المنتدى الإسلاميفتاوى ، مقالات ، بحوث اسلامية لكبار العلماء وستجد ايضا معلومات عن الفرق الضالة والأديان بما في ذلك الديانة النصرانية واليهودية والمجوسية وغيرها
السيف البَتَّار : غنِمه رسول الله محمـد صلى الله عليه وسلم من بنو قينقاع (يهود يثرب)
السيف يدعى أيضاً سيف الأنبياء وكتب عليه بالعربي داوود وسليمان وموسى وهارون
ويسع وزكريا ويحيى وعيسى ومحمد (عليهم الصلاة والسلام). هذا السيف غنِمه داوود
عليه السلام قيل وهو أقل من عشرين سنة. أيضاً به رسم للنبي داوود حين قطع رأس جالوت
الذي كان صاحب السيف الأصلّي. أيضاً بالسيف رسم عُرّف على انه رسم للأنباط
وهم عرب البادية سكان البتّراء قديماً. طول نصل السيف 101سم. هذا السيف محتفظ
به بمتحف توبكابي في مدينة استنبطول ( قديماً القسطنطينية) بتركيـا. بعض المعلومات
تشير أن هذا السيف هو الذي سوف يستخدمه رسول الله عيسى بن مريـم حين يعود
إلى الأرض لقتل عدو الله الأعور الدجّال عدو الإسلام والمسلمين
السيف المأثُوُر: أيضاً يعرف بمأثور الفجر ورثّه المصطفى صلى الله عليه وسلم عن أبيه
ببكة قبل أن يبعث بالنّبوة. هاجر به رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه أبو بكر الصديق
رضي الله عنه من مكة إلى يثرب وبقي معه ثم أعطاه وعدة حرب أخرى لعلي بن أبي طالب
رضي الله عنه. طول نصل السيف 99سم. المِقبض من الذهب بشكل طرفان ملتويان
ملبس بالزُمُّرد والفيروز (لون أزرق مخضّر).بالقرب من ناحية الممسك كتب
بالخط الكوفّي عبدالله بن عبدالمطلـب. اليوم السيف محتفظ به في متحف توبكابي
في مدينة استنبطول بتركيا.
الحتف: غنِمه رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم من بنو قينقاع (يهود يثرب).
صنع هذا السيف بيديـه الشريفتين نبي الله داوود الذي أَلاَنَ له الله الحديد وصنع الدروع
وعدة وأسلحة الحــرب.صنعه نبي الله داوود مشابهاً للبتّار ولكنه أكبر منه. كان
هذا السيف قد توال في أيدي قبيلة اللاويّ اليهودية التي كانت احتفظت بأسلحة
وعدة أجداد بني اسرائيل حتى غنِمـه الرسول محمد صلى الله عليه وسلم. طول
نصل السيف 112سم وعرضه 8سم.اليوم السيف محتفظ به في متحف توبكابي
في مدينة استنبطول بتركيا.
السيف ذُو الفَقَار: غنِمه رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم في غزّوة بـدر.
حسب الدراسات أن السيف قد أعطاه رسول صلى الله عليه وسلم إلى علي
رضي الله عنه وقد عاد علي كرم الله وجه من معركة أُحد حاملاً ذو الفقّار
وقد خُصَّبت يداه إلى أعلى منكبيه بدمـاء المشركين. مصادر كثيرة تذكر
أن السيف بقي في أسرة علي بن أبي طالب رضي الله عنه والسيف له
أَسَلتين (شفرتين). ربما أنه يظهر هنا بخطين على النصل منقوشين. اليوم
السيف محتفظ به في متحف توبكابي في مدينة استنبطول بتركيا.
السيف الرسَّوب: هذا أحد السيوف الرسول صلى الله عليه وسلم التسعة بقي
في أسرة الرسول صلى الله عليه وسلم مثل ما بقي تابوت العهد عند بني
أسرائيل وشتَّان وبون بينهم. طول نصل السيف 140سم بهِ دوائر ذهبية
كتب بها "جعفر الصادق" رضي الله عنه. السيف محتفظ به في متحف
توبكابي في مدينة استنبطول بتركيا.
السيف المِخذَم: تقرير يشير أن السيف قد أعطاه الرسول صلى الله عليه وسلم
إلى علي بن أبي طالب وتوارثه الأبناء رضي الله عنهم. هناك تقرير اخر يقول
أن السيف غنِمه علي كرم الله وجه في غارة بالشّام. طول نصل السيف 97سم
وكتب عليه نقشاً زين الدين العابدين. السيف محتفظ به في متحف توبكابي
في مدينة استنبطول بتركيا
السيف القَضيب: السيف هذا نحيف النصل كما قيل يشبه الطريق. كان سيف دفاع
أو رفيق المسافر ولكنّه لم يستخدم لحرب. كتب على صفحة النصل بالفضّـة
لا الـه الا اللـــه محمد رسول الله - محمد بن عبدالله بن عبدالمطلـب. "لا يوجد
أي مصدر تاريخيّ يذكر أن هذا السيف حورب به". بقيَّ في بيت رسول
الله صلى الله عليه وسلم ثم أستخدم مؤخراً في عهد الخلافة (الرافضيه)العبيدية الفاطمية.
