الحلم سيد الأخلاق

[عبق القصيد]

السلام عليكم

هذه أول مشاركة لي بمنتداكم. وأرجو أن أكون عند حسن ظنكم بي وظن صديق طلب مني المشاركة بالمنتدى.

ومشاركتي أسمها الحلم سيد الأخلاق

عندما نغضب فإننا نتفوه بكلمات لنؤذي بها من نتشاجر معه. وننسى أن الكلمات أحيانا تلهب السامع أكثر من السياط. هل مررت بتجربة كهذه؟ كيف تصرفت؟ هل سكت أم جرحت؟ وفرحت أن كلماتك كانت جارحة اكثر منه وأنه لم يتغلب عليك.
ولكن بعدها كم مره ندمت على الكلمات التي فرحت أنك قلتها لتؤذيه بها. وكم مرة تذكرت هذه الكلمات بعد إنتهاء الخصام؟ وكم مرة وددت أنك لم تتفوه بها وأن يعود بك الزمن لتمحي به تلك الكلمات التي جرحته بها. وتقول ياليتني لم أنطق بها وليت لساني إنقطع قبل النطق بها. ولكن الزمن لن يعود ولن ينقطع لسانك بمجرد التمني. فهاهي كلماتك القاتلة موجودة ولسانك موجود.

إذن لم نخطئ بحق الاخرين, ألم يكن السكوت أبلغ من الكلام؟ لقد تسببت هذه الكلمات بجروح وشروخ لايمكن إصلاحها مهما إعتذرت. فسيكون هناك أثر لهذا الجرح. وسيكون عمقه حسب كلماتك. فتكون كما كسر جرة وأعاد إصلاحها مهما كنت بارع فهناك شروخ لايمكن إصلاحها مهما بلغت من البراعه وهناك قطع سوف تفقد أو تتهشم ولن تستيطع إعادتها مكانها مرة أخرى مهما حاولت إخفائها.

لذلك كم حليما عند الغضب وتذكر محاسن خصمك قبل أن تنظر إالى أخطائه.
قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): الحلم سيد الأخلاق. فلما لاتكون سيدا بإخلاقك وتكسب الناس بذوقك؟

شكرا

[العويد]

اولا

مرحبابك يااعبق القصيد

بين اخوانك وهلك وربعك

ثانيا موضوعك جميل

والحليم هو من يمسك نفسه عند الغضب


فعلا الحلم سيد الاخلاق


لاهنت اخوي


ومرحباابك مره ثانيه

[عبق القصيد]

السلام عليكم

هلا بك أخوي العويد. أشكرك على الترحيب بي. وأرجو أن أكون عند حسن الظن.


وأجرو أن نكون حلميين عند الغضب ولاندع الشيطان يفرق بيننا وبين من نحب.

جمعنا الله وياكم بفسيح جناته.

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

( حسن الخلق )

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ، ونعوذ بالله تعالى من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله . يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ [آل عمران :102]. يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً [النساء :1]. يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً [الأحزاب :70-71]. أما بعد : فإن أصدق الحديث كتاب الله ، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم ، وشر الأمور محدثاتها ، وكل محدثة بدعة ، وكل بدعة ضلالة ، وكل ضلالة في النار . ثم أما بعد ، فإن الله عز وجل منَّ على البشرية ببعثة الرسل وخص هذه الأمة الخاتمة للأمم بخاتم الأنبياء محمد صلى الله عليه وسلم لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ فكانت بعثة هذا الرسول أعظم النعم على الأمة وأجلها ، وجعل سبحانه من تمام هذه النعمة تشريف الأمة بحمل الرسالة بل جعل خيريتها للأمم مرتبطة بذلك كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ فعلماء الأمة ودعاتها هم هداة الناس إلى الخير ، والسعاة في النفع بكل وجوهه . جهود طيبة من إخوة وأخوات أخلصوا بأن جعلوا أوقاتهم خالصة لوجهه الكريم بما أفاء الله عليهم من العلم والجهد والوقت المباح وقاموا مشكورين بأن سطروا هذا النشر الطيب بما تظمنه من ذكر حكيم وحديث شريف وحكمة مخلصة وفوائد جمة نسأل الله تبارك وتعالي أن يثبهم علي أعمالهم الطيبة كما أخبر عز وجل في قوله جل وعلا ( إن الله لا يضيع أجر من أحسن عملا ). تمر أمتنا الإسلامية عموما والعربية خصوصا بعاصفة من التحديات والإبتلاءات وفيها كثير أيضا من الأعباء اللتي تزيد في التكدس الهائل علي عاتق كل مسلم ومسلمة في التصدي والخروج منها بأقل خسائر في الحسنات والإنهزامات والإستسلامات والتواكل على المغيبات .

