من مسميات قبائل بني عامر بن صعصعة القديمة

[خيَّال الغلباء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الخفاجي عبدالله

اخوي خيال الغلبا احنا قاعد نتكلم على من هم الخلعاء وليس اعز قبيله بعد قريش

هل كان ابو زيد الهلالي وحسن بن سرحان لهم حكم على بني عقيل بما امهم شيوخ قيس عيلان

الصراحه الي اشوف ان الخلعاء هم بني هلال اجتهاد من شخصك الكريم وجتهادك يحتمل الصواب ويحتمل الخطا

وبالنسبه الى كود فانا سالت في منتدياتهم ونفو انتمائهم لخفاجه يقولون ان كود اخو شهران وناهس وكتبولي تسلسل نسبهم

أخي الكريم / الخفاجي عبدالله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : الحديث ذو شجون ويجر بعضه بعضا وبني هلال هم أعز قبيلة عامرية وهم الخلعاء الذين خلعوا طاعة الملوك وليس غيرهم وقد قال الأصوليون الذين حددوا شروط الإجتهاد ولمن يصح أن لا إجتهاد مع النص وأمامك نص قصيدة الصحابي الجليل الشاعر / النابغة الجعدي رضي الله عنه وأرضاه وهو أحد بني جعدة وقد أقر بملك اليمن عليهم وعليك بمراجعة شرح الددامغة للسان اليمن الهمداني رحمه الله لتعلم من الذين أسقطوا تبع في عاصمته ولم يخضعوا لملك حتى حاربوا رسول الله صلى الله عليه وسلم في معركة حنين مع قومهم هوازن ، وقد ذكر ذلك علماء السيرة كابن هشام وغيره وقال : الصحابي الجليل الشاعر / العباس بن مرداس السلمي يفتخر بموقف قومه من تلك الوقعة :

وصِرما من هلال غادرتهم
= بأوطاسٍ تعفَّـر بالتـراب

مع العلم أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يقل لأحد يا خال عدى الهلالي لقربه في النسب من بني سعد والأمير أبو زيد الهلالي شيخ شداد قبيلتي هوازن وسليم ابني منصور بل شيخ شداد قبائل قيس أجمع والأمير / حسن بن سرحان شيخ البوادي وأمامك النص من قصيدته وأنا لم أجتهد مع وجود النصوص الواضحة الجلية وإنما طبقت النصوص على الواقع وعقيل غلبتهم صفة الخلعاء على خليعهم قيس بن الملوح الذي خلع عقله من حب ليلى وليس على خلعهم لطاعة الملوك وأول فخر اسلامي لهم أنهم لم يحاربوا الرسول صلى الله عليه وسلم في حنين والذين قتلوا هم بنو هلال وقد أورد ابن هشام في السيرة قول دريد بن الصمة / ما فعلت كعب وكلاب ؟ قالوا : لم يشهدها منهم أحد ، قال غاب الحد والجد ، ولو كان يوم علاء ورفعة لم تغب عنه كعب ولا كلاب ولوددت أنكم فعلتم ما فعلت كعب وكلاب فمن شهدها منكم ؟ قالوا : عمرو بن عامر ، وعوف بن عامر ، قال ذانك الجذعان من عامر لا ينفعان ولا يضران . وكلاب إخوة كعب وقد طمعوا بملك الوبر كما ورد في كتب السير ومع ذلك لم يدعوا بأنهم الخلعاء الذين خلعوا طاعة الملوك وهم أعز من إخوانهم كعب وقد جرت العادة أن كل قبيلة حالفت قبيلة أخرى تقول ظاهرا بالنسب إلى الأخرى مراعاة لمشاعرهم ولكي لا تنخدش العلاقة بينهما أما في مجالسهم الخاصة ومثقفيهم أمام القبائل الأخرى فيقولون الحق إذا لم يكن أحد من حلفائهم حاضرا وإن حضر قالوا بنسب حلفائهم مراعاة لما سبق ولو سالت أحد أبناء قبيلة كود المثقفين والمطلعين على أنسابهم لأخبرك أنهم من خفاجة وأنهم ما زالوا ينتخون بخفاجة ولعلمك أن الوسم والنخوة لا تتغيير دهورا طويلة إلا نادرا وقد حالفوا شهران كما حالفتهم سلول وعدادهم فيهم إلى يوم الناس هذا وإن كنت سألتهم في منتدياتهم أمام حلفائهم فلن يقولوا لك إلا ما سمعت مراعاة لمشاعر حلفائهم وما هكذا تورد الإبل . مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .

[الخفاجي عبدالله]

اخوي خيال الغلبا العزه والشرف تأتي بالتاريخ والبطولات

وبني هلال ماعندهم الا قصة التغريبه الهلاليه وبني كعب كان لهم دول وامارات ونلاحظ ان بني هلال هم اقل فرع من بني عامر عندهم بطولات وبطولاتهم ماتتقارن مع بطولات الافرع العامريه الاخرى

وبالنسبه لزواج الرسول الكريم من بني هلال مايدل هل كلام انهم اعز بني عامر لان الرسول لمن يتزوج مايدور الاعز
واكبر دليل زواجه من ام المؤمنين ماريه القبطيه وهي ليست عربيه وزواجه من بني هلال مع العلم ان العزه والقياده في بني عامر كانت في بني كلاب


عندي استفسار مو شريف مكه كان مسوي حصار اقتصادي على بني هلال وبعدها طلب الزواج من الجازية الهلاليه فرضيت هذه الأخيرة بالزواج رغم عيوبه في سبيل فك الحصار الاقتصادي الذي يعاني منه أهلها.
وهذي القصه على زمن ابوزيد الهلالي وحسن بن سرحان وقبل التغريبه

بعرف وين العزه في بني هلال اذا كانت مره تفك حصارهم الاقتصادي عنهم شنو بني هلال ماعندهم فرسان يفكون حصارهم

وبالنسبه لقصيدة ابوزيد الهلالي الي يقول فيها انه شيخ قيس عيلان
هذا شي طبيعي كل الناس تحب تمدح نعسها وخاصه وقت الحرب
ونلاحظ فالشعر ان الشعراء يمدحون الاشخاص ويجعلون منهم امراء وشيوخ فهل معناه ان كل شخص يمدح ويجعل نفسه امير قيس عيلان يكون فعلا اميرهم

لمن كان ابوزيد الهلالي يقود بني هلال وبني سليم الى المغرب كان بني كعب وبني كلاب امراء الشمال فشلون يكون امير قيس عيلان وبني كعب مو تحت سلطته فهذا يدل ان قصيدة ابوزيد الهلالي مبالغ فيها

فياريت قبل لا تقلل من قيمت بني كعب تشوف تاريخ بني هلال وتقارنه مع بني كعب تاريخ بني هلال لايقارن مع بني عقيل فمابالك ببني كعب

بالنسبه على هل مقطع الي قلته(وإن كنت سألتهم في منتدياتهم أمام حلفائهم فلن يقولوا لك إلا ما سمعت مراعاة لمشاعر حلفائهم وما هكذا تورد الإبل )

انا بديره بعيده عن ديرة الشهران وكود ومثقفين كود موجودين بديرتهم فما استطيع ان اوصلهم فشلون تبيني اسال اكيد عن طريق منتدياتهم اذا كانو يستحون يذكرون اصلهم فهذا شي راجع لهم والقبايل الحين قامو يذكرون احلافهم هذي مافيها عدم مراعات للمشاعر هذا اصل والناس محاسبه على اصولها

