رساله ... الى من بيده بعد الله اعتاق المحكوم عليهم بالقصاص ... من الراعي

[الراعي]

إخواني الكرام
أسأل الله العلي القدير ان يحفظنا بحفظه
وان يحفظنا من نوازع الشيطان
وجلساء السوء وان يجنبنا السوء
وان لا يحملنا دماء مسلم وأن يحسن خاتمتنا
انه سمبع مجيب
أخوتي الكرام
الاية الكريمه
(((مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ كَتَبْنَا عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ
أَنَّهُ مَنْ قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ
فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا
وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا
وَلَقَدْ جَاءَتْهُمْ رُسُلُنَا بِالْبَيِّنَاتِ
ثُمَّ إِنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ بَعْدَ ذَلِكَ فِي الْأَرْضِ
لَمُسْرِفُونَ )))
لها معاني جليله و
فهم الراعي لها
( وأستغفر ربي إن أخطأت )) كالاتي

ـ قتل النفس ( واي نفس ) أمر عظيم
لا مثيل له قدر في الذنب
الا الاشراك بالله
فالاشراك بالله أعظم
وعلى قدر عظم القتل
فان العفو ( وأي كان عفو بديه أو بدون )
وان كان العفو بدون ديه
من درجة الاحسان
مصداقا لقوله تعالى(( والكاظمين الغيظ
والعافين عن الناس والله يحب المحسنين ))
اذا المقتول حقه لا ينتقص
بعفو او قصاص
لانهما يتقابلان يوم القيامه
فيأخذ القتيل قاتله فيقول يارب سله
فيما قتلني
في موقف
كل منا أحوج
الى الذره من الحسنات
فما بلك
بأجر العفو عن القصاص
اما القصاص فهو حق للورثه
لهما الخيار بين أمرين
1ـ القصاص او
2ـ العفو بشقيه ديه أو بدون
والعفو يكون حقا للميت
فيما اذا اعفى قاتله قبل وفاته
ثم ان الله سنً
لاهل الديانات السماوية الثلاث الاتي
القصاص لليهود
الدية للنصارى
القصاص والدية والعفو للمسلمين
لان ديننا اسمح واسمى وأشمل
اذا لنعود لاجر المعتق
في قوله تعالى
(0 وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا
وَلَقَدْ جَاءَتْهُمْ رُسُلُنَا بِالْبَيِّنَاتِ
ثُمَّ إِنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ بَعْدَ ذَلِكَ فِي الْأَرْضِ
لَمُسْرِفُونَ )))
من أحيا التفس القاتله
فكأنما أحيا الناس جميعا
والناس والله اعلم
كافرهم ومسلم
حيهم وميتهم منذ أدم حتى تقوم الساعه
سبحان الله مأ اعظم النفس البشرية
عند الله قدرا ومكانه
تصور أخي يامن بيده عتق رقبة مسلمه
دعتها النفس الامارة بالسوء
لقتل مورثك او مورث موكليك
سواء
كنت وارثا واو ليا لقاصر او وكيلا
اغتنم هذه الفرصه العظيمه
فلست مخلوقا لتدوم
والموت حق والاخرة هي المنال
وعقبى لمن أخر له عملا صالحا بعد وفاته
كيف
عندما يريد الله حياة لقاتل وتكون أنت سببه
سيكون هذا الرجل القاتل
او المراه القاتله
مثل الكنز الذي لا ينضب
والصدقة الجارية التي لا لا تنقطع
فعمله الصالح وذريته
الى ان تقوم الساعه
في صحايفك وميزانك هنيئا لمن ابتلاه الله
واختار له العتق ( لنبلونكم أيكم احسن عملا ))
لنعود
ونؤكد حقيقه
يقتل القاتل مهما كان السبب لنزعة
من الشيطان أنية
أي في لحظه
واللحظه قد لا تتجاوز الثانيه
لكنك أخي
يا من ابتليت بموت قريبك قتلا
يكون لديك الخيار والوقت
0 في وقتنا الحاضر من سنه ونصف
الى أربع سنوات ونصف
أو أكثر فيما اذا كان المقتول عازبا
اما اذا كان له قصار
فقد يطول الى
ان تتجاوز البنت 15 سنه والولد 18 عاما
مع التزكيه والرشد
أي يأ أخي الكريم
انت في خيار من أمرك لسنوات
فأن وفقت للخير فهنيئا لك
وان لم يكتب الله للقاتل حياة
وانت سببه والله المسبب فليس لك من الحظ شيء
فقد اقتصيت بحقك في الدنيا
ولم تؤخر للاخره عملا مستمرا
وصدقة جاريه
قد اطلت فاعذرني
العتق له من المحاسن
الكثير فلا تبيع اخرتك بدنياك
ولا تبيع سمعة قبيلتك بنزوة غضب
ومن المحاسن
ـ الثواب من الله وما اعظمه
ولا مقارنة
ـ السنة الحسنه
ـ السالف الطيب بين القبائل
ـ الجميل أو اخوة الدم
ـ بقاء الاثر الطيب في الدنيا
أخي الكريم
ولي الدم
فكما
ابتليت بمقتول فقد تبتلى بقاتل
وهو الله أشد في الدنيا على اهله ونفسه
وفي الاخره على نفسه فمعروفك عند الناس
لا يذهب سدى والامثله كثيره
من القصص الطيبه
التي لازالت مصدر
اعتزاز مع ان لها أكثر من 80 عام
قتل احد الصبيه 0 قحطاني من ال جرو )
رفيقه في المرعى ( سبيعي ) شمال رنية
فما ان جاء القاتل
وقال ياعم انا قتلت ابنك فلان فاقتلني
مكانه ولم يكن أباه حاضرا
اخذه في الحال على ظهر بعيره
بعد سحب ابنه في ظل بيته
وسلمه لامير رنية انذاك
واعتقه بقص مقدمة راسه
ولما جائتنا قحطان
في قضية
ابن جبار بن عيدان الصنادله
ـــ جزاه الله خيرا
فقد سن لنا سنة حسنه
وأكسبنا معروفا لدى قحطان ــ
واعتاقه للقحطاني ـ من ال مهدي ـ قاتل ابنه
ذكرت هذه القصه
وبعد اسبوع اتاني مجموعة من يام
فسألوني عن السبيعي الذي اعفى
ولد االجروي
وقالوا
نبي فلان لأن لنا قضية مع ال جرو
ولما لهذا السبيعي معروفا عليهم
ودنا به يروح معنا لكن كان هذا الرجل
قد توفي منذ أكثر من 10 سنوات رحمه الله
هذه السنة الحسنه التي ندخرها دائما فيما بينا
فما بالك اذا كان القاتل قريب

