المنتدى الإسلاميفتاوى ، مقالات ، بحوث اسلامية لكبار العلماء وستجد ايضا معلومات عن الفرق الضالة والأديان بما في ذلك الديانة النصرانية واليهودية والمجوسية وغيرها
للإمام / محمد بن عبدالوهاب رحمه الله 1115 - 1206 هـ
الأصل الأول :-
اعلم رحمك الله، أنه يجب علينا تعلم أربع مسائل :-
الأولى : العلم، وهو معرفة الله، ومعرفة نبيه، ومعرفة دين الإسلام بالأدلة .
الثانية : العمل به .
الثالثة : الدعوة إليه .
الرابعة : الصبر على الأذى فيه .
والدليل قوله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم : " والعصر, إن الإنسان لفي خسر, إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر " قال / الشافعي رحمه الله تعالى : لو ما أنزل الله حجة على خلقه إلى هذه السورة لكفتهم .
وقال الإمام / البخاري رحمه الله تعالى : باب : العلم قبل القول والعمل والدليل قوله تعالى : " فاعلم أنه لا إله إلا الله واستغفر لذنبك " فبدأ بالعلم قبل القول والعمل .
اعلم رحمك الله، أنه يجب على كل مسلم ومسلمة، تعلم هذه المسائل الثلاث والعمل بهن :-
الأولى : أن الله خلقنا ورزقنا ولم يتركنا هملا، بل أرسل إلينا رسولا، فمن أطاعه دخل الجنة، ومن عصاه دخل النار والدليل قوله تعالى : " إنّا أرسلنا إليكم رسولا شاهدا عليكم كما أرسلنا إلى فرعون رسولا فعصى فرعون الرسول فأخذناه أخذا وبيلا ".
الثانية : أن الله لا يرضى أن يشرك معه أحد في عبادته، لا ملك مقرب ولا نبي مرسل، والدليل قوله تعالى : " وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا ".
الثالثة : أن من أطاع الرسول ووحد الله لا يجوز له مولاة من حاد الله ورسوله ولو كان أقرب قريب والدليل قوله تعالى : " لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم أولئك كتب في قلوبهم الإيمان وأيدهم بروح منه ويدخلهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها رضي الله عنهم ورضوا أولئك حزب الله ألا إن حزب الله هم المفلحون " .
اعلم أرشدك الله لطاعته أن الحنيفية ملة إبراهيم أن تعبد الله مخلصا له الدين، وبذلك أمر الله جميع الناس وخلقهم لها، كما قال تعالى : " وما خلقت الجن والإنس إلى ليعبدون " ومعنى يعبدون يوحدون، وأعظم ما أمر الله به التوحيد وهو إفراده بالعبادة وأعظم ما نهى عنه الشرك وهو دعوة غيره معه، والدليل قوله تعالى : " واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا ".
فإذا قيل لك ما الأصول التي يجب على الإنسان معرفتها ؟ فقل : معرفة العبد ربه ودينه ونبيه محمدا صلى الله عليه وسلم .
فإذا قيل لك : من ربك ؟ فقل : ربي الله الذي رباني وربى جميع العالمين بنعمته، وهو معبودي ليس لي معبود سواه، والدليل قوله تعالى : " الحمد لله رب العالمين " وكل من سوى الله عالم، وأنا واحد من ذلك العالم .
فإذا قيل لك : بم عرفت ربك ؟ فقل : بآياته ومخلوقاته، ومن آياته الليل والنهار والشمس والقمر، ومن مخلوقاته السماوات السبع والأرضون السبع ومن فيهن وما بينهما والدليل قوله تعالى : " ومن آياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن إن كنتم إياه تعبدون " وقوله تعالى : " إن ربكم الله الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش يغشي الليل النهار يطلبه حثيثا والشمس والقمر والنجوم مسخرات بأمره ألا له الخلق والأمر تبارك الله رب العالمين " والرب هو المعبود والدليل قوله تعالى : " يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون الذي جعل لكم الأرض فراشا والسماء بناءا وأنزل من السماء ماءا فأخرج به من الثمرات رزقا لكم فلا تجعلوا لله أندادا وأنتم تعلمون " قال / ابن كثير رحمه الله تعالى : الخالق لهذه الأشياء هو المستحق للعبادة .
