من بلاد قبيلة سبيع بن عامر الغلباء

[مترك ثواب]

بيض الله وجهك ياأخي القدير : خيال الغلباء على الجهود المبذولة فجزاك الله الف خير

[خيَّال الغلباء]

مترك بن ثواب جزاك الله خيراً ولا هنت

[وطبان]

مشكور وما قصرت ولا هنت

[سيف الدغفلي]

بسم الله الرحمن الرحيم

أخواني السبعان أنتم أهل المواقف واهل الوفا وتاريخكم صعب للي يكتبه والنعم فيكم ربع وعيال عم وجيران
والله يوفقكم على فعل الخير يا بني عمي
ودمتم سالميين
أخوكم /سيف البقمي

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

أخي الكريم الفاضل / سيف الدغفلي البقمي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : ما عليكم زود وأرحب تراحيب المطر وحللت أهلا ونزلت سهلا وأهلا هيل عد السيل في محلك وبين إخوانك أبناء قبيلة سبيع بن عامر الغلباء في شبكة سبيع بن عامر الغلباء متمثلة في منتدياتها وحياك الله من ممشاك إلى ملفاك ويشرفنا انضامك إلينا ونقول لك كما قال الشاعر / السبيعي :-

يا مرحبا ترحيبة البدو بالعيد
= تباشروا به يوم شافوا هلاله

وقال شاعر اّخر من غير قبيلة سبيع الغلباء :-

يا مرحبا ترحيبة البدو بالسيل
= ترحيبة العود العمى في عياله

ومرحبا ألف وإن شاء الله تجد في محلك وعند إخوانك أبناء قبيلة سبيع بن عامر الغلباء بين جنبات منتدياتهم ما يسرك ويثلج صدرك وتبتهج له أساريرك وإن شاء الله تفيد وتستفيد ومنك ننتظر ما تجود به نفسك من بوح قلمك والنعم فيك وفي إخواننا أبناء قبيلة البقوم العريقة ظهور السهواني أخ كريم وابن أخ كريم هذا والله يحفظكم ويرعاكم مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .

[حزم الجلاميد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خيَّال الغلباء

بسم الله الرحمن الرحيم

رنيه الموطن الأول لقبيلة سبيع : بتصرف من كتاب : ( محافظة رنية ) للأستاذ / فهيد بن عبدالله تركي السبيعي :-

تشير بعض المصادر أن رنيه هي المعقل الأول لقبيلة سبيع ومنها خرجت فروعها إلى أواسط نجد وفي بلدانها ونواحيه وذلك منذ بداية القرن الخامس الهجري وما بعده . إلا أنه لا يزال قسم كبير منهم يحل بلادهم الأم ( رنيـه ) وما حولها من الأودية والبلدان وقد ذكر الشيخ / سليمان بن سحمان في قوله : ( ومما يلي بيشة من جهة نجد قرى سبيع وقبائلها وهي البلاد المسماه ( رنيه ) ويقول صاحب كتاب : ( لمع الشهاب في سيرة محمد بن عبدالوهاب ) وأما قبيلة سبيع فهي قبيلة كبيرة منهم طائفة تسمى بني عامر وسبيع ينقسمون قسمين : قسم منهم ينزل قبلة والعارض ولهم بلد يقال لها " رنيه " تقع شرقاً من تربة بيومين ولها وادٍ أعلاه في الحجاز وهي تحسب من نجد، وعلى هذه القبيلة أمير من قبل ابن سعود يجلس برنيه أيام الصيف وفي الربيع يرحل مع جماعته . وأما القسم الآخرون من سبيع فيسكنون في نفس العارض ولهم فيه أملاك عديدة ونخل وغيره .

( سبيع من بقايا بني عامر بن صعصعة الهوازنية القيسية العدنانية ) :-

قال علامة الجزيرة الشيخ / حمد الجاسر - يشير إلى بلاد هؤلاء في الماضي فأفاض في ذلك ومنه قولة : ( أنها كانت تحل عالية نجد في الأودية الغربية الجنوبية وما حولها من البلاد حتى أسافل نجد الجنوبية منساحة على سفوح تلك الأودية وما حولها من البلاد حتى رمال الجزء الجانب الغربي الجنوبي من رمال ما يعرف الأن باسم : " الربع الخالي " وأضاف قائلاً : وكانت قبيلة عامر بن صعصعة من أثرى القبائل عدداً وأكثرها فروعاً وأشدها قوة فمن فروعها بنو كلاب وهم قبائل متعددة وتحدث عن بلادهم فقال : ومنهم بنو هلال الذين لهم شهرة لم تقف عند حد ومنهم بنو عقيل الذين عرف بهم : " عقيق عقيل " ومن بني عامر - بنو قشير إخوة عقيل وجعدة والحريش والعجلان وتحدث عن بلاد هؤلاء بتفصيل ـ .. وقال الشيخ / حمد : ولكن هذه القبيلة التي كانت لها تلك الصفات من حيث الكثرة وتعدد الفروع وسعة البلاد وكانت لها السيطرة على جنوب بلاد نجد في العهد الجاهلي وفي صدر الإسلام بحيث كانت تتصدى لمصاولة من يليها من القبائل القحطانيه وكثيراً ما انتصرت عليهم في مواقع مشهورة مذكورة في أيام العرب أوشكت الآن أن تكون غير معروفة باسمها القديم إذ لا نجد من ينتسب إليها في عهدنا الحاضر سوى قبيلة سبيع التي لا تزال باقية في أعلى بلادها الغربية في ( رنيـة ) وما حولها من منازل قبيلتها الأم في العهود القديمة أما الفروع الأخرى فقد انضمت إلى القبائل الأخرى كعادة كل قبيلة يدركها الضعف فتنضوي تحت لواء قبيلة أقوى منها ولا شك أن فروعاً كثيرة من بني عامر بن صعصعة انضوت تحت لواء قبيلة الدواسر في العهود الأخيرة، هذه القبيلة التي سيطرت على قسم من بلاد بني عامر بن صعصعة . أهـ .