فيكون العفو

أجر من الله
وصلة رحم
وسنة حسنة
ومعروفا
وسمعة حسنه ( اي فعلا متعدي )
فلا تبيعوا تلك المحاسن
بنزوة شيطان
فموت امة كاملة لا يحي رجلا
وما لموت الا قدر واجلا والسب يخنلف
والقتل ابتلاء والعفو مفازة هنيئا لمن وفق اياه
والقصاص حق دنيوي ينتهي أثره وينعدم أجره
ويقطع رحمه فلا معروف له ولا أثر يقتدى به
أخي الكريم
يامن بيده اعتاق رقبة جاهل
ظلً في ثانية عن الهدى
اضافة لهذه الايه الكريمه
اليك الحديث الاتي
ـــ بما بمعناه مما علق في ذهني ــ
من هذا الحديث
(00 في يوم القيامه ينادي منادا
من كان له على الله دينا
فليقم
فتقول الملائكة
ومن يكون له دينا على الله..........
قيقول المصطفى صلى الله عليه وسلم
من عفى عن مظلمة فليقم...))
.. أو كما قال صلى الله عليه وسلم
ايضاح
والمظالم درجات
الظن السيء مظلمه
والضربة مظلمه
والشجاج مظلمه
واللعان مظلمه
والشتيمه مظلمه
واقتظاع شبرا من الارض مظلمه
وأشد المظالم القتل
فلا تحرم نفسك أخي
ان يكون لك دينا
على الله جل جلاله وعظم سلطانه
اكرم الاكرمين رب السموات والارض
اذا العتق باب من ابواب اغتنام الاجر
وباب من ابواب الصدقات الجارية
الممتده بامتداد الخليقه
احي الكريم
يامن بيده الكلمة الحسنه
يامن بيده القدره على التأثير ايجابا
لا تحرم نفسك فلعل كلمة تريد بها الله بنية
صادقة محتسبه تفوز بنا ذكرناه
من دون أن ينقص أجر ذوي القتيل وراثة

