*
أسرة من آل الشيخ
في مصر
آل إبراهيم بن عبد اللطيف
من أحفاد الإمام المجدد محمد
ابن عبد الوهاب ( رحمه الله )
بحث ودراسة وإشراف / ناصر سعيد ناصر آل قطنان السبيعي
ص ب 116محافظة رنيه 21975*
Na504sa@gmail.com
تمهيد
* * * الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين محمد وصحبة أجمعين وبعد
* * فمن سنن الحياة انتقال الناس لأسباب عده بين الأقطار العربية وبين غيرها في الجاهلية والإسلام
ومن تلك الأسباب ما تتعرض له الأسر الحاكمة عند سقوطها أو وقوع الخلاف بينها على مدى العصور من تهجير متعمد أو اختياري قال تعالى في محكم التنزيل: {هو الذي جعل لكم الأرض ذلولاً فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه وإليه النشور} [الملك: 15].
{ قُلْ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ } [آل عمران : 26].
* * * *وفي القرن الثاني عشر ظهرت الدولة السعودية أثر التحالف التاريخي بين الإمام محمد بن سعود أمير الدرعية ومؤسس الدولة السعودية الأولى *والإمام محمد بن عبد الوهاب التميمي في عام 1157 هـ *وتنامي الدولة الفتيه حتى شملت أغلب بلدان الجزيرة العربية وانتشرت دعوة المجدد حتى وصلت آثارها كثير من بلدان العالم الإسلامي وكثر أتباعها وبالمثل كان لها من المناوئين من أهل الملل والمذاهب الباطلة وخشيت الدولة العثمانية فقد سلطتها في الجزيرة وخاصة في منطقة الحجاز " الحرمين الشريفين " فسعت في محاربتها وأوكلت الدولة العثمانية المهمة إلى محمد علي باشا والي مصر للقضاء على الدولة السعودية فأعد العدة وجهز جيشا بقيادة ابنه الأكبر إبراهيم باشا وفي عام *1233 هـ * عندما وصلت قوات محمد علي باشا للدرعية وباشتداد حصار القوات الغازية للدرعية وتيقن الإمام عبدالله بن سعود بقوة المعتدي ولانفضاض الناس عنه فاوض الغزاة وانتهى الأمر باستسلامه وسقوط الدرعية على أن يغادر لمصر *؛ *ووكان أن غادر في حماية من الجند ولابد لكل حاكم من مرافقين من علماء وساسه يهجرون عنوة وقسرا خوفا من إعادة ترتيب أمر لا ترضاه الدولة المعتدية والله هو الآمر المدبر .
وعلي رأس من هجر عدد من أبناء وأحفاد الإمام محمد بن عبد الوهاب التميمي وبقوا بها * وعاد منهم أسر وبقي منهم آخرين منهم من عُرف ومنهم من لم يعُرف ..... وممن بقي من الأسر أسرةُ كريمةُ في مصر *هي موضوع بحثنا هذا وتقيم حاليا في مدن عدة منها القاهرة العاصمة- وإن كان كثير منه أفرادها والعائلات المتفرعة عنها مازالت تقيم في المستقر الأول لأسلافهم بين الجمالية ودمياط شمال البلاد - ينتهي نسبها في إبراهيم *بن عبد اللطيف وفق الثابت من مستنداتهم الرسمية والمعلوم باليقين بين أفرادها على صحة ودقة هذا النسب .
ورأيت الاستفاضة في الموضوع وجمع ما نستطيع جمعه من معلومات حول المهجرين من الاسرة وأخذ ما لدى الاسرة من معلومات وبيانات ووثائق تؤيد ما ذهبنا إليه وما تواتر لديهم علما من الآباء والأجداد * وكانت خطة البحث *تدور حول الجد الأعلى للأسرة المصرية النجدية الأصل ( الشيخ إبراهيم عبدا للطيف ) كما يعرف هناك- ما قبله وما بعده ؛ ولهذا قسمت الدراسة إلى ثلاث مباحث نلتمس فيها القرينة التي تفضي الى الدليل نبتغي بهذا وجه الله *بعودة أسرة الى أصولها الكريمة ( آل الشيخ )
*
*
*
*
مسارات ومباحث الدراسة
المسار و المبحث الأول : الأصــــــول
ومن خلاله نعرض ما توصلنا إليه بالدمة " الشبه " لمن صادفنا وعرفته من دمته إنه من آل الشيخ وناقشنا في هذا المسار وفق ما توفر لدينا من معلومات عن الاسرة التي هجرت من آل الشيخ ومن تبقى منهم للوصول لمعرفة من بقي في سبيل معرفة أياً تنتسب هذه الاسرة بعرض الاقوال وما كتب في هذا الموضوع واطلعنا عليه وتحليل تلك المعلومات .
المسار والمبحث الثاني :
أسرة الشيخ إبراهيم بن إبراهيم بن عبد اللطيف في مصر.
ويُعني بتوثيق الأسرة الباقية حتى الشيخ إبراهيم 1عبد اللطيف في مصر... وبيان أعلامها و مكانة المبرزين فيهم ومصاهرات بعض افراد الاسرة بالأسرة الراقية في مصر وعلاقة تلك الاسرة المميزة بالملكية المصرية مما *شكل لديهم اتجاه السعي أو العزوف عن الاتصال بذويهم في نجد وأهم لأحداث التي مرت بها الأسرة حتى استقرت أو استكانت للوضع الحالي ...الخ.*
واعتمد هذا المبحث
1- دقة المستندات الوثائق الشخصية.
2- حجج الأيقاف العامة للأسرة والمكلفات الشرعية *التي ما خلت من نشر مشجرات مختصرة لأفرادها عن طريق ما تملكت من ثروات أو ما وهبت من خيرات لأعمال البر .
3- ما نشر في المؤلفات القديمة والحديثة من مصادر ومراجع وموسوعات ويضم سير بينة لمن علا ونزل في ترتيب هذا النسل.
4- ما عرف وتواتر لديهم من الإباء والأجداد ووعمل على تأصيل هذا المبحث أفراد من عصب الأسرة وممن يهتمون بتوثيق أسرتهم في المقام الأول كأمانة تنقل إلى من يليهم من أجيال وممن غابت عنهم من معاصريهم وبعض من فرقتهم تكاليف الحياة في أرجاء المحروسة وغيرها من أرض الله حماية للنسب وصلة للرحم اعتزازا وفخرا واحتراما لأسلافهم أول المقام *واتباع للعرف العربي المعلوم وما أقره الإسلام من حفظ الأنساب لأسباب عدة. *
المسار والمبحث الثالث والأخير: *النتائج والخاتمة.
وفيه أصل إلى خلاصة الدراسة وأعرض النتائج *والتوصيات
المسار والمبحث الأول
الأصول :
ويعتمد ثلاث مسارات
أولا : بداية *معرفتنا بالأسرة المصرية.