طول نصل السيف 100سم ومعه غمده المصنوع من صَّبغة البهيمة. السيف محتفظ به
في متحف توبكابي في مدينة استنبطول بتركيا
السيف العَضب: العضب يعني الحادّ كان قبل معركة أُحُد قد أهدى الصحابي سعد بن عُبادة الأنصاري رضي الله عنه إلى الرسول صلى الله عليه وسلم وأعطاه الرسول صلى الله عليه وسلم الى ابو دجانة الأنصاري رضي الله عنه ليعرض قوة وصلابة ومتانة وبراعة ورشاقة وأناقة الأسـلام والمسلمين أمام أعداء اللــه ورسولــه. السيف اليوم محتفظ به في مسجد الحسين بن علي رضي الله عنهما بالقاهرة
السيف القلعى: هذا الأسم له علاقة بموضع في سوريا أو الهند بالقرب من الصين.
علماء آخرون يقولون أن الصّفة قلعى تعود إلى الصفيح (أو القصدير) أو الطليعة
البيضاء الذي كان قد استخرج كمعدن من عدة مواقع. هذا السيف أحد الثلاثة سيوف
التي غنِمها من بنو القينقاع (يهود يثرب). كذلك ذُكِرَ أن هذا السيف قد استخرجــه
عبدالمطلب جد الرسول صلى الله عليه وسلم
.
عسى شايعتنا في عيون الرجال اجلال = = وعسى عايبتنا خافيه غير مكشوفه
أخي الكريم / دسمان بن مشلهب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : جزاك الله خيرا على هذا الموضوع المفيد عن سيوف رسول الله صلى الله عليه وسلم مع أطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .
سيوف عربيه ويمنية ، وقلعية ، وهندية أشهرها سيف ( ذو الفقار )
السيف من أشهر الأسلحة التي استخدمت خلال عصور طويلة كأهم سلاح حربي فردي حتى إكتشاف البندقية ، وله أسماء وتعاريف كثيرة ، لأنه عرف منذ القدم في معظم بقاع العالم ، وكان له شكل خاص عند كل شعب على حدة ، لذلك تعددت أشكاله وتطور بعضها مع تقدم الحضارات فبات من الصعب أن يوضع له تعريف محدد يميزه عن السكين والخنجر والمدية ، وتعريف السيف أنه سلاح للهجوم يستخدم باليد ، له نصل طويل قد يكون مستقيماً أو مقوساً ، مصنوع من الحديد أو الصلب ومثبت في مقبض له غالبا واقية لليد ، وتتوقف وظيفته في الطعن أو القتل على شكل نصل السيف ، إذا كان له حد أو حدان . وخلال التاريخ صنع السيف من مواد مختلفة تراوحت بين الحجر والخشب والعظم والنحاس والبرونز والحديد والصلب ، واستخدم بأشكال متنوعة منها القصير والطويل والثقيل والمستقيم والمقوس والعريض والضيق والمدبب والمستدير ، ومنها ذو الحد الواحد أو الحدين ، ويمتاز سيف كل شعب بطرازه وأساليب طرقه وصنعه وصقله وزخرفته ، وإن لم يعد السيف اليوم سلاحا للقتال ، لكنه ما زال رمزاً ينطوي على كثير من المعاني ، منها أن رفعه إلى الهامة من أرفع ضروب الإحترام وكسره يعني الضعة وتسليمه معناه الخضوع .
العرب والسيوف :
استعمل العرب قبل الإسلام المعادن كالذهب والفضة والنحاس والحديد في صناعة السيوف ، واحتفظ الأدب الجاهلي بصور شتى للسلاح في تلك العصور ، ولا سيما للسيف ، وحسب ما ذكر الدكتور / عبدالرحمن زكي في إحدى مؤلفاته أن المترادفات لأسماء السيف تشكل معجماً نادراً لا مثيل له عند الشعوب الأخرى ، وذلك يعبر عن إهتمام العرب بالفروسية ونزوعهم إلى المبارزة والصيد ، ولكن هذا لا يعني إزدهار صناعة السلاح عند العرب كما عند الفرس والهنود والصينيين ، وتوفر السلاح عند نصارى العرب لإزدهار فن الحدادة بينهم ، وإزدهرت تلك الصناعة في بصرى ، وفي حوران مصانع السلاح التي كانت تطبع النقوش والصور على الأسلحة ، وكان مثلاً على نصل سيف / الحارث بن ظالم صورة حيتين ، وكان للمالك بن زهير سيف عليه صورة سمكة فعرف بذي النون .