وأقول للجميع
لايحقرنا
اي رجل نغسه
ان يدل دلالة خير وان يكون سببا
في اعتاق رقبه
خير له
من قيام الدهر
وصيامه
ــــــــــــــــــ
وتعرفون ان لدينا في رنيه خمس رقاب
تنتظر الفرج
من الله ثم العفو من القصاص
من أولياء الحق الخاص
سائلا الله ان لا يحملنا
دماء مسلم
انه سميع مجيب
وان يجعل لنا من كل ضيق مخرجا
وان يكفينا شرور انفسنا وشرورغيرنا
انه سميع مجيب
وسلامتكم

لعلي اعود
واضيف

[ولدالوجيرب]

اخوي الراعي



جزاك الله خير الجزاء





موضوع مفيد





واصل بارك الله فيك


نحن بنتظارك

[عديل الروح]

ماأحسبك إلا شيخاً حكيماً .. وسيداً وقوراً .. وأباً حنوناً .. ساعياً في طريق الله حثيثاً ..
جعل الله لك بكل حرف خط على شاشاتنا أجراً مضاعفاً ..
وجعل لك من كل نفس تعتق نصيباً في الأجر ،
موضوعك عظيم ،،
وما تسعى إليه هدف سامي .. كلل الله مساعيك بالخير، وفتح لك ما سد من أبواب ،
وجعلك مفتاح خير ، مغلاق شر .
واتمنى عليك ، أن تبشرنا في المنتدى إن أتم الله منته وكرمه وفرجه على الرقاب المنتظرة للفرج ،
فإن يكن الفرج فمن غفور رحيم ، وإن يكن غير ذلك فمن عادل حكيم .
أشكرك على موضوعك ، ونفع الله بك .

[ابن جـــــــراح]

جزاك الله خير يا الراعي

فانت فعلا الرجل الساعي الى الصلح والعفو دوما
فلا تكاد ان تذكر جاهية او جره في الوديان او غيرهما الا وتكون على راس القائمه
فبيض الله وجهك ونصرك الى ما يحبه ويرضاه

فسر يا الراعي الى ما انت سائر فيه فوالله انك لن تجد الا الجر والمثوبه ان شاء الله

ونشكر لك طرحك لهذا الموضوع الهادف والساعي للبناء

تقبل خالص تحيات اخوك بن جراح

[نديم القوافي]

الله وكبر والحمد لله رب العالمين


وصلاة وسلام على من بعث رحمة للعالمين .............. وبعد

جزاك الله خير يا الراعي على ماتفضلتبه وجعله في موازين حسناتك يوم لاينفع مالٍ ولابنون الا من اتا الله بقلبٍ سليم

والله يكثر من امثالك امين اخي كتبت فااحسنت والله ويقول الله سبحانة وتعالى ( والكاظمين الغيض والعافون

عن الناس .. صدق الله العظيم


ومن ترك شي لله عوضه الله خيرمنه والله يخونني اتعبير واللموضوع وربي يستحق منتدى لحالة

على العموم الله يكثر من امثالك يالغالي

[السيف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخي الراعي

تكلمت بكلمات من نور اسأل الله ان يجعلها في موازين حسناتك يوم القيامة

ولانسان ما خلق الا لاجل العبادة والبحث عن الحسنات في اي وجه

وهذا من افضل وجوه العبادة ان لم يكن افضلها

فمن احيا نفس كمن احيا الناس جميعا

واسأل الله لك التوفيق والسداد

اخوك السيف

[الراعي]