ثانيا :المرحلين قسرا من آل الشيخ إلى مصر.
ثالثا : من تبقى من الأسرة النجدية في مصر
* * *أولاً: *بداية المعرفة :
* * * * من فضل الحي القيوم لدي معرفة بسيطة بالأنساب من خلال ملامح الوجه وهيئته " دمته"وقلما بفضل من الله أن يخيب حدسي فقد قابلت أحد الاخوة المدرسين المصريين *في محافظة رنية فهالني ما رأيته من دمه *تدل دلالة قاطعه أن هذا الفتي * من أسرة آل الشيخ وفاجأته بسؤال ـ والكلام أمام جمع ـ يا ابني أنت من أين ؟ قال من مصر . قلت لا عن جنسيتك أسأل لكنني أسأل من أي الأسر أنت *قال نحن من أسرة آل عبد اللطيف من نجد وهذا مثبت لدينا علما والمتواتر لدينا أننا من آل الشيخ بنجد ولنا أوقاف بمئات الآلاف من الأفدنة ومشجرة تحفظ نسبنا حتى عبد اللطيف وفق سندات *الهوية الرسمية لمن هو على قيد الحياة وشهادات المواليد وإشهارات الإرث ووثائق الملكية بما أوقف جدودنا من أوقاف تجري على الأسرة أم خيرات لوجه الله تعالى ومنها ما يختص بالحرمين الشريفين ؛ وكلها تثبت وتوثق نسب الأسرة ما علي منا وما نزل من أجيال تفرعت لها العائلة ؛ودار حديث جانبي لأتأكد من صحة حدسي عن الأسرة وووضعها... إلخ
وقد عرضت صورتين لفردين من الأسرة على الشيخ فهد المعطاني في يوم الخميس الموافق 15/8/1433 هـ ونحن في اجتماع صلح بمحافظة الخرمة وقلت له إلى أين ينتسب هذا *قال هذا مصري ينتسب إلى تميم وسألته عن الأخر *فقال هذا من نفس العائلة ومن تميم فقلت له *الأول عندنا في محافظة رنيه ومن هيئته عرفت أنه من آل الشيخ *فهل توافقني قال نعم فاستأذنته أن أستشهد بما قاله فأجابني لذلك .... والشيخ فهد من مشايخ هذيل البارزين ومن القلائل البارزين في الفراسة والقيافة *وهو ممن يعتد به ويركن إليه في هذا المجال.
ثانيا : المهجرين من أسرة آل الشيخ:
وكما هو معلوم للجميع أنه قد هجر من أسرة الإمام محمد بن عبد الوهاب التميمي " آل الشيخ " بعضهم بصحبة بعض الخدم *وفق ما جاء بالوثيقة العثمانية *المحفوظ صورتها في دارة الملك عبد العزيز( برقم 2/4ـ 8 الأرشيف العثماني تصنيف) HAT 19698-A *وتاريخها 21 جمادى الآخرة 1234 هـ 16 إبريل 1819 م. * *
من أبنائه:ـ
1ـ الشيخ العلامة: عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب وزوجته وولده *عبد الرحمن وثلاثة من الخدم
2ـ الشيخ علي بن محمد بن عبد الوهاب وولد واحد لم يعرف اسمه وثلاثة من الخدم
3ـ الشيخ إبراهيم *بن محمد بن عبد الوهاب وزوجته وولدين لم يعرف اسمهما * وثلاثة من الخدم
4 ـ الشيخ العلامة : *عبد الرحمن *حسن بن محمد بن عبد الوهاب ورحل معه زوجته وخمسه من أبنائه ولم يعرف إلا اسم واحد عبد اللطيف وثلاث بنات وزوجة ابنه وجارية وثلاثة من الخدم*
علما بأن عبد اللطيف *بن عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب رحل مع والده وعمره ثمان سنوات وبقي أكثر من ثلاثين عام ورجع وعاد لنجد وبقي ابنه أحمد
5ـ كما نقلت سارة * بنت علي بن محمد بن عبد الوهاب ومعها أختها منيرة ممن نقل إلي مصر ولها ابن اسمه عبد الرحمن ذكر بوصية سارة ؛أي أن مجموع ما رحل *ثلاثة عشر ذكرا و ثمان من النساء وجارية واثنا عشر خادما.
*
*
*
*
: ثالثا: ـ من تبقى من أبناء آل الشيخ في مصر
ـ عبد الرحمن بن عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب هاجر مع والده
ـ *أحد أبناء علي *بن محمد بن عبد الوهاب هجر مع والده ولم يذكر اسمه الوثيقة العثمانية
ـ ولدين من أبناء إبراهيم بن محمد بن عبد الوهاب ولم تحدد الوثيقة العثمانية اسميهما.
ـ *خمسة من أبناء عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب ولم يذكر سوى عبد اللطيف * *وعمره آنذاك ثمان سنين .
- أحمد بن عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب بقي بعد عودة والده لنجد 1264 هـ ويلقب بأحمد المهندس وهو من أم مصرية.
* * * * * *وعليه فإن ما تبقى من الأسرة ولم يعرف لهم ذرية في مصر حتى الآن هم أحفاد الآتية أسمائهم : ـ
ـ ذرية عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن الإمام محمد بن عبد الوهاب
ـ ذرية لابن علي بن محمد بن عبد الوهاب إذا كان هذا الابن غير محمد الذي ذكره العبيكان بأنه عاش زمن الإمام تركي بن عبد الله آل سعود مؤسس الدولة السعودية الثانية.
ـ ابني إبراهيم بن محمد بن عبد الوهاب والذين نقلا مع والدهم ولم تورد أسمائهم وذكر العبيكان بأن *إبراهيم توفي في مصر وليس له ذرية.
ـ أحد أبناء عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب حيث ذكرت الوثيقة خمسه منهم " *قال العوين وعرف منهم عبد اللطيف وأورد العبيكان أربعة منهم عبد اللطيف وخامسهم محمد ذكر أنه توفي أثناء احتلال الدرعية إذا يحتمل بقاء الخامس فيما إذا سلمنا بصحة مشجرة العبيكان .
5ـ أحمد أكبر أبناء العلامة عبد اللطيف *من أم مصريه عاد والده 1264هـ ورفض أحمد العودة مع والده وقال العبيكان ولا يعرف له ذرية.
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
المسار والمبحث الثاني
أسرة الشيخ إبراهيم بن إبراهيم بن عبد اللطيف في مصر
ويُعني بتوثيق الأسرة الحالية حتى الشيخ إبراهيم عبد اللطيف *وأعلامها من حقيقة المستندات وما عرف وتواتر لديهم من الآباء والأجداد .*
وقد قام على توثيق وتدقيق هذا المبحث أفراد من الأسرة يشهد لهم *ولا نزكيهم على الله بالحيدة وقوة المعرفة بأسرتهم واعتزازهم بها.
