¬°•| من أحديات فرسان قبيلة سبيع الغلباء على صهوات الجياد |•°¬

[مسلط 22]

أخوي / أبو راجس شكرا لمرورك والله يبيض وجهك ولا يهينك وكل عام وأنتم بخير مع أطيب أمنياتي وخالص تحياتي .

[كت كات]

شكرا لك مسلط 22

[مسلط 22]

أخوي / كت كات شكرا لمرورك والله يبيض وجهك ولا يهينك وكل عام وأنتم بخير مع أطيب أمنياتي وخالص تحياتي .

[ابن عمكم]

اخوى مسلط22 عزالله ماقصرت وبيض الله وجهك..........اخوك مناحى المجمعى

[مسلط 22]

أخوي / مناحي المجمعي شكرا لمرورك والله يبيض وجهك ولا يهينك وكل عام وأنتم بخير مع أطيب أمنياتي وخالص تحياتي .

[lion1430]

جزاك الله خيرا

[مسلط 22]

أخوي / الأسد شكرا لمرورك والله يبيض وجهك ولا يهينك وكل عام وأنتم بخير مع أطيب أمنياتي وخالص تحياتي .

[نزال القريشي]

اخوي مسلط شكرا على الموضوع وتقبل فائق تحياتي

[مسلط 22]

أخوي / نزال القريشي شكرا لمرورك والله يبيض وجهك ولا يهينك وكل عام وأنتم بخير مع أطيب أمنياتي وخالص تحياتي .

[حمد ع ح]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلط 22

بسم الله الرحمن الرحيم

= : (( من أحديات فرسان قبيلة سبيع بن عامر الغلباء على صهوات الجياد )) : =

أصل الحداء ومما اشتق اسمه :

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فقد قيل : ( إن أباكم مضر خرج في طلب مالٍ له فوجد غلاماً له قد تفرّقت إبله فضربه على يده بالعصا ، فعدا الغلام في الوادي ، وهو يصيح : وا إيداه فسمعت الإبل صوته فعطفت عليه ، فقال مضر : لو اشتق من الكلام مثل هذا ، لكان كلاماً تجتمع عليه الإبل ، فاشتق الحداء ) من وا إيداه وا إيداه وا إيداه . وغالباً ما يكون الحداء على صهوات الجياد أو على ظهور نجائب الإبل ولذلك سمي من يطرب الإبل في الأسفار بحادي العيس . والخيل معقود بنواصيها الخير إلى يوم القيامة كما ثبت ذلك عن الرسول صلى الله عليه وسلم وقد روى ابن عباس رضي الله عنهما عن من قبلنا أن الله تعالى جمع الريح الجنوبية وقال : لها إني خالق منك خلقا وخلق الخيل لذا تسمى ببنات الريح وخير اّدم عليه السلام بين البراق والفرس فاختار الفرس فقال تعالى : لقد اخترت عزك وعز ولدك ففي ظهرها عزا وفي بطنها كنزا كما روي أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال لو جمعت خيل العرب والعجم لسبقها الأشقر ذو الغرة محجل الثلاث مطلق اليمين والخيل نالت نصيبا وافرا من قصائد الفرسان بل الأعظم من ذلك نزلت فيها سورة من سور القران الكريم تسمى العاديات وقد قال : شاعر الرسول صلى الله عليه وسلم حسان بن ثابت الأنصاري رضي الله عنه وأرضاه .

عدمنا خيلنا إن لم تروها
= تثير النقع موعدها كداء

ومن عظم الفرس عند العرب كانوا يملكونها مثاني أو أكثر يعني أن يملك الفرس أكثر من رجل ولهم قواعد ثابته في ذلك كما اقترنت الفرس بحياة العربي حتى أسكنها بيته من الشعر في سني البرد ولحفها بجلال مثل أولاده وأعطاها عليقها بيده إكرما لها وحرصا عليها وحلب لها من أعز نوقه فنشأت بنهم علاقة حميمية أدت إلى ولادة أدب للخيل مثل الحداء على ظهورها اعتزازا بالفعل والنفس والحداء من الأراجيز التي يقولها أحيانا غير الشعراء فبعض الفرسان ليسوا بشعراء ووجد من بينهم من يقول الحداء وهو فن قديم عند الإستعراض أو بعد النصر أو أثناء المعركة لشحذ همم المقاتلين وقد شهر فيه أغلب فرسان العرب ومن أشهر المرابط في الجزيرة العربية الغلباء شيخة مربط العبيات عند قبيلة سبيع بن عامر الغلباء وهي التي سميت بها سبيع الغلباء على حذف مضاف للعلم به والمقصود سبيع خيالة الغلباء قال شاعرهم :