الاخوه الكرام
ابو جراح
وعديل الروح والسيف
ونديم القوافي
أشكركم وأمل من الجميع ان تكون مداخلاتهم
مثل التظاهره التي تؤيد الاعتاق
وأثره الطيب في الاخره والدنيا
ـــ
دعوه لكل االشعراء المبدعين
عموما وأخص
الشاعر نديم القوافي
ان يبدع كعادته بقصيده مناشدا
ما نعنيهم بشكل غير مباشر
وان تكون على النحو الاتي
ـ التذكير بالله وثواب الاخره
ـ الموت قدر والاسباب تتعدد
ـ الابتلاء من الله لمن أحب
( ,,,,, ايكم احسن عملا .. )
والعمل الحسن هو احياء الامه باعتاق سجين
ينتظر مع كل طرقة عسكري باب سجنه انه
موعد قصاصه فكم بالله يموت يوميا
اعاذني الله واياكم من هذا المصير
ـ لفت الانظار والقلوب الى ان يتصور
الانسان ان يكون هو المطلوب لا الطالب
( ذوي القتيل أعني )؟؟؟
بدل المطلوب او المطلوبين ( ذوي القاتل )
كيف تكون معاناته او معاناتهم
ـ هل سيقول قاتل لابد ان ينتال جزاءه؟؟؟؟
ـ ويجب ان نذكره بأن ما قدم الخير لقاه
فهو يشتري سمعته وسمعة ربه وقبيلته
فيقال جزيناكم بفعلكم خيرا او شرا
ويقال ما اعطيتوا نعطي
ويقال ما اعتقتوا ابن عمكم وصلبكم نعتق
ويقال ما لكم وجه نعطيكم
ويقال لنا عجزتوا ان تحلوا
ما بين عربانكم فنقبلكم

ـ هل سيتدرك بماله وجاهه وعشيرته كل ما حوله
ام سيتوقف ؟؟؟؟
ـ وهو يرد على اهل الجاه باقصى مالديه
من كلمات الا ما ندر هل سيقبله لجاهية
هو مرسلها أن تهان علما بأن اهل الجاه محتسبين
ولا يزيدهم ذلك الا اجر؟؟؟
ـ هل ما خشي ان يبتلى بمثل ما ابتلي فبلاه
ـ هل ما يخشى ان يتفوه رجل أنزل الله له مكانه
وكانه هدفه في عرض جاه وجه الله ثم يرد
وله حوبة وقدر فيرفع يدية
بالدعاء
وقت استجابه
وهو غاضب ان يبتلي
من ردهم بالمصيبه
والامثله كثيره في سبيع وغيرها
ـ التأكيد على العتق
عنوه
واخوة
وصلة رحم للاقرباء
وسنة حسنه
وصدقة جاريه مستمره
باستمرار هذا الفرع المعتق
الى ان تقوم الساعه
تصور اخي
ان رجل اعتق من القصاص
أو امراءه
فكتب الله له حياة
ورزق بأولاد
( بنين وبنات )
هؤلاء وذرياتهم سيكون
بتوفيق الله منهم من يعبد الله وووووو\
سيكون هو سبب في مجيئهم بفضل من الله وتوفيقه
لهذا العتق فقد كان السبب
والمسبب هو الله
اذا كل اعمالهم في صحائفه
( اذا ماكان قصده لوجه الله تعالى
حتى وان اخذ مالا بشرط الاحتساب )
فهنيئا لمن اختار العفو والعتق محتسبا0
ـ التأكيد على الفعل الطيب والسنة الحسنه
ـ لبن عيدان جبار الصنادله
ـ لبن سحمي محمد الشماسي
في وقتنا الحاضر
بيت يشرى بالذهب
لسعد بن ملعقه الصنادله
من بغى عند الرفيق طلابه
باع ربحه واشترى الخسران
لعل الشعراء ايضا بما اعطوا من بلاغه
ان يناقشوا كل السلبيات والردود المحتمله
ويعالجوه بعقلية ومنطق
فمثلا يقول البعض حباب قتل ولدن غرة وظلم
ا فنقول هب ذلك فهل الحباب هو العوض
ومثلا يقول حباب قتل حباب
فنقول هب ذلك صحيح فتصدق
عتقه على ابنك لعل الله يتقبل منه
ويبدل سيئاته حسنات
وهكذا
واعذروني على الاطاله