قلنا : ونضيف - أن كثير من فروع قبيلة سبيع قد خرجت من الوديان من رنيه والخرمة وأسافل بيشة إلى بلدان نجد ونواحيها المختلفة في فترات قد تكون متوالية ولكنها متفاوته التوقيت، ومع ذلك فالقبيلة كلها في الوديان ونجد وتدرك ذلك تماماً ولا نختلف عليه و [ الغلبـاء ] لقب قبيلة سبيع العامرية قال / خدعان المشعبي من قصيدة له :-

لعيون شولٍ للغضا دهال
= تبرى لها الغلباء على الزلبات

ويقول / سلطان بن ربيش من بني عامر :-

يوم جانا من الحاكم رسائل
= يندب اللي من الغلباء رفيق

إلى قوله :-

صلب جدي مروية السلايل
= اّلاد عامـر مزبنـة الشفـيـق

شاهد فعلهم سبع القبـائـل
= ترد حوض الدرك في كل ضيق

وقال / فهد بن مخشوش في قصيدة مشهورة يعدد فيها مفاخر قبيلة سبيع وهي كثيرة ومنها قوله :-

يقول ابن مخشوش قول موكد
= قبلي وبعدي من يعد الفعايل

أعـد فعـايل لابتي لا عـدمتهم
= وأفخر بهم لا حل قولٍ لقايـل

أنا من الغلباء سبيع آل عـامـر
= أهل الشجاعة والفعول الجزايل

مواضع لها تاريخ :-

ولرنية وما حولها من المواضع ذكر كثير في كتب المتقدمين وأشعارهم وخاصة أشعار العامريين مثل / حميد بن ثور الهلالي و / لبيد بن ربيعة الجعفري الكلابي العامري و / النابغة الجعدي و / تميم بن أبي مقبل العجلاني و / طهمان بن عمرو الكلابي و / مزاحم العقيلي وغيرهم ونشير إشارة موجزة إلى بعض مواضعها القديمة :-

1ـ أثال : ويضاف إليه الكور وفي هذا الموضع وقعت الحرب بين بني عامر بن صعصعة وقبائل اليمن .
2ـ السلف : جبل مشهور بهذا الاسم ومعروف في رنية يقع مما يلي كور أثال سالف الذكر نحو الشرق الشمالي وفي هذا الموضع أيضا وقعت حرب على هوازن وفيهم بنو عامر قال / الأصفهاني في كتاب الأغاني، قال : عن ابن الكلبي أغار عبدالمدان على هوازن يوم السلف في جماعة من بني الحارث بن كعب وكانت حمته على بني عامر بن صعصعة .
3ـ أحد : على بعد 58 كم من رنية .
4ـ وقف : جبل يطل من الجنوب على رنية .
5ـ سلي : جبل بركاني مطل على رنية من الشرق .
6ـ ضلفع : جبل بركاني يقابل سلي من الجنوب .
7ـ الواديين : وهما ملتقى وادي بيشة برنية .
8ـ زنانير : جبل أحمر له عدة رؤوس حادة يطل على رنية من الشرق الجنوبي .
9ـ الأغر : واد يصب على المخطط الشمالي برنية من الغرب الشمالي .
10ـ تدوم : جبل مشهور يطل على رنيه من الجنوب .

وقد جمع / لبيد بن ربيعة كل تلك المواضع في قولة :-

لهند بأعلى ذي الأغر رسوم
= إلى أحد كأنهن وشوم

فوقف فسلي فأكناف ضلفع
= تربع فيه تارة وتقيم

بما قد تحل الواديين كليهما
= زنانير فيها مربع فتدوم

وفي الواديين يقول / مالك بن الصمصامة أحد بني جعدة :-

أحب هبوب الواديين
= وإنني لمشتهر بالواديين غريب

وفي سلي يقول / النابغة الجعدي :-

كأن غديرهم بجنوب سلي
= نعام فاق في أرض براح

وهذه المواضع الثمانية التي أوجزها / لبيد بن ربيعة رحمه الله في أبياته مشيداً بها هي من معالم رنية التي لا تزال محتفظة بمسمياتها الواردة في الشعر المذكور، وهي تحيط بمدينة رنية من جهاتها ومنها ما يطل على نفس المدينة كجبل تدوم من الجنوب وجبل زنانير من الجنوب الشرقي وجبل سلي من الشرق ووادي الأغر يصب على مخططات المدينة من الشمال ويلتقي بواديها بعد أن يخلف المعمور نحو الشرق . الأغر قال / مزاحم العقيلي :-

أتعرف بالغرين داراً تأبدت
= من الحي وأستفت عليها العواصف

صبا وشمال نيرج يقتفيهما
= أحايين لمات الجنوب الزفازف

وقفت بها لا قاضياً لي لبانة
= ولا أنا عنها مستمر فصارف

سرات الضحى حتى ألاذ بخفها
= بقية منقوص من الظل ضائف

وقال صحابي بعد طول سماحة
= على أي شيء أنت في الدار واقف

وله خليلي عوجابي على الدار
= نسأل متى عهدنا بالظاعن المتحمل

فعجبت وعاجوا فوق بيداء صفقت
= بها الريح جولان التراب المنخل

وقال / طهمان بن عمرو الكلابي :-

سقياً لمرتبع توارثه البلى
= بين الأغر وبين سود العاقر

لعبت به عصف الرياح فلم تدع
= إلا رواسي مثل عش الطائر

وعن العقر قال / أبو علي الهجري : ومن الدارات دارات العقر أقرن بين رنئة وتربة . وعن تلك المعالم الوارد ذكرها، قال الأستاذ / عبدالحميد الدلال من قصيدة طويلة بدأها بقولة :-

أهاجك تحنان وشاقتك أربع
= ومنىً بأيام الصبا لك مرتع

إلى أن قال :-

بوقف أقمت الذكريات جديدة
= لعل جديد الأنس للبين يدفع

بساحات سلي هل تسليت وأنجلى
= لديك بأفق المنى وهو أوسع

وهل عبقت عند الزنانير في الضحى
= نسائم تجلو الهم والصدر توسع

نسائم تنفي السقم وهي عليلة
= إذا لامست جفن المؤرق يهجع

وهل إن حداك الشوق عجلت إلى حداء
= ونفسك من مقنىً لمغنى تطلع

وثمة في المسلوخ عندك معهد
= وفي دخل أو دارة الكور مرتع

وعنك وادي رنية وسيوله
= تذكرك العاصي ويشجيك ضلفع

ألا أيها الوادي الودود وددت أن
= أراك بداري أو لداريا تجمع

11ـ خطمه : أكمة سوداء متصلة بجبل سلي في نهايته شمالاً مما يلي مجرى وادي رنيه، فهي تخطم مجرى الوادي فتدفعه شمالا عندما يصدم بها في نزوله شرقاً قال / طهمان بن عمرو الكلابي من بني أبو بكر بن كلاب :-

ما صب بكريا على كعبية
= تحتل خطمة أو قفالا

إلا المقادير فاستهيم فؤاده
= من أن رأي ذهبا يزين غزالا

وقال صاحب كتاب الأغاني : كانت جدة / القتال الكلابي أم أبيه عجلانية من بني كعب وقد قتلت بنو جعفر بن كلاب رجلاً من بني العجلان فأستبطأ القتال أخواله من بني العجلان في الطلب بثأرهم من بني جعفر فقال يحضهم ويحرضهم :-