مداخلة وتعليق علي ما يرد من شرح عن موضوعنا التالي والقيم بأمر الله عز وجل ، فقط نريد أن نعرج على سلوكيات وتصرفات كثير من إخواننا سواء الملتزمين أو من طلاب العلم وهذا ليس تجريح أو انتقاص وإنما همس ولفت نظر ولم نعيين شخص أو نحدد أحدا بعينه ولكن نصيحة وفائدة عامة عسى أن ينتفع منها الجميع .

نجد كثير منهم من يهتم لأمر الشكليات من تربية للحية وتقصير الثوب وما شابه ولكن نجده غض فض شديد التمعر لمن لم يتشبهوا بذلك ويقسوا عليهم وكذلك نجدهم يصر علي تطبيق حركات الصلاة بدقة متناهية ولا يلتمس العذر لمن لم يتقن ذلك سواء جهل منهم أو عدم القدرة وكلا سيحاسب علي قدر تواصله مع مولاه .

في السيارة وعند الإشارة وفي ميادين كثيرة نجد بعض من السلوكيات اللتي تنبئ عن بعد حقيقي في فهم مقاصد الدين وحبه وحب اهله ووجوب حسن التعامل وطيب المعشر والتماس الأعذار علي التقصير المتفاوت بين كل الاطراف .

ومن لديه تعليق علي ذلك أو إدلاء بدلوه بما يفيد في إطار حوار أخوي بناء فانني أرحب بذلك أشد ترحيب ومنكم نستفيد احبتي في الله ..!!!!

الحديث الشريف : شرح الأربعين النووية

عن النواس بن سمعان رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( البرّ حسن الخلق ، والإثم ما حاك في نفسك ، وكرهت أن يطلع عليه الناس ) رواه مسلم .

وعن وابصة بن معبد رضي الله عنه قال : أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : ( جئت تسأل عن البرّ ؟ ) ، قلت : نعم ، فقال : ( استفت قلبك ، البرّ ما اطمأنت إليه النفس واطمأن إليه القلب ، والإثم ما حاك في النفس وتردد في الصدر ، وإن أفتاك المفتون ) حديث حسن رُويناه في مسندي الإمامين : أحمد بن حنبل ، والدارمي بإسناد حسن .

الشرح :

تكمن عظمة هذا الدين في تشريعاته الدقيقة التي تنظم حياة الناس وتعالج مشكلاتهم ، ومن طبيعة هذا المنهج الرباني أنه يشتمل على قواعد وأسس تحدد موقف الناس تجاه كل ما هو موجود في الحياة ، فمن جهة : أباح الله للناس الطيبات ، وعرفهم بكل ما هو خير لهم ، وفي المقابل : حرّم عليهم الخبائث ، ونهاهم عن الإقتراب منها ، وجعل لهم من الخير ما يغنيهم عن الحرام .

وإذا كان الله تعالى قد أمر عباده المؤمنين باتباع الشريعة والتزام أحكامها ، فإن أول هذا الطريق ولبّه : تمييز ما يحبه الله من غيره ، ومعرفة المعيار الدقيق الواضح في ذلك ، وفي ظل هذه الحاجة : أورد الإمام النووي هذين الحديثين الذين اشتملا على تعريف البر والإثم ، وتوضيح علامات كلٍ منهما .

فأما البر : فهي اللفظة الجامعة التي ينطوي تحتها كل أفعال الخير وخصاله ، وجاء تفسيره في الحديث الأول بأنه حسن الخلق ، وعُبّر عنه في حديث وابصة بأنه ما اطمأنت إليه النفس واطمأن إليه القلب ، وهذا الاختلاف في تفسيره لبيان أنواعه .

