العرب العاربة والعرب المستعربة

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

إن إسماعيل بن إبراهيم عليهما الصلاة والسلام هو أب العرب وأول من نطق بالعربيه فقد ورد في صحيح الجامع 2581 من حديث علي بن أبي طالب " أول من فتق لسانه بالعربية المبينة إسماعيل ، وهو ابن أربع عشرة سنة " الألباني حديث صحيح ولعل هذا الحديث يقوي الحديث الذي أورده الحاكم في المستدرك وقال عنه صحيح الإسناد وقد أعله غير واحد من العلماء بابن إسحاق الغسيلي وورد في السلسلة الضعيفة عن إمام أهل السنة أبي عبدالرحمن الألباني رضي الله عنه : حدثنا عبيدالله بن سعد بن إبراهيم الزهري : حدثنا عمي : حدثنا أبي عن سفيان الثوري عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر رضي الله عنه : " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تلا ( قرآنا عربيا لقوم يعلمون ) ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ألهم إسماعيل هذا اللسان إلهاما " ، كذا قال " إسماعيل ". أخرجه الحاكم ( 2/439 ) وقال : " صحيح الإسناد ". ورده الذهبي بقوله : " قلت : حقه أن يقول ( م ) ( يعني أنه على شرط مسلم ) ولكن مدار الحديث على إبراهيم بن إسحاق الغسيلي ، وكان ممن يسرق الحديث " 2919

وروى ابن سعد ( ت 230 ) بسنده في الطبقات الكبرى عند ذكر إسماعيل عليه السلام بقوله : " أخبرنا إسماعيل بن عبدالله بن أبي أويس المدني قال حدثني أبي عن أبي الجارود الربيع بن قزبع عن عقبة بن بشير أنه سأل محمد بن علي من أول من تكلم بالعربية قال إسماعيل بن إبراهيم صلى الله عليهما وهو بن ثلاث عشرة سنة " أهـ

وروى الحافظ ابن الجوزي الحنبلي - رحمه الله - ( ت 597 ) بسنده في المنتظم : أنبأنا أبو عبداللّه الحسين بن محمد بن عبدالوهاب الدّباس أخبرنا أبو جعفر بن المسلمة أخبرنا أبو طاهر محمد بن عبدالرحمن المخلص أخبرنا أبو عبداللّه أحمد بن إسماعيل بن داود الطوسي حدثنا الزبير بن بكار قال ‏:‏ حدثني إسماعيل بن أبي أويس عن أبيه عن الربيع بن قريع الغطفاني عن عقبة بن بشير قال ‏:‏ سألت محمد بن علي بن الحسين قلت ‏:‏ يا أبا جعفر من أول من تكلم بالعربية قال‏ :‏ إسماعيل وهو يومئذ ابن ثلاث عشرة سنة " أهـ

وقال محمد بن سلام الجمحي ( ت 232 ) في كتاب طبقات الشعراء‏ " قال يونس بن حبيب ‏:‏ أولُ من تكلم بالعربية إسماعيلُ بن إبراهيم عليهما السلام ثم قال محمد بن سلاّم‏ :‏ أخبرني مِسْمَع بن عبدالملك أنه سمع محمد بن عليّ يقول - قال ابن سلاّم ‏:‏ لا ادري رَفَعَه أم لا وأظنه قد رفعه - أولُ من تكلَّم بالعربية ونَسِي لسانَ أبيه إسماعيلُ عليه السلام‏ " أهـ المزهر للسيوطي ص5

وقال الشيرازي ( ت 407 ) في كتاب الألقاب‏ "‏ أخبرنا أحمد بن سعيد المعداني‏ :‏ أنبانا محمد بن أحمد بن إسحاق الماسي حدثنا محمد بن جابر حدثنا أبو يوسف يعقوب بن السكِّيت قال ‏:‏ حدَّثني الأثرم عن أبي عبيدة حدثنا مسمع بن عبدالملك عن محمد بن علي بن الحسين عن آبائه عن النبي صلى الله عليه وسلم ‏:‏ أول مَن فُتق لسانُه بالعربية المتينة إسماعيلُ عليه السلام وهو ابنُُ أربع عشرة سنة فقال له يونس ‏:‏ صدقت يا أبا سيار هكذا حدثني به أبو جزيّ ، هذه طريقةٌ موصولة للحديث السابق من طريق الجُمَحِي ‏" أهـ المزهر للسيوطي ص5

