سوق عكاظ التاريخي

[وطبان]

مشكور وما قصرت والله لا يهينك

[خيَّال الغلباء]

أخي الكريم الأستاذ / ابن وداد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بسوق عكاظ التاريخي والواقع في أرض قبيلة بني هلال بن عامر بن صعصعة من أسلاف قبيلة سبيع الغلباء وجعل الله مرورك في ميزان حسناتك يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم ولا شكر على واجب والقصور يولي ومن قال ما هان والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا ويبيض وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والإحترام والله يحفظكم ويرعاكم مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فقد نقل أحد الإخوة أن صاحب كتاب الشمائل في ذكر القبائل أورد في صفحة 36 أن / بدر بن معشر الغفاري الكناني المدركي الخندفي وقف بسوق عكاظ بالجاهلية يفخر بنسبه ويقول :-

نحن بنو مدركة بن خندف = من يطعنوا في عينه لم يطرف
ومن يكونوا قومه يغطرف = كأنه لجة بحر مسدف

ثم مدر رجله وقال :- أنا أعز العرب فمن زعم أنه أعز مني فليضربها فلم يطق / الأحمر بن مازن الهوازني من بني نصر عنجهيته ورفع نسب قبيلته فوق أنساب القبائل الأخرى فاستل سيفه وضرب رجله فأندرها من الركبة غير مبال بحرمة الشهر الحرام وقد كاد الشر يستفحل بين قبيلتي الرجلين لولا أنهم جنحوا إلى الصلح فيما بينهم وقد سجل الأحمر تلك الحادثة في شعره فقال :-

إني وسيفي حليفا كل داهية = من الدواهي التي بالعمد أحبيها
إني نقمت عليه الفخر حين دعا =جهرا وأبرز عن رجل يعريها
ضربتها آنفا إذ مدها بطرا =وقلت دونكها خذها بما فيها
لما رأى رجله بانت بركبتها =أومى إلى رجله الأخرى يفديها

فوالله عجبا رفع قبيلته دون خوف وأعلن أمام القبائل في سوق عكاظ أن قبيلته هوازن أعزهم نسبا ومنعة ولم يجرؤ أحد من القبائل أن يفعل كما فعل هذا الهوازني بالكناني وليتعلم من هذا الدرس كل رجل أساء إلى غيره من غير وجه حق . منقول بتصرف يسير مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

[عواكيس]

مشكور وما قصرت والله لا يهينك

[lion1430]

مشكور وما قصرت والله لا يهينك

[خيَّال الغلباء]

أخي الكريم الأستاذ / وطبان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بسوق عكاظ التاريخي والواقع في أرض قبيلة بني هلال بن عامر بن صعصعة من أسلاف قبيلة سبيع الغلباء وجعل الله مرورك في ميزان حسناتك يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم ولا شكر على واجب والقصور يولي ومن قال ما هان والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا ويبيض وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والإحترام والله يحفظكم ويرعاكم مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .

[خيَّال الغلباء]