فالبرّ مع الخَلْق إنما يكون بالإحسان في معاملتهم ، وذلك قوله : ( البرّ حسن الخلق ) ، وحسن الخلق هو بذل الندى ، وكف الأذى ، والعفو عن المسيء ، والتواصل معهم بالمعروف ، كما قال ابن عمر رضي الله عنه : " البرّ شيء هيّن : وجه طليق ، وكلام ليّن " .

وأما البر مع الخالق فهو يشمل جميع أنواع الطاعات الظاهرة والباطنة ، كما قال الله تعالى في كتابه : { ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من آمن بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب والنبيين وآتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل والسائلين وفي الرقاب وأقام الصلاة وآتى الزكاة والموفون بعهدهم إذا عاهدوا والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس أولئك الذين صدقوا وأولئك هم المتقون } ( البقرة : 177 ) ، فيُطلق على العبد بأنه من الأبرار إذا امتثل تلك الأوامر ، ووقف عند حدود الله وشرعه .

ثم عرّف النبي صلى الله عليه وسلم الإثم بقوله : ( والإثم ما حاك في نفسك ، وكرهت أن يطلع عليه الناس ) ، فجعل للإثم علامتين : علامة ظاهرة ، وعلامة باطنة .

فأما العلامة الباطنة : فهي ما يشعر به المرء من قلق واضطراب في نفسه عند ممارسة هذا الفعل ، وما يحصل له من التردد في ارتكابه ، فهذا دليل على أنه إثم في الغالب .

وعلامته الظاهرية : أن تكره أن يطلع على هذا الفعل الأفاضل من الناس ، والصالحون منهم ، بحيث يكون الباعث على هذه الكراهية الدين ، لا مجرّد الكراهية العادية ، وفي هذا المعنى يقول ابن مسعود رضي الله عنه : " ما رآه المسلمون حسنا فهو عند الله حسن ، وما رأوه سيئا فهو عند الله سيئ " .

وإرجاع الأمر إلى طمأنينة النفس أو اضطرابها يدل على أن الله سبحانه وتعالى قد فطر عباده على السكون إلى الحق والطمأنينة إليه ، وتلك الحساسية المرهفة والنظرة الدقيقة إنما هي للقلوب المؤمنة التي لم تطمسها ظلمات المعصية ورغبات النفس الأمارة بالسوء .

ولكن هل كل ما حاك في الصدر ، وتردد في النفس ، يجب طرحه والابتعاد عنه ؟ وهل يأثم من عمل به ، أم أن المسألة فيها تفصيل ؟

إن هذه المسألة لها ثلاث حالات ، وبيانها فيما يلي :

الحالة الأولى : إذا حاك في النفس أن أمرا ما منكر وإثم ، ثم جاءت الفتوى المبنيّة على الأدلة من الكتاب والسنة بأنه إثم ، فهذا الأمر منكر وإثم ، لا شك في ذلك .

الحالة الثانية : إذا حاك في الصدر أن هذا الأمر إثم ، وجاءت الفتوى بأنه جائز ، لكن كانت تلك الفتوى غير مبنيّة على دليل واضح من الكتاب أو السنة ، فإن من الورع أن يترك الإنسان هذا الأمر ، وهذا هو معنى قوله صلى الله عليه وسلم : ( وإن أفتاك الناس وأفتوك ) ، أي : حتى وإن رخّصوا لك في هذا الفعل ، فإن من الورع تركه لأجل ما حاك في الصدر ، لكن إن كانت الفتوى بأن ذلك الأمر جائز مبنية على أدلة واضحة ، فيسع الإنسان ترك هذا الأمر لأجل الورع ، لكن لا يفتي هو بتحريمه ، أو يلزم الناس بتركه .

وقد تكون الفتوى بأن ذلك الأمر ليس جائزا فحسب ، بل هو واجب من الواجبات ، وحينئذٍ لا يسع المسلم إلا ترك ما حاك في صدره ، والتزام هذا الواجب ، ويكون ما حاك في الصدر حينئذٍ من وسوسة الشيطان وكيده ، ولهذا لما أمر النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة في صلح الحديبية بأن يحلّوا من إحرامهم ويحلقوا ، ترددوا في ذلك ابتداءً ، وحاك في صدورهم عدم القيام بذلك ، لكن لم يكن لهم من طاعة الله ورسوله بد ، فتركوا ما في نفوسهم ، والتزموا أمر نبيهم صلى الله عليه وسلم .