[خالد الشماسي]

	أهلا بأخي الراعي رعاه الله دمت ودام لنا تواصلك ومواضيعك الشيقة والمفيدة مع كل مرة تطرح هذا الموضوع الجيد المفيد ، فإني كل مرة سوف اقول لك أن القتل وإقامة القصاص مفيد للجميع سواء الفرد أو الجماعة بغض النظر عن حال ذلك الإنسان الذي قدر وارتكب هذا الظلم العظيم . فإقامة القصاص تؤدي إلى حياة آلاف الأشخاص الذي سوف يهدر دمهم عند عدم الخوف من العقاب . بل أن الشخص الآن لم يعد يفكر في أن القصاص خلف كل مجرم . فهناك من يدفع الملايين وإني والله لأفرح إذا أفرج عن قاتل ولكنني اجد في نفسي عليه لأنه كان سبب في موت غيره فكان الأولى ان ينال نفس العقاب . والأحوال تختلف من شخص لآخر ولكن يبقى القاتل مجرم قد تسبب في إزهاق روح برية فإقامة القصاص عليه حق أعطاه الله الولي وبإقامته عليه يحيا أناس غيره فليس كل من ذهب بجاهه طلب للإفراج عن مجرم على أجر إذ هناك مجرمون يستحقون الموت والقصاص عدل وفي إقامته على المجرمين أجر في بعض الأحوال . لأن بقتلهم يرتدع بني جلدتهم من المتهورين الماهرين في إستعمال الآلات القاتلة والإصرار على اقتنائها واستعمالها . فتجد بعضهم قد وضع ماصورة او فاس خلف مرتبته فهذا يريد القتل لكل الناس . فلو وضع عصى او شيء أخر يمكن ان يستعمله من غير قتل لكان وضعه اخف مع أن الضرب بالعصى الكبيرة في الشرع مثل استعمال الرشاش بجامع القتل في كل الآلتين والقصاص لم يوضع إلا لمقاصد حميدة قد اغفلها أخي الراعي بالجملة والتفصيل ووضع إقامة القصاص فقط للنفس وليس للآخرة منه شيء فليتك تقرأ في تفسير هذه الآيات التي ذكرت وأهمية وجود القصاص فإني ليمكن أن اقول أن القتل سوف يقل بنسبة 90% لو أن وزارة العدل تصدر بيانا بعدم قبول العفو لمن قتل مع سبق الإصرار فلا تنظرون لحياة ذلك المسجون ولكن انظروا إلى ردع الناس وإحياء غيره واني والله قد شجعت احدهم وباركت له لأنه كتب في وصيته لا يعفى عن قاتلي أبداً وأني لأعتقد بأن هذه الجاهيات وهذه الملايين لا بارك الله فيها وفي من يدفعها هي سبب فقدنا كثير من أبناءنا الذين ذهبو من غير وجه حق . وليعلم الجميع بأنني لا اقصد احدا بعينه ولكن هذا موضوع عام لكل الناس والأوطان والأشخاص . ابو عمر

[عبدالله الحضبي]

جزاك الله خير يا الراعي

فانت فعلا الرجل الساعي الى الصلح والعفو دوما
فلا تكاد ان تذكر جاهية او جره في الوديان او غيرهما الا وتكون على راس القائمه
فبيض الله وجهك ونصرك الى ما يحبه ويرضاه

فسر ايها الشيخ المفخره الى ما انت سائر فيه
فوالله انك لن تجد الا الأجر والمثوبه ان شاء الله

ونشكر لك طرحك لهذا الموضوع الهادف والساعي البناء والذي يهدف لأعمال
الخير ومحاسن الأخلاق

ولعل كلملتك القيمه هي نبراس الخير

العتق له من المحاسن
الكثير فلا تبيع اخرتك بدنياك
ولا تبيع سمعة قبيلتك بنزوة غضب
ومن المحاسن
ـ الثواب من الله وما اعظمه
ولا مقارنة
ـ السنة الحسنه
ـ السالف الطيب بين القبائل
ـ الجميل أو اخوة الدم
ـ بقاء الاثر الطيب في الدنيا