اختلفت قبائل قيس في الرئاسة، فقالت بنو عامر : نرأس أبا براء عامر بن مالك بن جعفر، وقالت بنو نصر بن معاوية وسعد بن بكر وثقيف : نرأس سبيع بن ربيعة بن معاوية النصري، وقالت بنو جشم : بل نرأس دريد بن الصمة؛ حتى كادوا يقتتلون بينهم فمشى بينهم أبو براء فقال : اجعلوا من ذلك من شئتم، فأنا أول من أطاعه وأجاب، فكف القوم ورضوا وجعلوا على بني عامر أبا براء وعلى بني نصر وسعد بن بكر وثقيف / مسعود بن معتب الثقفي وهو رأس ثقيف وأمره إلى سبيع بن ربيعة، وعلى عطفان / عوف بن حارثة المري، وعلى بني سليم / عباس بن حي الرعلي أبا أنس، وعلى فهم وعدوان / كدام بن عمير، فهؤلاء الرؤساء القادة، قال : وكانت تحت / مسعود بن معتب سبيعة بنت عبد شمس بن عبد مناف ولها منه / عروة بن مسعود والأسود بن مسعود فكان يجمع الكبول والجوامع، فتقول له : ما تصنع بهذا ؟ فيقول : أرجو والله أن أملأ منها قومك، قالت : أنت وذاك، أما والله لئن رأيتهم لتعرفن غير ذلك، فلما انهزمت ثقيف انهزم مسعود، فخرج منهزماً لا يعرج على شيء حتى دخل على امرأته سبيعة، فجعل أنفه بين ثدييها، ثم قال : أنا بالله ثم بك، فقالت : كلا زعمت فلما نزلوا عكاظ وأقاموا اليوم الثاني قال / سبيع بن ربيعة النصري : يا معشر قريش !! ما كان مسيركم إلى قريش بشيء، قالوا : ولم ؟ قال : لا ترون لهم جمعاً العام، قال أبو براء فما تكره من ذلك ؟ تقوم سوقنا وننصرف والغلبة لنا، قال رجل من بني أسد بن خزيمة يسمع كلامه : بلى والله لتوافين كنانة ولا تتخلف ولا ترى غير ذلك، فتقاولا حتى تراهنا مائة بعير لمائة بعير فتواثقا على ذلك، فلم يتفرقوا من مجلسهم حتى أوفى موف فقال : قد طلع من مكة الدهم وجاءت الكتائب يتلو بعضها بعضاً، فقام الأسدي مسروراً وهو يرتجز : الرجز يا قوم قد وافى عكاظ الموسم تسعون ألفاً كلـهـم مـلأم . منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

[خيَّال الغلباء]

عواكيس جزاك الله خيرا ولا هنت

[خيَّال الغلباء]

الأسد جزاك الله خيرا ولا هنت

[خيَّال الغلباء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خيَّال الغلباء

بسم الله الرحمن الرحيم

سوق عكاظ التاريخي .. مازال هناك من يتلبس بعباءته ..؟ غويزي بن سعد الجودي

سؤال طالما تردد .. لماذا يسعى ) بعضهم ( إلى التلبس بسيرة ) سوق عكاظ ( وارتداء عباءته التاريخية كلما أراد أن يتذكره الناس ..؟ إن تحديد موقع سوق عكاظ قد تم بشكل نهائي ، من قبل لجنة رسمية عليا وكانت جريدة ) الجزيرة ( هي السباقة إلى نقل هذا الخبر بعددها 8726 وتاريخ 5 ربيع الآخر عام 1417ه . وعددها 8819 وتاريخ 9رجب 1417ه وقبل عدة أيام فوجئنا بحديث منشور في مجلة أسبوعية جاء فيه كلام علي لسان / مناحي القثامي يقول فيه بأن سمو الأمير / فيصل بن فهد يرحمه الله قرر إنشاء الأندية الأدبية من أجل سوق عكاظ ( وكنت أتمنى لو أوضح مناحي للقراء هذه المعلومة التي تدعو إلى العجب . إذ كيف أنشئت الأندية الأدبية من أجل سوق عكاظ ؟ ثم يقول مناحي إن سمو الأمير فيصل قد أقام المعسكر الدائم للشباب العربي في موقع سوق عكاظ ( ويضيف قائلاً ولكن عكاظ ربما ضاع الآن لأنه تم الاستيلاء على مكانه ( ..! فكيف إذا أقيم المعسكر في موقع سوق عكاظ ؟ ثم يقول : : ) إن أملاك قبيلته تبعد عن موقع سوق عكاظ بمسافات ( وهو الذي اتهم من أجلها . فلماذا إذن لا يكف عن الدعاوى الكيدية ويريح نفسه من نضاله عن الموقع الذي يجول في خاطره ولا يرغب عنه بديلاً . حيث يقول : ( وليس أنا من قام بتثبيت هذا الموقع الذي أناضل من أجله ).

مغالطات بالجملة ...!

