بيان خطأ هنيدس فيما زعم ونشر عن حلفي خندف وشبابة

[الأملح]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد الله رب العالمين، والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين، محمد وعلى آله وصحبه الطيبين. وبعد،،
أيها السادة الكرام..
في هذا الموضوع سنوضح – بعون الله تعالى – بعض المغالطات والأخطاء التي انتشرت في الانترنت كانتشار النار في الهشيم، عن حلفي خندف وشبابة. والتي يقال أن مصدرها هنيدس ( الأستاذ سعد الحافي كما أشيع) حيث قال:

" أسباب نشأة الحلفين:
خندف :
في أواخر القرن الرابع الهجري ، قامت دولة الأشراف الحسنيين في مكه ، وكان مؤسسها ـ الحسن بن قتاده بن أدريس ...ينتهي نسبه في الحسن بن علي ابن أبي طالب رضي الله عنهما.

وقد كان من أكبر العقبات التي واجهتها هذه الأماره الفتيه هي ، قبائل هوازن العدنانيه في ذلك الوقت ، وكان عماد تلك القبائل وقوتها في بنو هلال بن عامر بن صعصعه بن معاوية بن بكر بن هوازن ـ تلك القبائل كانت دائمة التمرد على شريف مكه ، الذي استعان عليها بمناؤيها الأقربون .. وبذا تشكل حلف ( خندف ) من قبائل أرتضت امارة أشراف مكه ودخلت معها في حروبها ضد هوازن وزعيمتها بني هلال ـ

وبالمقابل استعانت هوازن بالقبائل القريبة منها في الديار أولا ـ مثل بني مالك وبالحارث وزهران ـ حيث كانت أغلب هذه القبائل متجاوره في الديار ، وانضمت إليها فيما بعد قبائل شمال مكة وجنوب المدينة ، من حرب وعنزه( قبل رحيلها من خيبر الى الشام وأطراف العراق).

وقد كان من نتائج هذه الحرب الضروس ـ هزيمة بني هلال وأحلافها ، ورحيلها في أول الأمر الى ( نجد ) يصحبها عدد من قبائل قيس عيلان ، مثل : زعب .. السهول .. بنوعقيل ثم كانت هجرتهم الشهيره الى المغرب" انتهى .
=====

وإليكم أيها الأخوة بعض الملاحظات المثبتة لبطلان هذا القول عن حلفي خندف وشبابه:

1- يقول: في أواخر القرن الرابع الهجري ، قامت دولة الأشراف الحسنيين في مكه ، وكان مؤسسها ـ الحسن بن قتاده بن أدريس

وهذا غير صحيح،
فالحسن بن قتادة بن إدريس لم يؤسس دولة، وليس من أهل القرن الرابع الهجري،
فهو من الدولة القتادية الحسنية التي قامت عام 598هـ، وليس أواخر القرن الرابع.
كما أنه لم يؤسسها وإنما ولي بعد قتله أباه قتادة وعمه، يقول ابن خلدون في تاريخه الجزء الثاني ما نصّه :" ملك أولهم أبو عزيز قتادة بن إدريس" أي أن المؤسس أبوه قتادة، ومدة ولاية حسن ثلاث سنوات وقيل سنتان والأرجح ثلاث سنوات في زمن الخليفة الناصر الذي تولى الخلافة من عام 575هـ إلى عام 622هـ. راجع ـ العقد الثمين 166:4 ـ أمراء البلد الحرام ـ تاريخ مكة، للسباعي ـ أمراء مكة عبر العصور ـ كتاب قبائل الطائف وأشراف الحجاز، ص61 و62-...الخ.

من هذا نعرف أنه يستحيل أن يكون الحسن بن قتادة مؤسسا لولاية للأشراف في أواخر القرن الرابع للهجرة ولا في غيره.
و الشريف الحسن بن قتادة مات سنة 623هـ فعليه يستحيل أن يكون قد عاش في القرن الرابع أو حتى أوائل القرن الخامس للهجرة، راجع كتاب عاتق البلادي "الاستشراف على تاريخ كبار الأشراف".