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

أخي الكريم / الخفاجي عبدالله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : التاريخ لا يؤخذ من قصص المقاهي والحكواتيين كما يفعل البعض أصلحه الله وبني هلال أعز بني عامر وقد نص على ذلك غير واحد من النسابة والإخباريين والعزة ليست بالكثرة بل بالفعل الطيب والبطولات من غير قصور في بقية قبائل بني عامر بن صعصعة ومن الذي أخبرك أن بني هلال ما عندهم إلا قصة التغريبة فبني هلال هم من أسقطوا تبع في عاصمته يوم كانت بني كعب ترزح تحت ملك ملكه عليها تبع وأم المؤمنين مارية القبطية أم ولد وليست زوجة وجهلك دليل عليك لا لك أصلحك الله وأي عزة في بني كلاب الذين حاولوا إغتيال رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو زيد ليس أنا ولا أنت من نقيمه وهو أمير وشيخ شداد لجميع قبائل هوازن وسليم بل لجميع قبائل قيس وفي المنتدى مباحث كاملة عن بني هلال وشيوخهم فياليتك تراجعها لكي لا تطلق الأحكام جزافا وبني كعب إخواننا ولكن العزة في هلال وكان الأولى بك مع كود شهران أن تراسلهم بالرسائل الخاصة لتستطلع طلعهم وهذا معنى قولي ما هكذا تورد الإبل والحلف أمر شرعي أقرته الشريعة الإسلامية ويكفي من أدلة عزة بني هلال بن عامر أنهم الذين خلعوا طاعة الملوك ولم يخلعها غيرهم وهم أهل سوق عكاظ وحماته في الجاهلية ومن شرفهم نرى قبائل اليمن مع ما لها من شرف عظيم تتداعى عليهم كي تنتسب إليهم وهذه قصيدة أمير مكة المكرمة في القرن الخامس الهجري الشريف / شكر بن أبي الفتوح الهاشمي في زوجته / الجازية بنت سرحان الهلالية عمة قبيلة مليح من الروبة من سبيع بن عامر الغلباء وهي أهم القصائد التي عناها الدكتور / سعد الصويان في بحثه الشعر البدوي في مقدمة ابن خلدون وما زالت قبيلة مليح تنتخي بجدها سرحان ويقولون في نخوتهم ( اّلاد السريحي ) والجازية بنت سرحان شقيقة أمير بوادي بني هلال / حسن بن سرحان ووالدتهما شريفة هاشمية ولا أريدك أن تستجرني إلى الطريقة التي استعاد بها بنو هلال الجازية ولولا احترامي لقبيلة قريش لأخبرتك وستجدها في مظانها إن كلفت نفسك بالبحث وقال الشريف قصيدته بعد رحيلها مع أهلها إلى المغرب العربي دون علمه وهي أم ابنه محمد المذكور في القصيدة والذي حكم مكة المكرمة بعد أبيه في القرن الخامس الهجري وتوفي فيه وقصيدة الشريف / شكر بن أبي الفتوح الهاشمي من قصائد الوجد والهيام على المحبوب الشرعي وهي زوجته / الجازية بنت سرحان الهلالية أم ابنه الشريف / محمد بن شكر بن أبي الفتوح الهاشمي فلما هاجرت مع قومها بكاها بتلك القصديدة الوجدانية الجميلة المشهورة إذ لا تجد أحدا من المسنين في جميع قبائل نجد إلا ويحفظ بعضا من أبياتها أما النساء الأخريات المذكورات في القصيدة فقد تزوج بهن زواجا شرعيا عله يجد ما افتقده منها ومع ذلك لم يجد من تقوم مقامها والأمير الشريف / محمد بن شكر بن أبي الفتوح الهاشمي تولى امارة مكة المكرمة بعد وفاة أبيه شكر بن أبي الفتوح وتوفي ولم يعقب وخلفه على إمارة مكة عبد له لم تدم ولايته كثيراَ وولاية العبد نتيجة لإنقسام الأشراف إلا أن الأشراف السليمانيين لم يلبثوا كثيرا حتى قبضوا على أزمة الأمور حيث أجلوا العبد عن الحكم وأجلوا بعد ذلك جميع الأشراف الموسويين من حكام الطبقة الأولى كما ذكر في كتب تواريخ مكة المكرمة وحكامها والأمير الشريف الشاعر / شكر بن أبي الفتوح الهاشمي إنما ذكر جده هاشم في القصيدة نسبةَ إلى الجد الأعلى على التغليب وإليكم القصيدة :