أنا هنا لا أقصد كشف مغالطات مناحي فحسب ، وإنما أحب أن أشير أن موقع سوق عكاظ قد تقرر وحدد بحدود أربعة وأصبح موضوعه منتهياً ولا يحتاج إلى مناضلة مناحي كما ذكر فقد صدر أمر سمو سيدي وزير الداخلية أيده الله برقم 90665 بتاريخ 28/11/1416ه . البرقي بتشكيل لجنة عليا من وزارات الداخلية والعدل والمعارف والزراعة والمياه والشئون البلدية والقروية ، لتحديد سوق عكاظ والاستئناس برأي الأستاذ الأديب المؤرخ / عبدالله بن خميس ، ودرست اللجنة الكتب المؤلفة عن سوق عكاظ قديماً وحديثاً وكذلك الخرائط المعدة لتحديد موقع السوق ، وتابعت اللجنة ما نشر عن سوق عكاظ في الجرائد المحلية والخارجية ، وكان معالي محافظ الطائف الأستاذ / فهد بن عبدالعزيز بن معمر قد وقف بنفسه مع الأدباء والباحثين والمختصين والمؤلفين وأهل الخبرة عن سوق عكاظ ، وكان فيهم سعادة الأستاذ / الشيخ عبدالله بن خميس والأستاذ / عبدالله الشائع والأستاذ / عبدالعزيز الشائع والأستاذ / محمد المفرجي والأستاذ / حمّاد بن حامد السالمي والأستاذ / محمد الشريف والأستاذ / سعد العدواني وبعض أهل الخبرة . تحديد نهائي .. وذكر معاليه أن الآراء توافقت مع الشيخ ابن خميس في تعيين موقع سوق عكاظ ثم صحب معاليه اللجنة العليا هذه مع بعض الباحثين الموجودين وقتها وقامت اللجنة مع معاليه بجولات في الموقع بجميع مسمياته وآثاره وشواهده واتفقوا على تحديده وعمل كروكي للموقع . ووضعت اللجنة معالم على حدوده من جهاته الأربع ، كما وضعت شوارع بعرض )100( متر تحيط بالموقع من جميع جهاته . وأصبح موقع السوق معلوماً للجميع ، ومسلماً بصفة رسمية إلى وزارة المعارف ) وكالة الوزارة للآثار وفرعها بالطائف ( .. إذن لا داعي لمناضلة / مناحي القثامي عن موقع سوق عكاظ ، الذي أقرته الجهات العليا ، وأيدته الأوامر السامية الكريمة ، بحسم الخلاف السابق ، وإغلاق ملف هذه القضية ، وهي الرغبة الأكيدة للجهات العليا بعد توافق ا لآراء على الموقع وحدوده . مناضل شهير .. وكان الأجدر بمناحي القثامي ، ) المناضل الشهير ( .. أن يوجه نضاله في اتجاه تطوير الموقع وتأهيله ، بحيث يجد المصطافون فيه ضالتهم ، ويسرحون ويمرحون في ذكريات الماضي لهذه السوق العربية العريقة ، ومطالبته بإقامة بعض الحدائق والمظلات والمنتزهات وميادين السباق والفروسية والألعاب المحببة إلى النفوس ، وإقامة بعض ما كان يجلب للسوق من بيوت الأدم ، وبيوت الشعر ، وإقامة المنتديات ، وإعادة المحاوارات في الأدب والشعر ، وتشكيل اللجان الخاصة بهذه الأغراض على غرار ما قام ويقوم بالجنادرية ، ليقضي المصطافون وزوار الطائف ، إجازاتهم السنوية الصيفية في أجواء تاريخية ماتعة ، سواء القادم منهم من داخل المملكة أو من خارجها ، كدول الخليج والدول العربية وغيرهم لتعيد هذه الجماعات الذكريات التاريخية عن سوق عكاظ وما كان يدور فيه من أدب وشعر ومحاورات وبيع وشراء .

مشرفة ليست من عكاظ :