قال عبدالملك بن حبيب‏ : " وبقي اللسان السرياني في ولد ارْفَخَشْذ بن سام إلى أن وصل إلى يشجب بن قحطان من ذريته وكان باليمن فنزل هناك بنو إسماعيل فتعلّم منهم بنو قحطان اللسانَ العربي‏ " أهـ المزهر للسيوطي ص4

وفي هذا النص دلالة على عجمة اللسان في بني قحطان قبل تعلمهم اللسان العربي من إسماعيل عليه السلام ،

قال الحافظ ابن الجوزي - رحمه الله - في تفسيره عند قوله تعالى : { وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمينَ ... }الحج78

قال رحمه الله : فإن قيل : هذا الخطاب للمسلمين ، وليس إِبراهيم أباً لكُلِّهم . فالجواب : أنه إِن كان خطاباً عامّاً للمسلمين ، فهو كالأب لهم ، لأن حرمته وحقَّه عليهم كحق الولد ، وإِن كان خطاباً للعرب خاصة ، فإبراهيم أبو العرب قاطبة ، هذا قول المفسرين " أهـ

وقال البغوي - رحمه الله تعالى - ( ت 516 )، في معالم التنزيل عند تفسير هذه الآية قيل : خاطب به العرب وهم كانوا من نسل إبراهيم. وقيل : خاطب به جميع المسلمين ، وإبراهيم أبٌ لهم ، على معنى وجوب احترامه وحفظ حقه كما يجب احترام الأب " أهـ ،

أما عن نسب عدنان إلى إسماعيل عليه السلام فأقوى سلسلة هي ما أوردها الإمام الطبري في تاريخ الأمم والملوك حيث قال : (( وأخبرني بعض النساب أنه وجد طائفة من علماء العرب قد حفظت لمعد أربعين أبا بالعربية إلى إسماعيل واحتجت لقولهم ذلك بأشعار العرب وأنه قابل بما قالوا من ذلك ما يقول أهل الكتاب فوجد العدد متفقا واللفظ مختلفا وأملى ذلك علي فكتبته عنه فقال هو معد بن عدنان بن أدد بن هميسع وهميسع هو سلمان وهو أمين ابن هميتع وهو هميدع وهو الشاجب بن سلامان هو منجر وهو نبيت سمي بذلك فيما زعم لأنه كان منجر العرب لأن الناس عاشوا في زمانه واستشهد لقوله ذلك بقول قعنب بن عتاب الرياحي :