صنف العلامة الكندى _ وهو المرجع الأول فى هذا الشأن - السيوف إلى نوعين ، منها السيوف العتيقة ، والسيوف غير العتيقة ومن السيوف العتيقة ، السيوف اليمانية والسيوف القلعية والسيوف الهندية ، ويصل طول السيف اليماني العتيق إلى أربعة قدود ، منها العريض الأسفل المخروط الرأس ، والمربع تربيعاً مخروطياً إلى طرف السيف ، ويجري على نصله أربع شطب وهي القنوات التي تحفر على وجه النصل لتقلل من ثقله ، وأكثر السيوف اليمانية يبلغ عرض نصلها ثلاثة أصابع تامة ، ويبلغ عرض أقل ما يكون منها إصبعين ونصف إصبع ، ولا تكاد تخلو السيوف اليمانية من الفرند وهو الجوهر ذو اللون الذي يميل إلى السواد، وقد توضع عليه الرسوم والتماثيل وتكتب عليها الأسماء ليخفي أثر الفرند ، ومن السيوف اليمانية أيضا ما يعرف بالموصول السنان ، ومنها الموصول الصدر ، ويكون ذلك نتيجة الضرب بالسيف فيقطع . أما السيوف القلعية وهي التي يبلغ نصلها بين أربعة أشبار وخمسة وعرضه بين ثلاث أصابع إلى أربع ، وقدودها متساوية أعاليها وأxxxxها واحدة ، أما النوع الثالث من السيوف العتيقة فهي السيوف الهندية وهي في قدود القلعية ، ويشبه جوهرها السيوف اليمانية إلا أن لونها يضرب إلى السواد .
أما السيوف غير العتيقة فقد قسمها الكندي إلى عدة انواع هي البهائج والرثوث أو الرسوب والسلمانية ، وحسب ما وصف الكندي فإن السيوف البهانج عراض النصال عرضها أربع أصابع أو أكثر أما السيوف الرثوث فعرضها أربع أصابع أو أقل ، والسيوف السليمانية لطيفة العروض وفرندها يتراوح بين الطول والقصر ، وبداية السيف السلماني كنهايته مستويان في العروض . أما السيوف المولدة فهي خمسة أنواع ، السيوف الخراسانية التي صنعت من حديد الخراساني وطبعت في خراسان وهي مساوية للقلعية ، أما السيوف البصرية فإنها ذات شفرات حسنة مختلفة القدود ، والسيوف الدمشقية فقد عرفت بجودتها منذ القدم وامتازت نصالها بقطعها الجيد ، والسيوف المصرية منها ما طبع في مصر وتمتاز بطولها واستواء سطحها ، والسيوف الكوفية فقد صنعت بالكوفة عند نشأتها وهي سيوف قصيرة عرضها يبلغ ثلاث أصابع وطولها ثلاثة أشبار ، والسيوف السرنديبية فتختلف بحسب أمكنة صنعها في خراسان أو المنصورة أو فارس أو سرنديب ، وكانوا يحمونها بفحم الخشب وليس بفحم القصب فيخرج فرنده رقيقا أصفرا ، وهناك أيضاً السيوف القلجورية التي وصفا الكندي بأنها خفيفة الوزن لا تزيد على رطلين ، وتنسب إلى مدينة الطرقونية في الأندلس .
أسلحة الرسول محمد عليه الصلاة والسلام :
تحدث كتاب السيرة أن الرسول محمد صلى الله عليه وسلم كانت له جملة سيوف منها البتار والمعصوب والمخذم والرسوب والحتف والعضب الذي كان قد أعطاه لسعد بن عبادة وكان للنبي سيف قلعي أصابه من سلاح بني قيقعان وورث عن أبيه سيفاً اسمه المعور . أما أشهر سيوف الرسول فهو حتما ذو الفقار الذي غنمه في معركة بدر ، وكان للعاصي بن منبه السهمي بن الحجاج ، فبات سيفه المفضل الذي لا يفارقه في حرب من حروبه ، وسمي ( ذو الفقار ) لحزوز مثل فقرات الظهر كانت في وسطه ، وانتقل ذو الفقار سيف النبي المختار بعد وفاته إلى / علي بن أبى طالب ثم صار لبنيه ، ثم انتقل ذو الفقار إلى المعتز المتوكل ، ثم صار من بعده إلى المهتدي بالله ، وقيل إنه تحول أخيراً إلى الخلفاء الفاطميين . وذكر أن رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم كان يتوشح بالسيف في عنقه بواسطة حمالة على الطريقة العربية المتبعة في ذلك الحين ، وامتاز العرب بإطلاق أسماء خاصة على السيوف ومما اشتهر منها كثيراً أهمها مع أسماء أصحابها ، الخطاب ( ذو الوشاح ) علي بن أبى طالب ( ذو الفقار ) أبو موسى الأشعري ( الصدى ) خالد بن الوليد ( القرطبي )، سعد بن أبي وقاص ( ملاء )، سعد بن عبادة ( الرقراق ). رضي الله عنهم .
سيوف الدول :
يوجد من سيوف الأمويين ما يعتقد أنه سيف الخليفة الأموي عمر بن عبد العزيز، وسيف له مقبض مذهب وواقية من الحديد نقش على نصله العام (105) هجرية واسم الخليفة الاموي هشام بن عبد الملك، واذا صحت نسبة هذه السيوف الى القرون الاسلامية فإنها تشهد بأن المسلمين كانوا يستعملون السيوف المستقيمة النصال، وتختلف أشكال أطرافها، فمنها ما يبدو مدبباً أو مربعاً أو بين هذا وذاك. ولم يصل من سيوف العصر العباسي الا سيف مستقيم النصل له واقية من الحديد ومقبض من الذهب نقش على نصله اسم الخليفة أبو أحمد المستعصم بالله الذي تولى الخلافة واغتيل في غزوة المغول .
عرفت مصر الفرعونية شتى انواع السلاح والسيف من ابرزها، وعموماً كان السيف المصري ذا نصل مستقيم وقصير ولا يزيد على 3 أقدام، له حدان وطرفه مدبب يستخدم كالخنجر، وكانت قبضته بسيطة الصنع مقعرة الجانبين لسهولة القبض عليه، وترصع أحياناً بالاحجار النفيسة أو المعان القيمة، وكان النصل من البرونز السميك والمنتفخ عند الوسط،ولكن السلاح في مصر كان يتغير بتغير الدول، وبقي شكل السيوف وزخارفها ونقوشها في العصر الفاطمي غامضاً، ويروي المقريزي ان الخلفاء الفاطميين جمعوا أسلحة نادرة كان من بينها سيف ذو الفقار وهو أحد السيوف الخمسة أو السبعة التي أهدتها ملكة سبأ بلقيس الى سليمان وهي ذو الفقار، وذو النون، ومخذم، ورسوب، والصمصامة .
ولم يصلنا من دولة المماليك الا ما روي عن الظاهر بيبرس فقد قيل أن السيف الذي كان يتقلده هو أصلاً سيف الخليفة عمر بن الخطاب، وكان يحمله على الطريقة البدوية أي انه كان يعلقه على الجانب الأيسر من نطاق يمر فوق الذراع اليمنى. ومن أهم اسباب ضياع السيوف الاسلامية فى العصر المملوكى انها كانت توزع اسلحة السلطان او الامراء على خاصته بعد وفاته، فكانت تبعثر على الرجال ثم تباع أو تضيع وتندثر، وأنشئ في هذا العصر سوق لبيع الاسلحة . وفاخرت الشام بصنع السيوف الممتازة التي تنقش على نصالها الآيات الكريمة، والاشعار، والدعوات، وكانت مقابضها ترصع بالحجارة الكريمة وتصنع لها الاغماد المزخرفة، كما صنعت السيوف في الشوير ودومة في لبنان كما اشتهرت في الشام ولبنان أسر السلاحين فعرف منهم بنو السيوفي وآل بولاد، وجوهر، وجوهري، ومسابكي، وصيقلي، وحداد، ونحاس، وحفار، وطباع، اما في تركيا فقد بلغت صناعة السيوف أوج قمتها خلال القرنين السادس عشر والسابع عشر،وبلغ سلاحوها درجة في الابداع يحسدون عليها، وممن برعوا في صناعة السيوف التركية (الأُسطة سنان) الذي قيل أنه صنع سيفا يطوى كالنطاق (الحزام) وكان على مرونته سريع الاعتدال من تلقاء نفسه. أما في الاندلس فقد استخدم العرب السيوف المستقيمة ذات الحدين وكان من بين الغنائم التي استولي عليها بعد فتح الاندلس ما يقرب نحو الف سيف، واشتهرت عدة مدن اسبانية بصناعة السيوف منها مرسيه، واشبيلية، والمرية، وغرناطة، ولا شك أن مكانة طليطلة بلغت اسمي الازدهار فنسبت اليها السيوف، ولما اصبحت غرناطة حاضرة الدولة الاسلامية في الاندلس وانحسر فيها حكم المسلمين انتقلت اليها صناعة السلاح . أما (قم) بإيران فقد صنع فيها في منتصف القرن السابع عشر ابدع النصال الايرانية، كما اشتهر اقليم خراسان بصنع النصال النفيسة، واشتهرت ايضاً سيستان، وقزوين.
كما أن هناك أساطير وروايا كثيرة نسجت حول السيوف والسلاح ومدى مضائها وقوتها ولعل من أشهر هذه الروايات قصة حربة الإمام علي التي يقال أنها مغروسة في صخرة داخل مياه ساحل بانياس من أراضي الساحل السوري ويقال أنه رمى بها من قلعة المرقب ولا تزال الحربة موجودة ويزورها كثير من الناس..
اشتهر العرب ومنذ القديم باعتمادهم على السيوف كأداة أساسية للدفاع عن النفس والقتال. ولذلك حمل أسماء كثيرة كالحسام والصمصام والمهند والصارم وغير ذلك. وتميز العرب بصناعتهم المتقنة للسيف العربي يصنع من الحديد فيقال له السيف الانيث. أو من الفولاذ أو من الحديد ورأسه من الفولاذ ويقال له السيف المذكر.
وقد عدد (الكندي) من أنواع السيوف خمسة وعشرين نوعاً تتبع تسميتها لنوع الفولاذ فيها والمكان الذي صنعت فيه كالسيوف اليمانية والقلعية والهندية والبصرية والخرسانية والدمشقية والمصرية والكوفية وهي سيوف (موله) أي ان فولاذها مصنوع حديثاً ولقد صنعت السيوف العربية قبل الإسلام في أراضي مؤاب وعرفت السيوف باسم المشرفية وفي نفس الوقت كانت تصنع سيوف عربية عند المناذرة في الآبلة وهي قرية صغيرة على نهر دجلة في العراق. كما كانت بصرى منسوبة إلى قرية تسمى أريج. وفي حمير عرفت السيوف اليمانية الشهيرة التي امتازت بمرونتها وحسن صناعتها.
صناعة السيوف بعد الإسلام :
لقد عني المسلمون باقتناء السيوف. وكان لرسول الله صلى الله عليه وسلم سيوف مشهورة منها المسعود الذي ورثه عن والده. والقضيب والبتار والحتف والمخزم والراسوب والعبد والقلعي. وانتشرت صناعة السيوف بعد الإسلام في جميع البلاد العربية ومنها دمشق التي كانت لصناعة السيوف فيها شهرة وامتياز وازدهرت صناعة السيوف الدمشقية ابتداء من القرن العاشر الميلادي وكانت صناعتهم تتم في دمشق وفق أسلوب خاص أطلق عليه اسم (Damascinuge) بالفرنسية أو (Damascining) بالإنكليزية ومن أبرز نماذج السيوف الدمشقية تلك التي كانت للخلفاء الأمويين وهي سيوف متميزة صنعها العمال الدمشقيون. ما زال بعضها محفوظ في متحف طوب كابي سراي في استنبول ومن أهمها:
1- سيف معاوية وهو سيف مستقيم.
2- سيف عمر بن عبدالعزيز مؤرخ في عام 100م ومنقوش عليه اسمه واسم الصانع لكنه غير مقروء.
3-سيف منقوش عليه اسم سعد بن عبادة من الصحابة مع كتابات دمشقية متأخرة.
4- سيف منقوش عليه تاريخ (105م) مع اسم هشام بن عبدالملك.
5- سيف عليه نقوش متتابعة لأسماء عمر بن عبدالعزيز وهارون الرشيد والسلطان قايتباي.
ولقد استمرت صناعة السيوف الدمشقية رائجة معروفة في العصر العباسي تحث عنها الكندي ووصف صناعتها تحت اسم الجوهر ويقول عنها عرفت بجودتها منذ القديم وامتازت نصالها بقطعها الجيد إذا كانت على سقايتها الأصلية.. والسيوف الدمشقية أقطع جميع السيوف المولدة وتتراوح أثمانها بين خمسة عشر درهماً إلى عشرين درهماً. وانتقلت السيوف الدمشقية وطريقة صناعتها إلى الأندلس ولقد عني عبدالرحمن الثاني سنة (822-852م) بتشجيع صناعة السيوف في طليطلة وفي الميريا التي قطنها الدمشقيون خاصة وتحدث عن سيوفها المقري. وقال إنه في خلال القرن الثاني عشر فإن الميريا كانت من أشهر المدن في صناعة السيوف والأسلحة وكذلك الأمر في اشبيلية فيما عدا قرطبة، أما غرناطة فقد اشتهرت بصناعة السيوف في عهد بني عبدالله في القرن الخامس عشر وفي المتاحف الأسبانية نماذج كثيرة من هذه السيوف، ولقد برزت مزايا السيف الدمشقي خلال الحروب الصليبية حيث كان السيف الصليبي بسيطاً جداً وقصيراً. يصنع من الحديد المطروق أو من البرونز. وفي حين كان السيف الدمشقي مصنوع من الفولاذ الجوهر. فأخذ المحاربون الصليبيون يبحثون عن خصائصه وطرق صنعه وكانت المادة الأساسية التي يصنع منها هي الفولاذ الدمشقي الذي تحدث المؤرخون عنه في ذلك الوقت، وأوضحوا افتراقه عن الفولاذ الهندي مما يدفع كل شك في أصوله. وهكذا انتقل السيف الدمشقي إلى الغرب عن طريق الصليبيين كما اشتهرت صناعة السيوف الدمشقية تحت اسم Damascinage الدمشقية.
السيوف العربية والدمشقية بعد عام 1400م :
لقد تعرضت صناعة السيف الدمشقي منذ عام 1400م إلى الانحطاط بفعل ثلاثة عوامل هي: غزو تيمورلنك وانتقال الصناع المهرة إلى أصفهان ووفرة الفولاذ الصناعي. وعندما جاء الغزو التتري العنيف قام تيمورلنك بأسر جميع العمال الفنيين في سورية وبخاصة صناع السيوف المهرة الذين نقلهم إلى سمرقند منذ عام 1400م ساعياً من وراء ذلك إلى اضعاف صناعة السلاح في بلاد الشام وأحيائها في بلاده. مما أدى بهذه الصناعة إلى الاضمحلال والغياب. ثم ظهر الشاه عباس (1557-1628م) الذي ضم العراق إلى ملكه واهتم بالعمران والفنون والصناعات واستجلب لذلك الصناع المهرة من جميع البلدان وخاصة في بلاد الشام وتشهد أصفهان على آثار هؤلاء الصناع في ذلك العهد. ومن المعتقد ان السيف (الشمشير) الذي اشتهر بخاصة في عهد الشاه عباس وبعده كان محاكياً للسيوف المصنوعة من الفولاذ الدمشقي تشكل عدة أنواع في القرن السابع عشر هي:
1- قاراخوراسان أو تشاراكراسان وكلمة قارا وتشارا تعني بالتركية أسود أو داكناً أو قاتماً.
2- قاراتبان: وقارا تعني أسود أما تابان معناه مقبض أو تلة.
3- كيرك ماردوان: كيرك معناها أما ماردوان فمعناها سلم أو درج ويطلق عليه اسم (سلم محمد).
4- شام أو الدمشقي السوري ويشمل أنواعاً ونماذج كثيرة والسيف الدمشقي ممهور برمز علة نصله باسم ( أسد الله ) وأسد الله الدمشقي الأصيل أمهر صانع للسيوف وهو أحد الذين سباهم الغزاة من دمشق، أما الذي وجد بعد ذلك في مطلع القرن السابع عشر فهو أما من أحفاده أو تلامذته في الحرفة واستعمل هذا الرمز في ما بعد للاستفادة من هذه العلامة ترويجاً لبيع المنتجات . ويذكر الباحث الدكتور عفيف بهنسي ان أحد الأشخاص شاهد مخطوط هندي بالأردينة موجود في لندن ويتضمن شرحاً عن حياة أسد الله الأصفهاني.. ويذكر ان اسمه الصحيح هو (علي أكبر) وأنه استعار اسم أسد الله الدمشقي الأصيل لأن هذا الاسم أصبح أشبه بالماركة استمر استعمالها خلال قرنين .
تطور شكل السيف الدمشقي :
ليس من السهل تحديد مدة انتقال السيف الدمشقي من شكل لآخر وحصر العناصر التي خضعت للتغيير في بنيته وكذلك تنوع طرق وتقنيات إنتاجية والقرنان الخامس عشر والسابع عشر مرحلة نقل هذه الصنعة من دمشق إلى بلدان أخرى، في العالم وان هذا السر المغلق على غير الدمشقيين أصبح معروفاً لدى أقوام أخرى ففي القرن السابع عشر تحول شكل السيف الدمشقي الرشيق والمسحر عند المماليك "قليح" (وتعني قاطع الشعر باللغة التركية) إلى باك لدى الأتراك وهو شكل ممسوخ الأصل بتقصير طول السيف وزيادة في عرضه وسماكة نصله مع المحافظة على التقنية العالمية في الشكل من حيث المجاري والميازيب على طرفي نصل السيف .
أما في فارس في عهد السلطان عباس شاه (1588-1629م) أصبح السيف مبسطاً أكثر وسطحه أملس دون حجار ووزنه أقل مع ضيق في العرض وهو الذي اطلق عليه اسم (شمشير). ولما لم يكن هناك دراسات تصنيفية دقيقة بشأن السيوف فمن الصعب الاعتماد كلياً على التصنيف الارتجالي الذي قام به التجار والذي كان همهم توزيع ما يحملون من منتجات فحسب وأكثر المصادر التي وصفها بعض الروس لاتصالهم مع المراكز الفارسية المهمة منذ مطلع القرن السابع عشر ونذروا اهتمامهم ودراساتهم على الفولاذ الدمشقي الذي يسمى بالفارسية (بولاد هاردير) أي الفولاذ العظيم أو اللامع القوي.