خيال للغلباء إلى ثار دخان
= صميدع لك فازع لا نخيته

والكثير من الأدباء قد خلط بين الغلباء فرس سبيع وغلبا صفة قبيلة شمر فصفة قبيلة شمر على التنكير وذلك لكثرة غلبتهم في المعارك أما عزوة سبيع بن عامر فعلى التعريف ومن أحديات فرسان الغلباء على صهوات جيادهم أحدية شيخ العرينات الشيخ / فدغوش بن شوية رحمه الله وأسكنه فسيح جناته في معركة العريق ويقول فيها :

يا سابقي جتكم عزوم
= والعلم عند الله عزيز الشان

أشوف علي عقب نقل الزوم
= من ضربنا طاح فالميدان

عاداتنا نطرح عقيد القوم
= لا ثار عج الخيل والدخان

خليت أبو عمشى يحرب النوم
= هذي فعايلنا على الجدان

وأحدية شاعر من قبيلة سبيع بن عامر الغلباء في شيخ العرينات الشيخ / مطلق المصخ رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والتي يقول فيها :

يا أهل القريا مطلق صال
= يا ويلكم يا حاربينه

كت الخضيراء بألف خيال
= وباقي سبيع مقتفينه

وأحدية الفارس / راقي بن وريك الروبه السبيعي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والتي يقول فيها :

عفراء تهوم الخد هوم
= وعشب السهل يهيا لها

لا طالعه سبار قوم
= ترتع وأنا خيالها

كما نسبت للفارس المشهور بشجاعته وكرمه / ذعار بن جايد بن محمد السودة سبيع رحمه الله وأسكنه فسيح جناته . وله من الصولات والجولات مع القبائل الأخرى الكثير والكثير وهو راعي العفراء . وفي أحد الأيام كان ذاهبا بإبله الوضح وتبرا له عفراه الغالية ويحدى فيها بقصيدته المعروفه وكان يتبعه الشيخ/ حزام بن مصيبيح بن قويد شيخ الدواسر يريد أن يغير عليه . ولكنه عندما سمع القصيدة وتوجيهها إلى قبيلة عتيبة الهيلا وقبيلة البقوم ظهور السواني قال لجماعته الذين كانوا معه : هذا الفارس / ذعار وعداوته وجهها لغيرنا فارجعوا ابحثوا عن غيره وهم في الليل ولم يراهم ذعار لكنه علم بهم بعد حين وعرفت القصيدة عند الدواسر عن طريق الشيخ / حزام وعند قبائل نجد عن طريق الفارس المذكور وقد رد عليها الشيخ / هذال بن فهيد الشيباني رحمه الله وأسكنه فسيح جناته شيخ الشيابين من عتيبة ويقول في أحديته :

عفرا تهوم الخد هوم
= عشب السهل يهيا لها

وإن طالع السبار قوم
= ترعى وأنا خيالها

يا موصل عتيبة علوم
= تقفي شمال أشوالها

حنا مرويت السهوم
= سقم العيون اخلالها

وإن أقبلت خيل البقوم
= والله لا أشين فالها

وهذا الرد المنسوب للشيخ / هذال بن فهيد رحمه الله وأسكنه فسيح جناته :

يا راعي العفراء الدحوم
= خيالها يبرى لها

يا ذعار كثرت العلوم
= والناس دون أحوالها

سبيع ما قلنا ارخوم
= مير البلاء يعبالها

ونسبت إلى الفارس / راقي بن وريك الربة السبيعي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته هذه الأحدية :

يا نجر ماو دن تال الليل
= يسهر إلى حركوا مهواه

عليك من ينطح شباة الخيل
= ما بين صبحا والحصاه

وأحدية الفارس / حسين بن صالح بن السوداء القباني رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والتي يقول فيها :

في شف من وسمها المشعاب
= وضحا على الراعي رجوح

نروي مقاديم الحراب
= لا من هبا راع الجموح

نرمي عشا سحم الذياب
= والروح لا بده تروح

وأحدية معاصرة لشاعر من قبيلة سبيع بن عامر الغلباء :

يا سارق جنبيتي
= ترى في بطنك نابها

وراك تنثر قربتي
= بالبيد أنا أولى بها

وهذه أحدية لأحد بنات الشيوخ رحمها الله وأسكنها فسيح جناته :