تناشدني طي وطي بعيدة
= وتذكرني بالود أزمان ينبت

قال نبيت بن عوص وهو ثعلبة قال وإليه تنسب الثعلبية ابن بورا وهو بوز وهو عتر العتائر وأول من سن العتيرة للعرب ابن شوحا وهو سعد رجب وهو أول من سن الرجيبة للعرب ابن يعمانا وهو قموال وهو بريح الناصب وكان في عصر سليمان بن داود النبي صلى الله عليه و سلم ابن كسدانا وهو محلم ذو العين ابن حرانا وهو العوام ابن بلداسا وهو المحتمل ابن بدلانا وهو يدلاف وهو رائمة ابن طهبا وهو طالب وهو العيقان ابن جهمي وهو جاحم وهو علة ابن محشي وهو تاحش وهو الشحدود ابن معجالي وهو ماخي وهو الظريب خاطم النار ابن عقارا وهو عافي وهو عبقر أبو الجن قال وإليه (1/517) تنسب جنة عبقر ابن عاقاري وهو عاقر وهو إبراهيم جامع الشمل قال : وإنما سمي جامع الشمل لأنه أمن في ملكه كل خائف ورد كل طريد واستصلح الناس ابن مداعي وهو الدعا وهو إسماعيل ذو المطابخ سمي بذلك لأنه حين ملك أقام بكل بلدة من بلدان العرب دار ضيافة ابن ابداعي وهو عبيد وهو يزن الطعان وهو أول من قاتل بالرماح فنسبت إليه ابن همادي وهو حمدان وهو إسماعيل ذو الأعوج وكان فرسا له وإليه تنسب الأعوجية من الخيل ابن بشماني وهو بشمين وهو المطعم في المحل ابن بثراني وهو بثرم وهو الطمح ابن بحراني وهو بحرن وهو القسور ابن بلحاني وهو يلحن وهو العنود ابن رعواني وهو رعوي وهو الدعدع ابن عاقاري وهو عاقر ابن داسان وهو الزائد ابن عاصار وهو عاصر وهوالنيدوان ذو الأندية وفي ملكه تفرق بنو القاذور وهو القادور وخرج الملك من ولد النبيت بن القادور إلى بني جاوان ابن القادور ثم رجع إليهم ثانية ابن قنادي وهو قنار وهو إيامة بن ثامار وهو بهامي وهو دوس العتق وهو دوس أجمل الخلق زعم في زمانه فلذلك تقول العرب : أعتق من دوس لأمرين أما أحدهما فلحسنه وعتقه والآخر لقدمه وفي ملكه أهلكت جرهم بن فالج وقطورا وذلك أنهم يغوا في الحرم فقتلهم دوس وأتبع الذر آثار من بقي منهم فولج في أسماعهم فأفناهم ابن مقصر وهو مقاصري وهو حصن ويقال له : ناحث وهو النزال بن زارح وهو قمير ابن سمي وهو سما وهو المجشر وكان فيما زعم أعدل ملك ولي وأحسنه سياسة وفيه يقول أمية بن أبي الصلت لهرقل ملك الروم :

كن كالمجشر إذ قالت رعيته
= كان المجشر أوفانا بما حملا

ابن مزرا ويقال مرهر ابن صنفا وهو السمر وهو الصفي هو أجود ملك رثي على وجه الأرض وله يقول أمية بن أبي الصلت :

إن الصفي بن النبيت مملكا
= أعلى وأجود من هرقل وقيصرا

ابن جعثم وهو عرام وهو النبيت وهو قيذر قال : وتأويل قيذر صاحب ملك كان أول من ملك من ولد إسماعيل ابن إسماعيل صادق الوعد بن إبراهيم خليل الرحمن . انتهى كلامه . منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

[خيَّال الغلباء]

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فقد كتب الرسول صلى الله عليه وسلم كتابا ً إلى وائل بن حجر وهو من ( حضرموت ) من سبأ من قحطان لـيبيّن له بعض التشريعات التي أنزلها الله في كتابه العربي الفصيح المُنزَل على لسان قريش - فـترك الرسول مفردات قريش ولغتها التي نزل بها القرآن وكتب إلى وائل بن حجر بلغة قومه فقال بعد البسملة :

(( من محمد رسول الله إلى الأقيال العباهلة والأرواع المشابيب , الفرائض , فقال في التيعة شاة مقورة الألياط والأضناك وانطوا الثبجة , وفي السيوب الخمس , ومن زنا مم بكر فاصفعوه مائة واستوفضوه عاماً , ومن زنا مم ثيب فضرجوه بالأضاميم ولا توصيتم في الدين ولا غمة في فرائض الله تعالى , وكل مسكر حرام , ووائل بن حجر يترفل على الأقيال )) :

