الملحمة التغلبية للشاعر / نابت بن حسن الحقباني

[مخايل الغربي]

بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : إليكم الملحمة التغلبية قصيدة للشاعر الكبير / نابت بن حسن بن شجاع الحقبان الدوسري رحمه الله وأسكنه فسيح جناته من أهل الأفلاج القصيدة في التغلبية المتوارثة ويقول فيها :

ألا هبـي بصحنـك واصبحينـا= ولا تبقـي خمـور الأندريـنـا
بديت ببيت مـن أبيـات جـدي =وغيـري للجـدود مضيعيـنـا
أنـا البـارح قضيتـه بالتفكـر=بمجد فـات فـي غبـر السنينـ
ا بمجـد فـي يديـن التغلبـيـه =وتشهـد بـه جمـوع العالمينـا
أراجع صفحة الماضـي بقلبـي =وأشـوف أفعالنـا كالفرقديـنـا
فعـول مادخلهـا كـذب كـاذب= ولا جـاهـا لـفـاق ملفقيـنـا
ولا جاهـا مثـل هـذا وهـذا=وكـل خابـر مرسـى السفينـا
فعول بيـض وقـت الجاهليـه= قبـل بعـث النبـي طـه نبينـا
قبل يبعث وبعـد البعـث حنـا =كتبنا العز فـي أعلـى الجبينـا
بخلي مجد مـا قبـل الرسالـه =لأنه فـي الكتـب ماهـو دفينـا
لأنه في الكتب واضـح مـؤرخ= سواليـف تغيـض الحاقديـنـا
سواليف الأميـر كليـب وايـل= وأخوه الزيـر ذبـاح السمينـا
والأخطل وابن كلثوم المشبـب= وسيف الدولـه الحمـدان فينـا
ابترك وقتهـم وابـدى بوقتـي= وأقول اللي بجوفي مـن سنينـا
ألا يا نعـم يـا صبيـان تغلـب= وتغلب جمعهـا مـا لـه قرينـا
ملينـا نجـد والحـد الشمالـي= وحتى من ورا احـدوده ملينـا
جميعـاً نلتحـم فـي لاد تغلـب =جمـوع لازهمنـاهـا تجيـنـا
ولكن نجد واللـي عـاش فيهـا= غدوا بالدوسريـه مـن سنينـا
بحلف جابـه العرعيـر جـدي= بوقـت جـاه زايـد والضعينـا
فقول الدوسريـه مـا وجدهـا =سوى العرعير جدي بـا ليمينـا
وكـل شاهـد بالقـول هــذا= ولا ينكـره رجــال فطيـنـا
وترى طول الشبب هو طولة لي= وقصـدي واضـح للسامعيـنـا
وساس الدوسريه حول خمسـه= قبـايـل تغلـبـيـه بينـيـنـا
أبخذهم قصص ببـدي بروحـي =عسى الله يكتب الخيـرة يعينـا
نعـم يـا لابتـي لاد العياضـي =ليا ادانـت تزيـد الديـن دينـا
نـرد الكيـل كيلـيـن وفـيـه= وينقـص كيـل عادينـا علينـا
ويشهد برك في قولـي ويومـ=ه ومخضـار وجـرهَّ شاهديـنـا
خذينـا بعشرتنـا حـول ميـه =بشيخـان العـدا قمنـا ابتدينـا
تلايـم ضدنـا جمعيـن لـكـن= خذيناهـم يسـار مـع يميـنـا
وصدوا كل جمـع فيـه وجعـه= بكبـده ينغبـن منهـا غبيـنـا
ومشوط من جنوب جاك عـادي= يبي يكسـب سـواة الكاسبينـا
وساق البل وابن شيبان يلحـق= نعـم ياحمـود رد أم الحنيـنـا
نكـس بالبـل وخلاهـم جثايـا =كنخـل منقعـر ميـت سنيـنـا
جميعا موتـوا ياكـون مشـوط= ترك مكسـور مغبـون حزينـا
ومثلـه مزيـد ضـده زمـانـه =جويـع جـاك يبغـا يغتذيـنـا
معه من لابتـه تسعيـن حايـف= وكـل حافلـه هجمـه بحيـنـا
لحقناهـم ثمانـيـه واشتبكـنـا= بهـم وسـط اليتايـم وامنيـنـا
وجينـا بالجهـام مدورجيـنـه =وعلـوان وربـعـه سالميـنـا
ولنا وسط الحسـا هيـه مريـه= حكاها الأجنبـي قبـل البطينـا
غدا عفاس مـن ربعـي نعامـه =وأبوليلـى وربعـه كالعجيـنـا
ولنا أكبر عطيـه جـات تذكـر=عطيناها آل زايـد بـا لسنينـا