أخواني أعضاء المنتدى الكرام والزوار الكرام لقد سافرت مع الشيخ الراعي
في سفر طويل
وكان رفيقه جواله يتصل بهذا ويرجو الأخر ويسعى لكل خير
ويلتزم بدعوات كلها ذكر الله ــ وكلها تسعى في طريق الخير والصلاح
كنا نسير في طريق فأوقف سيارته الى جانب الطريق بعد أن سمع بشرى صلح
ثم رفع يديه يدعو ربه بأن يوفق أهل الخير للخير
هذا هو الراعي فجزاه الله كل خير وأثابه

[الراعي]

أخي ابو عمر
اسأل الله ان لا نكون من المبتلين
فتتغير مواقفنا
موقفك غفر الله جانبه الاعتدال
واعلم رحمك الله أن القصاص ذكر
مرتين بالقرآن
والعفو ذكر اثنى عشر مره
أي ست أضعفاف ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ الموت قدر وقد يكون الموت فيه خير
بل فيه خير ولحكمة لا نعلم جلها لكن منها
ما اوضح بقصة الطفل الذي قتله ذو القرنين
ـ خشية الا يفتن ابويه وان يرزقا غيره
في الايات التاليه من سورة الكهف

	(فَوَجَدَا عَبْدًا مِّنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِندِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِن لَّدُنَّا عِلْمًا (65) قَالَ لَهُ مُوسَى هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَن تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا (66) قَالَ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا (67)وَكَيْفَ تَصْبِرُ عَلَى مَا لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْرًا (68) قَالَ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ صَابِرًا وَلَا أَعْصِي لَكَ أَمْرًا (69) قَالَ فَإِنِ اتَّبَعْتَنِي فَلَا تَسْأَلْنِي عَن شَيْءٍ حَتَّى أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْرًا (70) فَانطَلَقَا حَتَّى إِذَا رَكِبَا فِي السَّفِينَةِ خَرَقَهَا قَالَ أَخَرَقْتَهَا لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إِمْرًا (71) قَالَ أَلَمْ أَقُلْ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا (72) قَالَ لَا تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ وَلَا تُرْهِقْنِي مِنْ أَمْرِي عُسْرًا (73) فَانطَلَقَا حَتَّى إِذَا لَقِيَا غُلَامًا فَقَتَلَهُ قَالَ أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَّقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُّكْرًا (74) قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكَ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِي صَبْرًا (75) قَالَ إِن سَأَلْتُكَ عَن شَيْءٍ بَعْدَهَا فَلَا تُصَاحِبْنِي قَدْ بَلَغْتَ مِن لَّدُنِّي عُذْرًا (76) فَانطَلَقَا حَتَّى إِذَا أَتَيَا أَهْلَ قَرْيَةٍ اسْتَطْعَمَا أَهْلَهَا فَأَبَوْا أَن يُضَيِّفُوهُمَا فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيدُ أَنْ يَنقَضَّ فَأَقَامَهُ قَالَ لَوْ شِئْتَ لَاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْرًا (77) قَالَ هَذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ تَسْتَطِع عَّلَيْهِ صَبْرًا (78) أَمَّا السَّفِينَةُ فَكَانَتْ لِمَسَاكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ فَأَرَدتُّ أَنْ أَعِيبَهَا وَكَانَ وَرَاءهُم مَّلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا (79) وَأَمَّا الْغُلَامُ فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ فَخَشِينَا أَن يُرْهِقَهُمَا طُغْيَانًا وَكُفْرًا (80) فَأَرَدْنَا أَن يُبْدِلَهُمَا رَبُّهُمَا خَيْرًا مِّنْهُ زَكَاةً وَأَقْرَبَ رُحْمًا (81) وَأَمَّا الْجِدَارُ فَكَانَ لِغُلَامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ وَكَانَ تَحْتَهُ كَنزٌ لَّهُمَا وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا فَأَرَادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا وَيَسْتَخْرِجَا كَنزَهُمَا رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي ذَلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِع عَّلَيْهِ صَبْرًا (82)