وأنواع العبادة التي أمر الله بها، مثل : الإسلام والإيمان والإحسان، ومنه الدعاء والخوف والرجاء، والتوكل والرغبة والرهبة والخشوع، والخشية والإنابة والاستعانة والاستعاذة والاستغاثة، والذبح والنذر، وغير ذلك من أنواع العبادة التي أمر الله بها كلها لله تعالى والدليل قوله تعالى : " وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا " فمن صرف منها شيئا لغير الله فهو مشرك كافر، والدليل قوله تعالى : " ومن يدعوا مع الله إلها آخر لا برهان له به فإنما حسابه عند ربه إنه لا يفلح الكافرون ".
وفي الحديث ' الدعاء مخ العبادة ' والدليل قوله تعالى : " وَقَالَ رَبُّكُمْ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ ".
ودليل الذبح قوله تعالى : " قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَاي وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لَا شَرِيكَ لَهُ " ومن السنة ' لعن الله من ذبح لغير الله '.
معرفة دين الإسلام بالأدلة وهو الاستسلام لله بالتوحيد والانقياد له بالطاعة والبراءة من الشرك وأهله، وهو ثلاث مراتب : الإسلام، والإيمان والإحسان . وكل مرتبة لها أركان :-
فأركان الإسلام خمسة، شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان وحج بيت الله الحرام فدليل الشهادة قوله تعالى : "شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُوْلُوا الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ " ومعناها : لا معبود بحق إلا الله، وحد النفي من الإثبات " لا إله " نافيا جميع ما يبد من دون الله، " إلا الله " مثبتا العبادة لله وحده لا شريك له في عبادته كما أنه ليس له شريك في ملكه .
ودليل شهادة أنّ محمدا رسول الله قول تعالى : " لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ " ومعنى شهادة أن محمدا رسول لله : طاعته فيما أمر، وتصديقه فيما أخبر، واجناب ما عنه نهى وزجر وأن لا يعبد الله إلا بما شرع .
معرفة نبيكم محمد صلى الله عليه وسلم وهو / محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب بن هاشم، وهاشم من قريش، وقريش من العرب، والعرب من ذرية إسماعيل بن إبراهيم الخليل عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام . وله من العمر ثلاث وستون سنة، منها أربعون قبل النبوة وثلاث وعشرون نبيا رسولا . نبئ بإقرأ وأرسل بالمدثر، وبلده مكة وهاجر إلى المدينة .
بعثه الله بالنذارة عن الشرك، ويدعوا إلى التوحيد والدليل قوله تعالى : " يا أيها الْمُدَّثِّرُ, قُمْ فَأَنذِر, وَرَبَّكَ فَكَبِّر, وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ, وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ, وَلَا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ, وَلِرَبِّكَ فَاصْبِرْ " ومعنى " قُمْ فَأَنذِرْ " ينذر عن الشرك ويدعوا إلى التوحيد، و " وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ " أي عظمه بالتوحيد، ومعنى " وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ " أي طهر أعمالك من الشرك، و "َ الرُّجْزَ فَاهْجُرْ " الرجز : الأصنام وهجرها تركها، والبراءة من أهلها .
أخذ على هذا عشر سنين، يدعوا إلى التوحيد وبعد العشر عرج به إلى السماء، وفرضت عليه الصلوات الخمس، وصلى في مكة ثلاث سنين، وبعدها أمر بالهجرة إلى المدينة، والهجرة : الانتقال من بلد الشرك إلى بلد الإسلام، والهجرة فريضة على هذه الأمة من بلد الشرك إلى بلد الإسلام، وهي باقية إلى أن تقو الساعة، والدليل قوله تعالى : " إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمْ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنتُمْ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا فَأُوْلَئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءَتْ مَصِيرًا إِلَّا الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنْ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ لَا يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلَا يَهْتَدُونَ سَبِيلًا فَأُوْلَئِكَ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَعْفُوَ عَنْهُمْ وَكَانَ اللَّهُ عَفُوًّا غَفُورًا " وقوله تعالى : " يَا عِبَادِي الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ أَرْضِي وَاسِعَةٌ فَإِيَّايَ فَاعْبُدُونِي " قال / البغوي رحمه الله تعالى : ' سبب نزول هذه الآية في المسلمين الذين بمكة لم يهاجروا، ناداهم الله باسم الإيمان '.