وهي ياسامعـي بيـض اللهايـد =ويومنـا عطينـاهـا عطيـنـا
من العرعيـر للملطـوم زايـد= فزايـد عقبهـا مـنـا وفيـنـا
وفلقتنـا سـرت بيـن القبايـل= مثـل سايـد ومشهـور حسينـا
تسمـى فلقـة الحقبـان لامـن= قرن عازة وصـارت عازتينـا
ونعـم بالمصاريـر الضـواري= هـل عشـر خذوهـا باليمينـا
اهـل عشـر تعلاهـا ذيـابـه= بكـون تـاه فـيـه المعتديـنـا
تقاضوا في ولد عشرين شايـب= وقالوا مـن طغاهـم ماقتضينـا
وابن عبود حـول بـه مضـرا =طليفيـح زبـون المجرميـنـا
خذا الفنجال ثـم سمـا وشربـه= وهو قد كـاد نـاس حاضرينـا
وفعـلا يـوم شربـه مـاتـردا= ألا ياهيـه يـا فنجـال صينـا
وشلفا حـزام كـل قـد سمعهـا =وكثـر بفعلـة حـزام الرطينـا
وابن الأعمى محمد بالخفيسـه= وابن راحان في جنبـه عوينـا
عدو ورد المـلازم بالغصايـب =معالقـه لجـا الـلازم تبيـنـا
تعـزووا ثـم وردوهـا وأهلهـا=على جال الهجال محـوربينـا
فنعـم وافــي لاد الحبيـبـي= فهـم بيـن التغالـب الأقربينـا
جميعاً في علـي يرجـع نسبنـا =فماجـد منهـم وعيـاض فينـا
وثالـث لابـة فـي التغلبـيـه= ينـومسنـا نباهـا لاحكيـنـا
لهـا بالوقـت تاريـخ وفعايـل= لها السلطـان والعـز المكينـا
وهـي ياسامعـي لاد العميـري =عمـور مجدهـا مالـه ثميـنـا
لهـا ديـره ألا ياكيـف ديـره= تضـم يسـود والديـره عرينـا
لفا الفيصل وتسع ألاف جيشـه= يخـرب كـل ديـره مايليـنـا
ولا رده يكـون عمـورتمـره= وجه بوجـه ماحطـوا كمينـا
وكـل شاهـد بالقـول هــذا =كما الهذيـه بـروس الشاهدينـا
فنـعـمٍ ياعـمـورالتغلبـيـه =بنـي عـم يجيـهـا مايجيـنـا
تعز الجـار ماترضـى هوانـه= وكـل بالجعيـري خابيريـنـا
حشد واستاق جيشه صوب ليلى= يبي ابـن الصبـاح المستهينـا
وخرب مشرف قصر الصباحـي =فزع فـي فزعتـه دنيـا ودينـا
ولا لابن الصبـاح إلا التحسـر=يترجم حسرتـه بدمـوع عينـا
ومني للـذي راحـو وشاخـوا= بدار أجنـاب جـاوك شايخينـا
وهـم ياسامعـي لاد الخييلـي= ولا يعـتـاز تبـيـن المبيـنـا
وهـم خيالـة الشرفـا وأهلهـا =ومدحتهـم تـرى حـق علينـا
فنعـم يامخـاريـز الرمـاحـي= أهل سيف وأهل حربـه سنينـا
أصد بعبرتـي لامـن طرت لـي =ديـار كانـوا فيـهـا نازليـنـا
ديار في الحـزم وابـوخيالـه= عدوده من يسـار ومـن يمينـا
وخامـس لابـة فـي التغلبيـه= مشاويـة لهـا القاسـي يليـنـا
قبيلـة أفتخـرلا قلـت عنهـا= قبيلـة اصلهـا مـنـا وفيـنـا
ترى المشوي يعـود للعياضـي= وذا قـول الرجـال المقطبينـا
فهـذا حـن ياصبيـان تغـلـب= سوالفنـا تجـدد كــل حيـنـا
سوالفنا لهـا الشيخـان تطـرب= وتطربنـا وتطـرب سامعيـنـا
تنومسنـي سوالـيـف قـدايـم =تنومسنـي سوالـف الأوليـنـا
ليا مـن آنتهـى جيـل بطيبـه =تجيـك أجيـال عقبـه مقتفينـا
تجيب الطيب الأول ثـم تزيـده =كـذا الطيـب يـورث طيبينـا
وقصير البيت ناسم له عصاتـه =ويمسـي وامـن مـع وامنينـا
بدعنـا السلـم هـذا وانتبعـنـا =فمت بوعيـن مـاحـن تابعيـنـا
تسلسل ساسنا من راس علطـا =عرب وأ صل العرب حنا وأبينا
وختم القاف صلـى الله وسلـم= علـى طـه رسـول الله نبينـا