لعمري لحي من عقيل لقيتهم
= بخطمة أو لاقيتهم بالمناسك

عليهم من الحوك اليماني بزة
= على أرحبيات طوال الجوارك

أحب إلى نفسي وأملح عندها
= من السروات آل قيس بن مالك

إذا ما لقيتم عصبة جعفرية
= كرهتم بني اللكعاء وقع النيازك

وقال / لبيد بن ربيعة أيضا يرثي / سهيل بن مالك من بني جعفر بن كلاب :-

ألا ذهب المحافظ والمحامي
= ومن يدعي به الأنس القيام

كأن الناس مذ فقدوا سهيلاً
= بخطمة لم يكن لهم نظام

وقال / لبيد بن ربيعة الجعفري الكلابي العامري يرثي / عقال بن خويلد العقيلي رئيس عقيل :-

ليبك عقالاً كل حي
= برهوة لهم ثلة عفر

لو كنت بعض المقفرين لغربت
= بخطمة تبدي مناكبها القفر
.
12 ـ الحرة : حرة بني هلال بن عامر : ( قال / الهجري هي منبتله من الحرار برنئة من حجاز النجد المتيامن )وقال في موضع أخر وقال شيخ من بني هلال : ( حرة بني هلال معترضة من أسفل سقف الطود إلى مهب الشمال أرجح من ستة أيام ومن الشرق إلى الغرب شطر ذلك وسماها الهمداني حرة نجد ) وجاء فيها قول الراجز :-

حرة نجد لا سقيت المطرا
= من الكراعين إلى وادي درا

كذا دارا قلت : ولعل الصواب كراء وهذه الحرة يخترقها أودية كثيرة منها ما يفضي إلى وادي تربة والخرمة وأعضمها إلى وادي رنيه ورنيه ونواحيها .

13ـ حوضى : وتدعى حوضيان إذ هي سلسلة جبال تمتد من الشمال إلى الجنوب الشرقي بطرف عرق سبيع ( رملة بني كلاب ) قديماً .
14ـ دارة العقر : العقر أقرن بين رنئة وتربة .
15ـ دارة الكور .
16ـ رملة بني عبدالله بن كلاب : وبعض قرى رنيه داخل أطرافه الغربية الجنوبية مثل قرية القوز والعمائر والعثيثي والفرعة والرجع والحفاير والمخرم وغيرها وقد حدده صاحب كتاب : ( بلاد العرب ) وذكر ما يقربه من الجبال والمياه ويعرف الآن كما أسلفنا باسم : ( عروق سبيع ) ويق شرق وشمال شرق وجنوب رنية باعتباره نفود حنجران جزءاً منه والعروق جمع عرق وهي الجبال من الرمل وفي طرف عرق سبيع الجنوبي الغربي نفود حنجران، ويمتد نفود سبيع شمالا حتى طريق الحجاز المار بظلم . منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

مشكور وما قصرت ولا هنت

[خيَّال الغلباء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خيَّال الغلباء

بسم الله الرحمن الرحيم

نبذة عن : رماح والرمحية في كتب الجغرافيا والتاريخ :-

فهذه لمحة عن رماح والرمحية من حيث ذكرهما في كتب المواضع وأشعار المتقدمين وشيئاً من تاريخهما قبل النهضة الحديثة .

أولاً : رماح :-

أصل التسمية : من الرمح لما ورد عن الأزهري أنها نقيان طوال وعن الهمداني أنها أكثبة طوال حداد فكانت تسميتها مأخوذة من الرماح لطولها وحدتها في السماء قال البكري : " قال عمارة : رماح بأرض بني ربيعة بن مالك بن زيد مناة بني تميم، وهذا الذي عناه جرير بقوله :-

يكلفني فؤادي من هواه
= ظعائن يجتزعن علا رماح

وهذا نص قديم يرجح القول أن رماح هو المقصود في بيت جرير هذا لأن مسمى رماح كثير في بلاد العرب، ونص الهمداني بأن رماح من ديار تميم وقال كذلك : وأرماح أكثبة طوال حداد، ولوى رماح أسفل منهن كل ذلك من الدهناء، قال الجاسر : " قال الأزهري في التهذيب : وبالدهناء نقيان طوال يقال لها الأرماح . انتهى . ولم يذكره ياقوت في موضعه من معجم البلدان وقال : " رماح سيأتي في رسم رمان " ثم قال كذلك : والرمانتان بقرب العتك في العرمة .

ربما أراد الجاسر أن ينفي اشتهارهما سابقاً بمسمى رماح وربما يلمح أن الرمانتين هما رماح والرمحية، ولا شك أن عبارة الهمداني والأزهري واضحة أنه من الدهناء، سيما أنهما قد مرا بقربه والذي يشكل على المتأمل في كلام المتقدمين وصفهم رماح أنها نقيان في الدهناء، والمشتهر حالياً أنها آبار في حد العرمة من الدهناء ولعل آبار رماح الحالية ضمن شباك العرمة التي ذكرها الهمداني حيث يقول : ( فأول ماء ترده من العرمة عن يسارك قلت هبل وهي تنكش وتعضب سريعاً، ومن عن يمينك قلات يقال لها النظيم نظيم الجفنة، ومن عن يمين ذلك على ميسرة الشباك شباك العرمة والغرابات )

وقال البكري : قال الأصمعي : إذا كثرت الآبار في أرض فهي شبكة، قال ذو الرمة :-

كأن نعاج الرمل تحت خدورها
= بوهبين أو أرطى رماح مقيلها

يدلنا أن رماح بالدهناء فالأرطى من شجر الدهناء ووهبين وسط الدهناء، وقال الهمداني : ورمل وهبين عن يمين الحفرين لعامد إلى الصمان قال / جبر بن سيار مخاطباً رشيدان :-

يمينك البكرات ورماح النقا
= خلف وخزه والفقي من يسارها

والبكرات سماها الخميس بالهضبات وهي أسفل وادي العارض قوله ورماح النقا دلالة على شهرة نقيان رماح وربما أراد ابن سيار التفريق بينها وبين موضع آخر بنفس المسمى .

وعن النظيم الذي ذكره الهمداني يقول الشيخ الخميس : " والنظيم اسم لكل قلات منتظمة في مجاري الأودية بظهور الجبال ومنحدراتها نحو السهول، فكل ما كان كذلك فهو النظيم .. ويتعين كل نظيم بإضافته إلى جهته، وهي بـ ( اليمامة ) كثيرة : فهناك ( نظيم الجفنة ) بـ ( العرمة ) ... ".

ولعل أصل التسمية وقعت على النقيان ( الكثبان الرملية العالية ) ومن ثم انسحب الاسم على الآبار بقربها .