يقول الفتى شكر الشريف بن هاشم
= شوف الديار الخاليات يروع

لا طقت الوسطى بهامي تذكرت
= عصر مضى ما عاد به رجوع

يا ماضي لا دب الحيا في بلادكم
= وجاك من نجد العذي نجوع

عرب إن ضعفوا وجوك تخاضعوا
= وإن قويوا هم ما ودعوك ودوع

يقول الفتى شكر الشريف بن هاشم
= لا شبعة إلا مقتفيها جوع

ولا ضحكة إلا والبكا مكنع له
= ولا طرب إلا مقتفيه فجوع

ولا يد إلا يد الله فوقها
= ولا طايرات إلا وهن وقوع

لا بد عقـب الوقـت من لايـح الحيـا
= مـن بارقـن يوضـي سنـاه لمـوع

لا بـرقـن إلا فـي حجـا مستهلــه
= ولا طـرقـي إلا مـن وراه نجــوع

عسى الحيا يسقي فياض اّل عامر
= عسى الحيا يدعي لهن فروع

يا طول ما ناغيت بهن صاحبي
= حلي النبا دب الزمان خضوع

ألا يا حمامات بوادي دمشق
= وراكن فرق والحمام ربوع

بليت يا فرق الحمام بنادر
= من الجو مهذاب رمى به جوع

كان عطيط الريش من ضرب مخلبه
= كما وصف حراث ببذر زروع

وراكن ما تبكن للجازية أم محمد
= لو كـان مـا يجـري لكـن دمـوع

ألا واسفا بالجازية أم محمد
= فارقتها وأثر الفراق يروع

أبكي عليهـا ليـن حفيـت نواظـري
= و لانـي مـن تدبيـر الإلـه جـزوع

أنا دموعي دم والناس غيره
= ولا يستوي باك الدما ودموع

من الناس نوار الربيع إلى زها
= تظل البوادي في هواه نجوع

عرب إلى جاء صايح صوب مالهم
= يجونك حنقا لابسين دروع

ومن الناس ناس ما نبالي ولو غدوا
= وناس إلى راحوا تهل دموع

ومن الناس طلع التين حلو مذاقه
= لا ذاقه الذواق ظل هنوع

ومن الناس طلع الشري مر مذاقه
= لا ذاقه الذواق ظل يزوع

تريض يا رهو اللي جاء دليله
= من الشام خفاق الجناح لموع

تريض يا رهو العراق نقول لك
= لعلك يا رهو العراق سموع

يغاغي مغاغات الرضيع لأمه
= وهن مخاضيع بغير وقوع

ثمانين أنا هافيت بيضاء غريرة
= كأن ملاقى أفامهن شموع

خمسين من محوصات الوسط رجح
= يذبن الهوى في قلب كل ولوع

وثلاثين منهن تو ما بدا بهن
= صغار وتو نهودهن طلوع

ولا عاضني بالجازية أم محمد
= عليها ثوب الطيلسان لموع

هلالية ما دقت العرن بالصفا
= وشحم اليدين بالكليبين يموع

يحرم علي أكلي الثلاث كوامل
= لو قيل فيهن الدوا ونفوع

ومنهن عيوني كل ما نامت الملا
= تهل وتملى الحاجرين دموع

ومنهن كبدي كل ما زامها الطنا
= يعزى لها بعض المرار تفوع

ومنهن قلبي كل ما حل ذكرها
= يحاول ما بين الضلوع طلوع

يا شاربين التتن لا تشربونه
= قليل الجدا يزود المقلوع

شربته من أجل الجازية أم محمد
= غديه يبري علتي وشنوع

لا صار ما تبريه بمجادل السبا
= ورمح شطير وهندي لموع

يحرم علي اسقاي الضيف لو بكا
= لو هل بين الحاجرين دموع

ماأسقيه إلا در حمرا سمينة
= جذعية وقت العتيم طيوع

ألعنك يا رجل ما يصيبك الطنا
= هذاك يحسب من الرجال رتوع

وأنا كما حر على الصيد عالم
= حر إلى بار الزمان رثوع

علما أن من نسب بني هلال بن عامر بن صعصعة إلى حضرموت لا يمتلك دليلا واحد على صدق توجهه وإنما يلوي أعناق النصوص لتوافق هواه وكيف لأمير مكة المكرمة شرفها الله الشريف / شكر بن هاشم بن أبي الفتوح الموسوي الهاشمي أن يظعن إلى حضرموت لأجل أن يتزوج الجازية بنت سرحان وكيف للجازية وأخيها أمير بوادي بني هلال / حسن بن سرحان جد قبيلة مليح من سبيع بن عامر الغلباء أن يكون أخوالهم بني هاشم وهم كما يدعي من بوادي حضرموت ووادي دمشق بفتح العين وسكون الميم وفتح الشين وسكون القاف هو وادي تربة موطن بني هلال بن عامر بن صعصعة وبعض إخوانهم العامريين كما ورد في معاجم البلدان وكان عامل الزكاة يزكيهم عليه قبل التغريبة والذي قال فيه أبو البراء ملاعب الأسنة الكلابي العامري عرف بطني بطن تربة والتي جرت مجرى الأمثال والقول الفصل في المسألة الغلباء فرس بني هلال لا تعرفها قبائل بني هلال القحطانية الجنوبية ولا بقية القبائل الأخرى قال / عبدالله بن هيه السلمي يمدح قبيصه بن جبير بن الصقيل الشّرادي من بني نهيك - من بني هلال - من قصيدة طويله جاء فيها :

كريم إذا ما قيس عيلان فاخرت به
= راق يوما زعمها كـــــــــــــــــل زاعم

مصاليت ( غـلبـــاء ) من نهيـك أعزّة
= طوال القنا كالمشبـــــــــــلات الضياغم

منقول بتصرف وأنت سالم وغانم والسلام .

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

أخي الكريم / الخفاجي عبدالله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : كل الفروع العامرية فيها الخير والبركة إلا أن بني هلال أعزها وأبحث في كتب الأنساب وستجد صحة كلامي وذكري للحقائق ليس تعصبا لبني هلال بل لأجل إحقاق الحق والذي أقصده بالحكواتيين الذين إعتمدت عليهم في مداخلتك وليس الشعراء والذي ترى أن لا داعي له من السرد والتوضيح فإن أهل الرواية يرون فيه عكس ما ترى لأنه يرد على بعض ما جئت به من غير دليل ويثري القارئ وبني هلال دخلوا الشام بالقوة وخرجوا منها ولم تعترض طريقهم لا كلاب ولا كعب ولا نمير الموجودة قبلهم بسنين وأصحاب الدول فيها بل إن الخفاجي عامر ترك ملك تسعين قرية وهاجر مع بني هلال إلى المغرب العربي وقتل هناك وهل حرب هوازن وبني هلال على النقاء لرسول الله صلى الله عليه وسلم مثل محاولة الغدر التي قام بها عامر بن الطفيل عليه من الله ما يستحق وقد تألف رسول الله صلى الله عليه وسلم بني هلال بعد حنين أما عامر بن الطفيل فقد قطع وجه عمه أبي البراء وقتل قراء الصحابة الذين أرسلهم الرسول صلى الله عليهم وسلم ليعلموا أهل نجد القراّن ولم تشاركه جميع قبائل بني عامر احتراما لوجه عمه أبي البراء ملاعب الأسنة إلا أن قبيلتي رعل وذكوان السلميتين هما اللتين شاركتاه فقنت رسول الله صلى الله عليه وسلم شهرا كاملا يدعوا عليهم ونالهم شؤم صنيعهم إلى يومنا هذا والغدر ليس من شيم العرب والبوادي كفرت صراحة ولم تداهن ومن أهل المدينة من مردوا على النفاق والقتال على المواجهة نقاء وليس كالغدر وليس في كلامي تناقض للمتفحص له على أصوله وبالنسبة لأم المؤمنين مارية القبطية رضي الله عنها وأرضاها راجع سبب نزول سورة التحريم لتعلم الحق والذي أنزل فيه قراّنا يتلى إلى ما شاء الله والرسول صلى الله عليه وسلم أفضل ولد اّدم ولا فخر ويهتم بإختيار زوجاته لا كما تعتقد ويبدو لك لأنه خيار من خيار من خيار واختار بني هلال وتزوج منهم عدة نساء لأنه لا يكافئه من غير قريش إلا هم ولأنهم أحرار العرب العدنانية من الجاهلية إلى الإسلام والذين لم يملك عليهم التبابعة ملكا من قبلهم كما فعلوا ببني كعب والرسول جاء بتحرير العباد من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد فلا يكون له مكافئا من تعبدته العباد والكلام إذا زاد عن حده وعلى غير أساس علمي فهو الفضول الذي نهينا عنه ولا داعي له ولتكراره ومثلي يعرف فضل جميع القبائل العامرية بما فيهم بني كلاب وبني كعب ولكن العزة في هلال وهم الذين حالفوا السيوف على الدهر ولم تنطفئ جمرتهم بحلفهم مع غيرهم وتمثلهم في الجزيرة بعض قبيلة سبيع بن عامر الغلباء وبعض إخوانهم قبيلة السهول العامرية والحق أحق أن يتبع ولا يغضب الباحث عنه إذا كان جادا وقد قال شاعر الرسول صلى الله عليه وسلم / حسان بن ثابت الأنصاري رضي الله عنه وأرضاه يعير بني كلاب :

ألا أبلغ جميع بني هــلال
= وعامرها وكعبا أجمعينــا

بأن الغدر عم بني كــلاب
= وخص به بني أم البنينــا

فلو مدوا بحبل من عقيــل
= لألفوا حبلهم صلبا متينــا

أو القرطاء ما إن أخفروهم
= وقدما ما وفوا إذ لا يغونـا

وقال رضي الله عنه وأرضاه يحرض بني أبي براء على / عامر بن الطفيل :

بني أم البنين ألم يـــرعكم
= وأنتم من ذوائب أهل نجـد

تهكم عامر بأبي بــــراء
= ليفخره وما خطأ كعمـــد

ألا أبلغ ربيعة ذا المســاعي
= فما أحدثت في الحدثان بعدي

أبوك أبو الحروب أبو بــراء
= وخالك ماجد حكم بن سعـد

وإليك بعض ما جاء في وفد بني هلال بن عامر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم . قال : رجع الحديث إلى حديث / علي بن محمد القرشي قالوا : وقدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم نفر من بني هلال فيهم / عبد عوف بن أصرم بن عمرو بن شعيثة بن الهزم من رؤيبة فسأله عن اسمه فأخبره فقال : أنت عبدالله وأسلم فقال رجل من ولده :

جدي الذي اختارت هوازن كلها
= إلى النبي عبد عوف وافدا

ومنهم / قبيصة بن المخارق قال : يا رسول الله إني حملت عن قومي حمالة فأعني فيها قال : هي لك في الصدقات إذا جاءت قال : أخبرنا / هشام بن محمد أخبرنا / جعفر بن كلاب الجعفري عن أشياخ لبني عامر قالوا وفد / زياد بن عبدالله بن مالك بن بجير بن الهزم بن رؤيبة بن عبدالله بن هلال بن عامر على النبي صلى الله عليه وسلم فلما دخل المدينة توجه إلى منزل / ميمونة بنت الحارث زوج النبي صلى الله عليه وسلم وكانت خالة زياد أمه / غرة بنت الحارث وهو يومئذ شاب فدخل النبي صلى الله عليه وسلم وهو عندها فلما أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم غضب فرجع فقالت : يا رسول الله هذا ابن أختي فدخل إليها ثم خرج حتى أتى المسجد ومعه زياد فصلى الظهر ثم أدنى زيادا فدعا له ووضع يده على رأسه ثم حدرها على طرف أنفه فكانت بنو هلال تقول ما زلنا نتعرف البركة في وجه زياد وقال الشاعر لعلي بن زياد :

يا ابن الذي مسح النبي برأسه
= ودعا له بالخير عند المسجد

أعني زيادا لا أريد سواءه
= من غائر أو متهم أو منجد

ما زال ذاك النور في عرنينه
= حتى تبوأ بيته في الملحد

والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والإحترام والإختلاف لا يفسد للود قضية مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .

[ابن زيد الجبري]

الأخ خيال الغلباء

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

موضوعي للدردشة لا أقل ولا أكثر وأريد أن أوسع معلوماتي أكثر

نعلم أن سبيع الغلباء أسم جامع لقبائل عامرية منها من يعود في بني هلال ومنها ما يعود في بني جعدة وغيرها من قبائل بني عامر


وأفهم كذلك أن نسب سبيع يرجع في الأساس لجعدة

الذي انبنى في تصوري

أن مشيخة بني عامر بن صعصعة في الجاهلية وحتى صدر الإسلام كانت في بني هلال قبل ظهور اسم سبيع


ونتيجة لهجرة بني هلال لبلاد الشام وصعيد مصر والمغرب العربي قوية شوكة قبيلة سبيع بن جعدة والتي كانت مستقرة في بلاد عامر بن صعصعة وأصبحت تلك القبيلة وليدة ذلك العصر والمتفرعة من القبيلة الأم ( بني عامر ) حامية لديار بني عامر من غزو القبائل الأخرى مما جعل قبائل بني عامر تنظوي تحتها ويخرج لنا مسمى قبيلة سبيع

وهو ما يفسر لنا أن سبيع لا يكفها شيخ واحد بل لكل فخذ شيخ


وهو الذي جعل بعض بني هلال تبقى تحت مسمى بني هلال دون أن تدخل في مسمى سبيع ( ربما ) أنها لم ترضى أن تدخل تحت هذا المسمى وهي تعلم أن مشيخة بني عامر كانت فيهم ولبعدهم الجغرافي عن منازلهم وديارهم القديمة


وهو ما يفسر لي أن مشيخة عتيبة في الحمدة ترجع لبني هلال التي انظم تحت لوائها باقي قبائل هوازن لعلمهم أن مشيخة هوازن كانت في بني هلال بن عامر بن صعصعة - والذي جعل البعض يدعي أن عتيبة من بني عامر أو أن الحمدة من بني عامر -


وهو ما يفسر حدور بعض أفرع سبيع بن عامر والتي من بني هلال من الوديان إلى نجد السفلى متصاحبة مع بعض ( الجبور والجمالين والعزة )


طبعا انا مع من يقول ان الجبور آلاد جابر بن جشم بن نهيك بن هلال



فهل الآن بني هلال على ثلاثة أقسام

بني هلال ( سبيع )

بني هلال ( عتيبة )

بني هلال بقوا على مسماهم

وكلها ذات النسب الواحد


وأن قبيلة هوازن الأم والتي بقيت منازلها من الطائف وحتى فلج ولم تهاجر وتتركها افترقت لفرقتين ( عتبة وسبيع )



أرجوا أن ياخذ كلامي براحة ونقاش هادي مع الشكر الموصول للجميع

[خيَّال الغلباء]

أخي الكريم / ابن زيد الجبري السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : سبيع بن عامر الغلباء تضاف للغلباء والغلباء فرس هلالية والتقدير خيالة الغلباء على حذف مضاف للعلم به فغالبية قبائل سبيع هلالية ومعها من فروع قبيلة عامر بن صعصعة الأخرى وقد ذكر الشيخ / فهيد بن تركي الفراعنة السبيعي أنه في نوادر الهجري المخطوطة المصرية صفحة 10 : ومن عامر بن ربيعه عمرو بن عامــر بن ربيعه روى عنه الهجري . قال : وأبناء عامر بن ربيعه بن عامر بن صعصعه ربيعة البكاء وعوف وعمرو ولبني سليم على بني عامر بن ربيعه يوم هو يوم لسلسان . ومنهم معاويه ذي السهمين لأنه يأخذ سهمه من غزوات بني عامر أقام أو غزا وعوف ذو المحجن ومنهم جعونه قائد مروان بن محمد ومن بني البكاء حندج بن البكاء والذي شارك خالد بن جعفر في قتل زهير بن جذيمه العبسي سيد غطفان يوم النفروات ومنهم الفجيع بن عبدالله بن حندج بن البكاء له صحبه وكتب له الرسول صلى الله عليه وسلم كتابا وهو عند ولده ، ومن بني البكاء كانت خرقاء التي شبب بها ذو الرمه ( انظر الجمهرة ص281). ومن عمرو بن عامر بن ربيعه ( عمرو فارس الضحيا ) ومنهم عمر ذو الجدين ومالك ذو الرمحين وكعب كاشف الحصير وزهير الصنم ــ وزهير الأزهر ومنهم خداش بن زهير بن ربيعه بن عمرو بن فارس الضحيا بن عامر بن ربيعه بن عامر بن صعصعه وقد ذكر الحمدة العتبان في مجلة فواصل أن الفارس الشاعر / خداش بن زهير العامري جدهم وعليه يكون جدا للكرزان البقوم إذا مشيخة قبيلة عتيبة ليست هلالية بل من عامر الأصغر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة ومن قول خداش بن زهير :

أبي فارس الضحيا عمرو بن عامر
= أبى الذل واختار الوفاء على الغدر

ومن قوله :

وإني من النفر المحمر أعينــــهم
= أهــــــــل السوام وأهل الصخر واللوب

يشير إلى سكنى الحره والجبال الموالية ولا يوجد في عتيبة من بني هلال إلا الجملا الروقة وبيوت من العزة مع ذوي عطية وقال بعضهم إن مدارية النفعة من بني هلال أما القبائل العامرية الأخرى فلها وجود مع عتيبة مثل وقدان والجعدة والعوازم والروسان وإليك بعض الروابط علها تفيدك هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والإحترام مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .

http://www.sobe3.com/vb/showthread.php?t=18590
http://www.sobe3.com/vb/showthread.p...695#post157695
http://www.sobe3.com/vb/showthread.php?t=19306
http://www.sobe3.com/vb/showthread.php?t=19726

[ابن زيد الجبري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خيال الغلباء

أخي الكريم / ابن زيد الجبري السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : سبيع بن عامر الغلباء تضاف للغلباء والغلباء فرس هلالية والتقدير خيالة الغلباء على حذف مضاف للعلم به فغالبية قبائل سبيع هلالية ومعها من فروع قبيلة عامر بن صعصعة الأخرى وقد ذكر الشيخ / فهيد بن تركي الفراعنة السبيعي أنه في نوادر الهجري المخطوطة المصرية صفحة 10 : ومن عامر بن ربيعه عمرو بن عامــر بن ربيعه روى عنه الهجري . قال : وأبناء عامر بن ربيعه بن عامر بن صعصعه ربيعة البكاء وعوف وعمرو ولبني سليم على بني عامر بن ربيعه يوم هو يوم لسلسان . ومنهم معاويه ذي السهمين لأنه يأخذ سهمه من غزوات بني عامر أقام أو غزا وعوف ذو المحجن ومنهم جعونه قائد مروان بن محمد ومن بني البكاء حندج بن البكاء والذي شارك خالد بن جعفر في قتل زهير بن جذيمه العبسي سيد غطفان يوم النفروات ومنهم الفجيع بن عبدالله بن حندج بن البكاء له صحبه وكتب له الرسول صلى الله عليه وسلم كتابا وهو عند ولده ، ومن بني البكاء كانت خرقاء التي شبب بها ذو الرمه ( انظر الجمهرة ص281). ومن عمرو بن عامر بن ربيعه ( عمرو فارس الضحيا ) ومنهم عمر ذو الجدين ومالك ذو الرمحين وكعب كاشف الحصير وزهير الصنم ــ وزهير الأزهر ومنهم خداش بن زهير بن ربيعه بن عمرو بن فارس الضحيا بن عامر بن ربيعه بن عامر بن صعصعه وقد ذكر الحمدة العتبان في مجلة فواصل أن الفارس الشاعر / خداش بن زهير العامري جدهم وعليه يكون جدا للكرزان البقوم إذا مشيخة قبيلة عتيبة ليست هلالية بل من عامر الأصغر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة ومن قول خداش بن زهير :

أبي فارس الضحيا عمرو بن عامر
= أبى الذل واختار الوفاء على الغدر

ومن قوله :

وإني من النفر المحمر أعينــــهم
= أهــــــــل السوام وأهل الصخر واللوب

يشير إلى سكنى الحره والجبال الموالية ولا يوجد في عتيبة من بني هلال إلا الجملا الروقة وبيوت من العزة مع ذوي عطية وقال بعضهم إن مدارية النفعة من بني هلال أما القبائل العامرية الأخرى فلها وجود مع عتيبة مثل وقدان والجعدة والعوازم والروسان وإليك بعض الروابط علها تفيدك هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والإحترام مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .

http://www.sobe3.com/vb/showthread.php?t=18590
http://www.sobe3.com/vb/showthread.p...695#post157695
http://www.sobe3.com/vb/showthread.php?t=19306
http://www.sobe3.com/vb/showthread.php?t=19726

مشكور والله يعطيك العافية أخوي خيال الغلباء

[منسم الحفيات]

جزاكم الله خيرا

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

بنو البكاء - بطن من عامر بن صعصعة من العدنانيين وهم بنو البكاء بن عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة وعامر يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة منهم معاوية بن ثور :-

أنا ابن من مسح الرسول برأسه
ودعا له بالخير والبركات

ومنهم بنو ثور بن معاوية بن عبادة بن ربيعة بن عامر بن صعصعة .