منقول وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

[خالد الشماسي]

شكرا لك اخي مخايل الغربي


قصيدة رائعة



وفعلا هي ملحمة

[فتى العزه]

صح لسان الشاعر

ولاهنت على نقل القصيده

يامخايل الغربي

[مخايل الغربي]

بسم الله الرحمن الرحيم
الشيخ ابوعمر والشيخ فتى العزه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد اشكركم على المرور بهذه الملحمه التغلبيه وصح لسان الشاعر وانتم سالمين وغانمين والسلام

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

تعريفات وإشارات للباحث فائز الحربي

( قراءة سريعة لبعض الإصدارات المعاصرة في التاريخ والأنساب )

استدراكات وملحوظات :-

اطلعت على الجز الثاني من كتاب شمال الحجاز, تأليف : د . حمود بن ضاري القثامي, في طبعته الثالثه, ومع تقديري لجهود الباحث القثامي, وخاصه في الجزء الاول من هذا الكتاب الذي رجع فيه الى بعض المصادر المتعلقه بالاثار, الا أنه في الجزء الثاني الذي خصصه للبحث في المواضيع والقبائل حاد عن اسلوبه السابق, وخاصه فيما يتعلق بأخبار القبائل وأنسابها .

وحول ما ذكره من الدواسر هم أولاد زايد وأنهم من تغلب, فإنه غير دقيق والمشهور أن الدواسر هم أولاد زايد الملطوم ابن ملك سد مأرب, هذا الذي عليه عامتهم وما يحفظونه من نسبهم وتؤيده المصادر القديمة, مثل كتاب ابن الكلبي الذي ذكر أن دوسر قبيلة من الأزد ويرجعون للأسد بن عمران بن عمرو بن عامر الازدي القحطاني صاحب مأرب ملك اليمن في وقته, ودوسر هم بنو الأسد بن عمران بن عمرو بن عامر مزيقة الأزدي القحطاني, كما ذكر ابن الكلبي في كتابه نسب معد واليمن الكبير, تحقيق محمود العظم ( ج2ص176,177 ) كما ذكر أبو على الهجري ذلك وهو من أهل القرن الثالث وأوائل القرن الرابع في كتابه النوادر .