2- يقول: وقد كان من أكبر العقبات التي واجهتها هذه الأماره الفتيه هي ، قبائل هوازن العدنانيه في ذلك الوقت.

وهذا أيضا غير صحيح.
فالشريف حسن بن قتادة تولى السلطة عام 618هـ بعد أبيه، والذين حاربوه هم حجاج العراق، وكان أميرهم مملوكاً اسمه آقباش أمره عليهم الخليفة الناصر، أي لا هوازن ولا غيرهم، فقاتلهم حسن وقيل أنه هو من بدأ بالقتال، وقتل آقباش وعلق رأسه، وأجار الحجاج، وأرسل إلى الخليفة الناصر يعتذر، فعفا عنه، راجع كتاب "الاستشراف على تاريخ كبار الأشراف" للمؤرخ الأستاذ عاتق البلادي.

ثم قاتله المسعود بأهل اليمن، بعد أن استعان به راجح أخو حسن الذي كان ينازعه على السلطة، قال ابن الأثير: "-في أخبار سنة عشرين وستمائة- في هذه السنة سار الملك المسعود أتسز بن الملك الكامل محمد إلى مكة، وصاحبها حينئذ حسن بن قتادة، وكان حسن قد أساء السيرة إلى الأشراف والمماليك الذين كانوا لأبيه، وقد تفرقوا عنه، ولم يبق عنده غير أخواله من عنزة، فوصل المسعود إلى مكة رابع ربيع الآخرة، فلقيه الحسن، وقاتله بالمسعى ببطن مكة، فكانت الغلبة للمسعود، وانهزم حسن، وملكها صاحب اليمن"
من هذا يتضح أنه ليست هوازن ولا بني هلال من قاتل الحسن بن قتادة كما يزعم الأستاذ هنيدس، مع ملاحظة أن ولايته ثلاث سنوات فقط.

3- يقول: وكان عماد تلك القبائل وقوتها في بنو هلال بن عامر بن صعصعه بن معاوية بن بكر بن هوازن ـ

وهذا غير صحيح،
فبنو هلال قد رحلوا إلى مصر والمغرب قبل عهد الشريف حسن بن قتادة (618هـ) بقرون، يقول ابن خلدون في تاريخه إن رحلتهم كانت ما بين 356هـ، و 386هـ، في عصر العزيز بالله العبيدي الفاطمي، راجع تاريخ ابن خلدون.
فكيف يكون لهم قوة ووجود فعّال ضده في عام 618هـ في الحجاز وهم رحلوا عنه عام 386هـ؟! إنه بلاشك زعم غير منطقي ناهيك عن أنه باطل.

