من عيون الشعر

[عواكيس]

بسم الله الرحمن الرحيم

هذه بعض الأبيات من إختيار أحد الأساتذة وقد أعجبت بها أيما إعجاب وأسأل الله عز وجل أن تستمتعوا بها :-

قال / زهير بن أبي سلمى :-

وظلم ذوي القربى أشد مضاضة
= على النفس من وقع الحسام المهند

وقال / ابن نباته السعدي :-

من لم يمت بالسيف مات بغيره
= تعددت الاسباب والموت واحد

وقال / الحطيئه :-

تحنن علي هداك المليك
= فإن لكل مقام مقال

ولا تأخذني بقول الوشاة
= فإن لكل زمان رجال

وقال / محمد سعيد البوصيري :-

والنفس كالطفل إن تهمله شب
= على حب الرضاع وإن تفطمه ينفطم

وقال / المتوكل الليثي :-

لا تنه عن خلق وتأتي مثله
= عار عليك إذا فعلت عظيم

وقال / ربيعة بن عامر :-

أخاك أخاك إن من لا أخا له
= كساع إلى الهيجا بغير سلاح

وقال / عدي بن زيد العبادي زوج / هند بنت النعمان :-

عن المرء لا تسأل وسل عن قرينه
= فكل قرين بالمقارن يقتدي

وقال / المقنع الكندي :-

يعاتبني في الدين قومي وإنما
= ديوني في أشياء تكسبهم حمدا

وقال / عرابي :-

تدس على العطار سلعة أهلها
= وهل يصلح العطار ما أفسد الدهر

وقال / صالح بن عبدالقدوس :-

إن القلوب إذا تنافر ودها
= مثل الزجاجة كسرها لا يجبر

وقال :-

لا خير في ود امرىء متملق
= حلو اللسان وقلبه يتلهب

يعطيك من طرف اللسان حلاوة
= ويروغ منك كما يروغ الثعلب

وقال :-

ذهب الشباب فما له من عودة
= وأتى المشيب فأين منه المهرب

وقال / جرير :-

إن العيون التي في طرفها حور
= قتلننا ثم لم يحينا قتلانا

وقال / ابن زيدون :-

غيظ العدا من تساقينا الهوى
= فدعوا بأن نغص فقال الدهر آمينا

وقال :-

نكاد حين تناجيكم ضمائرنا
= يقضي علينا الآسى لولا تاسينا

وقال / بشار بن برد :-

إذا أنت لم تشرب مرارا على القذا
= ظمئت وأي الناس تصفو مشاربه

وقال / أبو تمام :-

إذا جاريت في خلق دني
= فأنت ومن تجاريه سواء

رايت الحر يجتنب المخازي
= ويحميه عن الغدر الوفاء

وما من شدة إلا سيأتي
= لها من بعد شدتها رخاء

وقال / محمود غنيم :-

كم صرفتنا يد كنا نصرفها
= وبات يملكنا شعب ملكناه

كم بالعراق وكم بالهند من شجن
= شكا فرددت الأهرام شكواه

وقال / المتنبي :-

أنا الذي نظر الأعمى إلى أدبي
= وأسمعت كلماتي من به صمم

وقال :-

تعد ذنوبي عند قوم كثيرة
= ولا ذنب لي إلا العلى والفواضل

وقال :-

سيعلم الجمع ممن ضم مجلسنا
= بأنني خير من تسعى به قدم

ما أبعد العيب والنقص في شرفي
= أنا الثريا وذان الشيب والهرم

وقال :-

الخيل والليل والبيداء تعرفني
= والسيف والرمح والقرطاس والقلم

وقال / ابن خالويه :-

إذا لم يكن صدر المجالس سيدا
= فلا خير فيمن صدرته المجالس

وقال / سلم الخاسر :-

من راقب الناس مات هما
= وفاز باللذة الجسور

وقال / حطان بن المعلى :-

إنما أولادنا بيننا
= أكبادنا تمشي على الأرض

وقال / عبدالرحمن الخطيب :-

مالي سوى قرعي لبابك حيلة
= فلئن رددت فأي باب أقرع

وقال / البحتري :-

علي نحت القوافي من معادنها
= وما علي إذا لم تفهم البقر

وقال / سحيم بن وثيل :-

أنا ابن جلا وطلاع الثنايا
= متى أضع العمامة تعرفوني

وقال / أبو فراس الحمداني :-

قال أصيحابي الفرار أو الردى
= قلت هما أمران أحلاهما مر

وقال :-

سيذكرني قومي إذا جد جدهم
= وفي الليله الظلماء يفتقد البدر

تزوج أعرابي امرأة ثانية فقالت / الثانية للأولى :-

وما يستوي الثوبان ثوب به البلاء
= وثوب بأيدي البائعين جديد

فقالت / الأولى :-

نقل فؤادك حيث شئت من الهوى
= ما الحب إلا للحبيب الأول

وكم منزل في الأرض يألفه الفتى
= وحنينه أبدا لأول منزل

وقال / حافظ ابراهيم :-

رموني بعقم في الشباب وليتني
= عقمت فلم أجزع لقول عداتي

وقال الشاعر :-

إذا جار الأمير وحاجباه
= وقاضي الأرض أسرف في القضاء

فويل ثم ويل ثم ويل
= لقاضي الأرض من قاضي السماء

وقال / لبيد بن ربيعة :-

ما عاتب المرء الكريم كنفسه
= والمرء يصلحه الجليس الصالح

وقال / كعب بن الأخنس :-

تسأل عن حصين كل ركب
= وعند جهينة الخبر اليقين

وقال / حسان بن ثابت :-

فإما تعرضوا عنا اعتمرنا
= وكان الفتح وانكشف الغطاء

وإلا فاصبروا لجلاد يوم
= يعز الله فيه من يشاء

وقال / الشاعر في الرثاء :-

أرادوا ليخفوا قبره عن رفاقه
= فكان طيب تراب القبر دل على القبر

وقال / أبو الأسود الدؤلي :-

يا أيها الرجل المعلم غيره
= هلا لنفسك كان ذا التعليم

تصف الدواء لذي السقام وذي الغنى
= كيما يصح به وأنت سقيم

وقال / القاضي الأرجاني :-

شاور سواك إذا نابتك نائبة
= يوما وإن كنت من أهل المشورات

وقال / الأبله البغدادي :-

لا يعرف الشوق إلا من يكابده
= ولا الصبابة إلا من يعانيها

وقال الإمام / الشافعي :-

شكيت إلى وكيع سوء حفظي
= فأرشدني إلى ترك المعاصي

وأخبرني بأن العلم نور
= ونور الله لا يهدى لعاصي

وقال / المتنبي :-

وإني وإن لمت حاسدي
= فما أنكر بأني عقوبة لهم

وقال / قراد للنعمان بعد ما كفل الطائي الذي أكرم النعمان ثم احتاج له :-

فإن يك صدر هذا اليوم ولى
= فإن غدا لناظره قريب

منقول وتقبلوا تحيتي .

[خيَّال الغلباء]

عواكيس جزاك الله خيرا ولا هنت

[عواكيس]

مشكور وما قصرت ولا هنت

[خيّال العرفا]

مشكور وما قصرت ولا هنت

[حمد ع ح]

مشكور وما قصرت ولا هنت

[الاضجم]

موضوع جميل واسمح لي اخي الفاضل ببعضا من الابيات اذا تكرمت لأنه موضوع جميل



الا كل شيء ما خلا الله باطل
وكل نعيم لا محالة زائل
لبيد

وهذا البيت اثنى عليه المصطفى عليه افضل الصلاة والسلام


فليت الذي بيني وبينك عامر
وبيني وبين العالمين خراب
فإن صحك منك الود فالكل هين
وكل الذي فوق التراب تراب
وليتك تحلو والحياة مريرة
وليتك ترضى والانام غضاب
ابو فراس


انزفالشعر منذ خمسين عاماً=ليس سهلا ان يصبح المرء شاعر
هذه مهنة المجانين في الارض=وطعم الجنون طعم باهر
انزف العشق و النساء بصمت=هل لهذا الحزن الدمشقي آخر
لست اشكو قصيدة ذبحتني=قدري ان اموت فوق الدفاتر
بي شيئ من عزة المتنبي=وبقايا من نار مجنون عامر
لم يكن دائما فراشي حريرا=فلكم نمت فوق حد الخناجر
فخذوا شهرتي التي ارهقتني=والاذاعات كلها .. و المنابر
وامنحوني صدراً أنام عليهِ=واصلبوني على سواد الضفائر
نزار


تحياتي وتقديري

[خيَّال الغلباء]

أخي الكريم الفاضل / الأضجم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم أثنى على صدر البيت وانتقد عجزه وقد ثبت في الصحيح من حديث / ابن مهدي عن / الثوري عن / عبدالملك بن عمير عن / أبي سلمة عن / أبي هريرة رضي الله عنهم وأرضاهم قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن أصدق كلمة قالها شاعر كلمة لبيد ألا كل شي ما خلا الله باطل ) أخرجه البخاري في الأدب باب : 90 ومسلم في الشعر حديث : 3 وأحمد في المسند : 2 / 470 والملاحظة الشرعية على عجز البيت أنه عندما قال / لبيد بن ربيعة العامري رضي الله عنه وأرضاه : ( ألا كل شئ ما خلا الله باطل ) أمام رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : له الرسول صلى الله عليه وسلم ( صدقت ورب الكعبة ) فلما قال : ( وكل نعيم لا محالة زائل ) قال : له الرسول صلى الله عليه وسلم ( كذبت ورب الكعبة إلا نعيم الجنة لا يزول ) هذا والله يحفظكم ويرعاكم منقول بتصرف مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .

[الاضجم]

والله يا استاذنا الفاضل انا قرأت ان لبيد قال البيت في مجالس قريش والذي انكر عليه في الشطر الثاني رجل يدعى عثمان ابن مظعون .. وقول لبيد رضي الله عنه وارضاه له احتمالان نعيم الدنيا لا شك زائل ويوجد في هذه الدنيا نعيم - ونعيم الآخرة باقي فكيف يا ترى فسر البيت - والرسول عليه افضل الصلاة والسلام اثنى وصدّق او زكى قول لبيد اما الشطر الثاني وما قيل عنه الله أعلم وعسى ان تكون ان تتاكد من قول المصطفى وتكذيبه للبيت الثاني بتحري ودقة..

ودمت على خير

[خيَّال الغلباء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاضجم

والله يا استاذنا الفاضل انا قرأت ان لبيد قال البيت في مجالس قريش والذي انكر عليه في الشطر الثاني رجل يدعى عثمان بن مظعون .. وقول لبيد رضي الله عنه وارضاه له احتمالان نعيم الدنيا لا شك زائل ويوجد في هذه الدنيا نعيم - ونعيم الآخرة باقي فكيف يا ترى فسر البيت - والرسول عليه افضل الصلاة والسلام اثنى وصدّق او زكى قول لبيد اما الشطر الثاني وما قيل عنه الله أعلم وعسى ان تكون ان تتاكد من قول المصطفى وتكذيبه للبيت الثاني بتحري ودقة..

ودمت على خير

أخي الكريم / الأضجم بعد السلام سمعت بأذني قول رسول الله صلى الله عليه وسلم من الدكاترة المشائخ الذين يدرسون العقيدة الإسلامية والأكيد أنهم لن يتقولوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم من هم ولن يكون الصحابي الجليل / عثمان بن مظعون أسرع بديهة من رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي أعطي جوامع الكلم ولا سيما وأنه ناقل للتشريع عن رب السموات والأرض ولذا وصف بالأمي صفة مدح وكمال لا صفة منقصة كما هي في البشر لأنه تعلم من رب البشر ولم يتعلم من البشر وعند أهل المنطق واللغة والأصول ما يؤيد كلام المشائخ إذ أن ( كل ) من ألفاظ العموم وقد أخطأ في إطلاقها الصحابي الجليل / لبيد بن ربيعة رضي الله عنه وأرضاه بقوله : ( وكل نعيم لا محالة زائل ) ونعيم الدنيا يزول ولكن نعيم الجنة لا يزول وليس في البيت ما يدل على تخصيص نعيم الدنيا إذ لو وجد الدليل لما أنكر عليه إنكارا مؤكدا بالقسم واسلم وسلم والسلام .

[الاضجم]

استاذنا الفاضل -ةالاساتذة والدكاترة على قولك - ياما اخطأوا فمثلا - حديث انا من خيار من خيار شيخ فاضل يستشهدبه والشيخ الفاضل سلمان العودة يضعفه - قول المصطفى في انتصار ربيعة وبي نصروا في معركة ذو قار ، شيخ يستشهدبه والالباني ضعفه على ما اظن .. وسنة قراءت سورة الزلزلة مرتين في صلاة الفجر قيل انها ذكرة في الحديث ويحيي هذه السنة شيخ فاضل يحمل شهادة د/ والعلامة سلمان العودة يضعفه والاحاديث كثيرة.. عموما كما تريد لكن هل المطفى عليه افضل الصلاة والسلام قال للبيد كذبت ورب الكعبة وهو صحابي؟ اما هل البيت الشعري قيل امام الرسول الاعظم ام سمع بها - ام في مجالس قريش كما اسلفت..


وهذه اخر مداخلة في هذه الفقرة .. لأنها حساسة جدا

والسؤال الاخير هل يؤخذ بالاحاديث الضعيفة والغريبة وان كانت في الانساب او غيره


تحياتي وتقديري