من يقطع الفرجه على البعاج
= يصير للشيخة حليل

ما ريته رمحه يجي منعاج
= يقلط إلى هاب الذليل

وقد روى الريحاني أن النساء كن يتغنين ويحدين خلف صفوف الجيش في أحد معارك نجد قائلات :

يا اللي تمنى حربنا
= غويت يا غاوي الدليل

كم واحد من ضربنا
= دمه على الشلفا يسيل

وقبلهن نساء العرب في معركة أحد كن يحدين ويقلن :

إن تقبلوا نعانق
= ونفرش النمارق

أو تدبروا نفارق
= فراق غير وامق

وكتب الخيل قد أثبتت أن أصل خيل العرب خمس مرابط أعطاها رسول الله إلى بني اسرائيل سليمان بن داوود عليه السلام لوفد العرب وكان معهم معد بن عدنان فأخذ أصغر الخيل جسما ورشاقة والتي سميت فيما بعد بالعبية والغلب أعزها واحدتها الغلباء وحصانها عبيان والمرابط الأربعة هي للعرب وهي الصقلاوية والكحيلة والأعوجية لبني هلال قبل العبية والمعناقية وأعطاهم معها عبدا وأمة فلما ساروا من عنده ألهته الخيل عن صلاة المغرب حتى توارت في الحجاب فطفق مسحا في السوق والأعناق كما جاء في القران الكريم ولم يبقى من الخيل داخل الجزيرة العربية إلا الخمسة مرابط المذكورة وفي طريق وفد العرب لم يجدوا صيدا فقرروا السباق والمتاخرة يأكلونها فتأخرت في الأولى إحدها وأظنها الصقلاوية فشحوا بها لصفاء لونها ثم تسابقوا أخرى فتأخرت إحداها وأظنها الكحيلة فشحوا بها لجمالها ودعج عيونها فتسابقوا الثالثة فتعلقت عباءة معد بن عدنان بذيل الفرس فسميت عبية من ذلك اليوم فتأخرت فرفض معد ذبحها وورثها معد بن عدنان وأعزها الغلب واحدتها غلباء وحصانها عبيان لابنه ربيعة ولذلك سمي ربيعة الفرس جمع فرس ثم ورثها ربيعة لسلالة نسب ابنه تغلب وأخذناها منهم في صدر الإسلام وأخذت تغلب بدلا عنها العليا ابل الرولة البكرية والتي كانت لأبو زيد الهلالي والتي سماها على زوجته عليا العبيدية الضيغمية القحطانية وبقي فحلها عليان عند العزة من سبيع إلى وقتنا الحاضر وهو أجمل فحل أوضح وطيئ على أرض الجزيرة العربية والفحل الأوضح المشهور وقد فازت إبل سبيع عدة مرات في مزاين أم رقيبة على جائزة الملك / عبدالعزيز رحمه الله وأسكنه فسيح جناته بمراكز متقدمة لأنها على الفحل عليان ومن بعدها سميت بني هلال وسبيع بالغلباء الفرس وفي فقه اللغة وصف للفرس الغلباء بأنها مركوزة الذيل ذات عرف وسبيب طويلين ناعمين وأذنين مقلمتين ومناخر واسعة وعنق دقيق وصدر رحب واسع ورأس صغيرة وغيرها من الأوصاف من أرادها فليراجع كتب الخيل وكتب فقه اللغة ومن الأدلة قال أحد شعراء قبيلة سبيع بن عامر الغلباء :

ربعي سبيع متيهة كل عرماس
= وربعك سبيع اللي تضد المضدي

أهل العبيه معسفة قحص الأفراس
= وخيالة الغلباء نهار التحدي

وسبيع الغلباء معناها على حذف مضاف سبيع خيالة الغلباء تقديرا وحذف المضاف خيالة للعلم به كما قرر ذلك أئمة اللغة واقرؤوا كتاب الخيل لأبي عبيدة ، وستجدون أنه قال : الغلباء هي الخيل القصيرة الغليضة ، أي الرقبة ومنها الشقر خيل العزة سبيع والحمر خيل المكاحلة اّل عمير سبيع والصفر خيل الصنادلة اّل عمير سبيع بن عامر الغلباء وهذا شاهد من شعر بني هلال في قصيدة ابن زيزر يسندها لغنام بن سيف الجميلي رحمهم الله والتي وردت في مخطوطة ابن دخيل :