رماح والرمحية عبر التاريخ :-

ومما لا شك فيه أن رماح والرمحية لها مكانة مهمة في نظر حكام الدولة السعودية فقد سجلت أحداث حولها وذلك لعدة أسباب منها :-

1- أهميتها كونها على بوابة الدهناء للمتجه نحو البصرة والأحساء أو القادم منهما ( فهو ممر للجمال التي تحمل التمر والغذاء الحيوي في الجزيرة ).

2- ( وهي منطقة مهمة لأنها مكان استراحة القوافل التي تقطع المسافة الطويلة بين البصرة ومكة المكرمة ).

3- كثرة الآبار التي حولها .

ولكن شهرة رماح الحالية يبدو أنها فاقت شهرة الرمحية ومما يذكر فقد سجلت عبر التاريخ عدة وقعات :-

عام : 1157هـ أخذوا الظفير قوافل عنزة على رماح وقتل منهم عدة رجال .

عام : 1179هـ قاد الإمام / عبدالعزيز حملة على العرمة .

عام : 1233هـ حملة / إبراهيم باشا على رماح .

عام : 1269هـ وعام : 1275هـ حملتان على رماح قام بهما الإمام / فيصل بن تركي .

عام : 1319هـ وصل الملك / عبدالعزيز إلى رماح ثم أغار على بعض القبائل في عبلة سدير ثم عاد إلى حفر العتك وبنبان ورجع إلى رماح مرة أخرى ومن رماح عاد إلى الأحساء لعدم مناسبة الهجوم على الرياض في هذه اللحظة .

وفي الزمن الذي سبق قيام الدولة السعودية كانت رماح تعني الكثير في نظر حكام الأحساء فهي المورد العذب والهواء العليل والأرض القفر خاصة إذا نزلت الأمطار وأخصبت الأرض .

وكما تعني الكثير بالنسبة لحكام الأحساء فكذلك العكس، فالأحساء موطن التمر الذي يتزودون منه وكانوا ينزلون فيه في فترات زمنية معينة .

وينقل الجاسر عن لويمر مكان ينزل فيه البادية في الأحساء يسمى أبوثنين ومصطلح الديرة يطلق على الأحساء عند أهل المنطقة وفي حال حصول الاضطرابات في الأحساء فإن البحرين بديل عنها كما تبينه الوثيقة التي تتحدث عن تمون أبو اثنين من البحرين، لأن ولاة الأتراك كانوا يطالبون زعماء القبائل بالجمال لحرب خصومهم، والمرجح أنه ترك الأحساء لهذا كما نلمحه من الوثيقة وخلال مطالعتي للتواريخ المطبوعة لم أقف على نهب أو قتل قامت به قبيلة سبيع للحجاج الذين يمرون برماح وقد صادف سادلير حجاجاً من بلاد فارس على رماح، وهناك بعض مسالك الحج التي تمر بالدهناء فقد ذكر الحربي طريق زري يتجه إلى اليمامة ويمر بالدهناء .

ويذكر البسام خبراً عام : 938هـ مفاده وقوع معركة بين عنزة وبين الأعزة من سبيع .

عام : 1090هـ غزا / براك بن غرير شيخ الأحساء والقطيف وصبح السهول على رماح وأخذهم .

وفي الدولة الجبرية العقيلية وقد شملت أنحاء شاسعة من الجزيرة العربية وكانت على قدر من القوة والمنعة إذ أمنت في عهد ملوكها الظعائن والقوافل وهذا المعنى أشار اليه الشاعر / أبو ظاهر وهو يمدح أجود يقول :-

وهو حامي الظعائن يوم تقفي
= شديد الباس في يوم الزحامي

حمى حمر الهوادج يوم تقفي
= سواكنها تفرفش كالزحامي

ويقول :-

تعلى بالشجاعة عقيل طبقا
= وأصخاها وأوفاها ذمامي

يقول ابن زيد مادحاً / أجود بن زامل العقيلي :-

سريع القرى عيد المقاوى إلى ضوو
= على رخص بقعا أو عسر سوقها

يحل بها الدهناء إذا جادها الحيا
= والحسا لا طاب الجنا في عذوقها

ويقول في قصيدة أخرى :-

أرى الحب بالهجران يمحا ويمحي
= وحبي لحسنا طول الأيام عالق

إلى أن يقول :-

ومن يشرب الماء من رماح ويعتفي
= حجنات الأيدي واللقاح العذايق

ويقول الصويان معلقاً على أبيات ابن زيد : " وربما يستدل من ذلك أن الجبريين في ذلك الوقت لم تنقطع صلتهم بالبداوة والصحراء وحياة الرعي، فهو يقول في آخر القصيدة : إن أجود يشتو الدهناء ولا يذهب إلى الأحساء إلا وقت الثمر وهذا ما كانت عليه حال بعض قبائل البدو حتى عهد قريب، وهو ما يسمونه المحضار والفعل يحضرون . انتهى، ودولة الجبريين قد اتسعت وقد أشار إلى هذا النفجان نقلاً عن وثيقة برتغالية : وبلاد هؤلاء الأخوة الثلاثة أبناء / أجود بن زامل قد امتدت من هنا حتى عدن أما باتجاه الشمال فإنها تمتد محاذاة سواحل بحر فارس ثم تنعطف لتصل جوار مكة، وهناك بيت شعبي قديم يعضد هذا إذ يقول / عثمان بن نحيط :-

وشيوخ الأجود وينهم عقب ما ملكوا
= هجر مع الخط والبصرة وبلاد بعيدات

غير أن عبارة / ابن فضل الله العمري وهو من أهل القرن الثامن توحي للقارئ لأول وهلة أن رماح يوماً من الأيام قرية بها سكانها من بني عائذ بن سعيد إذ يقول : عائذ بني سعد ( سعيد ) : دارهم من حرمة إلى جلاجل، والتويب ووادي القرى .... ثم يقول : ويعرف بالعارض ورماح والحفر .

ويعضد هذا ما ذكره / ابن عيسى عن حرمة أنها مياه وآثار منازل، قد تعطلت، من منازل بني عايذ بن سعيد، ويذكر / ابن فضل الله العمري أن شيخهم يقال له / محمد العليمي ولا شك أن المنطقة واقعة تحت نفوذ الدولة العيونية والتي قامت عام : 469 هـ وانتهت عام : 636 هـ .

يقول د / عبدالرحمن المديرس : كما تم للأمير / عبدالله بن علي العيوني توحيد أجزاء البحرين كلها تحت حكمه، وأقام دولة قوية وطيدة الأركان تمتد حدودها من كاظمة شمالاً حتى أطراف الربع الخالي جنوباً، ومن صحراء الدهناء غرباً حتى ساحل الخليج العربي شرقاً .