ولتكون سوق عكاظ عالمية كما يتصورها الجميع ، أما ما يدور بخلد مناحي ، من أن قصر مشرفة هو عكاظ فيكفي ما كتبه الدكتور / ناصر بن علي الحارثي أستاذ الحضارة بجامعة أم القرى بجريدة عكاظ بتاريخ 7 جمادي الأولى من عام 1419ه بأن ما ذكره الأستاذ / عبدالله الشائع عن الرأي الذي أدلى به الأستاذ / محمد بن سلطان العتيبي في جريدة الرياض قبل أسابيع في مقالة له بعنوان : ( قصر مشرفة ضلل الباحثين وقادهم إلى الخطأ ) ويقول الدكتور : ناصر الحارثي والذي أحب أن أوضحه للأستاذ الشايع : أن الأستاذ الدكتور / ناصر بن سعد الرشيد سبق الأستاذ / محمد بن سلطان العتيبي وغيره من الباحثين في الوصول إلى هذا الرأي . كما أنني سبقت الأستاذ العتيبي في الإدلاء بهذا الرأي ، وكان ولا يزال رأيي في قصر مشرفة ، أنه من بناء الفترة العثمانية المتأخرة ، وقد ذكرت هذه الكلام قبل بضع سنوات في محاضرة ألقيتها بنادي الطائف الأدبي ، انتهى كلام الدكتور ناصر ، ولكن مناحي وهو العضو في النادي الأدبي ، أغمض عينيه وسد أذنيه وأراد أن يأتي بما لم يأت به الأوائل أو أنه يؤمن بالمقولة « خالف تعرف » وإلا أين هو عندما جرى الاتفاق عليه من قبل الباحثين ، وأقرته اللجان العليا ، ووافق عليه معالي محافظ الطائف بعد البحث والجهد والمعاناة وأيد ذلك كله سمو سيدي وزير الداخلية والتزمت بذلك جميع الوزارات والجهات الحكومية ، وباركته المؤسسات التعليمية والصحفية ودور النشر في الداخل والخارج ..؟! ولماذا بعد كل هذا يناضل مناحي القثامي لتغيير موقع سوق عكاظ كما يحلو له وحده ؟ إن قصر مشرفة بني في عهد الشريف الحسن بن أبي نمى الثاني ما بين عام 900ه وعام 970ه وهو أقرب إلى رأي الدكتور / ناصر الحارثي كما جاء في بعض الوثائق ، ورواه الشريف محمد الملقب بالنجدي في بعض كتبه .


http://www.al-jazirah.com.sa/2001jaz/jul/11/ia19.htm

وسوق عكاظ موقعه من بلاد بني هلال أسلاف قبيلة سبيع بن عامر الغلباء وبقربه بلاد عدوان وليس هو منها كما قيل قال الليث : سمي عكاظ عكاظاً لأن العرب كانت تجتمع فيه فيعكِظ بعضهم بعضاَ بالفخار أي يدعَك وعكظ فلان خصمَهُ باللدَد والحجج عَكظا ، وقال غيره : عكظ الرجل دابتَهُ يعكظها عكظاً إذا حبسها وتعكظ القوم تعكظاً إذا تحبسوا ينظرون في أمورهم قال : وبه سميت عكاظ، وحكى السهيلي كانوا يتفاخرون في سوق عكاظ إذا اجتمعوا ويقال : عَكَظَ الرجل صاحبه إذا فاخره وغلبه بالمفاخرة فسميت عكاظ بذلك ، وعكاظ اسم سوق من أسواق العرب في الجاهلية وكانت قبائل العرب تجتمع بعكاظ في كل سنة ويتفاخرون فيها ويحضرها شعراؤهم ويتناشدون ما أحدثوا من الشعر ثم يتفرقون وأديم عكاظِي نُسب إليه وهو مما يُحمل إلى عكاظ فيباع فيه ، وقال الأصمعي : عكاظ، نخلٌ في وادٍ بينه وبين الطائف ليلة وبينه وبين مكة ثلات ليالِ وبه كانت تقام سوق العرب بموضع منه يقال له : الأثيداءُ وبه كانت أيام الفِجار وكان هناك صخور يطوفون بها ويحجون إليها ، قال الواقدي : عكاظ بين نخلة والطائف وذو المجاز خلف عرفة ومجنًة بمر الظهران وهذه أسواق قريش والعرب ولم يكن فيه أعظم من عكاظ ، قالوا : كانت العرب تقيم بسوق عكاظ شهر شوال ثم تنتقل إلى سوق مجنة فتقيم فيه عشرين يوماً من ذي القعدة ثم تنتقل إلى سوق في المجاز فتقيم فيه إلى أيام الحج . وعكاظ من بلاد بني هلال وتعهدت بحماية سوقه . منقول وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

سوق عكاظ

عبدالله سند الجودي

قرأت مقالتين للكاتب ( مناحي القثامي ) في صحيفة ( الندوة ) الغراء تحت عنوان ( من اجل الحق نقول الحقيقة ) وكان يوضح بعض النقاط في لقاء الشريف غازي الحارثي .