أما التغالبة الذين مع الدواسر فالمشهور أنهم دواسر بالحلف, وهم يقرون بذلك وعددهم قليل بالنسبه لاّل زايد وفزعة الدواسر عند الملمات والخطوب اّلاد زايد نسبة للأزد وليس إلى تغلب, ولم يرد في كتب النسب القديمة اسم دوسر في أنساب تغلب, أما القصيدة العامية التي أوردها المؤلف فهي لشاعر معاصر نظمها بقصد إيجاد صله بين دوسر وتغلب .

كتبها : فائز موسي الحربي
تعقيب منشور في جريدة البلاد بتاريخ 5/12/ 1416هـ
وجمع في كتاب تعريفات وإشارات

وجاء عند العالم المصنف واللسان المدافع عن الدعوة السلفية / سليمان بن سحمان الخثعمي وهو من سكان الأفلاج من سنة 1283هـ إلى سنة 1301هـ ثم انتقل إلى الرياض وتوفي رحمة الله سنة 1349هـ (1) حيث ذكر عن بلدة الرواعيه وهي من الافلاج بأن سكانها الحقبان من عبات الدواسر (2) وهذا يعني أنهم تحت مظلة الدواسر وليس منهم وجاء عن هاري سانت جون فيلبي ( عبدالله فيلبي ) في رحلته إلى وادي الدواسر سنة 1336هـ 1918م عند الحديث عن واحة تمرة حيث ذكر :-

أما تعداد السكان في المستوطنه 500 نسمه يقيم منهم 100 في قرية شارة والبقية في قرية الفارس الرئيسية وأميرهم / فارس بن فالح وهي مجموعة قبلية ليست من الدواسر (3) وذكر كمدة يسكنها حوالى 100نسمة من الحقبان وهم مجموعة من أبات الدواسر كمجموعة العمور لذا لا يعود أصلهم للدواسر وتسكن هذا الجماعة الصغيرة في قرية صغيرة محاطة بأسوار ومنها قلعة - لا يعتد بها (4) وفي موقع أخر في نفس المصدر,
وعلمت أن لأبات الدواسر أربعة فروع :-

أولها : العمور الذين يسكنون تمرة وكبكابيه وما تبقي من رويه
ثانيها : الحقبان الذين يسكنون كمدة ولهم وجود في الوادي نفسه في بقاع متفرقة
ثالثها : مشاوية
رابعها : الخييلات (5)
والمواقع المذكوره في وادي الدواسر هي في الأصل لذرية بدارن بن زايد وذرية عامر بن بدران بن سالم بن زايد وبعد نزوحهم حل هولاء مكانهم وذلك في أول القرن الحادي عشر علماَ أن البدارين رحلوا قبل هذا التاريخ فهي في أول القرن الثامن والتاسع الهجري .

المصادر :-

1- علماء نجد خلال ستة قرون تأليف الشيخ العلامه / عبدالله البسام ج1 رسجمه 85ص 279 وما بعده الطبعة الأولى 1398 .
2- تتمة تاريخ نجد كتبها الشيخ / سليمان بن سحمان في 25 ذي الحجة سنة 1344هـ وملحقة الكتاب تاريخ نجد تأليف السيد / محمود شكري الألوسي كتبة سنة 1333هـ تحقيق / محمد بهجة الأثري الطبعة الثالثه سنة 1415هـ .
3- (4) (5) قلب الجزيرة العربية الجزء الثاني طبعة مكتبة العبيكان الطبعة الأولى سنة 1423هــ ص 251-258-285 .
وهذي صور من كتاب البدو لأحد المستشرقين موسوعة المستشرق الألماني ماكس فون أوبنهايم حول القبائل العربية توضح أن الحقبان والعمور ليسوا من الدواسر حيث أن الخط يكون متقطع وباقي الدواسر يكون متصل :-



منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .