قول الشيخ ابن جبرين في المسعى الجديد

[مفتي الغلبا]

أيد التوسعة وأكد أن تحديد المسعى في عهد الشيخ بن إبراهيم من الجهة الشرقية هدفه التوسعة للناس

الشيخ الجبرين: توسعة المسعى لم تخرج عن امتداد الصفا والمروة


- سعد السهيمي من الرياض - 23/03/1429هـ


عدّ الشيخ عبد الله الجبرين عضو الإفتاء سابقا بناء المسعى الجديد من التيسير على الناس، وأنه لم يخرج عن امتداد الصفا والمروة.

وقال إنه يعرف شخصيا هذا الموقع ودخوله في امتداد الصفا والمروة منذ رآه قبل 60 عاما في أول مرة حج بها، وتحديدا في عام 1369هـ من القرن الماضي.

وأضاف "إن الصفا في الأصل يمتد من جهة الشرق، وكذلك المروة كانت في تلك السنة ممتدة، وكان عليها مبان وتحديدا في المكان الذي نقف عليه في المروة من جهة الشرق وكانت تلك المباني في مكان مرتفع، يدل على أن المروة كانت مرتفعة، وما دام أن الأمر كان كذلك، فإن من سعى بينهما أو إلى جانبهما، فإنه قد سعى بين الصفا والمروة إن شاء الله"، جاء ذلك في إجابة عن أسئلة حول ذلك من قناة المجد الفضائية.

وأكد أن من سعى فيهما لحج أو عمرة، فإنه قد أتى بالركن أو الواجب الذي أمر الله به وشرعه، بل ثبت أن رسول الله، صلى الله عليه وسلم، قال "اسعوا فإن الله كتب عليكم السعي"، كما أن قوله تعالى "إن الصفا والمروة من شعائر الله، فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما ومن تطوع فإن الله شاكر عليم"، يدل على أهمية هذه الشعيرة وقد التبس الفهم لدى أحد السلف في فهم هذه الآية وهو عروة بن الزبير الذي فهم منها أن السعي مباح وليس واجبا، ما يعني حسب فهمه أنه إذا سعى فلا واجب عليه، فما كان من خالته أم المؤمنين عائشة، رضي الله عنها، إلا أن بينت له الصواب في هذا الشأن بقولها: "كلا ، لو كان الأمر كذلك يا عروة لقال أن لا يطوف بهما ".

ويضيف الشيخ الجبرين السبب في ذلك أن المشركين جعلوا على الصفا صنما وعلى المروة صنما وهما إساف ونائلة، ولما جاء الإسلام خافوا، لأنهم يعتقدون أن السعي بينهما شرك، وبين الله سبحانه أنهما من شعائر الله وإذا كانا من الشعائر فلا جناح على من سعى بينهما، بل إنه لهما عبادة لأن كل شعيرة من شعائر الله التي في المناسك فإنها لهما عبادة وعبادتها هذا السعي، وفي الحديث الطويل الذي في البخاري ذكر النبي، صلى الله عليه وسلم، أن سبب السعي هو ما نقل عن أم إسماعيل أنها سعت بينهما سبع مرات من الصفا إلى المروة مرة وهو شوط ومن المروة إلى الصفا سعية واحدة وهو شوط حتى أكملت سبعة أشواط ، ولذلك سعى الناس بينهما أو شرع السعي بينهما، وجاء في الحديث عن أم المؤمنين عائشة، رضي الله عنها، أنها قالت : إنما جعل الطواف بالبيت وبالصفا والمروة ورمي الجمار لإقامة ذكر الله : روي مرفوعا عن عائشة .

وأفاد الشيخ الجبرين بأن ما سبق يبين أن الحكم في السعي ليس تعظيم الصفا والمروة ولكن إقامة ذكر الله، واتباع نبينا، صلى الله عليه وسلم، "ودليل ذلك أن عمر، رضي الله عنه، لما أراد أن يستلم الحجر الأسود قال: إني لأعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا أني رأيت رسول الله، صلى الله عليه وسلم، يقبلك ما قبلتك" وهكذا نقول ليس السعي بين الصفا والمروة لحرمة الصفا أو لشرف فيه أو لشرف في المروة ولكن لإقامة ذكر الله، "وقد بين العلماء أن السعي بينهما يكون ابتداء من الصفا شوط قاله النبي، صلى الله عليه وسلم، حيث بدأ بالصفا وقال : نبدأ بما بدأ الله به"

وتناول فضيلته البيان الذي أصدره الشيخ عبد الله بن سليمان بن منيع، وأبدى فيه تراجعه عما كان توقف فيه من مسألة السعي في المسعى الجديد.

وقال إنه أشار في بيانه إلى أنه تقدم سبعة من كبار السن بعضهم عمره 70 سنة، والبعض الآخر 80 سنة، وآخرون أكبر من ذلك شهدوا أن الصفا ممتدة من جهة الشرق، وأنه لا ميزة لهذا المكان ولا للثاني.

وكذلك ذكر أيضا أنه سجل 13 شخصا آخرون من العارفين بتفاصيل المسعى، وأكدوا كلام من سبقهم وبذلك شهد على صحة هذا الأمر عشرون رجلا من الثقات في هذه البلاد.

وطالب الشيخ الجبرين الذين يتهمون الناس جزافا وأنهم أفتوا وشهدوا وكذبوا لخوفهم أو أي اتهام لديهم أو أنهم تخيلوا شيئا ليس بحقيقة بأن يتقوا الله في أنفسهم وألا يتجنوا على الآخرين.

وأوضح الشيخ الجبرين أنه في عهد الشيخ محمد بن إبراهيم كان هناك تحديد للمسعى ولعله أراد أن يحجز ذلك المكان من الجانب الشرقي حتى يتعدل وهو الجدار الذي من الجانب الشرقي، وكان في ذلك الوقت المسعى الذي حدده الشيخ محمد بن إبراهيم، رحمه الله، واسع ويتسع للحجاج وزيادة ولم يخطر بالبال، أن يأتي هذا العدد الضخم الذي يأتي في الوقت الحاضر بملايين عديدة، وهم دون شك يستحقون أن يوسع لأجلهم هذا المسعى.

وبالنسبة للتحديد لعرض الصفا والمروة في عهد الشيخ محمد بن إبراهيم، رحمه الله فإنه كان يهدف إلى أن يحجز بحائط وسور من جهة الشرق، وينحصر في ذلك، وهذا ليس دليلا على أن الصفا ليس ممتدا أو الذي ينظر من جهة الشرق كأنه مشقوق من جهة الشرق والشيخ رأى فيه الكفاية وأنه واسع مع أنه لما حججنا وجدنا زحاما، والسبب أن الناس اختلط منهم الذاهب مع القادم، ولم يكن يفصل بينهما أي حاجز، ولما حصل الحاجز بينهما وضع مكان للعربات ثم الزحام وكان ذلك في عام 1390هـ ثم تضاعفت بعد ذلك التوسعة بعدما كثر عدد الحجاج.

وقال "إن اتفاق المسؤولين في الدولة الذين عرفوا الحاجة إلى توسعته جاء بسبب التزايد الكبير في أعداد الحجاج والمعتمرين، فكان قرارهم أن يهدموا المسعى بعد ما تقصوا الأمر فهدموا المسعى الأول وفتحوا المسعى الجديد الذي تم إنجازه من ثلاثة أدوار".

المصدر :

صحيفة الإقتصادية

http://www.aleqt.com/news.php?do=show&id=122152

[الحميدي محمد الفراعنه]

بارك الله بك , شكراً أخي الكريم على المعلومات ولاهنت



وسبق أن سقناها في هذا المنتدي ولاكن لايمنع



وبارك الله فيك

[خيَّال الغلباء]

أخي الكريم / مفتي الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على نقل رأي فضيلة الشيخ / عبدالله بن عبدالرحمن بن جبرين حفظه الله حول المسعى الجديد وجعلها الله في ميزان حسناتك هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والإحترام مع أطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .

[انبيطي الحريق]

بارك الله فيك وفي جهودك

وحفظ الله شيخنا العلامة عبد الله بن جبرين

[عين الصحافة]

كلام الشيخ واااااااااااااضح


ولا داعى لاثارة هذا الموضوع بين الحينة والاخرى 0

[مفتي الغلبا]