بنو الحريش - بطن من عامر بن صعصعة من العدنانية وهم بنو الحريش بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة وعامر يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة والحريش في اللغة دابة ذات مخالب كمخالب الأسد ولها قرن واحد والعامة تسميها الكركدن ‏.‏

بنو الضباب - أيضًا بطن من بني عامر بن صعصعة من العدنانية اشتهروا باسم أبيهم أيضًا وهم بنو الضباب واسمه معاوية بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة وعامر يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة منهم / شمر بن ذي الجوشن الأعور عليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين قاتل الحسين بن أمير المؤمنين علي رضي الله عنه ‏.‏

بنو قرة - بطن من هلال بن عامر بن صعصعة من العدنانية ذكرهم الحمداني في عرب الديار المصرية وقال ‏:‏ بلادهم أخميم من صعيد مصر ذكرهم ابن سعيد في عرب برقة وقال ‏:‏ منازلهم فيما بين مصر وأفريقية ‏.‏

بنو قشير - بطن من عامر بن صعصعة من هوازن من العدنانية وهم بنو قشير بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة وعامر تقدم نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة منهم قرة بن هبيرة‏ .‏

بنو قيس - بطن من آل عامر بن صعصعة من العدنانية منازلهم بالبحرين ‏.‏

بنو كعب - بطن من عامر بن صعصعة وإلى بني كعب هذا العدد والعدة‏ .
‏
بنو كليب - بطن من ربيعة من عامر بن صعصعة وأم كليب وعامر مجد بنت غنيم بن غالب بن فهر وهي التي حمست بني عامر وجعلتهم حمسا‏ .

بنو العجلان - أيضًا - بطن من عامر بن صعصعة من العدنانية وهم بنو العجلان بن عبدالله بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة وعامر يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة منهم / تميم بن أبي مقبل الشاعر وهم الذين هجاهم الحطيئة في أبياته ومنهم زيد بن أسلم بن ثعلبة بن عدي بن العجلان العجلاني البلوي ثم الأنصاري حليف بني عمرو بن عوف شهد بدرًا وأحدًا‏ .‏

بنو المنتفق - ويقال فيهم بلمنتفق بفتح الباء وسكون اللام بطن من عامر بن صعصعة من العدنانية اشتهروا باسم أبيهم فقيل لهم المنتفق وهم بنو المنتفق بن عامر بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة وعامر يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة منهم توبة بن الحمير قال ابن سعيد ‏:‏ ومنازل المنتفق الآجام والقصب التي بين البصرة والكوفة من العراق وقال والإمارة فيهم من بني معروف ‏.‏

بنو الوحيد - بطن من عامر بن صعصعة من العدنانية وهم بنو الوحيد بن عامر بن كلاب بن عامر بن صعصعة .

بنو الأخيل - بفتح الهمزة وسكون الخاء المعجمة وفتح الياء المثناة من تحت حي من عامر بن صعصعة من هوزان بن قيس عيلان من العدنانية وهم بنو الأخيل واسمه معاوية بن عباد بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة وعامر يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة والأخيل في اللغة اسم طائر تسميه العرب الشقراق قال الفراء : وهم يتشاءمون به ثم نقل وسمي به الرجل منهم / ليلى الأخيلية التي كان يتسبب بها توبة وهي ليلى بنت حذيفة قاله أبو عبيدة وذكر ابن قتيبة أن قيس المجنون وهو مجنون بني عامر .

الجعافرة - بطن من بني عامر بن صعصعة من العدنانية وهم بنو جعفر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة ‏.

الخلعا - بطن من عامر بن صعصعة من العدنانية وهم بنو ربيعة بن عقيل بن كعب بن عامر بن صعصعة وعامر يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة قال أبو عبيدة سموا بذلك لأنهم كانوا لا يعطون أحدًا طاعة يعني فيكونون خالعين طاعة كل واحد‏ .‏

العامريون - بطن من كنانة بن خزيمة من العدنانية وهم بنو عامر بن كنانة بن خزيمة وكنانة قد مر نسبه في عمود النسب ويأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف ‏.‏

بنو ذي السهمين - بطن من عامر بن صعصعة من العدنانية وهم بنو ذي السهمين واسمه معاوية بن عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة .

بنو ذي المحجن - بطن من عامر بن صعصعة أيضًا وهم بنو ذي المحجن واسمه عوف بن عامربن ربيعة بن عامر بن صعصعة .

بنو ذي السهمين - بطن من عامر بن صعصعة من العدنانية وهم ‏: بنو ذي السهمين - واسمه معاوية - بن عامربن ربيعة بن عامر بن صعصعة‏ .

بنو ربيعة - بطن من شنؤة بن عامر من صعصعة من العدناينة وهم بنو رباب بن حجير بن عامر بن صعصعة منهم جابر بن سمرة أحد أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو / جابر بن سمرة بن جنادة بن جندب بن حبيب بن رباب ‏قال في العبر ‏:‏ ومنهم حي الآن بأفريقية يتنجعون مع آل رياح بن هلال ويعرفون بهذا النسب ‏.‏

بنو ربيعة - بطن من بني عامر بن صعصعة من العدنانية وهم بنو ربيعة بن عامر قال أبو عبيد‏ :‏ وكان لربيعة من الولد كلاب وفيهم البيت والشرف وكعب وإليهم العقد وكليب وعامر وأمهم / مجد بنت تميم بن غالب بن فهر وهي التي حمست بني عامر أي جعلتهم حمسا وقال الجوهري ‏:‏ وهم يعرفون ببني مجد اسم أمهم ‏.‏

بنو رفاعة - أيضًا - بطن من عامر بن صعصعة من العدنانية مساكنهم ساقية قلته من الأعمال الأخمينية من الديار المصرية‏ قال الحمداني‏ :‏ وهم من بطون بن يعمرو بن هلال بن عامر بن صعصعة وصعصعة يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة ‏.‏

بنو رواس - بطن من عامر بن صعصعة من العدنانية وهم بنو رواس بن الحارث بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة .

بنو رياح - أيضا ً - بطن من بني هلال بن عامربن صعصعة قال ابن سعيد ‏:‏ ومساكنهم بنواحي قسنطينة والمسيلة والزاب‏ قال في مسالك الأبصار ‏:‏ وهم فرقة كبيرة وفيهم كان ملك العرب القديم ببلاد المغرب وذكر أن مشيختهم كانت في زمانه ليعقوب بن علي بن أحمد وكان أبوه في غاية من الكرم بعث إليه سلطان أفريقية بثلاثين حملا من البز الرفيع والتحف السنية فوهبها الثلاثين من المستعطين ‏قال ‏:‏ ويجاوره خلوف بن عموش ونطاح أخوه وهم أهل إبل يكون عند الرجل منهم نحو ستين ألف بعير وذكر أنه حدثه بذلك الشيخ أبو يحيى المغربي الامام بالقصر الشريف السلطاني ثم قال ‏:‏ والعهدة عليه في ذلك ‏.‏

بنو زغب - بطن من بني رياح من بني هلال بن عامر بن صعصعة من العدنانية قال في العبر ‏:‏ وفي بلاد زناتة بالمغرب منهم خلق كثير ‏.‏

بنو سوادة - بطن من عامر بن صعصعة من هوازن وهم بنو سوادة بن عامر بن صعصعة كان له من الولد حبيب وحرقان قال في العبر ‏:‏ وشعوبهم في بني حجير بن سوادة‏ .

بنو صعصعة - بطن من هوازن من العدنانية وهم بنو صعصعة بن حارثة بن معاوية بن بكر بن هوازن وهوازن يأتي نسبه عند ذكره في حرف الهاء كان له من الولد عامر ومرة ومازن وعامر وائل وأمهم / عمرة بنت عامر بن الطرب الضرب وغالب وأمه غاضرة وبها يعرفون وقيس وعوف ومساور وسيار ومثجور وأمهم عدية وبها يعرفون وكبيرة وزبينة وأمهم واثلة وبها يعرفون وربيعة وأمه غويصرة وبها يعرفون وعامر أكثرهم بطونًا‏ .

بن عامر - بطن من عامر بن صعصعة من هوازن من العدنانية وهم بنو عامر بن عوف بن مالك بن سعد ذكرهم في العبر ‏:‏ كذا ولم يصل نسبهم بعامر بن صعصعة ثم قال ‏:‏ وهم أخوة بني المنتفق ومسكنهم بجهات البصرة قال ‏:‏ وقد ملكوا البحرين بعد بني أبي الحسين غلبوا عليها تغلب قال ابن سعيد ‏:‏ وملكوا أرض اليمامة من بني كلاب وكان ملكهم في نحو الخمسين من المائة السابعة ملكها منهم عصفور وبنوه ومن آل عامر هؤلاء عقيل بضم العين الآتي ذكرهم فيما بعد ولا عبرة بقول الحمداني أنهم غير عامر بن صعصعة وعامر المنتفق بل هم من عامر بن صعصعة‏ .‏

بنو عامر - أيضا ً - بطن من عامر بن صعصعة المقدم ذكرهم وهم بنو عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة وعامر يأتي نسبه على الأثر في هذا الحرف كان له من الولد البكاء المذكور في حرف الألف يقال فيه بنو فلان وأسمه ربيعة ومعاوية وهو ذو النهم وعوف وعمرو وهو فارس الضحيا وفيه يقول / خداش بن زهير ‏:-

‏أبي فارس الضحياء عمرو بن عامر
= أبي الذم واختار الوفاء على الغدر

بنو عامر - أيضًا - بطن من عامر بن صعصعة من العدنانية وهم بنو عامر بن هلال بن صعصعة وعامر يأتي نسبه عند ذكره هذا الفصل‏ قال الحمداني ‏:‏ ومنهم طائفة بساقية قلتة من الأعمال الأخميمية من الديار المصرية‏ قال ‏:‏ وهم بطون بنو رفاعة وبنو حجير وبنو عزيز وقد ذكر في العبر ‏:‏ أن منهم طوائف بأفريقية من بلاد المغرب ‏.‏

بنو عبادة - بطم العين - بطن من عقيل من بني عامر بن صعصعة من العدنانية وهم بنو عبادة بن عقيل بن كعب بن عامر بن صعصعة .

بنو عقبة - أيضا ً - بطن من بني هلال بن عامر بن صعصعة من العدنانية ذكرهم الحمداني وقال‏ :‏ إن منهم طائفة باصفوان وأسنا من صعيد الديار المصرية‏ .

بنو عقيل - أيضًا - بطن من عامر بن صعصعة من العدنانية وهم بنو عقيل منهم المنتفق المذكورون في حرف الالف‏ ومنهم مجنون بني عامر الشاعر الاسلامي واسمه قيس بن معاوية وكانت مساكنهم بالبحرين في كثير من قبائل العرب وكان أعظم قبائلهم بنو عقيل هؤلاء وبنو ثعلب وبن سليم وكان أظهرهم في الكثرة والعز بنو ثعلب ثم اختلف بنو عقيل وبنو ثعلب علي سليم حتى أخرجوهم من البحرين ودخلوا إلى مصر فأقام بها بعض وسار البعض إلى افريقية من بلاد المغرب‏ ثم اختلف بنو عقيل وبنو ثعلب بن مرة فغلبت بنو ثعلب على بني عقيل وطردوهم عن البحرين فساروا إلى العراق وملكوا الكوفة والبلاد الفراتية وتغلبوا على الجزيرة والموصل وملكوا تلك البلاد ومنهم كان المقلد وقرواش وقريش وابنه مسلم بن قريش المشهور ذكرهم ووقائعهم في كتب التاريخ وبقيت المملكة بأيديهم حتى غلبهم عليها ملوك السلجوقية فتحولوا عنها إلى البحرين حيث كانوا أولا فوجدوا بنو ثعلب قد ضعف أمرهم فغلبوهم على البحرين لبني عقيل قال ابن سعيد‏ :‏ سألت أهل البحرين في سنة احدى وخمسين وستمائة حين لقيتهم بالمدينة النبوية عن البحرين فقالوا الملك فيها لبني عامر بن عقيل وبنو ثعلب من جماعة رعاياهم وبنو عصفور من بن يعقيل هم أصحاب الأحساء وهي دار ملكهم‏ .‏

بنو عمرو - أيضًا - بطن من عامر بن صعصعة وهم بنو عمرو بن عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة وعامر تقدم نسبه منهم خالد وحرملة أبنا هوذة وفدا على النبي صلى الله عليه وسلم فكتب إلى خزاعة يبشرهم باسلامهما ومنهم / خليجة بن قيس كان له شرف في الجاهلية حتى أن / معاوية بن أبي سفيان كان إذا رأى رجلا عظيمًا في نفسه قال ‏:‏ لو كان خليجة بن قيس ما عدا‏ .

بنو فارس الضحيا - بطن من عامر بن صعصعة من العدناينة وهم بنو فارس الضحيا ابن عمرو بن ربيعة بن عامر بن صعصعة منهم خداش بن زهير من فرسان الجاهلية وشعرائها ‏.‏

بنو نمير - بطن من عامر بن صعصعة وهم بنو نمير بن عامر بن صعصعة منهم / قيس بن عاصم بن أسيد الصحابي وفد على النبي صلى الله عليه وسلم قال في العبر ‏:‏ وكانت منازلهم الجزيرة الفراتية والشام ‏.‏

بنو هلال - أيضًا - بطن من عام ربن صعصعة من هوازن من العدنانية وهم بنو هلال بن عامر بن صعصعةوعامر تقدم نسبه منهم ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم‏ قال أبو عبيد ‏:‏ وهي في بني عبدالله بن هلال وفيهم الشرف في بني هلال ومنهم أيضًا زينب بنت خزيمة زوج النبي هلكت في حياته وهي التي يقال لها أم المساكين لأنها كانت تحبهم‏ قال في العبر ‏:‏ وكان لهلال خمسة أولاد شعبة وناشرة ونهيك وعبد مناف وعبدالله قال ‏:‏ وبطونهم ترجع إلى هؤلاء الخمسة‏ قال ابن سعيد‏ :‏ وجبل بني هلال بالشام معروف وقد صار عربه حراثين ومنه قلعة هلال المشهورة قال الحمداني : ولهم بلاد اسوارة من صعيد مصر قال‏ :‏ وكانوا أهل بلاد الصعيد .

بنو عبدالله - بطن من بني عامر بن صعصعة منهم / الملحق بن جشم بن شداد بن قرة الشاعر ‏" بنو عبد الله - بطن من عامر بن صعصعة أيضا ‏"‏ وهم بنو عبدالله بن كعب بن عامر بن صعصعة وعامر تقدم نسبه كان له من الولد العجلان واسمه عبدالله ونهم واسمه عمرو وربيعة ‏.‏

بنو عبدالله - بطن من بني هلال بن عامر بن صعصعة وهم بنو عبدالله بن هلال بن عامر بن صعصعة وهلال يأتي نسبه عند ذكره في حرف الهاء منهم / ميمونة بنت الحارث زوج النبي صلى الله عليه وسلم‏ .‏

بنو عبد مناف - أيضًا - بطن من بني هلال بن عامر بن صعصعة من العدنانية وهم بنو عبد مناف بن هلال بن عامر بن صعصعة منهم زينب أم المؤمنين زوج النبي صلى الله عليه وسلم وهي / زينب بنت خزيمة بن الحارث بن عبد الله .

بنو عبيد - أيضًا - بطن بن عامر بن صعصعة من العدنانية وهم بنو عبيد وهو أبو بكر بن كلاب بن ربيعة بن علمر بن صعصعة .

بنو عتبة - بطن من بني رياح بن هلال بن عامر بن صعصعة منازلهم بنواحي باجة من أفريقية ذكرهم في العبر ‏:‏ ثم قال ‏:‏ ومنهم بالمغرب الأقصى خلق كثير ‏.

بنو عزيز - بطن من بني هلال بن عامر من العدنانية ذكرهم الحمداني وقال‏ :‏ مساكنهم بساقية قلته من عمل أخميم من صعيد مصر‏ .‏

آل عامر - أيضًا - بطن من المنيفق بن عامر بن صعصعة من العدنانية ديارهم بالبحرين والذي ذكره الحمداني‏:‏ إنهم غير عامر المنيفق وغير عامر بن صعصعة وعدد بطونهم فقال ومنهم بنو عقيل والقديمات والنعائم وقنان وقيس ودنقل وحرثان وبنو مطرق وقد ذكر في العبر عن ابن سعيد أنه قال سألت أهل البحرين في سنة أحدى وخمسين وستمائة حين لقيتهم بالمدينة النبوية عن البحرين فقالوا الملك فيها لبني عامر بن عقيل وبنو عصفور منهم هم أصحاب الأحساء وبنو تغلب الذين كانوا يناوئونهم في الزمن الأول من جملة رعاياهم وقد ذكر الحمداني ‏:‏ أن آل عامر هؤلاء وفدوا على السلطان بالديار المصرية في دولة الظاهر بيبرس صحبة مقدمهم محمد بن أحمد بن العقيدي بن سنان بن عقيلة بن شيبان بن قديمة بن شبانة بن عامر وعوملوا بأتم الإكرام وأفيض عليهم سابغ الأنعام ولحظوا بعين الاعتناء قال في مسالك الأبصار ‏:‏ ثم توالت وفادتهم على الأبواب العالية الناصرية واغرقتهم تلك الصدقات بديمها فاستجلب النائي منها وبرز الأمر السلطاني إلى آل فضل بتسهيل الطريق لوفودهم وقصادهم وتأمينهم في الورود والصدور فانثالث عليه جماعتهم وأخلصت له طاعتهم وأتته بإجلاب الخيل والمهاري فكان لا يزال منهم وفود بعد وفود وكان منزلهم تجت دار الضيافة لا يزال يسد تلك الرحاب ويغص بفنائه تلك الهضاب بخيام مشدودة بخيام ورجال بين قعود وقيام قال ‏:‏ وكان الإمرة فيهم في أولاد مانع إلى بقية امرائهم منهم وكبرائهم ثم قال ودارهم الأحساء والقطيف وملح وانطاع القرعى واللهابة والجودة ومثالغ وسيأتي ذكر بني عقيل منهم في حرف العين المهملة ‏.‏

القديمات - بطن من آل عامر عرب البحر من عامر بن صعصعة .

القرطا - بطن من عامر بن صعصعة من العدنانية وهم بنو قرط وقريط ابني عبد بن بكر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة .

النعايم - بطن من آل عامر عرب البحرين من عامر بن صعصعة .

بنو جعدة - أيضًا - بطن من عامر بن صعصعة من العدنانية والنسبة إليهم جعدي بحذف الهاء هم بنو جعدة بن كعب بن ربيعة بن عامر ابن صعصعة وعامر يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة منهم النابغة الجعدي الشاعر وهو / قيس بن عبدالله بن عمرو بن عدس بن ربيعة بن جعدة مادح النبي صلى الله عليه وسلم ومنهم أيضًا / الرقاد بن ربيعة بن عرمو بن جعدة الذي غلب على فارس أيام ابن الزبير وفيه يقول / زياد الأعجم ‏:-
‏
إن السماحة والمروءة والندى
= في قبةٍ ضربت على ابن الحشرج

بنو جعفر - بطن من عامر بن صعصعة من العدنانية وهم الجعافرة‏ بنو حعفر بن كلاب .

بنو جميلة - أيضًا - بطن من هلال بن عامر بن صعصعة وعامر يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة مساكنهم بأسنا وصفوان من أعمال قوص من الديار المصرية ذكرهم الحمداني‏ ومن بني جميلة هؤلاء الوزير / نجم الدين الأفوني كان فقيهًا كاتبًا عارفًا بأمور الديوان ضابطًا للأموال فتقبل على الشجاعي وكان شادًا معه ولم تمتد له معه يد في مال السلطان فدس له سما في كعكة وأعطى عبدًا من عبيده دينار على أن يطعمها له بكرة النهار يكون فطوره عليها وأوهمه أنها تكون عملت للتأليف ببنهما فأطعمها له فكان فيها حتفه فأحتاط الشجاعي على تركته ومسك العبد فقتله وأخذ ما في يده ووجد المائة دينار بصرتها فأخذها‏ .‏

بنو حبيب - بطن من بني سواة من عامر بن صعصعة من العدنانية وهم بنو حبيب بن سواة وسواة يأتي نسبه عند ذكره في حرف السين المهملة منهم أبو حجيفة وهب بن عبدالله ‏.‏

بنو حجير - بطن من بني عمرو من بني عامر بن صعصعة من العدنانية وعامر يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة ومساكنهم ساقية قلته من الأخميمية من الديار المصرية ذكرهم الحمداني ‏.‏

بنو خالد - بطن من عامر بن صعصعة من العدنانية وهم بنو خالد بن جعفر بن كلاب بن ربيعة بن عام ربن صعصعة .

بنو خفاجة - بطن من بني عقيل بن كعب بن عامر بن صعصعة من العدنانية وهم بنو خفاجة بن عمرو بن عقيل بن كعب وعقيل يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة وقد انتقلوا في آخر الأيام إلى العراق والجزيرة وكان لهم سارية العراق دولة قال المؤيد صاحب حماة‏:‏ وهم أمراء العراق من قديم الزمان وإلى الآن وقد ذكر الحمداني منهم طائفة ببلاد البحيرة من الديار المصرية ‏.‏

بنو سواءة بن عامر بن صعصعة - لابن حزم الأندلسي ولد سواءة بن عامر : حبيب وحجير وحرثان منهم أبو جحيفة صاحب الرسول صلى الله عليه وسلم وابنه عون بن أبي جحيفة واسم أبي جحيفة هو / وهب بن عبدالله بن مسلمة بن جنادة بن جندب بن حبيب بن رئاب بن حجير بن سواءة وقيل : بل هو وهب بن جابر وقيل : وهب بن وهب وأنه من ولد حرثان بن سواءة و / جابر بن سمرة بن جنادة بن جندب بن حبيب بن رئاب بن حجير بن سواءة بن عامر وبنوه : خالد - طلحة - مسلمة وهو أبو ثور وجعفر بن أبي ثور روي عنه الحديث وأم جابر بن سمرة أخت عتبة بن أبي وقاص لأبيه وأمه, وهي أخت سعد بن أبي وقاص لأبيه ومن ولد جابر بن سمرة المذكور : أبو السائب / سالم بن جنادة بن سالم بن خالد بن جابر المذكور محدث كوفي مات بالكوفة سنة 254 هجرية انتهي بنو سواءة .

نسب بني عامر بن صعصعة وهم بنو عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان وقبيلة بني عامر تلتقي مع الرسول صلى الله علية وسلم في مضر بن نزار وقد أثنى عليهم صلى الله علية وسلم مر أنه سل علية السلام عنهم فقال : ( جمل أزهر يأكل من أطراف الشجر ) وفي حديث حسن : قال أتينا النبي صلى الله عليةوسلم بالأبطح وهو في قبة له حمراء فقال : ( من أنتم فقلنا من بني عامر فقال مرحباُ وفي رواية مرحباً بكم أنتم مني ) وفي رواية : ( وأنا منكم ) ( مبلغ الأرب في فخر العرب لابن حجر ) وقد صاهر الرسول صلى الله علية وسلم بني عامر ولقد تزوج عدة نساء منهم : ( وهذا سوف يكون لنا فيه وقفه في باب أمهات المومنين من بني عامر وكذلك نساء الصحابة من بني عامر ) وبني عامر من أكبر قبائل عدنان في العصر الجاهلي وقد علق على ذلك في كتاب جمهرة أنساب العرب : لأبي محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسي في كتابة ص 488 فقال : وافتخار بني عدنان بقريش كفخر اليمانين بالتبابعة والأنصار ولا فرق بل قبائل عدنان أقرب أخوة إلى قريش من قبائل اليمننين إلى الأنصار وإلى التبايعة فلم يبق إلا أن يسقطوا فخر الملك والدين، إذ عمودهما في عدنان ويقتصروا على فخر أهل الجاهلية فقط، من الشجاعة والسخاء والحكمة والرياسة في قومهم والأيام المشهورة والشعر ولا مزيد فإذا كان ذلك وجب أن تنظر قبائل هولاء بنظر أئها من قبائل هولاء فوجدنا القبائل العظام من عدنان ثلاثا، وهم : تميم بن مر, وعامر بن صعصعه، وبكر بن وائل إلى اّخر كلامه وبني عامر من قبائل قيس التي اشتهرت بأنها من أشد العرب باساً ونجدة قال : دغفل النسابة عندما سئل عن العرب فاخر بكنانة، وكاثر بتميم، وحارب بقيس حيث فيها الفرسان والأنجاد قال جرير شاعر بني تميم :-

ويعلم من يحارب أن قيساً
= صناديد لهم لجج غمارُ

وقال جرير مخاطباً الأخطل :

حملت عليك حماة قيس خيلها
= شعثاً عوابس تحمل الأبطالا

ما زلت تحسب كل شيءً بعدها
= خيلا تشد عليكم ورجالا

قيس وخندف إن عددت فعالهم
= خير وأكرم من أبيك فعالا

وقال ابن ميادة يفتخر بقيس :

ولو أن قيساً قيس عيلان أقسمت
= على الشمس لم تطلع عليها حجابها

وفي حديث طويل قال / معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنة : لدعفل النسابة فأخبرني عن قيس فقال : كانوا لا يفرحون إذا أديلوا ( إذا انتصروا على أعداهم ) ولا يجزعون إذا ابتلوا ولا يبخلون إذا سئلوا قال : فأخبرني عن أشرافهم في الجاهلية قال : بني عامر بن صعصعة وغطفان بن سعد وسليم بن منصور فأما بنو عامر : فكثير سادتهم مخشية سطوتهم، ظاهرة نجدتهم إلى اّخر كلامة فيهم وقال جرير التميمي في قبائل قيس عيلان :-

ألا إنما قيس نجوم مضيئة
= يشق دجى الظلماء بالليل نورها

تعد لقيس من قديم فعالهم
= بيوت أواسيها طوال وسورهـــا

فوارس قيس يمنعن حماهم
= وفيهم جبال العز صعب وعورها

وقيس هم قيس الأعنة والقنا
= وقيس حماة الخيل تدمي نحــورهــا

سليم وذبيان وعبس وعامر
= حصون إلى العز طوال عمــورهـا

ألم تر قيساً لا يرام لها حمى
= ويقضي بسلطان علـيك أميــرهـا

ملوك وأخوال الملوك وفيهم
= غيوث الحيا يحيي البلاد مطيرها

وفي العقد الفريد : أن / يزيد بن شيبان التميمي قال : سئلني حاج ممن أنت فقلت من مضر قال فمن الفرسان أنت أم من الأرحاء فعلمت أنه أراد بالفرسان قيساً وبالأرحاْء خندفاً فقلت : بل من الأرحاء قال : أنت امرؤ من خندف وقد اختصت قيس عيلان بإخراجها الفرسان وقد خرج منهم فرسان مشهورون في الجاهلية كعامر بن الطفيل العامري فارس قيس وسيدهم ( انظر إلى الحاشية في كتاب أيام العرب في الجاهلية ص 132 ) وهو من قال فيه الرسول صلى الله علية وسلم : بعد حديث طويل معه عندما قدم على الرسول صلى الله علية وسلم عندما سألت عائشة أم المومنين رضي الله عنها من هذا فقال : الرسول صلى الله علية وسلم هذا عامر بن الطفيل سيد بني عامر فوالله لو أسلم وأسلمت معه بنو عامر لا يزحمن قريش على منابرهم وملاعب الأسنة عامر بن مالك العامري الذي يقول المثل أفرس من ملاعب الأسنة وكذلك / عويمر بن أبي عدي بن ربيعة بن عامر بن عقيل بن عامر بن صعصعة شاعر وفارس وهو من دعا / عنترة بن شداد العبسي إلى المبارزة وقال له : ( ابرز إليّ أيها العبد فإن قتلتك فلأخيفن أصحابك بعدك وإن قتلتني رجعت بإبل قومي ) فلم يقدم عنترة على مبارزته ( انظر إلى ص 291 في كتاب جمهرة أنساب العرب ) ومن قيس / دريد بن الصمة الجشمي والحارث بن ظالم الذبياني وعنترة بن شداد العبسي والعباس بن مرداس السلمي وكذلك من بني عامر / أربد الحتوف العامري ومنهم وحيان : معاوية بن مالك العامري عم / لبيد بن ربيعة العامري اللملقب بمعود الحكماء لقولة :-

في أعود مثلها الحكماء بعدي
= إذا ما لحق الشعر في الأشياع نابا

وكان فارساًَ شاعراً، وهو من شعراء المفضليات ( انظر إلى ديون لبيد بن ربيعة العامري ص 25 ) وغيرهم من الفرسان المشهورين في الجاهلية والإسلام وقد لاحظت كثرة ذكر بني عامر : وهذا يدل على عظم هذه القبيلة وأهميتها في قبائل العرب سوا عددا أو في أيام العرب التي سوف يكون لها باب خاصا في هذا الموضوع أو في فرسان العرب أو الشعراء وكذلك في باب الصحابة والعلماء من بني عامر وله باب وبنو عامر بن صعصعة تتفرع منها عدة فروع وهم : بنو هلال وبنو عقيل وبنو كلاب وبنو جعدة وبنو نمير وبنو قشير وغيرهم من الفروع سوف نذكر منها في الموضوع القادم قسم واحد فقط لكي تسهل عملية البحث أرجو من الله العون وأقول : ( أن قبيلة سبيع بن عامر الغلباء قبيلة عدنانية تجتمع فيها أغلب فروع قبائل بني عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور من قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معدّ وأغلبها هلالية النسب وتسمى سبيع الغلباء لهذا السبب ومن فروع بني هلال في سبيع الروبة بنو رؤيبة الأصغر بن عبدالله بن هلال بن عامر بن صعصعة ومنهم العزة ومليح والجمالين والعلي والمدارية والشماسات والقبابنة ومن فروع أخضر بن رياح بن أبي ربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر العرينات المداهين وسامة المشعاب والصملة وكانت في الجاهلية وصدر الإسلام تسمى بني عامر بن صعصعة ثم سميت سبيع نسبة إلى سبع السموت وهي الصفاة الملازمة للموصوف والتي تميزت بها عن سائر القبائل أو إلى سبع القبائل العامرية أو إلى موضع معروف ورد في الشعر ونسبت للجد الأعلى عامر بن صعصعة التي تلتقي فيه عموم قبائلها من باب التغليب ) منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

[صامل الميقاف]

مشكور وما قصرت والله لا يهينك