مزايا وأسرار صناعة السيوف الدمشقية :
كان عمال دمشق يطرقون المعادن باتقان أكثر من اتقان باقي العرب واشتهرت مدن كثيرة من مدن الشام بهذه الصناعة منذ عرف التاريخ القيانه (صنع الأسلحة) والصيقلة (جلي الأسلحة) لكثرة الحديد في جبالها، كما ان الدمشقي استورد الحديد من مختلف الأصقاع وقد عثر على نقد عربي في بلاد السويد وهذا دليل على الصلات التجارية بين البلدين وما حاجة الشرق من بلاد السويد إلاّ الحصول على معادن لصناعة أسلحتهم.
ومع تأكيد جاذبية وجمال الفولاذ الدمشقي هناك أموراً أكثر أهمية وهي المتعلقة بالخصائص العملية لهذا المعدن التي تبدو وكأنها متعارضة ظاهراً ولكنها متكاملة وضرورية من حيث الأساس. فالحافات القاطعة يجب ان تكون قاسية يمكنها معه قطع أي عارض معقول عند أقل صدمة والنصل يجب ان يكون صلباً إلى درجة جيدة حتى لا ينحني عند الضرب كما يجب ان يتوفر المرونة والمتانة كي لا ينكسر عند الضربات العنيفة. وعلى الرغم من التقدم التكنولوجي والتقنية العالية في صناعة الفولاذ فإنه من الصعب ان نجد فولاذاً يتمتع بهذه المزايا التي يتمتع بها الفولاذ الدمشقي . لذا استطاع الفنان الدمشقي القديم بطريقة ما ان يبدع عملاً فنياً من الناحية الجمالية والتقنية والحقيقة التاريخية تفرض الاعتراف بأن المظهر الجذاب لسطح السيف الدمشقي وشدة القطع بأن الصانع الدمشقي قام بتحقيق عمل تقني ممتاز من حيث الفن والشكل ومن حيث مادة الصنع. ان الدمشقة (صناعة السيوف الدمشقية) التي ظلت سراً من أسرار صناع دمشق المهرة حتى القرون الوسطى يصفها ويشرحها شرحاً عملياً أحد الصناع الدمشقيين فيقول: كان السيف الدمشقي أو الفولاذ الدمشقي بصورة عامة يصنع عن طريق دمج قطع من الحديد بعد تحميتها في بوتقة حتى تصبح لينة قليلاً ثم يضاف إليها مواد عضوية (قش الرز - خشب - أوراق خضراء) والفولاذ الذي يحصل عليه هو الدمشقي الهندي ويصنع على الغالب أيضاً بواسطة قضبان من الفولاذ ذات الصلابة المختلفة وذلك بسبب طبيعتها المختلفة التفحم ثم تعقد هذه القضبان بصورة غير متساوية ثم تلحم مع الاستمرار في العقد والطرق مع ثني جميع هذه القضبان على بعضها وعندها لا يبقى الأصقل هذه السبيكة الناتجة لكي يقدم لنا السطح مظهراً متموجاً ويمكن استخلاص ما ورد في مصادر عربية موثوقة، طريقة صناعة السيف الدمشقي الفولاذي بالنقاط التالية :
1- ان السيف الدمشقي يصنع من الفولاذ الدمشقي المصنوع محلياً وذلك عن طريق تفحيم الحديد المستخرج من بلاد الشام أو المستورد من خارجها أو من نفايات الحديد كالحدوات والمسامير.
2- يصنع الفولاذ الدمشقي عن طريق تحمية الحديد في كور أو عن طريق صهر الحديد في بواتق وسبكه ويضاف إلى البوتقة مواد معدنية كالمنغنيز وذلك لزيادة لمعانة ومنع تأكسده.
3- إضافة مواد عضوية نباتية كالاهليلج أو قشر الرمان أو قش الرز أو الخشب أو أوراق الشجر إلى الحديد في البوتقة أو الحديد المحمي اللبن. هذه المواد التي تصبح فحماً يختلط بالحديد ليكون فولاذاً إذ خصائص متميزة من أهمها: ظهور تسميات على صفحة النصال يطلق عليها اسم الجوهر أو الفرند (أو الدمار أو الدبان أو الشرايين).
4- يطرق الخليط ليأخذ شكله النهائي وهو شكل السيف المستقيم ذي الشطب أو التنزيلات الجميلة والكتابات . وقد يكون سيف أسد الله من أبرز نماذج السيف الدمشقي الذي انتشر في فارس منذ القرن السادس عشر.