شكا قبلك الزغبي ذياب بن غانم
= مطفي من نار المعادي طلوعها

مقدم من غلباء هلال بن عامر
= منكث من أرقاب المعادي دروعها

وليس جائزا أن تسمى كل عبية غلباء لأن الغلب لها أوصاف ثابتة ما وجدت به من العبيات فهي غلباء ومن لا فلا وقد قال الشاعر الفارس / عبدالله بن شيحان الجبري السبيعي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته :

الحفر ورماح أخذناه بطعنا
= من شيوخ فعلهم كل حكى به

انشد الدوشان والعجمان عنا
= والدواسر واحددانا من شبابه

من هل الردات لا أقفن وأقبلن
= وأشهب البارود غاد له ضبابه

العبيه خيلنا من يوم كنا
= فرحة المضيوم في يوم الحرابة

والموروث ملئ بالأدله ومنها على سبيل المثال الفرس الخضراء لذياب بن غانم الزعبي والتي سميت عليها مدينة تونس بتونس الخضراء لأن المدينة أعطيت لذياب دية لفرسه والتي قتلت في حربهم مع الزناتي خليفة على تونس وهي من العبيات الغلب وتتميز بلونها والتي منعها عن جميع حكام مصر والمغرب وهي من لوازمنا منذ القدم ولو تفحصنا التراث بعين الحاذق لوجدنا الكثير من الشواهد والأدلة فإن أصبت فمن الله وإن أخطات فمن نفسي والشيطان والحداء في الشعر العامي لتطريب الخيل أما تطريب الإبل فيكون بألحان الهجيني قال : ابن خميس الحداء خاص بصهوات الجياد تلتئم وتمشي الخيزلى ويجعل راكبوها يتجاذبون أصواتهم به وهو لا يكون إلا في الفخر والحماسة وحيث الكر والفر وعرضه على هذه الصفة يشكل منظرا بديعا مطربا كان له في ربوع الجزيرة شأن أي شأن ولكن ذلك المظهر اختفى فيما اختفى من تلك المظاهر المجيدة ولا أدري هل سيبعث من مرقده أم هو الوداع الأخير وقال : فهد المارك والقصائد التي من هذا النوع الحداء لها موسيقى تبعث النشوة في الأعماق في نفوس من يتذوقون معانيها كما أنها مثيرة للشعور ومهيجة للعواطف خاصة إذا لحنها الفرسان وهم يمتطون صهوات خيولهم وكثيرا ما يكون التلحين بصورة جماعية ينشدها بصوت عال صف عن اليمن وصف عن اليسار والشاعر الذي ينشد القصيدة هو الذي يبداء بتلحين قصيدته وكل ما كان للشاعر مكانة اجتماعية مرموقة وذيوع صيت في عالم البطولة والفروسية كان لقصيدته التي ينشدها ويلحنها وقع أكثر في نفوس الفرسان ويقول الفارس شيخ اّل محمد سبيع الشيخ / ثواب الدرياقة اّل محمد رحمه الله وأسكنه فسيح جناته في أحدية له على صهوة جواده :

خل اليمن تعطيبها الجيان
= ناخذ بها يوم يشوق العين

كم سابق (ن) كدت على اللحيان
= نقضي براعيها رموس الدين

وقد قال أحد شعراء قبيلة قحطان العريقة غلابة في يوم السديري رحمه الله وأسكنه فسيح جناته لما رأى الفارس / محمد المهدي من اّل محمد سبيع الغلباء رحمه الله وأسكنه فسيح جناته رمى أحد القوم بالرمح فاخترق الرمح جسده وارتكز في الأرض مما أثار حفيظته فقال في ذلك اليوم أحدية مشهورة :

والله مــا أريد الـــــــمغزا
= دام المهدي يطرونه

محمــــد لا رحـم محـمد
= روع قلبي بطــــعونه

ويقول راع ملقا ( شلفاه ) الشاعر الفارس / جري بن هملان القريشي السبيعي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته في أحدية له :

من راس رمحي سابق البراق
= قزت وراعيها قزا

لعيون من هو بالهوى سراق
= يعطيني الحبه جزا

وقال هذه الأحدية أيضا :

عد عليه من الأمير حتوف
= ذيدانا تشرب صرايا ماه

كله لعنا الفاطر أم شعوف
= خشيرة للصيد في مفلاه

وإلا لعينا راكب الجحلوف
= اللي طموح وشوقها تشناه

وقال هذه الأحدية أيضا :

