ملاعب الأسنة صاحب المثل : ( عرف بطني بطن تربة )

[خيَّال الغلباء]

أخي الكريم الأستاذ / جعد الوبر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : لما أجار ملاعب الأسنة الصحابة رضوان الله عليهم كان شيخا كبيرا وقد ظهر عليه ابن أخيه / عامر بن الطفيل لعنه الله وسفهه وجهله واستضعفه ألا ترى لقول أبي البراء بعدما استضعفه بنو أخيه وخرفوه . ولم يكن له ولد يحميه :

دفعتكم عني وما دفـع راحة
= بشيء إذا لم تستعـن بالأنامل

يضعفني حلمي وكثرة جهلكم
= عـليّ وأنا لا أصول بجـاهل

حتى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ شهرا يقنت ويدعوا على رعل وذكوان ولم يدعي على ملاعب الأسنة المجير لأنه يعلم ضعفه عن حماية جاره من ابن أخيه / عامر بن الطفيل الذي حاول أن يقاسم رسول الله سيادة أهل الوبر فلما رفض ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم حاول قتله فأهلكه الله بذلك وجعل الله مرورك في ميزان حسناتك يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم وكل عام وأنتم بخير وصحة وسلامة والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا ويبيض وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والاحترام مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

عمرو بن مالك - ملاعب الأسنة - مقدمة :-

اختلف في اسمه كثيرًا فقيل : عمرو بن مالك ( ملاعب الأسنة ) وقيل : عامر بن مالك وكلا اللقبين لملاعب الأسنة وهذه النصوص تشير إلى هذا الأمر :-

قال / ابن الأثير في أسد الغابة : عمرو بن مالك بن جعفر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة العامري الجعفري ملاعب الأسنة .

وقال / ابن حجر في الإصابة : عمرو بن مالك بن جعفر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة العامري الجعفري أخرج ابن منده من طريق أبي أحمد الزبيري عن / مسعر عن خشرم بن حسان أن / عمرو بن مالك ملاعب الأسنة بعث إلى النبي صلى الله عليه وسلم يلتمس دواء الحديث ورواه جماعة عن / مسعر عن خشرم عن مالك وهو الأشبه وقال الذهبي : الأصح مالك بن عمرو قلت : الملقب ملاعب الأسنة اسمه عامر بن مالك بن جعفر بن كلاب وهو عم / عامر بن الطفيل الفارس المشهور الذي غدر بأصحاب بئر معونة وكان عمه ملاعب الأسنة أجارهم فخفر ذمته لكن الحديث المذكور إنما هو لعامر لا لعمرو كما قدمت في ترجمته من جميع طرقه لكن يحتمل أن يكون عمرو اسم بن أخيه الذي لم يسم في حديث أبي سعيد الذي أورده ابن شاهين وفيه أن ملاعب الأسنة بعث إلى النبي صلى الله عليه وسلم يسأله الدواء من وجع بطن بن أخ له فبعث إليه عكة عسل فسقاه فبرىء وقد اختلف في إسلام ملاعب الأسنة فعلى هذا يكون / عمرو بن مالك نسب إلى جده ووقع في التجريد في هذه الترجمة والأصح أن ملاعب الأسنة مالك بن عمرو وهذا الذي قال : إنه الأصح ليس بصحيح وإنما هو / عامر بن مالك .

وقال / الزبيدي في تاج العروس : ذكِر / الآمِدِيُّ في كتاب المُؤْتَلِف والمُخْتَلِفِ في أَسماءِ الشُّعِرِاءِ : أَنّ مُلاعِبَ الأَسِنّةِ لَقَبُ ثلاثةٍ من الشُّعَرَاءِ : أَحدُهم هذا المذكُور - يعنب أبا براء / عامر بن مالك ملاعب الأسنة والثّانِي / عبْدُاللهِ بْنُ الحُصَيْنِ بْنِ يَزِيدَ الحارِثِيُّ والثّالثُ / أَوْسُ بْنُ مالِكٍ الجَرْمِيُّ .

سبب التسمية :-

جاء في المستقصى في أمثال العرب : أَفْرَسُ مِنْ مُلاَعِبِ اْلأَسِنَّةِ هو أبو براء / عامر بن مالك بن جعفر فارس قيس وإنما لقب بذلك لأنه بارز / ضرار بن عمرو فصرعه كرات فقال له : من أنت يا فتى كأنك ملاعب الأسنة ؟! فلزمه الاسم .