وينقل عن ابن سعيد أن المنطقة الواقعة بين البحرين واليمامة بأنها مجالات بني عامر، وأنه لم يبق معهم لأحد من العرب عز في بلاد اليمامة والبحرين، وأنه قد تحضر الكثير منهم .

ورماح لم يذكر ضمن مجالات بني عامر يقول / الجاسر نقلاً عن / ابن فضل الله العمري ( ودارهم الأحساء والقطيف وملح وأقطاع، والقرعاء واللهابة والجود ومبالغ انتهى على ما فيه من تصحيف الأسماء )

ثانياً : الرمحية :-

تقع في منطقة العرمه وتبعد عن رماح بـ 20 كم غربا في وادي الطوقي الذي يلتقي بوادي حميم وقديما كانت منهل قال / ابن بلهيد عن الرمحية : منهل ماء في أعلى وادي رماح, والرمحية اّبارها حوالي ستة اّبار وعمقها خمسة عشر باعا ماؤها عذب وتبعد عن رماح حوالي عشرين كيلا وهي الآن بلد عامر للجبور من بني عمر من سبيع وأمراؤها آل جفيران ومن معالمها جبل ضبع وصيهد منيف واّبارها الاّثرية مثل النميلة والجلبانية والمجرورية والهودة، والرمحية أرض النفل والخزامى والشيح والكرم والشجاعة، ومن الأودية الطافحة والعجاجة وأبا لحيان ومن غدرانه : محارق والحفنة قال الشاعر / ابن شيحان الجبري :-

الطوقي وادي الرمحية
سيله يرجع بالدرعية
قريان وخـــد وسيع

وقال الشاعر / عبدالله الحضبي :-

عسى المطر يسي لنا الرمحيه
= ويعم وديان الحفـــــــــر ورماح ِ

ديرة هل الشيمة وطيب النـــيه
= ربع لهم في الموجبات سلاحي

منقول بتصرف يسير مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

http://wikimapia.org/#lat=25.5863625...0&m=b&tag=4979

[حزم الجلاميد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خيَّال الغلباء

بسم الله الرحمن الرحيم

الغريف / هو الموطن الأصلي القديم لبني هلال بن عامر وبلدة الغريف مجاورة للخرمة وتربة وتسكنها بني عمر وتقع بلدة الغريف على ضفتي الوادي القادم من الباحة مرورا بتربه متجها إلى الخرمة شمالا بطول 37 كم وعرض 19 كم وتسمى قديما بستان ابن عامر وتبعد عن مدينة النخيل الخرمة حوال 35 كم وتتبع لها من الناحية الإدارية وسكانها حاليا اّل علي والمدارية وأحياؤها السكنية الحالية من الجنوب وعلى الضفة الغربية للوادي حي البحرة وحي الشرفية وحي أم القصور القصورية قديما وحي المعيزيله وحي الرفيعه وحي الفاو وحي أم الرمث أما أحياء الضفة الشرقية فحي الدخش وحي الجراديه وحي الأريقط وحي البرقة وحي البريكة وحي الزرب وحي الرجع وحي هميجان . وبيض الله وجهك يا أبو فيصل والغريف بستان ابن عامر من الجاهلية تقطنه بني هلال وقربه جبل الكوير قال الشاعر :

الغرس عيوا علاه
= مديري وعلوي

( الغريف جنوبي الخرمة نقش اسمه في ذاكرة الشعر الجاهلي والحديث : يقع الغريف في الجزء الجنوبي من محافظة الخرمة ويبعد عنها مسافة 30 كيلومترا ويرتبط إدارياً بمحافظة الخرمة ويعد الغريف من أقدم المناطق من حيث النشأة . وقد ذكر اسمه في الشعر الجاهلي وفي صدر الإسلام يقول خطفي جد جرير بن عطية واسمه حذيفة :

كلفني قلبي ما قد كلف
= هوازنيات حللنا غريفا

وقال عروة بن الورد :

كأن خوات الرعد رز رئيرة
= من اللاء يسكن الغريف بعثرا

ولقد سكن الغريف قديما بنو هلال وبنو عامر ويعد الغريف واحة خضراء تتميز بمياهها العذبة ونخيلها الوارفة الظلال . والقادم إلى هذه المنطقة يرى من بعيد حزاما أخضر من النخيل والأشجار يمتد على ضفتي الوادي والذي يعرف باسم وادي سبيع . كما ورد ذكر الغريف في كتب المؤرخين ومنهم صاحب كتاب صحيح الأخبار والذي أورد قائلا : الغريف ماء قريب النزع يغرف باليد ومن هنا أتى اسم الغريف وهو بلد يقع بين بلدة تربة وبلدة الخرمة كما ورد في بعض الروايات أن الغريف كان يسمى بستان ابن عامر لأن تربته وأوديته كان في الجاهلية وفي صدر الاسلام لبني هلال . تقول الشاعرة الشعبية والتي زعم أنها من بني هلال :

ألا يا ولدي حامي ثمانين قريه
= مكيالها من مد الغريف يريع

ويوجد بالغريف العديد من الآثار القديمة مثل القلاع والحصون الصغيرة التي تعرف في المنطقة باسم الزرايب أو الجداير بالإضافة لبعض البراك وأحواش الخيل المبنية من أحجار الحرة التي تطل على الغريف من جميع الجوانب ويوجد بحرة الغريف العديد من الجبال والمعالم الشهيرة ومنها الخل والقوس يقول الشاعر :

يا ذياب الخل والقوس وذياب السهل
ربعي عامين في غرس سرماد الشريف
وتنحدر العديد من الشعاب والأوديه

الصغيرة في الوادي الكبير ومن أهمها مفحل والبحرة واللسلسان ومبايع وأم الرمث وهي روافد زراعية جعلت من المنطقة أرض خصبة للزراعة . ومن أهم المواقع الأثرية التي بقيت شاهدا حيا حتى هذا اليوم قلعة المسهر والتي تقع على إحدى تلال الحرة في الجهة الشرقية من الوادي وهي مبنية من الطين والأحجار وبها عدد من الفتحات في أعلاه كان يرصد بها القادم للمنطقة المحاذية للوادي وقد أنشئت عام 1330ه تقريبا بالإضافة لبعض القصور الأثرية الأخرى ، ومن الجبال الشهيرة بمنطقة الغريف جبل القوس ومسافعة وهو جبل فى أعلى وادي مفحل بجواره عدد من المعالم يقول الشاعر / عبدالله الحضبي :

ودي بشوف مسافعة والغيام
= ديرة ربوع يعرفون المواجيب

ويقول / هذال بن حيصان السبيعي يصف جبل القوس :

شمال عن القيسان وجنوب عن الرحاء
= سقتها الثريا من ليالي غمامها

منقول من جريدة الرياض ) وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

مشكور وما قصرت ولا هنت

[حزم الجلاميد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خيَّال الغلباء

بسم الله الرحمن الرحيم

نبذة عن : رماح والرمحية في كتب الجغرافيا والتاريخ :-

فهذه لمحة عن رماح والرمحية من حيث ذكرهما في كتب المواضع وأشعار المتقدمين وشيئاً من تاريخهما قبل النهضة الحديثة .

أولاً : رماح :-

أصل التسمية : من الرمح لما ورد عن الأزهري أنها نقيان طوال وعن الهمداني أنها أكثبة طوال حداد فكانت تسميتها مأخوذة من الرماح لطولها وحدتها في السماء قال البكري : " قال عمارة : رماح بأرض بني ربيعة بن مالك بن زيد مناة بني تميم، وهذا الذي عناه جرير بقوله :-

يكلفني فؤادي من هواه
= ظعائن يجتزعن علا رماح

وهذا نص قديم يرجح القول أن رماح هو المقصود في بيت جرير هذا لأن مسمى رماح كثير في بلاد العرب، ونص الهمداني بأن رماح من ديار تميم وقال كذلك : وأرماح أكثبة طوال حداد، ولوى رماح أسفل منهن كل ذلك من الدهناء، قال الجاسر : " قال الأزهري في التهذيب : وبالدهناء نقيان طوال يقال لها الأرماح . انتهى . ولم يذكره ياقوت في موضعه من معجم البلدان وقال : " رماح سيأتي في رسم رمان " ثم قال كذلك : والرمانتان بقرب العتك في العرمة .

ربما أراد الجاسر أن ينفي اشتهارهما سابقاً بمسمى رماح وربما يلمح أن الرمانتين هما رماح والرمحية، ولا شك أن عبارة الهمداني والأزهري واضحة أنه من الدهناء، سيما أنهما قد مرا بقربه والذي يشكل على المتأمل في كلام المتقدمين وصفهم رماح أنها نقيان في الدهناء، والمشتهر حالياً أنها آبار في حد العرمة من الدهناء ولعل آبار رماح الحالية ضمن شباك العرمة التي ذكرها الهمداني حيث يقول : ( فأول ماء ترده من العرمة عن يسارك قلت هبل وهي تنكش وتعضب سريعاً، ومن عن يمينك قلات يقال لها النظيم نظيم الجفنة، ومن عن يمين ذلك على ميسرة الشباك شباك العرمة والغرابات )

وقال البكري : قال الأصمعي : إذا كثرت الآبار في أرض فهي شبكة، قال ذو الرمة :-

كأن نعاج الرمل تحت خدورها
= بوهبين أو أرطى رماح مقيلها

يدلنا أن رماح بالدهناء فالأرطى من شجر الدهناء ووهبين وسط الدهناء، وقال الهمداني : ورمل وهبين عن يمين الحفرين لعامد إلى الصمان قال / جبر بن سيار مخاطباً رشيدان :-

يمينك البكرات ورماح النقا
= خلف وخزه والفقي من يسارها

والبكرات سماها الخميس بالهضبات وهي أسفل وادي العارض قوله ورماح النقا دلالة على شهرة نقيان رماح وربما أراد ابن سيار التفريق بينها وبين موضع آخر بنفس المسمى .

وعن النظيم الذي ذكره الهمداني يقول الشيخ الخميس : " والنظيم اسم لكل قلات منتظمة في مجاري الأودية بظهور الجبال ومنحدراتها نحو السهول، فكل ما كان كذلك فهو النظيم .. ويتعين كل نظيم بإضافته إلى جهته، وهي بـ ( اليمامة ) كثيرة : فهناك ( نظيم الجفنة ) بـ ( العرمة ) ... ".

ولعل أصل التسمية وقعت على النقيان ( الكثبان الرملية العالية ) ومن ثم انسحب الاسم على الآبار بقربها .

رماح والرمحية عبر التاريخ :-

ومما لا شك فيه أن رماح والرمحية لها مكانة مهمة في نظر حكام الدولة السعودية فقد سجلت أحداث حولها وذلك لعدة أسباب منها :-

1- أهميتها كونها على بوابة الدهناء للمتجه نحو البصرة والأحساء أو القادم منهما ( فهو ممر للجمال التي تحمل التمر والغذاء الحيوي في الجزيرة ).

2- ( وهي منطقة مهمة لأنها مكان استراحة القوافل التي تقطع المسافة الطويلة بين البصرة ومكة المكرمة ).

3- كثرة الآبار التي حولها .

ولكن شهرة رماح الحالية يبدو أنها فاقت شهرة الرمحية ومما يذكر فقد سجلت عبر التاريخ عدة وقعات :-

عام : 1157هـ أخذوا الظفير قوافل عنزة على رماح وقتل منهم عدة رجال .

عام : 1179هـ قاد الإمام / عبدالعزيز حملة على العرمة .

عام : 1233هـ حملة / إبراهيم باشا على رماح .

عام : 1269هـ وعام : 1275هـ حملتان على رماح قام بهما الإمام / فيصل بن تركي .

عام : 1319هـ وصل الملك / عبدالعزيز إلى رماح ثم أغار على بعض القبائل في عبلة سدير ثم عاد إلى حفر العتك وبنبان ورجع إلى رماح مرة أخرى ومن رماح عاد إلى الأحساء لعدم مناسبة الهجوم على الرياض في هذه اللحظة .

وفي الزمن الذي سبق قيام الدولة السعودية كانت رماح تعني الكثير في نظر حكام الأحساء فهي المورد العذب والهواء العليل والأرض القفر خاصة إذا نزلت الأمطار وأخصبت الأرض .

وكما تعني الكثير بالنسبة لحكام الأحساء فكذلك العكس، فالأحساء موطن التمر الذي يتزودون منه وكانوا ينزلون فيه في فترات زمنية معينة .

وينقل الجاسر عن لويمر مكان ينزل فيه البادية في الأحساء يسمى أبوثنين ومصطلح الديرة يطلق على الأحساء عند أهل المنطقة وفي حال حصول الاضطرابات في الأحساء فإن البحرين بديل عنها كما تبينه الوثيقة التي تتحدث عن تمون أبو اثنين من البحرين، لأن ولاة الأتراك كانوا يطالبون زعماء القبائل بالجمال لحرب خصومهم، والمرجح أنه ترك الأحساء لهذا كما نلمحه من الوثيقة وخلال مطالعتي للتواريخ المطبوعة لم أقف على نهب أو قتل قامت به قبيلة سبيع للحجاج الذين يمرون برماح وقد صادف سادلير حجاجاً من بلاد فارس على رماح، وهناك بعض مسالك الحج التي تمر بالدهناء فقد ذكر الحربي طريق زري يتجه إلى اليمامة ويمر بالدهناء .

ويذكر البسام خبراً عام : 938هـ مفاده وقوع معركة بين عنزة وبين الأعزة من سبيع .

عام : 1090هـ غزا / براك بن غرير شيخ الأحساء والقطيف وصبح السهول على رماح وأخذهم .

وفي الدولة الجبرية العقيلية وقد شملت أنحاء شاسعة من الجزيرة العربية وكانت على قدر من القوة والمنعة إذ أمنت في عهد ملوكها الظعائن والقوافل وهذا المعنى أشار اليه الشاعر / أبو ظاهر وهو يمدح أجود يقول :-

وهو حامي الظعائن يوم تقفي
= شديد الباس في يوم الزحامي

حمى حمر الهوادج يوم تقفي
= سواكنها تفرفش كالزحامي

ويقول :-

تعلى بالشجاعة عقيل طبقا
= وأصخاها وأوفاها ذمامي

يقول ابن زيد مادحاً / أجود بن زامل العقيلي :-

سريع القرى عيد المقاوى إلى ضوو
= على رخص بقعا أو عسر سوقها

يحل بها الدهناء إذا جادها الحيا
= والحسا لا طاب الجنا في عذوقها

ويقول في قصيدة أخرى :-

أرى الحب بالهجران يمحا ويمحي
= وحبي لحسنا طول الأيام عالق

إلى أن يقول :-

ومن يشرب الماء من رماح ويعتفي
= حجنات الأيدي واللقاح العذايق

ويقول الصويان معلقاً على أبيات ابن زيد : " وربما يستدل من ذلك أن الجبريين في ذلك الوقت لم تنقطع صلتهم بالبداوة والصحراء وحياة الرعي، فهو يقول في آخر القصيدة : إن أجود يشتو الدهناء ولا يذهب إلى الأحساء إلا وقت الثمر وهذا ما كانت عليه حال بعض قبائل البدو حتى عهد قريب، وهو ما يسمونه المحضار والفعل يحضرون . انتهى، ودولة الجبريين قد اتسعت وقد أشار إلى هذا النفجان نقلاً عن وثيقة برتغالية : وبلاد هؤلاء الأخوة الثلاثة أبناء / أجود بن زامل قد امتدت من هنا حتى عدن أما باتجاه الشمال فإنها تمتد محاذاة سواحل بحر فارس ثم تنعطف لتصل جوار مكة، وهناك بيت شعبي قديم يعضد هذا إذ يقول / عثمان بن نحيط :-

وشيوخ الأجود وينهم عقب ما ملكوا
= هجر مع الخط والبصرة وبلاد بعيدات

غير أن عبارة / ابن فضل الله العمري وهو من أهل القرن الثامن توحي للقارئ لأول وهلة أن رماح يوماً من الأيام قرية بها سكانها من بني عائذ بن سعيد إذ يقول : عائذ بني سعد ( سعيد ) : دارهم من حرمة إلى جلاجل، والتويب ووادي القرى .... ثم يقول : ويعرف بالعارض ورماح والحفر .

ويعضد هذا ما ذكره / ابن عيسى عن حرمة أنها مياه وآثار منازل، قد تعطلت، من منازل بني عايذ بن سعيد، ويذكر / ابن فضل الله العمري أن شيخهم يقال له / محمد العليمي ولا شك أن المنطقة واقعة تحت نفوذ الدولة العيونية والتي قامت عام : 469 هـ وانتهت عام : 636 هـ .

يقول د / عبدالرحمن المديرس : كما تم للأمير / عبدالله بن علي العيوني توحيد أجزاء البحرين كلها تحت حكمه، وأقام دولة قوية وطيدة الأركان تمتد حدودها من كاظمة شمالاً حتى أطراف الربع الخالي جنوباً، ومن صحراء الدهناء غرباً حتى ساحل الخليج العربي شرقاً .

وينقل عن ابن سعيد أن المنطقة الواقعة بين البحرين واليمامة بأنها مجالات بني عامر، وأنه لم يبق معهم لأحد من العرب عز في بلاد اليمامة والبحرين، وأنه قد تحضر الكثير منهم .

ورماح لم يذكر ضمن مجالات بني عامر يقول / الجاسر نقلاً عن / ابن فضل الله العمري ( ودارهم الأحساء والقطيف وملح وأقطاع، والقرعاء واللهابة والجود ومبالغ انتهى على ما فيه من تصحيف الأسماء )

ثانياً : الرمحية :-

تقع في منطقة العرمه وتبعد عن رماح بـ 20 كم غربا في وادي الطوقي الذي يلتقي بوادي حميم وقديما كانت منهل قال / ابن بلهيد عن الرمحية : منهل ماء في أعلى وادي رماح, والرمحية اّبارها حوالي ستة اّبار وعمقها خمسة عشر باعا ماؤها عذب وتبعد عن رماح حوالي عشرين كيلا وهي الآن بلد عامر للجبور من بني عمر من سبيع وأمراؤها آل جفيران ومن معالمها جبل ضبع وصيهد منيف واّبارها الاّثرية مثل النميلة والجلبانية والمجرورية والهودة، والرمحية أرض النفل والخزامى والشيح والكرم والشجاعة، ومن الأودية الطافحة والعجاجة وأبا لحيان ومن غدرانه : محارق والحفنة قال الشاعر / ابن شيحان الجبري :-

الطوقي وادي الرمحية
سيله يرجع بالدرعية
قريان وخـــد وسيع

وقال الشاعر / عبدالله الحضبي :-

عسى المطر يسي لنا الرمحيه
= ويعم وديان الحفـــــــــر ورماح ِ

ديرة هل الشيمة وطيب النـــيه
= ربع لهم في الموجبات سلاحي

منقول بتصرف يسير مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

مشكور وما قصرت ولا هنت

[حزم الجلاميد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خيَّال الغلباء

بسم الله الرحمن الرحيم

الغيل البلدة التي عرفها التاريخ وطرق أبوابها من كل الجهات
جبل التوباد قصر الصعداء أشهر معالمها :-

الغيل اسم قرية اشتهرت بزراعة النخيل وهي تعرف بهذا الاسم من العصر الجاهلي كما عرفت بوادي السري وذلك لزراعة رطب وتمر السري من النخيل فيها تبعد عن ليلي قاعدة الأفلاج بنحو 35 كيلاً من الجهة الشمالية الغربية ولا تزال معمورة إلى اليوم ويسكنها آل لجلال من القبابنة ويرأس مركزها الشيخ / لاحم بن خريزان آل جلال يقول عنها الهمداني : وباقي بني جعدة ببلدة يقال لها الغيل به الزرع والآبار والحصون وجاء في بلاد العرب للأصفهاني : تجتمع في وادي الغيل عدة أودية منها وادي المراء ووادي العرس ووادي حراضة وينحدر على أسيلة . وقد تغنى بالغيل كثير من شعراء بني جعدة بن كعب بن ربيعة في غابر الأزمان يقول / البحتري الجعدي :-

ألا ياليل قد برح النهار
= وهاج الليل حزن والنهار

كأنها لم نجاور آل ليلي
= ولم يوقد لها ( بالغيل ) نار

ويقول / عثمان بن صمصامة الجعدي :-

وقد قلت للقرى إذا كنت رائحا
= إلى الغيل فاعرض بالسلام على نعم

ويقول / أبو مددك مريزيق القشيري :-

جعدية بمغاني الغيل محضرها
= وبالحمى من أعلي النير مبداها

إني لأغبط جيراناً تجاورهم
= بقرب وصبحها منهم وممساها

إني لأغبط والرحمن قيمها
= بنعمة الله إذا أعطاه اياها

ويقول / قيس بن الملوح الجعدي :-

أبت ليلة بالغيل يا أم مالك
= لكم غير حبٍ صادق ليس يكذب

جبل التوباد :-

هو جبل خلد ذكرى / قيس المجنون وجعله رمزاً لقصته مع ليلى وكثيراً ما يردده الشعراء ويجعلونه عنواناً للحب العذري العفيف .. وجبل التوباد يتوسط بلدة الغيل ويقع شمال الوادي وفي الجبل غار كان قيس يرتاده وينشد أشعاره فيه ويأنس بوحدته في أركانه وبالقرب من الجبل شعب فيه بقايات أطلال واّثار ومقبرة قديمة .. حوله الآن الأشجار والنخيل قال / قيس في جبال التوباد :-

وأجهشت للتوباد حين رأيته
= وكبر للرحمن حين رآني

وأذرفت دمع العين لما عرفته
= ونادى بأعلى صوته فدعاني

ويقول فيه أمير الشعراء / أحمد شوقي على لسان قيس :-

جبل التوباد حيّاك الحيا
= وسقى الله صبانا ورعا

فيك ناغينا الهوى في مهده
= ورضعناه فكنت المرضعا

وحدونا الشمس في مغربها
= وبكرنا فسبقنا المطلعا

على سفحك عشنا زمنا
= ورعينا غنم الأهل معا

ومن معالمه وأطلاله الباقية أيضاً قصر الصعداء وهي قلعة حصينة بنيت على جبل في وسط البلدة آيلة ملكيتها الآن إلى الخبشة من آل جلال وقد سكنها زعيم القبابنة / سعد بن قبان في وقته قبل أكثر من 400 سنة وتوارثها أحفاده إلى وقت قريب ومنهم الملقب بمعشى العوشق وراعي الصعداء / سعد الخبيش الذي مدحه الشاعر المعروف / محمد بن فراج القرقاح الملقب بشرثان وذلك عندما حل ضيفاً على أهالي الغيل بدعوة من الشيخ / حضرم بن شخيتل أحد شيوخ القبابنة وفرسانها البارزين والمعروفين في منطقة نجد ذاك الزمان ويقول القرقاح مادحا أهالي الغيل والخبيش أثناء زيارتهم :-

يا هل الركاب اللي تقدون بسهيل
= انصوا مجنبت الردى في الرفاعة

ويا هل الكبوش اللي تربون والحيل
= أنا دليلتكم لسوق المباعة

وأنا دليلتكم على وادي الغيل
= يشرى جلبكم ما بعد زل ساعة

وأنا لقيت البن يا هل المعاميل
= والبن جالة في العو يرض زراعة

عند الخبيش اللي يهيلة بلا كيل
= والهقوت أنه ما يكيله بصاعة

جماعة ابن شخيتل وافي القيل
= اللي يحطون المراجل طماعة

ما نيب قايلها براعي مواكيل
= بس أعجبوني بالكرم والشجاعة

ومن مشاهير رجالاتها المعروفين أيضاً الشيخ / حمد بن ثلاب آل جلال أمير الغيل الذي ذكره المستشرق المعروف المؤرخ / عبدالله فلبي في كتابه قلب الجزيرة العربية وذلك عند زيارته لبلدة الغيل ولم يجده فيها وأقام لعدة ليالي مدح كرم أهلها وطيبتهم وحفاوتهم وأثناء عودة / عبدالله فلبي من زيارته التقى بالشيخ / حمد بن ثلاب في مكان يقال له ( طلحا ) وهي قريبة من الغيل يذكر فلبي في كتابه قلب الجزيرة العربية أنه عندما مكث في طلحا أرسل لهم الشيخ / حمد بن ثلاب خروفان وعند حلول الظلام قدم لهم الشيخ / حمد وسامرهم وتناول معهم العشاء وأعجب به فلبي لما يحظى من مكانة قريبة من المؤسس الملك / عبدالعزيز آل سعود طيب الله ثراه وحب جماعته له ومكانته بينهم ومن ذلك اسشهاداً بقول الشاعر / غنيم بن سعد الخبيش :-

أسأل وتلقى عند فخرنا دواليل
= عن حمد بن ثلاب لو كان فاني

شيخٍ يبدى يوم سوق الفناجيل
= وتهدى عليه الجيش وأم الحصاني

فكان الملك / عبدالعزيز رحمه الله يهدي له الجيش الأصائل تقديراً لمكانته التي يحظى بها . أيضاً من كرماء بلدة الغيل ومشاهيرها الشيخ / عبدالله بن راشد آل جلال القبابنة كريم جواد ذاع صيته في زمانه حتى يقال أن المملكة صلت عليه صلاة الغائب عندما علمت بوفاته في وقت الملك / عبدالعزيز آل سعود يقول الشاعر / عبدالله بن منيرة القحطاني في ابن راشد :-

يا طارش تبغى العشا والكرامة
= حوّل على أم طليح في فرعه الغيل

تبشر ببرا والمفطح أيدامة
= وبنن يقند للمناعير باالهيل

والله لو تأخذ ثمانين قامة
= ما كنك إلا ما خذن عندهم ليل

أهل قصور للمسير علامة
= واللي يبيهم دربهم يمة أسهيل

أم طليح : قصر ابن راشد وما زال باقية اّثاره إلى هذا الوقت

المصادر :-

تاريخ الأفلاج وحضارتها : تأليف / عبدالله بن عبدالعزيز آل مفلح الجذالين
قلب الجزيرة العربية : لمؤلفه / عبدالله فلبي
قصة وأبيات : لمؤلفه / إبراهيم اليوسف
شعراء قبيلة قحطان : مؤلفه / عبدالله حمير القحطاني

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

مع التحيه والتقدير للأخ / سعد بن غنيم القباني
الذي أتحفنا بهذا التقرير المفصل .

مشكور وما قصرت ولا هنت