*
*
*
*
*
*
*
بسم الله الرحمن الرحيم
تمهيد
والصلاة على سيد المرسلين محمد بن عبد الله الصادق الأمين وعلى آله وصحبه ومن اتبعه بإحسان إلى يوم يبعثون؛ اللهم منك صلاة ترضاها تكون شفيعة لنا يوم العرض عليك؛ اللهم إني أشهدك وأشهد ملائكتك و حملة عرشك وجميع خلقك أنك أنت الله لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك, لك الملك ولك الحمد تحيي وتميت بيدك الخير وأنت على كل شيء قدير وأن محمدا عبدك ورسولك؛ اللهم إني أعوذ بك من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا أستغفرك حتى ترضى و أستغفرك بعد الرضا؛ لك الحمد عدد خلقك و زنة عرشك ورضا نفسك ومداد كلماتك *اللهم لك الحمد كما يليق بجلال وجهك وعظيم سلطانك اللهم لا يُعز أهل معصيتك ولا ُيذل أهل طاعتك اللهم اكتبنا من أهل طاعتك آمين.
كثر الحديث وطال عن أسرة آل الشيخ الضائعة في مصر والتي تنتمي للإمام المجدد رحمه اللهالشيخ محمد بن عبد الوهاب ؛ من حيث أشار الباحثون في نسل الإمام محمد بن عبد *الوهاب إلى الأسرة المفقود ة والتي رفض عميدها طوعا العودة مع مع من عاد لنجد وبقي بمصر حتى توفي ؛ والتي أصبح له فيها نسبا ومالا وثروات ومن ثم فقد الاتصال بلجذور على مر الأجيال فآخر ما سمعنا به وقرأنا هو عودة جدنا الشيخ محمد بن إبراهيم بن إبراهيم في رسالة خطية موجهة لأبناءه يخبرهم بأنه طابت له الإقامة في الأراضي الحجازية والتي يراها ستمتد به لعامين أو أكثر ثم يقسم بينهم أراض للعيش منها حتى عودته؛ على أنه سرعان ما عاد إثر وفاة ابنته وكان *قد أجرى عليها وقفا دون ذريتها فرق قلبه ليعيد تعديل صك الإيقاف فلا تمهله الأيام للعودة مرة أخرى لأهله بنجد فيموت ويدفن في الجمالية شمال مصر.
وياليت استمر اتصالنا بأسرتنا... وقتها ما كنا نعرف بالنسل الضائع أو المفقود *ونحن الذين نشتاق لأهلينا ونفخر بنسب آبائنا أيما فخر واشتياق.. حتى صدق فينا قول الإمام الصنعاني في مدح *الشيخ محمد بن عبد الوهاب:
* *سلامي على نجد ومن حل في نجد * * * * * * * *وإن كان تسليمي على البعد لا يجدي .
* *سرت من أسير ينشد الريح إن سرت * * * * * * * ألا يا صبا نجد متى هجت من نجــــد.
* * * * * * *يذكرني مسراك نجـــــــــدا وأهله * * * * * * * * * *لقد زادني مسراك وجدا على وجـــــد.
* * * * * *قفي واسألي عن عالم حل سوحها * * * * * * * * *به يهتدي من ضل عن منهج الرشـــــــد.*
* * * * * * *محمد الهادي لسنة أحمــــــــــــــد * * * * * * * * * * *فيا حبذا الهادي ويا حبذا المهــــــــــــدي.
لأن القلوب تدعو بما تشتهي والله يستجيب بما ينفعها فربما آن الآون أن ترفع الحجب عن هذا النسل ويرد الضائع لذويه.
ما نحن على يقين و ثقة منه أن الأسرة تنتهي باسم إبراهيم بن عبد اللطيف غير مسبوق بأي اسم سوى ما تواتر لدينا من أنه ينتمي للشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب التميمي *النجدي - وقد سمعت بنفسي من أحد مشايخ الأسرة أن الشيخ محمد بن عبدالوهاب ق زار الجمالية في وقت ما قديما -والذي أتى إلى مصر المحروسة إبان حملة إبراهيم باشا على الدرعية وقت محمد علي ضمن فئة غير قليلة من الأسرة كرهائن لتأمين انسحاب الجيش وقتها؛ وعلى الرغم من صفة *النزوح القسرية لمصر إلا أن المعلوم جيدا أن الوالي محمد علي قد أكرم وفادتهم جميعا وأجري عليهم الرواتب .*
هذا وقد استقر العديدين منهم في منطقة الأزهر الشريف ومنهم من درس برواق الحنابلة وتملكوا منازل وعقارات - تحت وصاية هيئة الأوقاف المصرية حتى الان - *كما *أن مقابرهم مازالت في الجوار خاصة من توفي بالقاهرة ودفن فيها؛ تجدها تحمل تاريخا لحياة أسرة موثقا بالاسم والالأيام والسنون .
ونعود إلى أن اسم عبد اللطيف وبه تعرف العائلة كلها على اتساع مصر وأقاليمها غير متبوع بآخر سوى ولده إبراهيم بن عبداللطيف والذي كني في كثير من الروايات بإبراهيم الكبير أو أبي المال من خاصة محمد علي باشا ومستحفظانه . أنجب إبراهيم بن عبد اللطيف ولداً وابنة معلومان بالضرورة هما إبراهيم ونائلة وذلك حسب مستندات الملكية لحجج أوقاف سواء للخيرات وقفا لوجه الله أم أهلية كانت تجري على نسل الأسرة أصولها وفروعها وبطونها وأفخادها حتى يفنى النسل ثم ترد إلى أوجه الخير مرة أخرى حفاظاً على مستوى عيش كريم لذلك النسل إلى أن يشاء الله .
وقد كان أن استولت الهيئة العامة للإصلاح الزراعي التي أنشئت في عهد عبد الناصر بعد انقلابه على السيد الرئيس محمد نجيب بعد انقلاب الجيش على الملك فاروق الأول ملك مصر والسودان وقتها فيم عرف بثورة 52 يوليو ؛ وقد طال الأسرة آل عبد اللطيف على وجه الخصوص ما لم يطل أية أسرة أخرى وقعت تحت سلطة الاستيلاء على الثروات ذلك لقرب وشائج المصاهرة بالأسرة المالكة ولكون بعض أفرادها ممن عمل في الخاصة الملكية مستشارا وغيره ؛ نضف إلى ذلك استمرار الاضطهاد حتى عهد الرئيس الراحل محمد أنور السادات إثر وقيعة بينه وبين آخرنظار
الوقف وكان عضوا بمجلس الأمة ثم البرلمان وكان أن سولت له نفسه بالترشح للرئاسة منافسة للرئيس السادات فما كان منه إلا أن اعتقله على الرغم من سابق صداقة نشأت إثر لجوءه إلى عزبة المرحوم بإذن الله جدي الشيخ محمد بن إبراهيم بن إبراهيم بن عبد اللطيف أثناء ما عرف بثورة التصحيح بعد انقلاب مراكز القوى التي أنشأها عبد الناصر على السادات في 15 من مايو.
الدهر يومان : ذا أمن وذا خطر
والعيش عيشان: ذا صفو وذا كدر
أما ترى البحر تعلو فوقه جيف
وتستقر بأقصى قاعـه الــدرر
وفي السماء نجوم لا عداد لهـا
وليس يُكسَفُ إلا الشمس والقمـر
وعليه فإن العديد من مستندات الأسرة تحت التحفظ الذي يصل إلى حد الطمس سواء في دار المحفوظات المصرية أو دار الوثائق ؛ على أنه وقع تحت أيدينا العديد من كتب التاريخ سواء الخطط التوفيقية لعلي باشا مبارك وفيه يتحدث عن الجمالية دقهلية التي نشأنا لنعرف أنها يقينا أول موطيء قدم لجدنا رحمه الله ثم ثغر دمياط ( محافظة دمياط الحالية ) وبها استقرت أعمالهم وتوسعت أراضيهم وانطلقت استثماراهم في ربوع مصر حتى وصلت للصعيد جنوب البلاد .. أو كتاب عائلات مصر والذي يصف دورهم وعمارتها ... غير وثائق المعاملات المالية والتجارية من شراء وبناء وغيرهما وكان مما يذكر لنا على سبيل تأصيل مكانة الأسرة عندنا أن محمد علي باشا اقتطع للشيخ إبراهيم بن عبد اللطيف ما يجف من بحيرة المنزلة شمال الدلتا إلى يوم القيامة ؛ إضافة إلى أن الشيخ الجد الكريم كان له وأسرته حين قسمت المعمورة في مصر لأسهم بين الأعيان أن له سهمين وقت أن كانت مصر والسودان ممكلة واحدة ..هذا غير تأسيسه للبنك الزراعي العثماني المصري والقطار الفرنساوي بين المنصورة ودكرنس الجمالية حالياً.
ومع تقلب الأحوال السياسية في مصر كنا نغتنم من وقت لآخر استرداد أجزاء من هذه الأراض غير أن الأموال السائلة أمر شبه معقد التعامل عليها للآن رغم الجهود المتواصلة التي لن تكل بأمر الله.
يحيلني ذلك التمهيد إلى إعادة ذكر مختصر لمشجرة الأسرة السابق إرسال نسخة ضوئية منها إليكم عساها تلبي شيء من الإفادة.
ولأنه قد استقر في علمنا أن الشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب غفر الله لهم جميعا قد ترك من ذريته ولده أحمد أكبر أولاده مختار طيعا وأنه عرف باسم أحمد المهندس ؛أعلمكم أن هذا الاسم تكرر بذات الصفة مرة واحدة في الجيل الخامس من نسل الشيخ عبد اللطيف *ولم يكرر بعدها فهو لأحمد بن *أحمد بن *محمد بن إبراهيم بن إبراهيم بن عبد اللطيف.
وعلى هذا أبدأ باختصار مشجرة الشيخ إبراهيم بن عبد اللطيف توفي تقريبا 1299 هـ ودفن بثغر دمياط محافظة دمياط حاليا شمال مصر من الهجرة وقد سبق إرسالها تفصيليا إليكم ..
عرف له ابن واحد هو إبراهيم توفي 1893 من الميلاد عن تسعين سنة تقريبا وابنة هي نائلة توفيت بعد أخيها .
للشيخ إبراهيم إبراهيم عبد *اللطيف عشرة ذكور وست إناث من زيجتان هم أقرب للصواب وإن قيل ثلاث إحداهن تركية ينسب إليها ولده شلبي والذي يشاع عنه اسما سماعا هو جلبي :-
الزوجة الأولى السيدة كحلة جاب الله من أهالي الجمالية دقهلية *.. أولادها منه:
أولا: محمد وهو الابن الأكبر *ترك منزل أبيه الشيخ إبراهيم مغاضبا إثر أن تجرأ أصغر إخوته مصطفى عليه بالقول أمام مستخدمين لديهم ؛ و لم يأخذ من تركة أبيه درهما وجل ماله الكثير وممتلكاته الشاسعة من الأراضي أو البيوت بمصر ودمياط وغيرها هي من استثماراته الخاصة ... وبالتالي لم يصب ذريته للآن من ميراث جدهم شيئا سوى ما تركه الشيخ محمد لهم ؛ تزوج من السيدة عائشة نور الدين توفي 1901 في التاسع عشر من سبتمبر عن *تسعين *عاما ودفن بمقابرها له *مسجدا كبيرا غير الفلاحون اسمه من جامع محمد إلى الجامع الكبير أو جامع البحر من أعيان الجمالية دقهلية وجاءت وفاته بعد عودته من الأراض الحجازية حيث كان في زيارة لأسرته بنجد وقتها قبل وفاته بعامين وذكر ذلك في خطابه الموجه لأولاده بخصوص تركه أراض ليعتاشوا منها حتى عودته حيث طابت له الإقامة بين الأهل بالحجاز لعام أو عامين!!!؛ ثم عاد مسرعا ليعدل حجة الإيقاف التي أوقفها على ابنتيه بعد وفاة كبراهن في حياته بسن *صغير وتوفي بعدها بعام ؛ قام على حفر ترعة اللطايفة مما وهبه عن طريق الدائرة السنية ما يزيد عن 4000 فدان بين الجمالية وميت سلسيل ومحافظة الشرقية ؛ وتستثمر الأوقاف المصرية أمواله في عدة مصادر منها شركة سجاد دمنهور. له ثلاثة من الأبناء وابنتان *توفيت إحداهما في حياته:
محمد أكبر أولاده ولقب بالفارس أو العريس لبهاء طلعته وقتها على أنه أصيب بالشلل في نصفه الأيمن أواخر أيامه وبشهادة العدول القائمين على قسمة أوقاف أبيه متمتعا بعقل واع وذهن صاف توفي 1943 ميلاديا ودفن *بالجمالية دقهلية ؛ تزوج بابنة الشيخ العلامة محمدأحمد *الدواخلي المعروف بشمس الدين الدواخلي والسيدة عزيزة سليمان المناوي *وله أراض شاسعة وعزبة تسمى باسمه له ثمانية من الأبناء أصغرهم حامد ناظر الوقف الأخيرتوفي 1989وله ولد واحد يعمل محاسبا وابنتان وطاهر وكيل وزارة المالية توفي 1985ومن أبنائه جمال وكان وكيل بوزارة الزراعة وعبد القادر ناظر مدرسة توفى 1972- ابنه محمد وكان يعمل مفتشا للصيارف بالضرائب العقارية توفي 2002 م وولده عبدالقادرمحمد عبد اللطيف ويعمل بالمملكةحاليا بجدة ؛ وأخيه عادل صاحب ومدير شركة *في مجال خرائط والجرافيك بالإمارات - ومحمد الشهير بيوسف توفي 1963 م هاجر معظم أبنائه إلى هولندا وله ابن واحد صيدلاني بمصر وابنة أستاذ في الجامعة الأمريكية – جميع أبناء الشيخ محمد من ذوي الأملاك توفوا عن آخرهم وأربع من البنات توفيت إحداهن في حياته ولهم نسل معلوم مقيم أغلبه بين القاهرة والجمالية دقهلية.
أحمــــــد له أربع أبناء وثلاثة من البنات ملكة حسين محمود *حامد بديعة محمد و ابنه أحمد المهندس المذكور آنفا ؛ توفي 1913 م
محمود توفي في 16/4/1913 وله أربع أبناء إبراهيم ومحمد ومحمود ومختار خمس من البنات *من أحفاده - اللواء زاهر والبروفسير زاهر بجامعة بورسعيد والأستاذ محمود مدير مدرسة بالطائف - وله العديد من الخيرات للحرمين الشريفين وأراض شاسعة في الصعيد والدقهلية.
وجميع الذكور من المساهمين في أراض شركة الدراكسة الزراعية بوصاية دائرة الأمير حبيب *وشراكة كبار الأعيان منهم علي باشا مبارك وقريع باشا وعائلة نور وغيرهم والتي تعدت أصولها السبع وثلاثين ألف فدان نهبت جميعا بواسطة الإصلاح الزراعي رغم حصولهم على أحكام استرداد. *
ابنتان هما فاطمة وسكينة ولهما نسل معلوم معظمه يحمل اسم جديه محمد وعبد اللطيف ويقيمون *بجوار *ميراثهم لأمهم في عزبة محمود خالهم *..
ثانيا: إبراهيم وذكر مع أخيه محمد في عدة وثائق منها أوراق تحرير الأطيان الميري المعطية لمحمد عبد اللطيف وأخيه إبراهيم من أبنائه فريدة ولها ابنة تزوجت *سفيرا لمصر وكان شقيقه *محافظا لمرسى مطروح وسكينة ومن أحفادها السيد رامك *رحمه *الله ممثلا *تجاريا لمصر في السفارة المصرية بسويسرا وعبد السلام الذي ذكر خطأ في إعلام وراثة *جده *إبراهيم *إبراهيم عبد اللطيف بدلا عن أبيه *إبراهيم ؛ *له *ثلاثة من البنات *هن أم هان وفاطمة *وزينب من أحفادها العقيد *محمد العزبي نائب مدير أمن دمياط ويقيم بالمنصورة وحفدة يعملون بالمحاماة ويقيمون *بمركز ميت *سلسيل بالدقهلية.
ثالثا :السيد وله أملاك عدة من أعيان دمياط وتزوج من زنوبة ابنة الأمير رضوان جوربجي ومذكور في وثائق كثيرة منها حجة الأمير جوربجي *كوكيل عن زوجته *واختها ومن أبنائه محمد زكي حفيده محمود مدير عام ميناء دمياط الجديد الذي بني على جزء من أملاك الأسرة وأخوه محمد قبطان بحري مقيم في بورسعيد ؛ وعبد الله *ونائلة التي سميت *باسم *عمة أبيها.
رابعا :عبد اللطيف من أعيان دمياط تزوج من السيدة فطومة وتوفي *وذكر في مكاتبات المديرية في توثيق ورثته وممتلكاته من أبناءه أحمد بك عبد اللطيف تزوج من إنجي هانم شاكر حفيدة أحمد المفتش من كبار رجالات وأعيان مصر وتزوجت ابنة اختها صافيناز ذو الفقار والتي عرفت فيم بعد بالملكة فريدة بفاروق الأول ملك مصر والسودان ورزق منها *بناته جميعا ومحمود بك عبد اللطيف المحاميان واللذان ذكرا في موسوعة أشهر عشرين شخصية أثرت في تاريخ مصر في القرن العشرين وعبده وهانم وفاطمة *وزينب.من أحفاده الأستاذ مجدي عبد اللطيف رجل أعمال و صاحب ومدير شركة سياحة شهيرة
خامسا: ابنتين إحداهما سميت على اسم أمها كحلة والأخرى على اسم عمتها نائلة كلتاهما ليس لهما ذرية.
سادسا إبراهيم أفندي شاكر وهو من الأعيان وله حجج إيقاف باسمه تزوج من السيدتين له ست * الأبناءوثمانية من البنات ومن أحفاده محمد خيري وهو اسم مركب بن خالد بن إبراهيم أفندي شاكر شريك للمغربي والشربتلي بالسعودية وله عزبة بطريق الإسكنرية الصجراوي اسمها عزبة عبداللطيف.
الزوجة الثانية صلوحة شلبي شاهين أولادها منه :
سابعا مصطفى *هو مصطفى بك عبداللطيف من أعيان الجمالية دقهلية توفي في 13 مارس 1943أصغر الأبناء واستولى على ما وقعت عليه يداه من أملاك أبيه بأعذار لا قيمة لها ؛ تزوج السيدة زكية مشرفة أربع أبناء هم مصطفى ويوسف ومحمد توفي 5 فبراير 1949 وحسن تولى منهما اثنان نظارة الأملاك والثالث جُنب عن أعمال الأسرة والرابع عمل كوكيل بوزارة الأشغال العمومية (مستشارالخاصة الملكية )وثلاث من *البنات السيدات *نجية – يلدز- ونور ولم ينجبن ومنهن من تبنى أبناء منهم *من سجل باسمه الحقيقي ومنهم من حمل اسم *الزوج دون عبد *اللطيف وبقي من نسله حفيدان هما حسام ليس له أبناء ويقيم بين أمريكا ومصر وشريف وله ابن *واحد * ويقيم في فرنسا كصاحب أعيان حيث نقلت غالب سندات أملاك الأسرة باسماء مورثي مصطفى الصغير وحسن وكان عمدة الجمالية بعد أبيه وأخيه ومحمد الذي تزوج *من ابنة عمه *عبد الله السيدة فريدة وأنجب منها ابنا وابنة أحمد *كمال (وهو اسم مركب وله ابنة) واحدة توفيت العام *الماضي ؛ والسيدة رتيبة وتزوجت من أسرة *الشال المعروفة بالمنصورة ولها أبناء على أن محمد لم يكن يُشرك في أعمال الأسرة .
ثامنا أحـــــمد *تزوج السيدة عائشة أم إبراهيم العلاوي توفي 7 مايو 1913 *له ابن واحد سمي باسمه (أحمد )توفي عن خمس من البنات هن *هانم وفاطمة وسكينة ووهيبة وأمينة .
تاسعا عبد الله من أعيان الدقهلية من *أبناءه *عبد الفتاح ومحمد طاهر ليس لهما ذرية وفريدة وإبراهيم خالد و هنية وأشهر أبناءه دكتور محمود عبد اللطيف حاصل على الدكتوراه من فرنسا في القانون تزوج من ابنة عمه السيدة نور مصطفى عبد اللطيف وأخرى تدعى هانم عوضمن الجمالية وليس له ذرية خلف أراض شاسعة بالمنزلة تخطت الألف وخمسمائة فدان أكثر من *نصفها نقلت إليه عن طريق تهريب أطيان جده إبراهيم عبد اللطيف وشيء منها بالشراء من أملاك الدولة الخاصة أو الميراث.
أحد عشر شلبـــــــي كان من الأعيان *شديد الثراء حتى *أنه كان هناك مصرفا كبيرا بالجمالية يطل على أملاك شاسعة له باسمه وأخرى للأسرة *بما يزيد عن أحد عشر ألف فدان في منطقتي الزمالك ومصر الجديدة والسنارة وذكر في توثيق إحد وقفيات والده الشيخ إبراهيم عبد اللطيف له من الأبناء ابن واحد *يسمى حسن *ومن *البنات أربع هن جليلة وفتنة *ونفوسة وتفيدة *ولا يعرف أين ذريته حاليا.
إثنا عشر طـــــــــه له من الأبناء ابنان وابنتان *- ترك لهما ميراثا من الأراضي الشاسعة - هم عبد الغفار ليس له *ذرية معلومة ومحمد أنجب ابنا واحدا وابنة هما مجدي ومنى ؛ ولا يعرف تحديدا أين يقيما .
وزينب وفاطمة ولا يعرف ذريتهما
ثلاثةعشر حفيظة * البغدادية ولم تنجب أي منهما .
*
*
*
*
*
*
هذا نذر يسير عن أعلام أسرة الشيخ إبراهيم بن إبراهيم بن عبد اللطيف ممن تواتر ذكرهم في مستندات الأسرة من صكوك إيقاف أو بيوع ومعاملات بكافة صورها ومما نحن على ثقة منه أنه عند الكشف في سائر المستندات المخفية سيبين لنا الكثير من أعلام وثروات وأحداث مرت بها الأسرة مما نعلمه سمعا ونراه عينا ونفتقد سنده الموجود يقينا .
على أن الباقي على أرض الواقع حاليا هم من *العصب أو أنساب الأسرة المنتشر بين محافظة الدقهلية والبعض من الفروع بالشرقية ومحافظات دمياط والإسكندرية والقاهرة *والمنحصر بين أبناء محمد وإبراهيم والسيد ومصطفى وعبد الله وعبد اللطيف .
على أنه فبضل الله وما علم به عباده ما لم يكونوا يعلمون أصبح توثيق النسب عصبا كان أم فروعا وبطون أصبح أدق عما كان ذي قبل بفضل الهوية الرقمية والتوثيق المدني للأفراد والأسر بمصر وما يتفق عليه اصطلاحا بالقيد العائلي ؛ ونأمل من العلي القدير أن يتم علينا نعمه باستخراج ماخفي عنا من سنداتنا ووثائقنا بعد .
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
إحجام الأسرة في البحث عن جذورها في الفترة السابقة :
بالإضافة إلى تفضيلهم البقاء في مصر في بدايات ألأجيال الأولى لما تمتعوا به من ثراء ورغد مقابل ما كانت عليه مظاهر الحياة بنجد وقتها أجد أن من أهم الأسباب المعلنة:
أولا : ما عانته الأجيال السابقة من اضطهاد مراكز القوى وحكومة ثورة عبد الناصر لأعيان تلك الفترة ما دفع العديدين للهجرة خارج مصر ومنهم من لم يعد نهائيا حتى وفاته أو للآن من الأحياء وخاصة مصادرة ثرواتهم كاملة .
ثانيا : التخفي من كونهم ينتسبون للوهابين والسلفيين خشية من الاعتقال حتى وإن لم يكن أغلب هذا الفرع من المتزمتين دينيا في فترة اضطهدت كل مظاهر التدين وخاصة حين ظهرت تيارات إسلامية شابها الكثير من التطرف .
ثالثا : الانهماك المضني من عدة أجيال سابقة في السعي وراء رزقها.يأسا من الحصول على حقها الشرعي من الميراث بعد أن قنن عبد الناصر قوانين وضع اليد على الممتلكات وقضى على صيانة الملكية الخاصة التي حفظها الدستور المصري والشريعة الإسلامية.
رابعا : انخراط المجالدين من البعض الذين آمنوا بقيمة الوفاء لأسلافهم * الذين تركوا لهم من الخيرات وكان جل هدفهم أن يحفظوا كرامة عيشهم والقيام على صدقاتهم التي أودوعوا ها صكوك إيقافهم ابتغاء مرضاة الله تعالى .
خامسا : اليقين الصادق بأن هذه الخيرات لم تنتزع من الفقراء والمعدمين وأهالي مصر البسطاء كما أشاع عبد الناصر وأزلامه ولكن عن يقين علم تواتر بها الأجيال أنها من ثروة من الذهب أتى بها سلفنا من نجد وقت ترحيلهم وبعدها غذ هدأت معها الأمور بين الوالي ومن اصطفاه من الأسرة فثمروها وأحسنوا العمل بها وعليها ؛ لذا فهو حق اغتصب سياسيا من موتور ولم يغتصب من مصرنا الحبيبة .
أقول هذا وأشهد الله على ان كل ما نقلت وسمعت حرصت على نقله كما هوبعد اطمئنان من مصداقية القائل وثبوت عدل شهادته قدر الطاقة ؛ وما أوردت منه الجزء اليسير من ذكر السندات والصكوك والمطبوعات المختلفة مخطوطات كانت أم مراجع ومصادر هي ما قرأت بأم عيني يحاسبني الله عليها فإن شاء غفر لي وإن شاء أكرمني بصدقي فيها فما أسأله سوى الفضل في الأمرين .
بالتأكيد هذا غيض من فيض ويفسره *حرصنا على عدم الإفصاح عن المزيد حماية لإملاك معرضة للانتهاك قبل التمكن *من حمايتها إما للاستفادة بها لمن هو حي ( إن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده ) أوتأمينها لمن يشاء الله له من الأجيال القادمة.
أقول قولي هذا وأسغفر الله العلي العظيم من سهو سهوته أوخطأ لم أتداركه بعدم قصد ؛ فما كان من خير فهو بإرادة الله يعلمه من يشاء وما كان من شر فمن الشيطان أنسانيه أو ألبسه علي ولله الأمر من قبل ومن بعد.
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
المبحث الثالث *: الاستنتاج والخاتمة
*
ـ القول الراجح في نسب أسرة إبراهيم بن عبد اللطيف
* * *بعدما تطرقنا أعلاه في المباحث الُأول عمن بقي من أسرة آل الشيخ بمصر وما اعتمد مما كتب عنهم وقيل فيهم مما توفر لدي؛ فالراجح لدي بأن جد هذا الأسرة إبراهيم بن عبد اللطيف *هو حفيد للشيخ إبراهيم بن الإمام محمد بن عبد الوهاب وأن عبد اللطيف *هو أحد ابنيه المهجرين معه حسب الوثيقة العثمانية وهو ما استقر في نفسي والله أعلم وفقا للقرائن التالية : ـ*
أولا: الوثيقة العثمانية:
أثبتت وجود ابنين معه وعاش إلى ما بعد 1251 هـ * أي عاش في مصر بما يزيد على الثمانية عشر عاما وتلك الفترة كافيه على الاستقرار والاندماج مع أهل مصر وتكوين أسرة ومال... الخ:
ثانيا: قول عبد الرحمن بن عبد اللطيف:
ليس له ذرية في نجد *ويدل دلاله ضمنيه أن ابنيه بقيا في مصر ؛ أما عن * استدراك البسام عليه " بأنه لا يعرف له عقب لا في نجد ولا في غيرها " * لا ينفي وجودهم هنا أو هناك *لكنه ينفي المعرفة... وقول عبد الرحمن بن عبد اللطيف *مقدم عليه لكونه من الاسرة فنفىَ وجودهم بنجد ولم ينفي غيره
ثالثا: *ما ذكر لطف الله بن احمد بن إجحاف:
" عن كثرة ماله وانشغاله بالتجارة " وهذه الاسرة تملك آلاف الافدنة *باسم الجد إبراهيم بن عبد اللطيف *ويقال أن لإبراهيم بن عبد اللطيف *أخوة لا اتصال بينهم وبين قرابتهم سوى معرفة أماكن تواجدهحتى قبل عشرة أعوام ومازال بقيتهم موجودون.
رابعا: تكرار الأسماء:
اعتياد أهل نجد خاصة أن تسمي الاسرة أبنائها على المشهور فيها فضلا على عادة تسمية الابن *ابنه على والده فتكرار إبراهيم وكثرته في هذه الاسرة وفروعه *قرينة يعضدها الكثير بان جد هذه الاسرة هو إبراهيم بن الإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمهم الله .
خامسا : مناظرة الأجيال والتواريخ :
تعداد الأجيال متساوي عندهم وعند من عرفته من آل الشيخ أهل نجد فالإمام محمد بن عبد الوهاب هو الجد العاشر والحادي عشر لأغلب الأحياء من الاسرة المصرية وهذا مساويا لحفيد حسن الأول بن عبد الله *ومن المصرين نورد تسلسل نسب كل من محمود جلال *محسن معز عبد اللطيف
سادسا:ـ *الدمه ( الشبه ):
التي لا تقبل الشك إن شاء الله وتأييد الشيخ الدكتور فهد المعطاني لما ذهبت إليه وهو بارع في هذا المجال وعندما أعطيته صورتي " *محمود جلال ومحسن معز عبد اللطيف " أنفي الذكر قال أنهما من تميم قلت له و أنا أقول إنهما من تميم ومن آل الشيخ *تحديدا فهل توافقني قال نعم فاستأذنته في جمع من الناس بمحافظة الخرمة يوم الخميس الموافق 15/8/1433 هـ *أن استشهد بقوله فأذن لي.*
سابعا :
سبق لقائي معالي الشيخ صالح آل الشيخ وزير الشئون الاسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد وإبلاغي معاليه في حفل تسليم مكرمة خادم الحرمين الشريفين *لجمعيات القرآن الكريم بالرياض عن هذه الاسرة ـ فوجدت منه اهتمام ومعرفة يقينيه بأن في مصر عوائل من آل الشيخ *وذكر لي انه مهتم بهذا الجانب وقال تحديدا هل هم من أهل السويس أو هكذا قال وطلب البحث.. . وآل الشيخ هنا قولهم مقدما على غيرهم.
ثامنا:
حفظ تلك الأسرة لنسبها واعتدادهم به ومحافظتهم على أملاكهم *القديمة لأنها جزء من تاريخ أسرتهم وما أوردته الأخت زينب بنت محمد بن عبد القادر عبد اللطيف في المرفق من وثائق ومعلومات قيمة وتحتفظ بالكثير لديها مع استعداد الأسرة المصرية لإجراء اختبار الجينوم.*
تاسعا:
سبق العلاقات المتينة والأسرية مع عائلة الملك فاروق وما قبله والحظوة "المكانة" التي وجدها أوائل هذه الاسرة في مصر والأملاك والإقطاعيات لم تأت من فراغ وإنما معرفة حكام مصر بأصول ومكانة آسرة آل عبد اللطيف *" اللطايفه عرفا " وبروز مشاهير من تلك الاسرة في تاريخ مصر وتلك الأمور وكثرة الأملاك وأسباب الحياة الرغدة المتاحة لهم وقتها بالإضافة إلى تشعب النسل والمصاهرات والأعمال كانت من أهم الدوافع التي حالت دون العودة وإن لم يفصم أجدادهم إلى ما يزيد عن العام 1310 من الهجرة أواصر الاتصال والقربى بأهلهم هناك دون أمر العودة النهائية لنجد في فترة الملكية وتخفيا واستتارا فترة حكم عبد الناصر تحديدا لما أصابها من وبال المصادرات للأملاك والحبس والعزل من المناصب كما شأن سائر أعيان مصر وقتها وربما أكثر.*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
الختام و التوصــــــــــية
* * *وفي الختام *أضع هذا البحث أمام آل الشيخ الكرام والذي حاولت جهدي أن أتطرق لكثير من المعلومات لاستجلاء الأمر وإيضاح صلة تلك الأسرة الكريمة بأصلها *في نجد وانا على يقين أن لدى آل الشيخ اهتمام أكبر بمعرفة ما تبقى منهم في مصر صلة وقدرا ومكانة ؛ * * * *وآل الشيخ الكرام لديهم من المعلومات والقدرات *الكثير ما لا يتوفر لدي وهم أولى بذلك وقد يتضح جدا أخرا من أبناء الامام محمد بن عبد الوهاب غير الشيخ ابراهيم *بن الامام *محمد بن عبد الوهاب ــ التي إن شاء الله تؤكد ما ذهبت إليه بأن تلك الأسرة الكريمة منهم نسبا ــ لكن الشيخ ابراهيم كجد لهم هو ما استقر في نفسي وعضده لدي أكثر من قرينه *...وارغب *تأكيد أمرين : .....: .....
أولهما : أنني لم أقابل من الأسرة إلا قلة وشاهدت كثير من الصور لإفراد أحياء وأموات هم في الجملة دمتهم واحده وأصلهم واحد ؛ ولأنهم هم الأولى بأصولهم وفروعهم *ولذلك لم أتدخل في عرض وتوثيق المبحث الثاني أسرة الشيخ إبراهيم عبد اللطيف بمصر من الصفحة 11 إلى الصفحة 22 ..فقط وضعت الخطة والآلية وطلبت إثراء بعض الأمور بما لديهم من الواثق والحجج وما تواتر لديهم علما من الإباء والأجداد وما عرف عنهم عند العامة والخاصة فكتبت الأخت : زينب محمد عبد القادر عبد *اللطيف؛ جزاها الله خيرا ما يفيد ويغني ولديها الكثير.
الأمر الثاني :
إن مطلب هذه الأسرة هو إثبات النسب والتواصل مع أصل الأسرة في نجد ؛ علما بأن الاسرة في الغالب من الميسورين ومن نوادر الأيام فيهم أن فقيرهم ثري بما نُزع منه بيد الدولة وأُفرج عنه ظاهريا ويجاهد في استرداده *.*
على أنهم في المجمل *ملاك لأراض وعقارات بالميراث لازال بعضها تحت إشراف إدارات الوقف واسهم في شركات وغيرها موقوفة عليهم أو مما أفاض الله عليهم من فتح أسباب الحياة للأجيال الحالية.
* * * * * *ختاما أحمد المولى عز وجل أن تم هذا البحث في يوم الثلاثاء الموافق 20/8/1433 هـ .
*
________________
ثبـــــــــت المراجــــــــــع
1- كتاب علماء آل الشيخ . تأليف أحمد عبد الرحمن رشيد العوين ص 52 *.
2- علماء آل الشيخ لأحمد بن عبد الرحمن رشيدالعوين .
3- الوثيقة العثمانية .
4- مشجرة آل الشيخ لخالد العبيكان.
5- *ترجمة الشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحمن فيض الملك الوهاب المتعالي ( المخطوط 2/165 والمطبوع 2/ 1038 المؤرخ عبد الستار الدهلوي .
6- لطف الله بن أحمد بن إجحاف الدرر السنية *أوردهاالعرين.
7- جريدة الرياض
http://www.alriyadh.com/2006/09/29/article190187.html
8- الخطط التوفيقية لعلي باشا مبارك : الجمالية حرف الجيم ص 156.
Twentieth Century Impressions Of Egypt9-
Editor In Chief Arnold Wright (London)
Assistant Editor H.A Cartwright (Cairo)
10- أوراق تحرير الأطيان الكائنة بكفر الجمالية مديرية الدقهلية المعطية إلى محمد عبد اللطيف واخية ابراهيم من مستبعدات الميري ديوان الروزنامة.
11- مكاتبة من مديرة الدقهلية إلى محافظ دمياط بشأن دقة التحريات عن محل وجود ورثة المرحومين عبد اللطيف إبراهيم وزوجته الجمالية بثغر دمياط.
12- حجةالإيقاف الخيرية للشيخ إبراهيم عبد اللطيف بن إبراهيم بن عبداللطيف 1323/27 قديم الأوقاف.
13- حجة الأوقاف لحوض الهيشة والنواعم للشيخ إبراهيم عبد اللطيف بن إبراهيم بن عبداللطبف1310ه .
14- حجة الإيقاف 133لسنة 1899 م *للشيخ محمد عبد اللطيف من أعيان الجمالية والمقيم بثغر دمياط .
15- عقد شراء من الدائرة السنية في 18 فبراير 1893 تفتيش الأعيان المعروف بالدراكسة.
16- حجة الإيقاف المؤرخة ب 7 يوليو 1914 الموافق 14 شعبان 1332 *إشهار محكمة مصر الشرعية 24 يونيو 1928 35 متتابعة جزء 4 وقف .
17- الشيخ فهد سالم هديان المعطاني الهذلي شيخ قبيلة وأديب وشاعر ومؤرخ وخطيب بارع ومتفرس في معرفة الأنساب والقبائل والأصول ومتمكن في تحليل الشخصية من خلال الوجه ...حاصل على شهادة الدكتوراه من فرنسا وله بحوث تاريخية وأصدر عدة دواوين ومؤلفات.
*ملحوظة تم سرد المراجع حسب ترتيب مباحث الدراسة.
*
________________
*
*
*
*
*
*
*
*
المـــــــــــلاحق
اولا :
صور شخصية لبعض أفراد أسرة الشيخ إبراهيم عبد اللطيف ممن توفاهم الله؛يليه صور بعض الأفراد من الأحياء .
ثانيا :
صور ضوئية من:
- شهادة *وفاة الشيخ إبراهيم عبد اللطيف متوفى 1299 هجريا.
- إعلام *شرعي للشيخ إبراهيم إبراهيم عبد اللطيف متوفي 1893 من الميلاد.
- إعلام شرعي للشيخ محمد إبراهيم إبراهيم عبد اللطيف متوفى 1901 من الميلاد.*
ثالثا :
المشجرات :
- مشجرة العبيكان في نسل آل الشيخ.
- مشجرة آل الشيخ إبراهيم بن عبد اللطيف بمصر.
رابعا:
الإقرارات
إقرارات بالنسب للشيخ إبراهيم عبد اللطيف لبعض أفراد الأسرة.
*
*
*
أسماء المشتركين في إعداد الدراسة:
أولا الشيخ ناصرسعيد بن ناصر السبيعي .
هاتف /00966504707672
ص ب 116محافظة رنيه 21975*
Na504sa@gmail.com
ثانيا من أسرة آل عبداللطيف في مصر:
زينب محمد عبد القادر عبد اللطيف
هاتف */01009556484.
Ola-62@hotmail.com
olaklatife@gmail.com
الأستاذ : محمود جلال عبد اللطيف .
هاتف /00966509397845
mgz_7000@yahoo.com *
المهندس : عبد القادر محمد عبد القادر عبداللطيف.
هاتف /00966567344417
akader@mail.com
الأستاذ : عادل محمد عبدالقادر عبد اللطيف.
هاتف / 971529899609 00
amwajae@emirates.net.ae
المرحوم بإذن الله تعالى الشيخ محمد محمد إبراهيم عبد اللطيف
توفي 1943 من الميلاد
المرحوم بإذن الله تعالى محمد عبد القادر محمد عبد اللطيف
توفي 06/12/2002
المرحوم بإذن الله تعالى محسن معز الدين أحمد عبد اللطيف
المهندس عبد القادر محمد عبد القادر محمد عبد اللطيف
الأستاذ عادل محمد عبد القادر محمد عبد اللطيف
الأستاذ محمود جلال زاهر عبد اللطيف
*
*
*
*
*
*
*
*
فهرس الدراسة
*
التمهيد
*
1
مسارات ومباحث الدراسة
*
3
المسار والمبحث الأول
*
4
المسار والمبحث الثاني
*
9
المبحث الثالث والخاتمة
*
23
التوصيات
*
26
المراجع
الملاحق
*
27
29
المشاركين في الدراسة
*
30
الفهرس
*
47
*
*
تم بحمد الله
*
غير متصل