وجاء في تاج العروس : وكان يُقَالُ لأَبي بَراءٍ مُلاعِبُ الأَسِنَّةِ وهو / عامِرُ بْنُ مالِكِ بْنِ جعفَرِ بْنِ كِلابٍ سمِّىَ بذلك يوم السُّوبَانِ وجعله / لبيد ملاعب الرماح لحاجته إِلى القافية فقال :-

لَوْ أَنَّ حّيًّا مُدْرِكَ الفَلاَحِ
= أَدْرَكَهُ مُلاعِبُ الرِّمَاحِ

حاله في الجاهلية :-

كان / ابن شهاب يقول : حدثني / عبدالرحمن بن كعب بن مالك ورجال من أهل العلم أن / عامر بن مالك الذي يدعني ملاعب الأسنة قدم وهو مشرك فعرض النبي صلى الله عليه وسلم الإسلام فأبى وأهدى للنبي صلى الله عليه وسلم فقال : " إني لا أقبل هدية مشرك ".

وقال / ابن حجر في الفتح : قَوْلُهُ : ( بَاب قَبُولِ اَلْهَدِيَّةِ مِنْ اَلْمُشْرِكِينَ ) أَيْ جَوَاز ذَلِكَ وَكَأَنَّهُ أَشَارَ إِلَى ضَعْف اَلْحَدِيث اَلْوَارِد فِي رَدِّ هَدِيَّة اَلْمُشْرِك وَهُوَ مَا أَخْرَجَهُ / مُوسَى بْن عُقْبَة فِي الْمَغَازِي عَنْ / اِبْن شِهَاب عَنْ / عَبْداَلرَّحْمَن بْن كَعْب بْن مَالِك وَرِجَال مِنْ أَهْلِ اَلْعِلْمِ أَنَّ / عَامِر بْن مَالِك اَلَّذِي يُدْعَى مُلَاعِب اَلْأَسِنَّة قَدِمَ عَلَى رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ مُشْرِكٌ فَأَهْدَى لَهُ فَقَالَ : إِنِّي لَا أَقْبَلُ هَدِيَّة مُشْرِك " اَلْحَدِيث رِجَاله ثِقَات إِلَّا أَنَّهُ مُرْسَل وَقَدْ وَصَلَهُ بَعْضُهُمْ عَنْ اَلزُّهْرِيِّ وَلَا يَصِحُّ ".

وقال صاحب تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي وَفِي الْبَابِ عَنْ / عَبْدِالرَّحْمَنِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ عِنْدَ / مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ فِي الْمَغَازِي أَنَّ / عَامِرَ بْنَ مَالِكٍ الَّذِي يَعُدُّ مُلَاعِبَ الْأَسِنَّةِ قَدِمَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ مُشْرِكٌ فَأَهْدَى لَهُ. فَقَالَ : " إِنِّي لَا أَقْبَلُ هَدِيَّةَ الْمُشْرِكِينَ " الْحَدِيثَ قَالَ فِي الْفَتْحِ : رِجَالُهُ ثِقَاتٌ إِلَّا أَنَّهُ مُرْسَلٌ وَقَدْ وَصَلَهُ بَعْضُهُمْ وَلَا يَصِحُّ .

وعن / أنس بن مالك وغيرهم من أهل العلم قال : قدم أبو براء / عامر بن مالك بن جعفر ملاعب الأسنة وكان سيد بني عامر بن صعصعه على رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة وأهدى إليه هدية فأبى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقبلها وقال لا أقبل هدية مشرك فأسلم إن أردت أن أقبل هديتك ؟ ثم عرض عليه الأسلام وأخبره بما له فيه وما أعد الله للمؤمنين وقرأ عليه القرآن فلم يسلم ولم يبعد وقال : يا محمد إن الذي تدعو إليه حسن جميل فلو بعثت رجالا من أصحابك إلى أهل نجد فيدعونهم إلى أمرك رجوت أن يستجيبوا لك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إني أخشى عليهم أهل نجد . فقال أبو البراء : أنا لهم جار فابعثهم فليدعوا الناس إلى أمرك .

فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم / المنذر بن عمرو أخا بني ساعدة في سبعين رجلا من خيار المسلمين منهم / الحارث بن الصمة و / حرام بن ملحان و / عروة بن أسماء بن الصلت السلمي و / نافع بن يزيد بن ورقاء الخزاعي و / عامر بن فهيرة مولى أبي بكر رضي الله عنه وذلك في صفر سنة أربع من الهجرة على رأس أربعة أشهر من أحد فساروا حتى نزلوا بئر معونة وهي أرض بين أرض بني عامر وحرة بني سليم فلما نزلوها قال : بعضهم لبعض أيكم يبلغ رسالة رسول الله صلى الله عليه وسلم أهل هذا الماء ؟ فقال / حرام بن ملحان : أنا فخرج بكتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى / عامر بن الطفيل في كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال / حرام بن ملحان : يا أهل بئر معونة إني رسول رسول الله إليكم إني أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله فآمنوا بالله ورسوله فخرج إليه رجل من كسر البيت برمح فضرب به في جبنه حتى خرج من الشق الآخر فقال : الله أكبر فزت ورب الكعبة .

ثم استصرخ / عامر بن الطفيل بني عامر على المسلمين فأبوا أن يجيبوه إلى ما دعاهم إليه وقالوا : لن نخفر أبا براء قد عقد لهم عقدا وجوارا ثم استصرخ عليهم قبائل من بني سليم - عصية ورعلا وذكوان - فأجابوه فخرجوا حتى غشوا القوم فأحاطوا بهم في رحالهم فلما رأوهم أخذوا السيوف فقاتلوهم حتى قتلوا من عند آخرهم إلا / كعب بن زيد فإنهم تركوه وبه رمق فارتث من بين القتلى فضلوه فيهم فعاش حتى قتل يوم الخندق وكان في سرح القوم / عمرو بن أمية الضمري ورجل من الأنصار أحد بني عمرو بن عوف فلم ينبههما بمصاب أصحابهما إلا الطير تحوم على المعسكر !!! فقال : والله إن لهذا الطير لشأنا فأقبلا لينظرا فإذا القوم في دمائهم وإذا الخيل التي أصابتهم واقفة فقال الأنصاري لعمرو بن أمية الضمري : ماذا ترى ؟ قال : أرى أن نلحق برسول الله صلى الله عليه وسلم فنخبره فقال الأنصاري : الله أكبر لكني ما كنت لأرغب بنفسي عن موطن قتل فيه / المنذر بن عمرو ثم قاتل القوم حتى قتل وأخذوا / عمرو بن أمية الضمري أسيرا فلما أخبرهم أنه من مضر أطلقه / عامر بن الطفيل وجز ناصيته وأعتقه عن رقبة زعم أنها كانت على أمه فقدم / عمرو بن أمية على رسول الله صلى الله عليه وسلم وأخبره الخبر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " هذا عمل أبي براء قد كنت لهذا كارها متخوفا " فبلغ ذلك أبا البراء فشق عليه إخفار عامر إياه وما أصاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بسببه وجواره .

عمره عند الإسلام :

لم أجد تحديدا لعمره عندما أسلم وعلى ما يبدو أنه أسلم بعد أحداث بئر معونة والتي كانت سنة أربع من الهجرة ولم يسلم ابتدائًا عندما دعاه النبي صلى الله عليه وسلم .

عامر بن مالك بن جعفر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة ابن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر أبو براء المعروف بملاعب الأسنة وفد على النبي صلى الله عليه وسلم فلم يسلم وسأله أن يبعث معه رجالا إلى قومه يدعونهم إلى الإسلام فإن أسلموا أسلم معهم فبعث جماعة فأصيبوا ببئر معونة ثم أسلم بعد .

أهم ملامح شخصيته :-

1- الفروسية : حتى أنه سمي بملاعب الأسنة .

2- القيادة والزعامة : كان بنو جعفر بن كلاب قد وفدوا على / النعمان ورئيسهم يومئذٍ أبو براء / عامر بن مالك ملاعب الأسنة عم / لبيد بن ربيعة بن مالك وكان رؤساء قيس / عامر بن مالك ملاعب الأسنة على بني عامر .