الأقيال : الرؤساء - وقيل رؤساء الدين دون الملوك .
العباهلة : ( الذين افتروا على ملكهم لا يزولون ).
الأرواع : ذوي الهيئات الحسنة .
المشابيب : السادة الرؤوس .
التيعة : الأربعون من الغنم .
مقورة : (( ربما كانت صفة ٌ من الصفات الجيّدة ))
الألياط : لا لياط , أي لا مسترخية الجلود لكونها هزيلة .
الأضناك : لا ضناك : (( ويبدو لي أن ضناك صفة ٌ غير مرغوبة في الغنم كـ اللياط ))
انطوا :أعطوا .
الثبجة : الوسط .
السيوب : الركاز أو المعدن
مم : من أم بكر : أي من البكر , وقبائل حِمْيَر تضع ( أم ) في موضع أل التعريف , كما يفعل الإخوة في تهامة .
اصفعوه : إضربوه .
استوفضوه : عذبوه .
ضرجوه : ارجموه بالحجارة .
لا غمة : لا ستر أو تغميم .
ولا توصيتم : أي لا كسل في إقامة الحدود .
يترفل : إستعارة من ترفيل الثوب وهو إسباله وإرساله , وربما كان ذلك تنصيبا ً - أو تأكيد تنصيب - من الرسول لـ وائل بن حجر على قومه . منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .

[كت كات]

بارك الله فيك اخي الغالي خيَّال الغلباء على المعلومات الطيبه

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فإن ابن منظور قال : العرب جيل من الناس ، وأضاف : العرب العاربة - هم الخُلص ، وكذلك : المتعربة والمستعربة - هم الدخلاء . وقيل أيضا : عرب عاربة وعرباء وتعني : صرحاء . ويقال : أعرابي - بمعنى : بدوي ، والنسب إلى الأعراب - أعرابي ، ويقال للرجل عربي، إذا كان نسبه ثابتا في العرب ، حتى لو كان غير فصيحا . وقال الجوهري في صحاحه : العرب جيل من الناس ، والنسبة إليهم عربي بيِّن العروبة ، وهم أهل الأمصار ، والأعراب منهم سكان البادية .

والعرب : اسم جنس ، وتجمع الكلمة على أساس أعاريب . إن كل ما عدا العرب يعتبر عجمي ، سواء أكان فارسي أو رومي ، لا كما يظنه العامة من الناس ، بأن العجم هم الفرس . وأما الأعجم - فهو الذي لا يفصح بالكلام ، حتى وإن كان عربيا . بهذا يكون العرب على نوعين هما :

1. عرب عاربة، وهم : ( الخلص )، الأولون الذين أفهمهم الله تعالى اللغة العربية - إبتداء - فتكلموها وقيل لهم ( عاربة )، أو ربما قيل ( العرب العرباء ).

2. عرب مستعربة ، وهم : ( ليسوا بخلص )، بمعنى دخلوا في العروبية ، وقيل لهم أيضا المتعربة .
لكنه اختلف في شأن العرب العاربة والمستعربة ، حيث أورد الطبري في تاريخه بأن العاربة هم : عاد وثمود وطسم وجديس وأميم وعبيل والعمالقة وجرهم وحضرموت وحضوراء وبنو غاثر .
وأما المستعربة فهم : بنو قحطان بن عابر وبنو اسماعيل عليه السلام باعتبار أن لغة كل من عابر واسماعيل عليه السلام كانت إما العبرانية أو السريانية ، لكن بنو اسماعيل قد تعلموا العربية من " جرهم ، وبني قحطان " الذين نزلوا على أمه بمكة المكرمة .

وذهب القلقشندي إلى اعتبار " بني قحطان " هم العاربة ، وأن المستعربة هم " بنو اسماعيل عليه السلام "، وقد رجح صاحب العبر ، الرأي الأول بدعوى ، أنه لم يكن هنالك من تكلم العربية في بني قحطان من زمن نوح عليه السلام وإلى عابر ، لكنهم تعلموها نقلا عمن كان قبلهم من عاد وثمود ومعاصريهم ممن تقدم ذكرهم .

ثم قد قسم المؤرخون أيضًا العرب : إلى " بائدة " ، " وغير بائدة ". باقية :

فالبائدة هم : الذين بادوا ودرست آثارهم ، كعاد وثمود وطسم وجديس وجرهم الأولى . ويلحق بهم " مدين " فإنهم ممن ورد القرآن بهلاكهم .