وأحب ان اقول ( من الواجب جلاء الحق تعقيبا على ما كتبه ( القثامي ).

1 ــ ان سوق عكاظ قد تم جلاء الحق عن موقعه وايضاحه وما اعلان وزارة الداخلية ومرفقا معه كروكي موقع السوق المنشور في صحيفة عكاظ من قبل عدة سنوات الا يسدل الستار عن الموقع، أما ( قصر مشرفه ) بالمبعوث فهو من بناء الشريف محمد بن بركات ابي نمي الثاني واستوطنه بعده الامراء من ابنائه حتى آل أخيراً الى جود الله بن الحسن بن ابي نمي الثاني ( جد الأشراف آل جود الله ) وانا واحد منهم وأما محمد الحارث فقد يكون مسكنه مع اخوته ثم استوطن اولاده بعده ( المضيق ) المعروف الآن .

2 ــ ادارة الآثار لم تكتشف في عكاظ اي اثر صناعي يدل على عمر البناء بالمبعوث وانما حجارة مواد بناء القصر وهي مجلوبة من الجبال حول القصر وهذه الجبال عمرها من عمر الأرض ويحضرني قول ( كسرى ) لوفود العرب عندما قال ( ما أشبه حصى الحزوم بجبالها ) فرد عليه أحد شيوخ العرب قائلاً :

( بل ما أشبه زئير الأسد بصولاتها ).

3 ــ إن منزل بني سعد قوم السيدة حليمة السعدية رضي الله عنها معروفة الى اليوم وهي جنوب الطائف حيث تربى رسول الله صلى الله عليه وسلم مع مرضعته حليمة السعدية والشريف غازي علم أن حليمة السعدية كانت مع الأسارى في معركة حنين لذا اعتقد أن منازل قبيلتها ( بني سعد ) هي ( أوطاس ) وإجلاء للحق فهي مكان معرفة حنين كما قال مناحي القثامي ولكن قائد المشركين في معركة حنين أحب أن يقود المعركة وحوله المال والعيال ليكون دافع المشركين كبير للذود عن محارمهم وأموالهم، وكانت الجولة الاولى من المعركة للمشركين لولا ثبات الرسول صلى الله عليه وسلم وبني هاشم معه والمهاجرين، ثم تم النصر للمسلمين بعد رجوعهم للمعركة ثانية .

4 ــ تطرقه في تعليقه على الشريف غازي ان بني هلال أحلاف شتى، والحق أن بني هلال بن عامر يرجعون الى عامر بن صعصعة وفي تغريبتهم من نجد اولا ثم الى الشام ثم الى مصر وثانيا من مصر الى تونس وبلاد المغرب العربي كان معهم بطون من القبائل التي ترجع الى عامر بن صعصعة الى هوازن والى قيس عيلان ومنهم أفخاذ من قبيلتك ( بني جشم ) ومعهم أقوام من بني سليم، وعندما تقرأ تاريخ ابن خلدون يحدد لك أسماء الأقوام الذين ساروا معهم في التغريبة وكان يطلق عليهم ابن خلدون ( الخلط ) والشريف هنا هو على حق .

5 ــ ان العـــــقيلات ( مجاميــــــــع من قبائل وعوائل من القصيم ) وكانت رحلاتهم موسمية بغرض التجارة وكانت الى الشام وفلسطين، ولكن لم نسمع ان العقيلات وفدوا على العراق وليتك تذكر لنا المصدر الذي يوضح أن العقيلات نظموا رحلات الى العراق .

6 ــ تطرق الكاتب للحديث عن الشيخ ( فهد الهذلي المعطاني ) ولأنني لم أقرأ ما كتبه الشريف غازي فأعتقد انه عندما أسند الرجوع اليه هو أن يجد لديه الجواب لأنه من سكان أوطاس حاليا عن السؤال هل سكن بني سعد أوطاس سابقا أم لا؟ ولكونه ذكره أنه من الوجهاء فلا بأس في ذلك خاصة انه لم يقارنه بشخص معين حتى يجد الكاتب مجالا للتعليق على مقابلة الشريف غازي هذا والله الموفق . منقول من صحيفة الندوة مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .