اتهام ناصر الفراعنه بسرقة ناقتي

[مشعبي]

	ألقى الشاعر الجماهيري &#91color=#FF6347&#93ناصر الفراعنه &#91/color&#93قصيده جميله أشعلت مسرح شاعر المليون كما كانت حديث الشارع الشعري لعدة أسابيع وهي قصيدة ناقتي ياناقتي , وسبق أن كتبت مقال إنتقادي لبعض ماورد في القصيده وأتهم بعض النقاد الشاعر ناصر الفراعنه بسرقة الكثير من محتويات هذه القصيده من قصيده أخرى للشاعر يدعى الصنوبري وهو احمد بن محمد بن الحسن الضبي الشهير بالصنوبري , هذا الشاعر عاش ونشأ في العصر العباسي وهذي قصيدته : &#91color=#FF0000&#93 شَجَتْك العيـسُ حنَّـتْ إِثـرَ عيـسِ مَمارِسَـةَ المَـرَوْرَى المرمـريـسِ متـى مـا تهـوِ إِحداهـا بِـسُـدْسٍ هَـوَتْ حـرفٌ مُغيَّبـةُ السَّـديـس لها من حيـثُ مـا وَخَـدَتْ لهيـبٌ لهيـبُ النـارِ يلهـبُ فـي يَبـيـس فللحسـراتِ مـن خلـفِ المطـايـا قـيـامٌ مــن أمـيـمٍ أو قـريـس وما يطوي بسـاطَ الوصـلِ شـيءٌ مـن الأشيـاءِ طــيَّ العنتـريـس بهاجـرةٍ مـن الجـوزاء تحـمـى بهـا المعـزاءُ إِحمـاءَ الوطـيـس يقـودهُـم دُرَخميـنـاً ويـحــدو تَوالِيَـهُـمْ جُــداءَ الـدردبـيـس هـمُ خلعـوا عنـانَ قلـىً جمـوحٍ وهم ألقـوا زمـامَ نـوىً ضَـروس فلـم تَـدِ دختنـوسُ لـهـا قتـيـلاً وأيـنَ ديـاتُ قتـلـى دَخْتَـنـوس ولا لمـس الـغـرامُ حـشـايَ إِلاّ تلقَّـى مـا التمسـتُ لـدى لميـس وكيف يكونُ صبـرُ المـرءِ صبـراً إِذا لبس الرسيـسَ علـى الرسيـس لكـلِّ هـوىً دسيـسٌ مـن سـلـوٍّ ومـا لهـوايَ هـذا مـن دسـيـس ونـارُ الصَـبِّ تذكـو ثـم تخـبـو ونـارُ صبابتـي نـارُ المـجـوس ستُبْقينـي لـمـنْ يَبْـقـى حديـثـاً عَروضَ حديـثِ طسْـمٍ أو جديـس فـتـاةٌ حُبُّـهـا للقـلـبِ سَـلْــمٌ ولكـنْ دونَهـا حَـرْبُ البـسـوس تُــرى شمـسـاً مقنَّـعـةً بلـيـلٍ وخـدّاً فـي غـلالـةٍ خنـدريـس لقد حسُنَـتْ كمـا حَسُنَـتْ أيـادي أبي العبّـاسِ فـي الدهـرِ العبـوس أيـادٍ مـن أبٍ بالـشـامِ أفـضـى إِلـيـه إِرثُـهـا وأبٌ بـطــوس أبا العبـاسِ سُوسُـكَ حيـن تُعْـزى بنـو العبَّـاسِ سوسـنٌ أيُّ سـوس مخايـلُ للرشيـدِ علـيـك تـبـدو نعـمْ إِنَّ الثمـارَ مـن الـغُـروس لهـم خِلَـقُ الأســودِ مُمَـثَّـلاتٌ علـى أمثـالِ أخــلاقِ التـيـوس نداويهـم بنـجـسِ الــذمِّ عـمـداً وكيـف دواءُ ذي الـداءِ النجـيـس أأبنـاءَ الخـلافـةِ مــن قـريـشٍ وساسـةَ أمـرِ عالمنـا المَـسُـوس ألَنْتُـمْ مـن حُـزون الدَّهـرِ حتـى توهَّمْـتُ الحـزونَ مـنَ الوُعـوس فَقائـسُ غيرِكُـمْ بـكـمُ كأعـمـى يقيسُ مـن العمـى غيـرَ المقيـس حييـتَ لنـا فكـم أحييـتَ مـجـداً كمينَ الشخص في ظُلَـم الرمـوس وكـم أثْمنـتَ للشـعـراءِ عِلْـقـاً يُبـاعُ سِـواك بالثمـنِ الخسـيـس لَـدُنْ ظَـلَّـتْ دنانـيـرُ القـوافـي تُــرَدُّ علـيـهـمُ رَدَّ الـفـلـوس فثـاب إليـهـمُ حِــسُّ الأمـانـي ولـم يـكُ للأمانـي مـن حَسيـس ومَـن تطمـعْ ظنـون البخـلِ فيـه فهـا هـوَ منـك ذو ظـنٍّ يـبـوس لنحـتُ الشعـر للأعـراضِ شــرٌّ على الأعراض من نَحْـت الفـؤوس محمـد يـا ابـنَ أحمـد أيّ شافـي نفـوسٍ أنـت مـن ظمـأ النفـوس فــأيُّ عقـيـدٍ نُعْـمـى نُعْـمـى تحلِّـلُ عقْـدَ بُـوسٍ بعـد بــوس على من ليس يغمـسُ فـي هواكـم يديـه حَنْـثُ أيـمـانِ الغـمـوس لقـد أنِسَـتْ بِعُرسـكَ كـلَّ أُنـسٍ قلـوبُ النـاسِ يـا أُنـسَ الأنيـس وعـاد لـبـاسُ نعمتـهـا جـديـداً وكـان لباسُـهـا عـيـن اللّبـيـس بنـيـتَ علـيـكَ قُـبَّـةَ آبـنـوسٍ تتيـهُ عـلـى قـبـابِ الآبـنـوس تُطيـلُ برأسهـا كبـراً فتضـحـي قبـابُ النـاس خاضعـةَ الـرؤوس وقد أعرسـت فيهـا فـي عـروس فيا لكَ من عـروسِ فـي عـروس كـأَنَ الـعـاجَ مبتسـمـاً عليـهـا شمـوسٌ يبتسمـنَ إلـى شـمـوس كـأنّ سمـاءهـا روضُ الأقـاحـي تُفَـصَّـلُ بالعـقـودِ وبالسُّـلـوان كـأنّ غشاءَهـا الملـقـى قـنـاعٌ علـى عيطـاءَ بكـرٍ عَيطَـمـوس معصـفـرةُ اللّـبـوسِ وآلُ حــامٍ نسـاؤهُـمُ مُعَصْـفَـرَةُ اللـبـوس كقينـةِ مجلـسِ حَسـنـاءَ تعـلـو على القيناتِ فـي حُسـن الجلـوس تُكْفّـرُ مــن جوانبـهـا الحنـايـا كتكفيـر الشمـامـسِ والقـسُـوس ويلقاهـا مــن البسـتـان وَجْــهٌ يفـلُّ ببشـره وَحْــشَ العـبـوس مـوازٍ بـركـةً خـضـراءَ أزرَتْ بخضـرةِ لونهـا لـونَ الـسُّـدوس مـوشـاةً جوانـبُـهـا بـزَهْــرٍ أضـرَّ بقيمـةِ الـوشـي النفـيـس وأعـلامٌ مـن الأشـجـارِ تُنـسـي خميـسَ الـرَّوع أعـلامَ الخميـس يُطالِعُـهـا مجـالـسُ طـالـعـاتٌ طوالِعُـهـا بـسـرّاءِ الجـلـيـس إذا أفـلاكُـهـا دارت فلـيـسـت لهـنَّ كواكـبٌ غـيـرُ الـكـؤوس فكنتُ متـى أقِـس لا أَخـشَ لَبْسـاً إذا التبـسَ القيـاسُ علـى القَيُـوس لئن رأَسـتْ لقـد عَظُمَـت وزادت رياسَتُـهـا بصاحبـهـا الرئـيـس بمخلـوقِ الخلائـقِ مـن سـعـودٍ إذا خُلِـقَ الخلائـقُ مـن نُـحـوس ومحـتـرسِ السَّجـايـا بالعطـايـا ولم يَحْرُسْـكَ مثـلُ نـدىً حَـروس يبيسُ العـزمِ عنـد الخصـمِ يَفْـري شبـاهُ صفـاةَ ذي العـزمَ اليبـيـس حبيـسُ الوفـرِ فـي جـودٍ ومجـدٍ فيـا لَلـنَّـاسِ للـوفْـرِ الحبـيـس وكالـمـاءِ الـنُّـقَـاخِ لـوارديِــهِ إذا وردوه لا الـمـاءِ الـمَـسُـوس إذا تبكـي لـه الأقــلامُ مـدحـاً أطالَ بكاؤها ضِحْكَ الطُّروس الرسالة&#91/color&#93 عيسِ - دختنوس - لميس - المجوس - طسم و جديس &#91color=#000000&#93البسوس - خندريس - التيوس - الفلوس - عَيطَموس - الخميس وأنقل لكم هنا تعليق لأحد الذين يعنون بالأدب وهو رميض بن ناصر الشمري حيث قال نعم انها من قصيده سينية رقمها 183في ديوان الشاعر العباسي احمد بن محمد بن الحسن الضبي الشهير بالصنوبري ص 164 الى 167 الطبعه الاولى 1998 نشر وطبع دار صادر بيروت تحقيق الدكتور احسان عباس وكان لدينا علم بسرقة القصيدة حين طابقنا الكثير من معانيها مع معاني قصيدة الصنوبري فاتضح لدينا ان ناصر الفراعنة هداه الله والهمه رشده للصواب ان قصيدته السينيه هذي قد مـسـخـهـا , والمسخ اشد من النسخ من سينيةالصنوبري المشار اليها اعلاه بمعناها والفاظها وقافيتها التي تاتي في الفصيح مجروره بحرفي الياء والواو وكسر السين فنظم الفراعنة سينيته على نسق وجرس حرف السين المقيدة التي ولدها من قافية الصنوبري المشار اليها أعلاه إنتهى كلام الناقد الشمري وأترككم الان مع كلام لأحد المتابعين , حيث قالإختلف النقاد وعلماء اللغة قديماً و حديثاً في اللفظ والمعنى وألفوا كتباً كثيرة في هذا منهم ابن قتيبة وابن رشيق على انهم اجمعوا على ان سرقة المعنى تعد تعدياً حتى وأن أبدع الشاعر باللفظ ولكنهم عابوا بشدة سرقة المعنى واللفظ معاً وقصيدة ناصر الفراعنة الأخيرة التي أطلقها في شاعر المليون هي من التعديات الصارخة معناً ولفظاً على شاعر عاش في بلاط سيف الدولة الحمداني ويدعى أحمد بن محمد بن الحسن بن مرار ويدعى بالصنوبري وله ديوان مطبوع وأرجو منكم أن تقوموا بعمل مقارنة ما بين القصيدتين حتى تتأكدوا من صحة كلام الناقد الشمري ؟ والذي أعتقده أنا أنها سرقة بوضح النهار وأن الفراعنة قد تعدى على حقوق فكرية للغيره ؟ وكون الشاعر العربي الكبير الصنوبري قد مات منذ قرون طويلة لا يبرر هذا أبداً بأن يقوم ناصر الفراعنة بهذه السرقة :: مشبب الحبابي صحيفة الساحة :: قراءته واحببت ان انقله لكم&#91/color&#93

[مشعبي]

{ اللهم اني سامحت كل من اغتابني أو ذكرني بسوء في غيبتي و أسألك بذلك الأجر و المغفرة و بلوغ مراتب المحسنين }

[مشعبي]

&#91frame=&quot1 80&quot&#93صباح الخير== ناصر الفراعنه شاعر غني عن التعريف == وقتباس بعض الكلمات المتعارف عليها وتوضيفها ضمن قصيدته لاتقلل من شاعريته ولكن دائما النجاح له اعداء والنقاد لو استطاعوا ان يكتبوا مثل قصيدة الفراعنه لقتبسوا النص كاملا == وانا امنيتي ان تكون مسروقه حتى يستبعد الشاعر من المسابقه ويكون الطريق ممهد امام الشاعر خلف المشعان== ولكن الفراعنه اذكى من ان يوقع نفسه بمثل هذة الاشكالات وفي النهايه لايصح غير الصحيح=== ومشكور على النقل والايضاح&#91/frame&#93