وغير البائدة هم : الباقون في القرون المتأخرة بعد ذلك كجرهم الثانية وسبأ وبني عدنان ، ثم منهم من باد بعد ذلك كجرهم ومن تأخر منهم إلى زماننا كبقايا سبأ وبني عدنان .

‏وذهب ابن حزم في جمهرة أنساب العرب ، إلى تقسيم أجذام العرب إلى ثلاثة رجال هم :

1. " عدنان "، وهو من ولد اسماعيل عليه السلام وقطع بهذا الاتجاه ، ولكن قال كل من تناسل من ولد اسماعيل فقد - غبر ودثر ولم يبقى منهم أحد -.

2. " قحطان "، لكنه مختلف فيه ، إذ زعم البعض بأنه من ولد اسماعيل عليه السلام ، فأُبطل ذلك بدعوى ، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قد خص " بني العنبر " بن عمرو بن تميم بن مر بن أد بن طابخة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان بأن تعتق عائشة منهم ، مما يصح مع هذا القول ، أن في العرب من هم ليسوا من ولد اسماعيل . وإذا كان بنو العنبر من أولاد عدنان فآباؤه بلا شك من ولد اسماعيل وقد نسب العنبر إلى قضاعة . وأضاف ما قد قيل في أن قحطان هو من ولد سام بن نوح ، وأنه أيضا من ولد هود ، لكنه أبطل ذلك القول بدلالة قوله تعالى : " وَإِلَى عَادٍ أَخَاهُمْ هُوداً قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُواْ اللّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَـهٍ غَيْرُهُ أَفَلاَ تَتَّقُون " ( سورة الأعراف : آية :65 ). وكذلك قوله تعالى : " وَأَمَّا عَادٌ فَأُهْلِكُوا بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عَاتِيَةٍ 6 سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُومًا فَتَرَى الْقَوْمَ فِيهَا صَرْعَى كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍ 7 فَهَلْ تَرَى لَهُم مِّن بَاقِيَةٍ 8 " ( سورة الحاقة" آية : 6-8 ). وهود هو من عاد وعاد لا ترى لها باقية .

واعتبر ابن حزم بأن ما جاءت على ذكره التوراة بأن قحطان هو ابن عابر بن شالخ بن أرفخشد بن سام بن نوح عليه السلام ، هو قول فاسد ، لما فيها من كذب ، وباعتبار أنها أي ( التوراة ) مصنوعة ومولدة وليست هي التي أنزلت على سيدنا موسى عليه السلام .

3. " قضاعة "، فمختلف فيه أيضا ، فمنهم من قال : بأن قضاعة هو ابن معد بن عدنان ، وآخرون اعتبروه ابن مالك بن حمير ، والله أعلم . وقد ذُكرت قضاعة ونبذه عن أخبارهم وحروبهم ، في كتب العجم القديمة ، وكتب بطليموس ، لكنه لم يعرف أهم أوائل وأسلاف قضاعة أم غيرهم .

وقال إبن حزم أيضا : بأنه لا يوجد على ظهر الأرض من يمكنه أن يصل نسبه إلى اسماعيل واسحاق أبناء ابراهيم الخليل عليهم السلام ، فكيف إلى نوح وآدم عيهما السلام .