لقد حاول الجنرال الروسي انوسوف ان يدمشق السيوف الرسمية وقام بتجارب خلال عدد من السنوات وفي عام 1837م أعلن أنه اكتشف سر الدمشقية ولقد نمت صناعة سيوف مدمشقة في روسيا، واستطاع بياسكوفسكي ان يعرض طرقها وأنواعها وهو يعتقد ان إنتاجها ممكن جداً وحاول كثير من الباحثين في القرن الماضي كشف أسرار الدمشقة من أمثال ابريان (Breant) الذي نشر دراسة تحت عنوان (وصف طريقة للحصول بواسطتها على نوع من الفولاذ السيوف الشرقية المدمشقة).
وفي بداية هذا القرن في عام 1918قام بيلانو بأبحاثه فتبين لديه ان صناعة السيوف الدمشقية الجوهر تقوم على مبادئ خاصة. ولكنه لم يتمكن من استكشافها كاملة لأنه لم يطلع على المصادر العربية في هذا المجال.
السيف اليمانية والعربية الأخرى :
لقد أفضنا بالحديث عن السيوف الدمشقية ولكن عذرنا في ذلك أنها من أشهر السيوف العربية وأصبح لها مدرسة وتقليد - كما ذكرنا في الكثير من دول العالم بسبب حقائقها الفريدة وفولاذها المتميز ولكن هناك سيوف عربية شهيرة أيضاً والسيف العربي مختلف القياس بسبب المقاطعات التي انتشر فيها العرب. وكان له في كل منها أوصاف خاصة. وهكذا لم يكن للسيف العربي صفات موحدة كما يقول ستون. ومن السيوف العربية الشهيرة هناك السيوف اليمانية التي امتازت بمرونتها وحسن صناعتها ويصف الكندي السيوف اليمانية فيقول: ويصل طول السيف اليماني العتيق أربعة قدود ومنها العريض الأسفل المخروط الرأس المربع السيلان تربيعاً مخروطاً إلى طرف السيلان (وهو الجزء القائم من نصل السيف ويجري على نصله أربع شطب منها المخفور. وهو الذي شطبه شبيهة بالأنهار مدورة الحفرة. ومنها ما شطبه ذات زوايا مربعة. وتكون هذه الشطب متساوية في وجه السيف. ومنها ذو ثلاث شطب واحد في الوسط واثنان في الشطرتين وأكثر السيوف اليمانية يبلغ عرض نصلها ثلاثة أصابع تامة ويبلغ عرض أقل ما يكون منها اصبعين ونصف أصبع . ومن السيوف الحنيفية التي تنسب إلى صانعها صخر بن بحر الأحنف بن قيس وكان من مشاهير التتابعة. والسيوف الاريجية والسيوف الديافية نسبة إلى دياف في جنوبي البتراء حاضرة الانباط. وهناك سيوف بصرى الشام التي يصفها الكندي فيقول إنها ذات شفرات حسنة مختلفة القدود عن عرض ودقاق وقصار وطوال. لم يطبعها أحد من صناع بصري إلاّ (سليمان) طبعها عام 95ه وقطع العمل سنة 109م وتذهب عقد فرمذها بعد الطرح ويختفي جوهرها وكانت تحمل إلى اقليم الجبال بايران وتباع بدينارين ونصف. كذلك اشتهرت السيوف العربية التي عرفت بأسماء أصحابها كسيف علي بن أبي طالب (كرم الله وجهه) وهو ذو الحدين المسمى ذو الفقار. وسيف خالد بن الوليد (رضي الله عنه) المسمى مرسباً وغيرها من السيوف العربية الأصيلة التي كانت لها الدور الكبير في الفتح الإسلامي والانتصار على جيوش الكفار والغزاة ونشر الدين الإسلامي الحنيف من خلال الأبطال العرب المسلمين وسيوفهم البتارة وفروسيتهم الرائعة وإيمانهم الكبير برسالة الدين السماوي الجديد والنبي الكريم محمد صلى الله عليه وسلم فكان نصر الله كبيراً.
وإذا كانت السيوف العربية القديمة والدمشقية منها خاصة قد أصبحت تحفاً أثرية . فإن السيوف المقلدة والمصنعة في العصر الحاضر يفتخر مقتنوها من عرب وأجانب بروعة صناعتها وأشكالها الفنية الجميلة وتقنياتها العالية . فتعد من أثمن الهدايا التي يمكن أن تقدم لشخص وتعلق كتحفة بجانب أروع اللوحات الفنية العالمية . نشير إلى المراجع والمصادر ( لكتاب الشام الحضارة د . عفيف بهنسي 1986م ) ورسالة الكندي ( السيوف وأجناسها جامعة ليدن بلجيكا 287 ) وكتاب دمشق الشام ( أيوب سعدية دمشق 1989م ) والفنون الإسلامية ( ديماند ) ترجمة محمد عيسى دمشق منقول وأنتم سالمون وغانمون والسلام .
غير متصل