صدق الله العظيم
واليكم تفسير الايه محل القصد

	وَأَمَّا الْغُلَامُ فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ فَخَشِينَا أَنْ يُرْهِقَهُمَا طُغْيَانًا وَكُفْرًا وَقَدْ تَقَدَّمَ أَنَّ هَذَا الْغُلَام كَانَ اِسْمه حيثور وَفِي هَذَا الْحَدِيث عَنْ اِبْن عَبَّاس عَنْ أُبَيّ بْن كَعْب عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ " الْغُلَام الَّذِي قَتَلَهُ الْخَضِر طُبِعَ يَوْم طُبِعَ كَافِرًا " رَوَاهُ اِبْن جَرِير مِنْ حَدِيث اِبْن إِسْحَاق عَنْ سَعِيد عَنْ اِبْن عَبَّاس بِهِ وَلِهَذَا قَالَ " فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ فَخَشِينَا أَنْ يُرْهِقهُمَا طُغْيَانًا وَكُفْرًا " أَيْ يَحْمِلهُمَا حُبّه عَلَى مُتَابَعَته عَلَى الْكُفْر قَالَ قَتَادَة : قَدْ فَرِحَ بِهِ أَبَوَاهُ حِين وُلِدَ وَحَزِنَا عَلَيْهِ حِين قُتِلَ وَلَوْ بَقِيَ لَكَانَ فِيهِ هَلَاكهمَا فَلْيَرْضَ اِمْرُؤٌ بِقَضَاءِ اللَّه فَإِنَّ قَضَاء اللَّه لِلْمُؤْمِنِ فِيمَا يَكْرَه خَيْر لَهُ مِنْ قَضَائِهِ فِيمَا يُحِبّ وَصَحَّ فِي الْحَدِيث " لَا يَقْضِي اللَّه لِمُؤْمِنٍ قَضَاء إِلَّا كَانَ خَيْرًا لَهُ " وَقَالَ تَعَالَى " وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْر لَكُمْ "

فقد يكون من الخير الابتلاء وما يلحقه
ـ من صبر = كضم الغيظ
العفو 0 والكاظمين ,,,,, الخ
ـ دفع شر عن والدية او نفسه
ـ يبدل الله اباه بغيره
ـ نفع مادي او يحتسبه عند الله
وما عند خير وأبقى
او كليهما
ـ عظة وموعظه
فكما ان القتل ذنبه كمن قتل الناس جميعا
فالعفو كمن احياء الناس جميعا
لكن
أذا القاتل يقتل لنزوه
او نزعة شيطان يغيب بها العقل والتفكير
والاقتصاص يحصل بعد أمد وطول تفكير
والامر فيه خيار والله العالم
كيف
اذا قدر القاتل وذنبه باق يقتص منه قتيله يوم الحاجه الكبرى ( القيامه )
سله يارب فيما قتلني
والقصاص حق مكتسب للوارث
وهو في خيار من امره
وقد يكون مسير
والله أعلم
لا استطيع التحديد
لكن الواضح ان الامر كله بيد الله
ما ارغب ايضاحه ان الانسان الذي يختار الله له
التوفيق والثواب يختار العفو والعتق
لاكتساب ثواب احياء الامه وحق قتيله في الاخرة باق

تقول ان القصاص سيردع 90% من الحوادث
فاقول
القتل قدر فالموت اجل والاسباب تتعدد
والمسبب هو الله المقدر اعني
فالقصاص والعفو نقيضان
فهما ضدان كما يقال
والضد يظهر حسنه الضد
كما النار والجنه
والطيب والردى
والمعروف ونقيضه
واليل والنهار
اذا هو ابتلاء مقدر والخير كل الخير في
اغتنام الخير الموعود به العافي دنيا وآخره
من أن سن الله للمسلمين القصاص والعفو
فكم من جان قص وكم من اعفي وليس هناك مرتدع
لكنها أقدار بها رحمة للمسلمين
وفرصا لاكتساب الخير
ثم يأخي انت اعلم مني في هذا الموضوع
بحكم التخصص الشرعي
القصاص والعفو حق شرعي
مكتسب للاحياء ولهما الخيار
اما جرم القاتل وحق المفتول فباق الى يوم القيامه
عندما نقتص من البعض

تقول حفظك الله
والقصاص لم يوضع إلا لمقاصد حميدة
قد اغفلها أخي الراعي بالجملة والتفصيل
فأقول
لم اغفلها بل أتيت بعدة تفاسير للايه في الرابط الاول
وتكلمت عن عظم القتل لكن موضوعي
الاعتاق والعتق فقط
تقول
ووضع إقامة القصاص فقط للنفس وليس للآخرة منه شيء
وأقول
نعم القصاص للاحياء الحكم به عباده
وتطبيق لشرع الله
كما هو العفو
شرع وشريعه وفضل بين الناس
تقول
فإني ليمكن أن اقول أن القتل
سوف يقل بنسبة 90%
أقول
ولماذا لما يرتدعوا والمفصوصين
في زماننا هذا أكثر
من المعفيين
كما كان القصاص من صدر الاسلام
حتى الان
وكذلك العفو
فهل ارتدعت الامه بتنفيذ القصاص
او بجميل عفو وعتق ؟؟؟؟؟
فالقدر هو القدر لامناط منه
والقاتل نزعه من الشيطان أنيه
نسأل الله الحماية

تقول
لو أن وزارة العدل تصدر بيانا بعدم قبول العفو
لمن قتل مع سبق الإصرار
فلا تنظرون لحياة ذلك المسجون
ولكن انظروا إلى ردع الناس وإحياء غيره
فأقول
وزارة العدل ليست هي المشرع
والمشرع
في مقامنا ودولتنا
الله في كتابه سنة نبيه
لاحظ اباعمر
فكما شرع الله القصاص شرع العفو
ودعى اليه في اثنى عشر أيه
وهي من محاسن الاسلام وعظمه فالمسيحين
شرع لهم القصاص ولليهود الديه او بالعكس
وديننا جمع الامرين
تقول
واني والله قد شجعت احدهم وباركت له
لأنه كتب في وصيته
لا يعفى عن قاتلي أبداً
أقول
غفر الله لك
أهذه النصيحه
والمسلم كله خير
ان دعي للخير أجاب
وان استشير نصح
بما يقربه الى الله
فكم كلمة احتسب قائلها
كانت له
خير من صيامه وقيامه دهرا
تقول
وأني لأعتقد بأن هذه الجاهيات وهذه الملايين
لا بارك الله فيها وفي من يدفعها
هي سبب فقدنا كثير من أبناءنا
الذين ذهبو من غير وجه حق .
أقول غفر الله لك فلست انا وأنت
في مقام علماء
أعلام يسعون كل طاقاتهم في حث الناس
على العفو العتق
لعلي أذكر لك
كنت متابع بالهاتف لوقائع عتق حصل
في أواخر 12/1424هـ
فبشرت حالا شيخنا الفاضل
سعد البريك وكان عنده الشيخ العلامه عايض القرني
والشيخ ابن هضبان
( صاحب برنامج البينه في اقرأ )
ففرحوا جميعا ودعوا للمعتق بالجنه
فهل هؤلاء يجهلون المقاصد تلك او هذه ؟؟؟؟
تقول
وليعلم الجميع بأنني لا اقصد احدا بعينه
وأنا اصدقك القول باني اقصد
كل قضايانا في جميع الوديان وغييرها
وما نحن الا سبب نحتسب والامر بيد الله
فهو الامر الناهي المعتق والقاص
وكما قلت
ولكن هذا موضوع عام لكل الناس
والأوطان والأشخاص
والحضيض اليوم اللي باله خالي
ونفسه مرتاحه وذمته بريئه
ويعيش خارج الارياف والمدن
واعلم حفظك الله ان ظهور تلك الفتن
واهمها القتل لاقل الاسباب
هو البعد عن عبادة الله
فالكفر والقتل متلازمان
اذا كثر القتل فاعلم ان سببه الكفر
لذا انجع الحلول العودة الصحيحه
للاسلام النقي
أي ماعلية سلف الامه وصدر الاسلام
الخ