والقول بأن العرب والنسابون العرب العاربة من - جرهم ، وقطور ، وطسم ، وجديس ، وعاد ، وثمود ، وأميم ، وإرم ، وغيرهم ، فقد بادوا جميعا ، ولا يصح لأحد أن يكون منهم ، كما هو الحال بالنسبة إلى ولد ابراهيم عليه السلام كمدين وسائر إخوته ، وبنو عمون المنسوبون إلى " لوط عليه السلام " ، وكذلك " ولد ناحور " أخي " إبراهيم عليه السلام ". أو " عيصو " بن اسحاق عليه السلام . واختلف العلماء في ثبوت اللغة العربية - إصطلاحا أو توقيفا - وكذلك في تحديد أول من نطق في العربية ، فأخبرنا الزبيدي صاحب تاج العروس ، ما روي عن ثبوت اللغات بأسرها اصطلاحا عند المعتزلة ، بينما ذهب آخرون إلى ثبوتها توقيفا من عند الله . وأورد عن رواية " لابن عباس " رضي الله عنه ، بأن أول من تكلم اللغة العربية المحضة (( عربية قريش )) التي أُنزل بها القرآن الكريم ، هو اسماعيل عليه السلام ، حيث قد تكون قد ثبتت لديه اصطلاحا بينه وبين جرهم النازلين عليه بمكة المكرمة ، وقد تكون توقيفا من الله وهوالصواب لديه . وأما ( عربية حمير ) فكانت قبل عهد اسماعيل عليه السلام . وبين بأن جمهور الصحابة والتابعين من المفسرين أكدوا بأن اللغة العربية هي توقيفا من عند الله ، وذهب آخرون أيضا إلى القول بأن لغة العرب هي أسبق اللغات في الوجود . وقد قال أيضا : نقلا عن قول " السيوطي " ، " وابن عساكر " في رواية " لابن عباس " بأن " آدم عليه السلام " كانت لغته عربية في الجنة ، ولما عصى ربه ، تكلم السريانية ، ثم تاب الله عيه ، فردت إليه العربية . وأورد أيضا ما قاله " الشيرازي " في كتابه - الألقاب - بأن الرسول - صلى الله عليه وسلم - قال :

" أول من فتق لسانه بالعربية المبينة اسماعيل عليه السلام ، وهو ابن أربع عشر سنة ". وقيل : أن اللغة العربية لم تنتهي إلينا كاملة ، وأن الذي جاء عن العرب قليل من كثير ذهب بذهاب أهله . وقد أود الطبري ، بأن أول ما تكلم بالعربية هو " عمليق " أبو العمالقة ، وأورد " الديار بكري " في - تاريخ الخميس - بأن " يعرب بن قحطان " هو أول من تكلم العربية وأن " إسماعيل عليه السلام " هو أول من نطق بالعربية الحجازية الخالصة التي نزل بها القرآن الكريم . وذهب آخرون ، بأن " هودا عليه السلام " أول من تكلم العربية ، حيث أولد أربعا هم : " قحطان " وفالغ " ومقحط " وقاحط ،" وبذلك فإنه يعد أبو " مضر "، وأن " قحطان " هو أبو - اليمن -.

وقال صاحب مروج الذهب ، في اختلاط الألسنة بأنه : بعد نسف مُلك " النمرود بن كوش بن حام بن نوح " ببابل من أرض العراق حيث كان لسان الناس ( بالسريانية )، ثم تفرقت ألسنتهم على ( اثنتين وسبعين لسانا )، وفي ولد " حام بن نوح " ( ستة عشر لسانا ) وفي ولد " يافث بن نوح " ( سبعة وثلاثون لسانا )، وكان أول من تكلم العربية هو " يعرب ، وجرهم ، وعبيل ، وجديس ، وثمود ، وعملاق ، وطسم ، ووبار ، وعبد ضخم ". وفي هذا كلام واختلاف في الآراء والله أعلم . منقول بتصرف يسير مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

في هذه المشجرات ما يخالف الحق الذي قال به الكثير من سلف هذه الأمة الصالح :















منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات زأنتم سالمون وغانمون والسلام .

[خيَّال الغلباء]

أخي الكريم الأغلى / كت كات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بالعرب العاربة والعرب المستعربة وجعل الله مرورك في ميزان حسناتك يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم والصحيح في العرب العدنانية والقحطانية أنهم ينحدرون من السلالة J1 جميعاً وهو ما ثبت في التحاليل الجينية وهذا يؤيد رأي بعض سلف الأمة الصالح في هذا الموضوع مثل الصحابي الجليل وأحد العبادلة الفقهاء / عبدالله بن عمر رضي الله عنهما وأرضاهما والإمام البخاري رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وكل عام وأنتم بخير وصحة وسلامة والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا ويبيض وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والاحترام والله يحفظكم ويرعاكم مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .

[lion1430]

مشكور وما قصرت والله لا يهينك

[خيَّال الغلباء]

أخي الكريم الفاضل / الأسد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بالعرب العاربة والعرب المستعربة وجعل الله مرورك في ميزان حسناتك يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم والصحيح في العرب العدنانية والقحطانية أنهم ينحدرون من السلالة J1 جميعاً وهو ما ثبت في التحاليل الجينية وهذا يؤيد رأي بعض سلف الأمة الصالح في هذا الموضوع مثل الصحابي الجليل وأحد العبادلة الفقهاء / عبدالله بن عمر رضي الله عنهما وأرضاهما والإمام البخاري رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وكل عام وأنتم بخير وصحة وسلامة والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا ويبيض وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والاحترام ولا شكر على واجب ومن قال ما هان والله يحفظكم ويرعاكم مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .

[كليب]

مشكور وما قصرت والله لا يهينك

[الأملح]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خيَّال الغلباء

بسم الله الرحمن الرحيم

في هذه المشجرات ما يخالف الحق الذي قال به الكثير من سلف هذه الأمة الصالح :



[.

أخي الشيخ خيال الغلباء ، السلام وبعد،، ،،

بشأن هذه المشجرة التي تخص ( العرب المستعربة ، الأصدار الثاني) والتي ورد بطريق الخطأ فيها أن فرقة من بني خالد في عامر بن صعصعة مع أخطاء أخرى ، فقد تم النقاش حولها في أنساب أون لاين على الرابط:

http://www.ansab-online.com/phpBB2/s...ad.php?t=18576


وقد أفاد مصممها الأخ الفاضل الأستاذ علي الحارثي حفظه الله بأنه الغاها وأنه اعتذر عنما حصل فيها من أخطأ إذ قال التالي :


----------------

السلام عليكم

شكرا لكم على كل ما تقدم

نفيدكم ان الملف القديم (الأصدار الثاني والذي مساحته كانت 666 KB) قد تم الغائه من قبلنا عام 2007
و سبق وقدمنا اعتذار عن خلط الانساب القديمة بالمعاصرة من دون دليل او اثبات غير المواقع القبلية الرسمية التي استندة عليها , و هذا ليس بكافي طبعا , و ايضا لما فيه من بعض الأخطاء التي حصلت سهواً و ليس عمداً خاصة في مسار الأسهم.

نشكر كل من عقب على الموضوع و نبه و نصح و اجاد بما لديه من علم .

و لكن كان هذا اجتهاد و اخطائنا فيه. كما اخطاء الجاسر رحمه الله في فروع القبائل المعاصره و كذلك عاتق البلادي في كتاب قبائل الحجاز و ذلك لتلقيهم فخوذ و بطون القبيلة من الشيوخ او كبار السن و هذا ايضا ليس بكافي و أخطاء قبلهم الزركلي في رحلته من الشام الى الحجاز حيث قصر قبائل الطائف في عتيبة و ثقيف وضم بني الحارث الى عتيبة , كما ان ابن حزم يعتبر من المتأخرين الذين صنفو كتاب في انساب العرب (الجمهرة) و قد اختلف مع من سبقه اضف الى انه من اهل الأندلس مثه مثل ابن خلدون في مقدمته وهم بطبيعة لحال ليسو بمعصومين من الزلل او الوهم او الخطاء. (لا نقارن انفسنا بهم فهم اعلم منا في هذا المجال و ننقل منهم).

اما في خصوص القبائل المعاصرة فأنا اتفق معك و مع غيرك الذين يقولون عدم نسبتهم الى القبائل القديمة من غير دليل . لكن اعتمادنا على المواقع القبلية و التي تصنف انها رسمية كان اجتهاد خاطئ.

---------------------------



وافيد بالشجرة - الإصدار الأول - واضحة المصدر التي تعتبر وثيقة يشكر عليها الأستاذ المؤرخ علي الحارث وهي :









تقبل تحياتي .


وصلى الله على نبينا محمد.