بعض المواقف من حياته مع التابعين :-

وفد على / النعمان بن المنذر - وهو من طبقة لم تلق الصحابة كما في موسوعة الحديث الشريف : " حرف " فكيف وفد عليه ؟! - عامر بن مالك ملاعب الأسنة - وهو معدود في الصحابة - في رهط من بني جعفر بن كلاب فيهم / لبيد بن ربيعة فطعن فيهم / الربيع بن زياد العبسي وذكر معايبهم وكان نديما للنعمان وكانت بنو جعفر له أعداء فلم يزل بالنعمان حتى صده عنهم فدخلوا عليه يوما فرأوا منه جفاء وقد كان يكرمهم ويقربهم فخرجوا غضابا ولبيد متخلف في رحالهم يحفظ متاعهم ويغدو بإبلهم كل صباح يرعاها وكان أحدثهم سنا فأتاهم ذات ليلة وهم يتذاكرون أمر الربيع فسألهم عنده فكتموه فقال : والله لا حفظت لكم متاعا ولا سرحت لكم بعيرا أو تخبروني فيم أنتم وكانت أم لبيد يتيمة في حجر الربيع فقالوا : خالك قد غلبنا على الملك وصد عنا وجهه فقال : لبيد هل تقدرون على أن تجمعوا بيني وبينه فأزجره عنكم بقول ممض مؤلم لا يلتفت إليه النعمان بعده أبدا قالوا : وهل عندك شيء قال : نعم قالوا فإنا نبلوك قال : وما ذاك قالوا: تشتم هذه البقلة وقدامهم بقلة دقيقة القضبان قليلة الأوراق لاصقة بالأرض تدعى التربة فقال :-

هذه التربة التي لا تذكي نارا ولا تؤهل دارا ولا تسر جارا عودها ضئيل وفرعها كليل وخيرها قليل أقبح البقول مرعى وأقصرها فرعا وأشدها قلعا فتعسا لها وجدعا بلدها شاسع ونبتها خاشع وآكلها جائع والمقيم عليها قانع فالقوا بي أخا بني عبس أرده عنكم بتعس ونكس وأتركه من أمره في لبس .

فلما أصبحوا غدوا به معهم إلى النعمان فذكروا حاجتهم فاعترض الربيع فرجز به لبيد رجزا ما لبث معه النعمان أن تقزز منه وأمره بالانصراف إلى أهله .

وفاته :-

توفي بمكان يُسمى " الفورة " بفتح أوله وضمه معا وبراء مهملة وهو موضع في ديار بني عامر . منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

[بن قبان السبيعي]

مجهودات غير طبيعية


لاهنت على الموضوع الرائع



جزاك الله خير...

[خيَّال الغلباء]

أخي الكريم الأستاذ / ابن قبان السبيعي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بملاعب الأسنة وجعل الله مرورك في ميزان حسناتك يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم والأروع من الموضوع مرورك الكريم عليه والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا ويبيض وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والإحترام ومن قال ما هان والله يحفظكم ويرعاكم مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

أبو براء ملاعب الأسنة :-

واسمه عامر - على المشهور - وقيل عمرو بن مالك بن جعفر بن كلاب فارس العرب مجمع على فروسيته أدرك الإسلام وأسلم على المشهور وقيل : لم يسلم . وهو الذي أجار أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فغدر بهم / عامر بن الطفيل يوم بئر معونة فمات أبو براء كمدا وحزنا وينبغي أن تكون ترجمته أوسع مما ذكرناه لكثرة اّثاره واشتماله على سبب تسميته ملاعب الأسنة وإخفار ابن أخيه ذمته وما يتعلق بإسلامه وفروسيته وشرفه عند عرب الجاهلية .

قال العسقلاني في الإصابة : أبو براء المعروف بملاعب الأسنة ذكره خليفة والبغوي وابن البرقي والعسكري وابن قانع البارودي وابن شاهين وابن السكن في الصحابة وقال الدارقطني : له صحبة وروى ابن الأعرابي في معجمه من طريق / مسعر بن خرشم بن حسان عن عامر بن مالك قال : بعثت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ألتمس منه دواء فبعث إليّ بعكة من عسل . ورواه ابن مندة بهذا الوجه ثم ذكر له طرقا كثيرة وذكر ما ينافيها وذكر عقده لأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذمام حتى أخرجهم فقتلوا في بئر معونة وأشار إلى القصة إشارة ولم يذكرها مفصلة . ثم قال ذكر / عمر بن شبة في الصحابة له بإسناده عن مشيخة بني عامر قالوا : قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم خمسة وعشرون رجلا من بني جعفر ومن بني أبي بكر فيهم / عامر بن مالك الجعفري فنظر إليهم فقال : قد استعملت عليكم هذا - وأشار إلى / الضحاك بن سفيان الكلابي - وقال لعامر بن مالك : أنت على بني جعفر . وقال للضحاك : استوص به خيرا . فهذا يدل على أنه وفد بعد ذلك مسلما . وأول من لقبه / ملاعب الأسنة / ضرار بن عمرو القيسي ولقبه / الرويم وذلك في يوم السوبان ثم ذكره ما سنورده عن غيره . قال ابن قتيبة في الشعراء : ملاعب الأسنة هو عم لبيد وهو / عامر بن مالك وسمي ملاعب الأسنة بقول أوس بن حجر فيه :

ولاعب أطراف الأسنة عامر
= فراح له حظ الكتيبة أجمع

وكان ملاعب الأسنة أخذ أربعين مرباعا في الجاهلية . وقال / محمد بن نباتة في شرح رسالة ابن زيدون بهامش شرح لامية العجم : هو / عامر بن مالك بن جعفر من بني صعصعة المعروف بملاعب الأسنة ويكنى أبا براء وأمه أم البنين أنجب امرأة في العرب فذكر إخوته ولكنه ذكر نزار بدل سلمى وذكر مثل قول ابن قتيبة وقال : وقيل لقول اّخر وقد فر عنه أخوه في الحرب :

فررت وأسلمت ابن أمك عــــامرا
= يلاعب أطراف الأسنة الوشيج المزعزع

وقيل لقول / حسان بن نمير وقد رآه بين فرسان أطافوا به يقاتلهم : ما هذا إلا / ملاعب الأسنة . وقال ابن عبد ربة في العقد الفريد : قال أبو عبيدة : أغارت بنو عامر على تميم وضبة ورئيس ضبة / حسان بن ضبة وهو أخو النعمان لأمه فأسره / يزيد بن الصعق وانهزمت تميم فلما رأى ذلك / عامر بن مالك بن جعفر حسده فشد على / درار بن عمرو القيسي وهو الرويم فقال لابنه / أدهم : اغنه عني فشد عليه فطعنه فتحول من سرجه إلى جنب أبدانه ثم لحقه فقال لأحد ابنيه : اغنه عني ففعل مثل ذلك ثم لحقه فقال لابن له اّخر : اغنه عني ففعل مثل ذلك فقال : ما هذا إلا / ملاعب الأسنة فسمي يومئذ ملاعب الأسنة فلما دنا منه قال درار - نسخة : ضرار - : إني لا أعلم ما تريد أتريد اللبن قال : نعم . قال : إنك لن تصل إلي من هؤلاء عين تطرف كلهم بنوه . قال له عامر : فأحلني إلى غيرك . فدله على / حبش بن دلف قال : عليك بذاك الفارس فشد عليه فأسره فلما رأى سواده وقصره جعل يتفكر وخاف ابن دلف أن يقتله فقال : ألست تريد اللبن ؟ قال : بلى . قال : فإني لك به . وفادى / حسان بن وبرة نفسه من / يزيد بن الصعق بألف بعير فداء الملوك فكثر مال يزيد ونما ثم أغار بعد ذلك / يزيد بن الصعق على عصافير النعمان بذي ليان وذو ليان عن يمين العرنين . وقال : قال أبو عبيدة : تجمعت قبائل مذحج وأكثرها بنو الحارث بن كعب وقبائل من مراد وجعفي وزبيد وخثفم وعليهم / أنس بن مدركة وعلي بن الحارث الحصين فأغاروا على بني عامر بن صعصعة بفيف الريح وعلى بني / عامر بن مالك ملاعب الأسنة . . . الخ . وذكر في حروب الفجار بعد أن ذكر مقتل / عروة الرحال الكلابي وبلغ قريشا خبر البراض بسوق عكاظ فخلصوا نجيا واتبعتهم قيس لما بلغهم أن البراض قتل / عروة الرحال على قيس أبو براء / عامر بن مالك فأدركوهم وقد دخلوا الحرم فنادوهم يا معشر قريش إنا نعاهد الله أن لا نبطل دم / عروة الرحال أبدا أو نقتل به عظيما منكم وميعادنا وإياكم هذه الليالي من العام المقبل . . . الخ . وفي هذا يقول / خداش بن زهير العامري وهو الذي شهر قريشا بالسخينة :-

يا شدة ما شددنا غيــر خائبة
= على سخينة لولا الليل والحرم

فعيرهم بالسخينة وتلاه / كعب بن مالك الأنصاري شاعر النبي صلى الله عليه وسلم يعيبهم بذلك لما حاربوا رسول الله صلى الله عليه وسلم مجدين :-