ومثل ذلك إذا كان الإنسان موسوسا ، يظن ويشكّ في كلّ أمر أنّه منكر ومحرّم ، فإنه حينئذٍ لا يلتفت إلى الوساوس والأوهام ، بل يلتزم قول أهل العلم وفتواهم .

الحالة الثالثة : إذا لم يكن في الصدر شك أو ريبة أو اضطراب في أمرٍ ما ، فالواجب حينئذٍ أن يتّبع الإنسان قول أهل العلم فيما يحلّ ويحرم ؛ عملا بقوله تعالى : { فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون } ( الأنبياء : 7 ) .

إن تعامل الإنسان المسلم مع ما يمر به من المسائل على هذا النحو ، ليدل دلالة واضحة على عظمة هذا الدين ، فقد حرص على إذكاء معاني المراقبة لله في كل الأحوال ، وتنمية وازع الورع في النفس البشرية ، وبذك يتحقق معنى الإحسان في عبادة الله تعالى .

فائدة لحسن الخلق

- ( قال علي رضي الله عنه : - ( حسن الخلق في ثلاث خصال : اجتناب المحارم وطلب الحلال والتوسعة على العيال ) إحياء علوم الدين ( 3/57 ).

- ( عن الحسن رضي الله تعالى عنه قال : ( حسن الخلق : الكرم والبذلة والاحتمال ) جامع العلوم الحكم ( 160 )

- ( قال الإمام أحمد – رحمه الله : حسن الخلق أن لا تغضب ولا تحقد ) المرجع السابق نفسه والصفحة نفسها .

- ( قال ابن القيم – رحمه الله : ( جمع النبي صلى الله عيه وسلم بين تقوى الله وحسن الخلق لأن تقوى الله بينه وبين خلقه فتقوى الله توجب له محبة الله وحسن الخلق يدعو الناس إلى محبته ) الفوائد ( 75 ).

وقال الشاعر : -

يا أيها المتحلي غير شيمته
= ومن سجيته الإكثار والملق

عليك بالقصد فيما أنت فاعله
= أن التخلق يأتي دونه الخلق

من فوائد حسن الخلق :

1- حسن الخلق من أفضل ما يقرب العبد إلى الله تعالى .

2- إذا أحسن العبد خلقه مع الناس أحبه الله والناس .

3- حسن الخلق يألف الناس ويألفه الناس .

4- لا يكرم العبد نفسه بمثل حسن الخلق ولا يهينها بمثل سوئه .

5- حسن الخلق سبب في رفع الدرجات وعلو الهمم .

6- حسن الخلق سبب في حب رسول الله صلى الله عليه وسلم والقرب منه يوم القيامة .

7- حسن الخلق يدل على سماحة النفس وكرم الطبع .

8- حسن الخلق يحول العدو إلى الصديق .

9- حسن الخلق سبب لعفو الله وجالب لغفرانه .

10- يمحو الله بحسن الخلق السيئات .

11- يدرك المرء بحسن خلقه درجة الصائم القائم .

12- حسن الخلق من أكثر ما يدخل الناس الجنة .

13- حسن الخلق يجعل صاحبه ممن ثقلت موازينه يوم القيامة .

14- حسن الخلق يحرم جسد صاحبه على النار .

15- حسن الخلق يصلح ما بين الإنسان وبين الناس .

16- وبالخلق الحسن يكثر المصافون ويقل المعادون .

منقول وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

[ابن جعوان]

: أخي : عبق القصيد: بارك الله فيك :

وبيض الله وجهك ماقصرت طال عمرك
اصفقلك على الموضوع الرااائع
والله يجعلها في موازين حسناتك

تستاهل

تقبل مروري لاهنت

أخـوك

أبن جعوان

[كليب]

مشكور وما قصرت والله لا يهينك

[منسم الحفيات]

مشكور وما قصرت ولا هنت

[جعد الوبر]

مشكور وما قصرت ولا هنت

[lion1430]

مشكور وما قصرت ولا هنت