كما أن بني هلال ليسو عمادا لبني عامر بن صعصعة الفرع الذي هم فيه من هوازن فما بالك بهوازن؟! فغير أنهم رحلوا لمصر والمغرب ولم يبقى منهم إلا القلة، إلا أن أبناء عامر بن صعصعة هم: ربيعة وفيه البيت والعدد ( الرئاسة والكثرة), وهلال, ونمير, و سواءة. فربيعة له أربعة من الولد: كلاب ومنه بنو جعفر وفيه البيت, وكعب وفيه العدد, وعامر، وكليب. راجع كتب التاريخ كجمهرة الأنساب ص 272, و نسب عدنان وقحطان ص13, ولأنباه على قبائل الرواة ص 87 ..الخ.
قال ابن عبد البر عن أبي حاتم السجستاني:" في كلاب وكعب شرف بني عامر بن صعصعة وعددهم, وإياهم عنى جرير بقوله
فغض الطرفّ انك من نمير = فلا كعبا بلغت و لا كلابـا"
وقال ابن إسحاق عن غزوة حنين: "لما سمعت هوازن برسول الله صلى الله عليه وسلم وما فتح الله عليه من مكة جمعها مالك بن عوف النصري فاجتمع إليه مع هوازن ثقيف كلها واجتمعت نصر وجشم كلها وسعد بن بكر وناس من بني هلال وهو قليل ولم يشهدها من قيس عيلان إلا هؤلاء وغاب عنها فلم يحضرها من هوازن كعب وكلاب"
فانظر نعت بني هلال بالقليل، وقال أنهم تحت قيادة مالك بن عوف يوم حنين.
وقال دريد بن الصمة حينها: ما فعلت كعب وكلاب؟
قالوا: لم يشهدها منهم احد .
قال: غاب الحد والجد ولو كان يوم علاء ورفعة ما غاب عنه كعب ولا عقيل.
إذا هذا قول أحد حكماء العرب وعوارفهم عبر التاريخ، فكيف يزعم هنيدس عكس ذلك؟!!
وليس القصد تقليلا من شأن بني هلال، فلهم شأنهم في الجاهلية، وتزوج منهم الرسول صلى الله عليه وسلم، وهم أخوال بعضا من كبار الصحابة رضوان الله عليهم، وزاد صيتهم تحالفهم مع القرامطة والفاطميين،وإنما القصد القول بأنه لا يصح الزعم بأنهم عماد هوازن في الحجاز خاصة بعد رحيلهم عنه من غير دليل بيّن وقاطع.

4- ويقول: تلك القبائل كانت دائمة التمرد على شريف مكه، الذي استعان عليها بمناؤيها الأقربون.

وهذا أيضا غير صحيح،
ولكن يبدو أن الأستاذ هنيدس ولحاجة في نفسه يحاول توظيف كلمة قبائل وأعراب التي تأتي في التاريخ كالقول أنه بسبب القحط وغضب الفاطميين، وضعف السلطة في بعض السنوات هاجم الأعراب وقطاع الطرق المدينة أو القوافل القادمة إليها.
ليقول أنهم هوازن عمادهم بنو هلال، وأنهم مناوئون للأشراف، وهذا زعم يحتاج إلى دليل بين،ولا دليل.

بل إذا عُدت القبائل تعد فرادى، كالقول أنه في عام 403هـ: بدأت قبائل بني سليم وطئ وبني هلال وغيرها تخرج لاعتراض ركب الحاج العراقي حتى سنة 424هـ - والمقصود هنا بقايا بني هلال لأن بني هلال رحلواقبل هذا التاريخ- واستطاع أبو الفتوح محاربة هذه القبائل التي تهدد طريق أمن الحاج العراقي، راجع تاريخ أبن خلدون: العبر ج 4 ص 115.
والمؤرخون كابن الأثير وغيره دأبوا على تسميتهم بالقبائل، وذُكرت بعضها كحرب و طي وسليم وغيرهم، ومنهم من خرج على أبي هاشم محمد بن جعفر، الذي مازال يحاربهم حتى قضى عليهم سنة 468هـ، يقول ابن الأثير وابن فهد أن أبا هاشم ظل يحارب القبائل ما يقارب من أربع سنوات.

أي أنها ليست هوازن ولا بني هلال كما يزعم هنيدس وإنما قبائل مختلفة منها حرب القحطانية الشبابية وسليم العدنانية الخندفية وطي التي لا شبابية ولا خندفية، ولا يُذكر أن القبائل اتحدت في حلف ضد الأشراف، أو أن أحدها عماد لها، وإنما النهب وقطع الطرق يدفعهم إليه إما الحاجة بسبب القحط، أو ضنك العيش فترة غضب الفاطميين، أو لمساندة بعض الأشراف على بعضهم، كما حدث مع صاحب مكة ضد صاحب المدينة وأيضا بأمر من الفاطميين.
وهذه الأحداث حدثت في تواريخ مختلفة ولا شيء منها في عهد الحسن بن قتادة، وأكثرها حدث بعد رحيل بنو هلال، الذين لم يبقى منهم إلا قلة لا يُعقل معها القول بأنهم عماد لقبائل هوازن أو غيرهم.