زعمت سخينة أن ستغلب ربها
= وليغلبن مغـــــالب الغلاب

أما عقد أبي براء الذمام لأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأن / عامر بن الطفيل أخفره فقد ذكر ذلك / ابن اسحاق وغيره من أهل السير والتاريخ ونحن نورد ما قاله / ابن نباتة في شرح الرسالة وابن اسحاق ولفظه من السيرة الهاشمية عن جماعة من أهل العلم قالوا : قدم أبو براء / عامر بن مالك بن جعفر ملاعب الأسنة على رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة فعرض عليه الإسلام ودعاه إليه فلم يسلم ولم يبعد من الإسلام وقال : يا محمد لو بعثت رجالا من أصحابك إلى أهل نجد فدعوهم إلى أمرك رجوت أن يستجيبوا لك . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إني أخشى عليهم أهل نجد . فقال له أبو براء : أنا لهم جار فابعثهم فليدعوا الناس إلى أمرك . فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم / المنذر بن عمرو أخا بني ساعدة المعتق ليموت في أربعين رجلا من أصحابه من خيار المسلمين منهم / الحارث بن الصمة و / حرام بن ملحان أخو عدي بن النجار و / عروة بن أسماء بن الصلت السلمي و / نافع بن بديل بن ورقاء الخزاعي و / عامر بن فهيرة مولى أبي بكر في رجال مسلمين من خيار المسلمين فساروا حتى نزلوا بئر معونة - وهي بين أرض بني عامر وحرة بني سليم كلا البلدين منها قريب وهي إلى حرة بني سليم أقرب - فلما نزلوها بعثوا / حرام بن ملحان بكتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى عدو الله / عامر بن الطفيل فلم أتاه لم ينظر في كتابه حتى عدا على الرجل فقتله ثم استصرخ عليهم بنو عامر فأبوا أن يجيبوهم إلى ما دعوهم إليه وقالوا : لن نخفر أبا براء وقد عقد لهم عقدا وجوارا فاستصرخ عليهم قبائل من سليم عصية ورعل وذكوان فأجابوه إلى ذلك . ثم ذكر مقتل الصحابة رضي الله عنهم وقال : فقال / حسان بن ثابت يحرض بني أبي براء على / عامر بن الطفيل :-

بني أم البنين ألم يـــرعكم
= وأنتم من ذوائب أهل نجـد

تهكم عامر بأبي بــــراء
= ليفخره وما خطأ كعمـــد

ألا أبلغ ربيعة ذا المســاعي
= فما أحدثت في الحدثان بعدي

أبوك أبو الحروب أبو بــراء
= وخالك ماجد حكم بن سعـد

قال ابن اسحاق : فحمل / ربيعة بن عامر بن مالك على / عامر بن الطفيل فطعنه بالرمح فوقع في فخذه فاشواه ووقع عن فرسه فقال : هذا عمل أبي براء إن مت بدمي لعمي فلا يتبعن به وإن أعش فسأرى رأيي فيما أتى إلي . . . انتهى . والذي في الإصابة : أنه استشار رسول الله صلى الله عليه وسلم في أن يطعن / عامر بن الطفيل أو يضربه . وفي السيرة الحلبية : ولما بلغ أبا براء أن / عامر بن الطفيل ولد أخيه أزال خفارته شق عليه ذلك وشق عليه ما أصاب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بسببه ثم ذكر ما صنع ابنه ربيعة بعامر بن الطفيل . وذكر / ابن نباتة في شرح الرسالة أن أبا برا ء لم يكن حاضرا حين قتل ابن الطفيل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : قالوا : وقد كان / عامر بن مالك خرج قبل القوم إلى ناحية نجد وأخبرهم أن أجار أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فلا تعرضوا لهم ثم نقل ما يشاكل قول / ابن اسحاق . وقال : ثم أقبل أبو براء سائرا - هو شيخ كبير هرم - فأخبر بما فعل / عامر بن الطفيل فشق ذلك عليه ولا حركة به من الضعف وقال : أخفرني ابن أخي مرتين وسار حتى لحق ابن الطفيل فطعنه بالرمح فأخطأ مقتله وقيل : كان الطاعن ربيعة ولده فتصايح الناس فقال ابن الطفيل : إنها لم تضرني وقد وهبتها لعمي وانصرف ونزل / عامر بن مالك بقومه فدعاهم إلى الإرتحال إلى النبي صلى الله عليه وسلم وطلب ثأر القتلى الذين كانوا في جواره فتثاقلوا عليه وقال له بعض بنو أخيه أنهم يقولون : أنه حدث لك عارض في عقلك فدعا ابن أخيه لبيدا وقينة له فشرب وقال لها غني وقال : يا لبيد لو حدث بعمك حدث ما كنت قائلا فإن قومك يزعمون أن عقله ذهب والموت خير من ذهاب العقل . وقال : يا لبيد اسمع :-

قوما تنوحان مع الأنواح
= فأبنا ملاعب الرمـــاح

أبا براء مدره الشيــاح
= إن غياث المرمل الممتاح

وهي من أبيات ثم شرب الخمر صرفا حتى مات وهو يقول : لا خير في العيش وقد عصتني بنو عامر وبنو جعفر يزعمون أنه مات مسلما . . . الخ . وهذا رأي من زعم أنه مات مشركا فيجعل موته في شربة الخمر صرفا وقد ذكر هذا القول في الإصابة عن كتاب المعمرين لأبي حاتم عن / هشام بن الكلبي أن / عامر بن الطفيل لما أخفر ذمة عمه / عامر بن مالك عمد عمه / عامر بن مالك إلى الخمر فشربها صرفا حتى مات ولم يبلغنا أن أحدا من العرب فعل ذلك إلا هو و / زهير بن جناب و / عمرو بن كلثوم . . . انتهى . ولفظ أبي حاتم في المعمرين في ترجمة / زهير بن جناب الكلبي : ثم شرب / زهير بن جناب الخمر صرفا حتى مات وشربها / عمرو بن كلثوم التغلبي صرفا حتى مات ولم يبلغنا أن أحدا من العرب فعل ذلك إلا هؤلاء . . . انتهى . وكان أبو براء مع البطولة والقيادة والسيادة شاعرا مجيدا . قال / ابن نباته في شرح الرسالة : يزعمون أنه لما تنافر ابن اخيه / عامر بن الطفيل مع / علقمة بن علاثة سأل عمه الإعانة فأعطاه نعليه وقال : استعن بهما في مفخرتك فإني ربعت فيهما أربعين مرباعا مع أنه كان كارها للمنافرة ومن أحسن ما سمعت من شعره :-

لحى الله إن آنا عن الضيف بالقرى
= وألئمنا عن عرض والده ذبــا

وأدخلنا للبيت من قبل أستــــه
= إذ القور أبدى من جوانبه ركبـا

براء بن أبي براء :-

ملاعب الأسنة عامر بن جعفر بن كلاب الكلابي كان فارسا شاعرا بطلا من أبطال بني كلاب في العصر الجاهلي قتل يوم النتأة قال ابن الأثير الجزري المؤرخ في تاريخ الكامل في سياق قصة يوم النتأة : وقتل من أشرافهم / البراء بن عامر بن مالك بن جعفر وبه كان يكنى وقتل معه من أشرافهم نهشل وأنس ونزار بنو مرة بن أنس بن خالد بن جعفر وعبدالله بن الطفيل أخو / عامر بن الطفيل قتله / الربيع بن زياد العبسي قال : وغيرهم كثير وتمت الهزيمة على بني عامر وفر / عامر بن الطفيل على فرسه المزنوق القصة بطولها في تاريخ الكامل .

ربيعة بن أبي براء :-

ملاعب الأسنة أخو المتقدم كان صحابيا فارسا من فرسان بني كلاب وبطلا من أبطال العرب . قال الحافظ العسقلاني في كتاب الإصابة : ربيعة بن ملاعب الأسنة أبي براء / عامر بن مالك بن جعفر بن كلاب الكلابي ثم الجعفري لم أر من ذكره في الصحابة إلا ما قرأت في ديوان ضبيعة لأبي سعيد السكري روايته عن أبي جعفر بن حبيب قال : قال حسان / ربيعة بن عامر بن مالك وهو ملاعب الأسنة في قصة الرجيع يحرض / ربيعة بن عامر على / عامر بن الطفيل بإخفاره ذمة أبي براء :-

ألا من مبلغ عني ربيعا

الأبيات المتقدمة . وقال : فلما بلغ ربيعة هذا الشعر جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقال : يا رسول الله أيغسل عن أبي هذه الغدرة أن أضرب / عامر بن الطفيل بضربة أو طعنة ؟ قال : نعم فرجع ربيعة فضرب عامر ضربة أشواه منها فوثب عليه قومه فقالوا لعامر : اقتص فقال : قد عفوت قلت : فذكر غير واحد من أهل المغازي أنه أهدى لرسول الله صلى الله عليه وسلم بغلة أو ناقة ورأيت له رواية عن أبي الدرداء من طريق / حبيب بن عبيد عنه فليعلم ذلك . وقال / الديار بكري في تاريخ الخميس في أفراس النبي صلى الله عليه وسلم : واللحيف كأمير وزبير فرس لرسول الله صلى الله عليه وسلم لأنه كان يلحف الأرض بيديه أهداه له / ربيعة بن أبي براء فأثابه عليه من نعم بني كلاب . أورد اللحيف في القاموس بالحاء المهملة والجيم وفي المنتفى بالجيم وقال : من قولهم سهم لجيف إذا كان سريع المر . وفي المواهب اللدنية : أهداه له / ربيعة بن أبي براء . . . الخ .
وذكر أبو جعفر الطبري المؤرخ في تاريخه أبيان حسان في تحريض ربيعة على ابن الطفيل من رواية ابن اسحاق بني أم البنين الأبيات وقال : قال / كعب بن مالك أيضا :-

لقد طارت شعاعا كل وجــه
= خفارة ما أجار أبو بــراء

فمثل مسهب وبني أبيــــه
= بجنب الرده من كنفي سواء

بني أم البنين أما سمعتـــم
= دعاء المستغيث مع المساء

تنوبه الصريخ بلى ولـــكن
= عرفتم أنه صدق اللقـــاء

فما صفرت عياب بني كـلاب
= ولا القرطاء من ذم الوفـاء

أعامر عامر السوات قدما
= فلا بالعقل فزت ولا السناء

أأخفرت النبي وكنت قدما
= إلى السوآت تجري بالعراء

فما كنتم كجـار أبي داود
= ولا الأسدي جار أبي العلاء

ولكن عادكم داء قديــم
= وداء الغدر فاعلم شـر داء

فلما بلغ / ربيعة بن عامر أبي براء قول / حسان وقول / كعب حمل على / عامر بن الطفيل فطعنه فشطب الرمح عن مقتله فخر فقال : هذا عمل أبي براء إن مت فدمي لعمي . . . الخ . وقال الحافظ / ابن عساكر في تاريخ الشامفي قصة أصحاب الرجيع : ثم إن النبي صلى الله عليه وسلم لقى / ربيعة بن ملاعب الأسنة فقال له : ما فعلت ذمة أبيك ؟ فقال : نقضتها بضربة سيف أو بطعنة رمح . فقال له : نعم . فخرج ربيعة فأخبر أباه فشق عليه ما فعل / عامر بن الطفيل وما صنع ولا حركة به من الكبر والضعف وقال : أخفرني ابن أخي من بين بني عامر فسار حتى كانوا على ماء من مياه بيلي يقال له : الهدم فركب ربيعة فرسا له وتحلق عامرا وهو على حجل له فطعنه بالرمح فأخطأ مقتله وتصايح الناس . فقال / عامر بن الطفيل إنها لم تضربني . فقال ربيعة : نقضت ذمة أبي براء . فقال ابن الطفيل : قد عفوت عن عمي هذا فعله وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : وأطلب خفرتي من / عامر بن الطفيل ثم ذكر قول / حسان : ألا أبلغ ربيعة الأبيات وذكر أبياتا أخرى لحسان يعير بها بني كلاب وهي قوله :-

ألا أبلغ جميع بني هــلال
= وعامرها وكعبا أجمعينــا

بأن الغدر عم بني كــلاب
= وخص به بني أم البنينــا

فلو مدوا بحبل من عقيــل
= لألفوا حبلهم صلبا متينــا

أو القرطاء ما إن أخفروهم
= وقدما ما وفوا إذ لا يغونـا

منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام

.

[lion1430]

مشكور وما قصرت والله لا يهينك

[خيَّال الغلباء]

أخي الكريم الأستاذ / الأسد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بملاعب الأسنة وجعل الله مرورك في ميزان حسناتك يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم والأروع من الموضوع مرورك الكريم عليه والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا ويبيض وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والإحترام ولا شكر على واجب ومن قال ما هان والله يحفظكم ويرعاكم مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .

[صامل الميقاف]

مشكور وما قصرت والله لا يهينك

[خيَّال الغلباء]

أخي الكريم الأستاذ / صامل الميقاف السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بملاعب الأسنة وجعل الله مرورك في ميزان حسناتك يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم والأروع من الموضوع مرورك الكريم عليه والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا ويبيض وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والإحترام ولا شكر على واجب والقصور يولي ومن قال ما هان والله يحفظكم ويرعاكم مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .

[كلاشنكوف سبيع]

مــــــــــــشـــــــــــــكـــــــــــــــور
وجــــــــــــزاك الله خــــــــــــيـــــــــــــر