ما نرتع إلا في مسره
= جوس ما نبغي قصير

لعيون من ثوبه يجره
= سبهان مدري من حرير

وقال هذه الأحدية أيضا :

المــــدح يا صبيــان قــــوم
= ما يــــاتي إلا بالغصــايب

مـــن لا يفيـــده في شبابــــه
= ما يدركه لا صــار شـايــب

ويقول الفارس شيخ السودة من سبيع الغلباء الشيخ / ابن باحص رحمه الله وأسكنه فسيح جناته في أحدية مشهورة له :

شريت غوج من العتبان
= وأظن في نفسي مظن الجود

نبي نطارد خيل ابن سفران
= ولا نطارد خيل ابن عبود

وقال الفارس الشاعر / مبارك اّل ضمين القراوين العزة السبيعي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته راع الجبعاء هذه الأحدية :

يا جافلين من المنايا
= من جاه سو الموت مات

الموت ما خلا الصبايا
= حتى غنادير البنات

وقال أحد فرسان المشاعبة رحمه الله وأسكنه فسيح جناته :

أشكي عليكم حربتي ضميانـه
= شرابـهـا الــدم الحـمـر

لعيون من يزهى الذهب ذرعانه
= يطـمـح لـيـا رد الخـبـر

وقد قال الفارس الشاعر / عايض بن زيد القحطاني رحمه الله وأسكنه فسيح جناته هذه الأحدية من أحديات الفرسان على صهوات جيادهم يدعو الله فيها أن ينصره على قبيلة سبيع بن عامر الغلباء :

يالله طلبتك يوم غلي السوم
= كون على الغلباء ضحى

ندهى به حجاب عقيـد القوم
= زيـزوم كرمـان اللـحى

وقد قـال الفارس / حـمـد الشيباني وهـو أخـو الـفارس المشهور / حمدان بـن شاهـر الذي قتله الفارس / عـضيـب بن مصيلط من القريشات مـتـوعـد بـأخـذ الـثـار في ذبـحـة أخــوه :

لا واهني من قبـل نقـر الشيـب
= من طارد الغلباء على الزلبات

لعـل والينـا يجيـب عضـيـب
= عـيـدٍ لحـامـي الـجـاذيـات

وقال الفارس / حمدان بن بشر اّل محمد رحمه الله وأسكنه فسيح جناته هذه الأحدية من أحديات الفرسان على صهوات جيادهم :

ويا نوم عيني يالزكور
= من دون جرعات الحنين

وله هذه الأحدية :

الدار حمايه هله
= منملن يعول عويل

والعود يعود لجهله
= لعيون نقاض الجديل

وقد قال الشاعر الفارس / خدعان المشعبي السبيعي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته :

ليني على صفراً تشوق البال
= ومزرج نقلة من اللذات

نطعن من أجل دقها الأجهال
= واللي بها ون الجمل خلفات

لعيون شول للغضا دهّال
= تبرى له الغلباء على الزلبات

وقال الفارس / ذربان بن محمد بن مغتر رحمه الله وأسكنه فسيح جناته هذه الأحدية من أحديات الفرسان على صهوات جيادهم :

يا ذود يا اللي مدهلك بالحره
= واليوم ترعى بالفياح

نقل البراوي بيننا مستره
= ترعى بكل مجرب (ن) ذباح

لعيون من ثوبه يجره
= نروي مقاديم الرماح

ويقول أحد فرسان الفراعنة في معركة سبيع بن عامر الغلباء الحنو ضد الأمير / سعود بن عبدالعزيز بن متعب بن رشيد الملقب بأبو خشم عندما غزاهم يريد إبل القريشات لحيات هذه الأحدية :

يا سابقي لا تجزعين
= من دون مقرعة الصرار

أولاد علي من يمين
= واّلاد العميري من يسار

عندي لأهل حايل خزين
= الموت قصّاف العمار

ومن أحديات الفارس / فراج بن قطيم من العيادين بني عامر رحمه الله وأسكنه فسيح جناته بعدما رد الإبل في أحد المعارك :

والله لأروي حربتي والزان
= لعيون خلفات (ن) طفيح

أنا أحمد الله شوفت الذيدان
= يوم (ن) موضي عندهن وتصيح

قال الشاعر :

على بني عامر ملام
= ( ................... )

والله لأخرب ذا الكمام
= لعيون سواج البريم

جفيتنا يبن الإمام
= جفيتنا والله كريم

منقول بتصرف مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

مشكور وما قصرت والله لا يهينك والنعم فيكم يا سبيع الغلباء