5- يقول هنيدس:.. وبذا تشكل حلف ( خندف ) من قبائل أرتضت امارة أشراف مكه ودخلت معها في حروبها ضد هوازن وزعيمتها بني هلال ـ

وهذا أيضا غير صحيح،
فلم تكن الحروب في عهد حسن بن قتادة ضد هوازن ارجع رقم (2) أعلاه، ولا بني هلال زعيمة لهوازن ارجع رقم (3) أعلاه.
ولم تشكل القبائل الموالية حلفا حتى نسميه خندفا أو غيره، والذين وقفوا مع حسن بن قتادة عنزة ولم يتسموا بخندف بل ليسو منها، وهم الأولى بالخندفية حسب منطق هنيدس، قال ابن الأثير: " ...وكان حسن قد أساء السيرة إلى الأشراف والمماليك الذين كانوا لأبيه، وقد تفرقوا عنه، ولم يبق عنده غير أخواله من عنزة...".

كما أن حلف خندف موجود قبل الإسلام وليس فقط قبل الإمارة المذكورة.
قال خداش بن زهير في اليوم الثالث من حرب الفجار بين قيس وخندف:
ألم يَبلغْـك بالعبلاء أنّـا = ضَرَبْنا خِنْدِفاً حتى استقادوا
نُبَنِّي بالمنازل عِـزَّ قيسٍ = وودُّوا لو تَسيخُ بنا البـلادُ
راجع كتاب " الأغاني" للأصفهاني.

وقال خديج بن العوجاء النصري في يوم حنين يلوم قومه ويذكر حلف خندف:
ولو أن قومي طاوعتني سراتهم = إذًا ما لقينا العارض المتكشفا
إذًا ما لقينا جـند آل محــمد = ثلاثين ألفًا واسـتمدوا بخندفا
راجع نفس المرجع السابق.

والشاعر جرير التميمي الذي توفي سنة110هـ يفتخر بحلف خندف فيقول:
تنح فإن بحـري خنـدفي= ترى في موج جريته عبابا
علوت عليك ذروة خندفي = ترى من دونها رتبا صعابا

ويقول الفرزدق المعاصر لجرير مفتخرا بحلف خندف:
ترفع لي خندف والله يرفع لي = ناراً إذا خمدت نيرانهم تقد

هذه بعض الأدلة التي تثبت وجود حلف خندف قبل القرن الرابع للهجرة، بل قبل الإسلام، فلا صحة إذا للقول بأنه تشكل في القرن الرابع للهجرة أو بعده.
وسنتكلم بالأدلة - بإذن الله تعالى- في مقال قادم عن الحلفين ونشأتهما وتطورهما وسبب تسميتهما، وكيف شمل قبائل قيس مسمى خندف ليكون حلفا مضريا ضد حلف شبابة المناوئ للمضريين ومتى، وهل شبابة حلف فعلي؟.


6- يقول: وبالمقابل استعانت هوازن بالقبائل القريبة منها في الديار أولا ـ مثل بني مالك وبالحارث وزهران ـ حيث كانت أغلب هذه القبائل متجاوره في الديار ، وانضمت إليها فيما بعد قبائل شمال مكة وجنوب المدينة ، من حرب وعنزه( قبل رحيلها من خيبر الى الشام وأطراف العراق).

وهذا لا أساس له من الصحة،
فمع أنه لا يوجد نص تاريخي بهذا الكلام، وهوازن لم تحارب الأشراف كتكتل ولم تستعن بأحد عليهم خاصة في عهد الشريف حسن بن قتادة، إلا أنه قد ثبت لنا أيضا أعلاه بأن الذين ضد الحسن بن قتادة ليسوا القبائل وإنما أخوه وحجاج العراق ثم راعي اليمن، وأن الحسن بن قتادة ولي الإمارة بعد رحيل بني هلال بقرون، ولمدة ثلاث سنوات فقط.

كما أن عنزة مع الحسن بن قتادة وليست ضده فهم أخواله، قال ابن الأثير: " ...وكان حسن قد أساء السيرة إلى الأشراف والمماليك الذين كانوا لأبيه، وقد تفرقوا عنه، ولم يبق عنده غير أخواله من عنزة...." فكيف يعد الأستاذ هنيدس عنزة مناوئة له؟!!

7- يقول وقد كان من نتائج هذه الحرب الضروس ـ هزيمة بني هلال وأحلافها ، ورحيلها في أول الأمر الى ( نجد ) يصحبها عدد من قبائل قيس عيلان ، مثل : زعب .. السهول .. بنوعقيل ثم كانت هجرتهم الشهيره الى المغرب

وهذا غير صحيح،
فبنو هلال نجديون أصلا، ورحيلهم لمصر والمغرب بأمر من الفاطميين. والسهول وبنو عقيل لم يهاجر منهم أحد للمغرب مع بني هلال.
والشريف الحسن بن قتادة أتى بعد تغريبة بني هلال بقرون، فلا يصح القول بأن حربا ضروسا وقعت بينه وبين حلف من القبائل هم قادته، وأنها سبب رحيلهم.

فحركة الهلاليين من ديارهم الأصلية نجد بدأت داخل الجزيرة وخاصة في الحجاز مع بداية دولة القرامطة التي قامت في البحرين في حدود عام 286هـ
أما رحيلهم إلى مصر والمغرب فيؤرخه رحيل الجازية زوجة الشريف شكر بن هاشم أبي الفتوح مع قومها، وقد خلد هذا الحدث قصيدة الشريف المشهورة التي يقول فيها:
هلالية ما دقت العرن بالصفا = شحم الكلى بين اليدين يموع
ألا وآسفا بالجازي أم محمد = فارقتها واثر الفراق يــروع
والشريف شكر توفي عامت454هـ، أي أن بني هلال رحلوا قبل هذا التاريخ.
فابن خلدون يحدد رحيلهم بين 356هـ، و 386هـ، في عصر العزيز بالله ألعبيدي الفاطمي. راجع تاريخ بن خلدون.
أي أن رحيل بني هلال ليس في عهد الحسن بن قتادة كما يزعم وإنما قبله.

كما أن بني هلال لم يرحلوا بسبب حرب ضروس وإنما القرامطة والفاطميون هم من رحّلهم لقمع المناوئين لهم، حتى في الحجاز كانوا يستعينون بهم لقمع من يناوئهم سواء كان في المدينة أو في مكة.

قال ابن خلدون في " العبر" 2/310: "أما هلال بن عامر فبطون كثيرة كانوا في الجاهلية في نجد، ثم ساروا إلى الديار المصرية في حروب القرامطة، ثم ساروا إلى أفريقية في خلافة المستنصر العبيدي لحرب المعز بن باديس".
و يقول الدكتور إبراهيم إسحاق إبراهيم: ". ..وعندئذ (في سنة360 هـ) لجأ الفاطميون لإغراء القيسية، وتحريكهم من صف القرامطة وإلحاقهم بمصر". خاصة أن بعض القيسية كانوا قد دخلوا في المذهب الفاطمي .

وظل تنقل بني هلال للقمع في كنف الدولة الفاطمية حتى وصلوا المغرب، ولما زالت الدولة الفاطمية لم يعد لأحد حاجة بتنقلهم فبقوا هناك، ربما يكون للقحط دور بتشجيعهم على الرحيل إن كان له دور، ولكنه حتما ليس سببا لرحيلهم وإلا لكنا رأينا كل القبائل مهاجرة فهو لا يفرق بين قبيلة وأخرى، ولكانت الهجرة لما هو اقرب من المغرب.

كما أن السهول وعقيل وبني هلال وكل بني عامر بن صعصعة نجديون من قبل الإسلام قاله كل المؤرخين والبلدانيين والنسابين فمثلا ابن خلدون يقول " كانت بنو عامر كلهم بنجد "ابن خلدون ج2 /ص11.
و ياقوت الحموي في كتابه معجم البلدان 4/223 يقول وهو يحدد نجد بقبائلها " وبني عامر كلها".

والهمداني قال " بلد هلال الواديان رنية وأبيدة ( تربة) " وهذه من نجد.
و ياقوت الحموي قي كتابه معجم البلدان 3/74 يقول: " رنية من ران كأنه مرة واحدة وهي قرية من حد تبالة عن أبي الأشعث الكندي يسكنها ينو عقيل وهي قرب بيشة وتثليث وببمبم وعقيق تمرة وكلها لبني عقيل" وهذه كلها في نجد.
و قال عرام السلمي المتوفى سنة275هـ " : رنية وبيشة و تثليث ويبمبم و عقيق تمرة كلها لعقيل"

وهذه الديار كلها في نجد، وعرام عاش قبل القرن الرابع للهجرة. فكيف تكون هجرة بني عقيل إلى نجد في القرن الرابع للهجرة أو بعده كما يزعم هنيدس؟!!.

بل إن الأدلة تخبرنا أن بعض بطون بني هلال انتقلوا من نجد إلى الحجاز في طريق تغريبتهم المشهورة وليس العكس كما يزعم هنيدس.
فمثلا المقريزي المتوفي سنة 845هـ يقول: "إن بطون هلال وسليم نجعوا من نجد إلى الحجاز"
إذا لا صحة للقول بأن بني هلال وعقيل والسهول رحلوا من الحجاز إلى نجد مطلقا.

الخلاصة:
إن ما تناقلته المنتديات من قول الأستاذ الباحث هنيدس عن حلفي خندف وشبابة خطأ كله، ويُخشى على ناقله وناشره الإثم، ما لم يبادر بحذفه أو نقل هذا التوضيح في سياقه. ونحن إن شاء الله نصحنا وأبرأنا الذمة، وما التوفيق إلا من عند الله.

ملاحظة هذا الموضوع نشرته هنا وفي أنساب أون لاين في نفس اليوم.

وصلى الله على نبينا محمد. والحمد لله رب العالمين.

[خيَّال الغلباء]

أخي الكريم الأستاذ / الأملح جزاك الله خيراً ولا هنت

[كليب]

مشكور وما قصرت ولا هنت

[الاضجم]

مشكور اخوي وابن العم الفاضل الاملح على هذا التوضيح ،، هذا وتقبل فائق الاحترام والتقدير

[رتيبان]

مشكور وماقصرت و الله لايهينك ولايشينك

[عشير الغانمين]

جزاك الله خير

[الهداد]

بيض الله وجهك وكثر الله خيرك وماقصرت والله لايهينك

[الأملح]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خيَّال الغلباء

أخي الكريم الأستاذ / الأملح جزاك الله خيراً ولا هنت

أخي الشيخ الفاضل خيال الغلباء ، جزاك الله خير على المرور الكريم وعلى ما تقوم به من مجهودات. سدد الله لنا ولك القول والخطى ، ووفقنا وأياك للعمل بما يرضى.

[الأملح]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كليب

مشكور وما قصرت ولا هنت

العفو أخي الكريم ولا تهون.

[الأملح]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاضجم

مشكور اخوي وابن العم الفاضل الاملح على هذا التوضيح ،، هذا وتقبل فائق الاحترام والتقدير

العفو أخي الكريم ، وشكرا على المرور العبق.


لك مني مزيد الود ، والإحترام.