اخي الحميدي جزاك الله خيرا ولا هنت على ادبياتك التي تمنعك من التهجم رغم ان هذا الموضوع كما ذكرت موجود ولكن اقول لك والله (والقسم يزيد المحبة بين الأخوة)والله اني بحثت عن وجود الموضوع في المنتدى(الاسلامي) قبل وضعه فلم اجده ولكن قد يكون بصري طاش عن رؤيته بقضاء وقدر(ليتضح مدى تحمل اخواني) وعلى كل حال الذكرى طيبه وتنفع المؤمنين (وانتم بتوفيق الله منهم واسأل الله ذلك) وبالنسبة لأهل الصحافة أعرف انهم أهل ثقافة والصحافة في بعض المواقع تسمى السلطة الرابعة واهلها اهل تأني وروية ولا أظن نبقى بدو بمعنى الجهل بل نحافظ على اصولنا مع لاخذ بمعالي الاخلاق والعلوم وننبذ سوء الظن و أشكر من مروا جميعا السابقين واللاحقين واسأل الله ان يجعل كل ثانية تقضى في قراءة مواضيعي او الردود(مهما كانت) حسنات في موازينهم واذا ما احتمل القوم مفتيهم واحتملوه فمن؟ وفق الله الجميع آميييين

[عين الصحافة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مفتي الغلبا

اخي الحميدي جزاك الله خيرا ولا هنت على ادبياتك التي تمنعك من التهجم رغم ان هذا الموضوع كما ذكرت موجود ولكن اقول لك والله (والقسم يزيد المحبة بين الأخوة)والله اني بحثت عن وجود الموضوع في المنتدى(الاسلامي) قبل وضعه فلم اجده ولكن قد يكون بصري طاش عن رؤيته بقضاء وقدر(ليتضح مدى تحمل اخواني) وعلى كل حال الذكرى طيبه وتنفع المؤمنين (وانتم بتوفيق الله منهم واسأل الله ذلك) وبالنسبة لأهل الصحافة أعرف انهم أهل ثقافة والصحافة في بعض المواقع تسمى السلطة الرابعة واهلها اهل تأني وروية ولا أظن نبقى بدو بمعنى الجهل بل نحافظ على اصولنا مع لاخذ بمعالي الاخلاق والعلوم وننبذ سوء الظن و أشكر من مروا جميعا السابقين واللاحقين واسأل الله ان يجعل كل ثانية تقضى في قراءة مواضيعي او الردود(مهما كانت) حسنات في موازينهم واذا ما احتمل القوم مفتيهم واحتملوه فمن؟ وفق الله الجميع آميييين

ما عاااااش من يزعلك يامفتينا


انا الذى قصدته البرامج الدينيه والسائلين فيها للمشايخ


اريد ان يقفوا عند هذا الحد من التشكيك فى هذا الامر الذى وافق عليه ولى الامر ومجموعه موثوقه من العلماء الفضلاء 0

وكنت اعنى انه بعد كلام الشيخ ابن جبرين حفظه الله والذى نقلته لنا مشكورا 00لاداعى بعد ذلك ان يطرح هذا الموضوع فى البرامج الدينيه ويثار فى الاعلام ولنكتفى بعلماؤنا الاجلاء واولهم الشيخ ابن جبيرين الذين اجازوا السعى فيه 00


لاهنت على الموضوع

وتقبل اعتذارى لعدم توضيح ردى الاول 0

[مفتي الغلبا]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عين الصحافة

ما عاااااش من يزعلك يامفتينا


انا الذى قصدته البرامج الدينيه والسائلين فيها للمشايخ


اريد ان يقفوا عند هذا الحد من التشكيك فى هذا الامر الذى وافق عليه ولى الامر ومجموعه موثوقه من العلماء الفضلاء 0

وكنت اعنى انه بعد كلام الشيخ ابن جبرين حفظه الله والذى نقلته لنا مشكورا 00لاداعى بعد ذلك ان يطرح هذا الموضوع فى البرامج الدينيه ويثار فى الاعلام ولنكتفى بعلماؤنا الاجلاء واولهم الشيخ ابن جبيرين الذين اجازوا السعى فيه 00


لاهنت على الموضوع

وتقبل اعتذارى لعدم توضيح ردى الاول 0

الحمد لله الذي لم يخيب الأمل
وكثر الله امثالك في الرفاقة وسدد على طريق الخير والسؤدد خطاك
وهكذا السير الناجح والمشروع المثمر المستمر ان شاء الله

[ابن جعوان]

وبيض الله وجهك ماقصرت والله
ومشكور على الموضوع بارك الله فيك
سراحه اصفقلك عليه


تقبل مروري لاهنت

أخـوك

أبن جعوان