والدليل على الهجرة من السنة قوله صلى الله عليه وسلم : ' لن تنقطع الهجرة حتى تنقطع التوبة، ولا تنقطع التوبة حتى تطلع الشمس من مغربها '.
فلما استقر بالمدينة، أمر ببقية شرائع الإسلام مثل : الزكاة، الصوم، والحج، والأذان، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وغير ذلك من شرائع الإسلام .
أخذ على هذا عشر سنين وبعدها توفي صلوات الله وسلامه عليه، ودينه باق، وهذا دينه، لا خير إلا دلّ الأمة عليه، ولا شر إلا حذرها منه، والخير الذي دلّ عليه؛ التوحيد وجميع ما يحبه الله ويرضاه والشر الذي حذر منه؛ الشرك وجميع ما يكرهه الله ويأباه .
بعثه الله إلى الناس كافة، وافترض الله طاعته على جميع الثقلين : الجن والإنس والدليل قوله تعالى : " قُلْ يَاأَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا ".
وأكمل الله به الدين، والدليل قوله تعالى : " الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمْ الْإِسْلَامَ دِينًا ".
والدليل على موته صلى الله عليه وسلم قوله تعالى : " إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُون, ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِنْدَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ " والناس إذا ماتوا يبعثون والدليل قوله تعالى : " مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً أُخْرَى " وقوله تعالى : " وَاللَّهُ أَنْبَتَكُمْ مِنْ الْأَرْضِ نَبَاتًا ثُمَّ يُعِيدُكُمْ فِيهَا وَيُخْرِجُكُمْ إِخْرَاجًا ".
وبعد البعث محاسبون، ومجزيون بأعمالهم، والدليل قوله تعالى : " لِيَجْزِيَ الَّذِينَ أَسَاءُوا بِمَا عَمِلُوا وَيَجْزِيَ الَّذِينَ أَحْسَنُوا بِالْحُسْنَى ".
وأرسل الله جميع الرسل مبشرين ومنذرين، والدليل قوله تعالى : " رُسُلًا مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِأَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ " وأولهم نوح وآخرهم محمد صلى الله عليه وسلم، والدليل على أن أولهم نوح قوله تعالى : " إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ ".
وكل أمة بعث الله إليها رسولا من نوح إلى محمد يأمرهم بعبادة الله وحده وينهاهم عن عبادة الطاغوت، والدليل قوله تعالى : " َوَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنْ اُعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ " وافترض الله على جميع العباد الكفر بالطاغوت والإيمان بالله .
قال / ابن القيم رحمه الله تعالى : ' الطاغوت : ما تجاوز العبد به حده من معبود أو متبوع أو مطاع، والطواغيت كثيرة ورؤوسهم خمسة : إبليس لعنه الله، ومن عبد وهو راض، ومن دعا الناس إلى عبادة نفسه ومن ادعى شيئا من علم الغيب ومن حكم بغير ما أنزل الله والدليل قوله تعالى : " لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنْ الغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدْ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى" وهذا معنى لا إله إلا الله '.
و في الحديث : ' رأس الأمر الإسلام، وعموده الصلاة، وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله ' والله أعلم . وصلى الله على سيدنا ورسولنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين . هذا والله يحفظكم ويرعاكم منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .
بيض الله وجهك وجزاك الله خيرا والله يرحم الإمام محمد بن عبدالوهاب
أشوف لي رجل يعدد جدوده = لو إن أبوه وجده أضعف من الـدود
لعـل رحمـة خالقـه ما تـعـوده = وعساه مع زمرة هل النار بخلـود
هـذا زمـان هايـبـات فـهـوده = والناس نادوا عنتره باسم مسعـود
جزاك الله خيرآ شيخنا خيال الغلباء وبارك الله في جهودك ونفع بك الاسلام والمسلمين , ورحم الله الشيخ الامام محمد بن عبدالوهاب رحمة واسعة وجعل الله الفردوس الاعلى مثواة, جزاء ماقدم للإسلام والمسلمين , بارك الله فيك...
قال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله
عن الشيخ محمد أمان الجامي: {معروفٌ لديَّ بالعلم و الفضل و حسن العقيدة، و النشاط في الدعوة إلى الله سبحانه و التحذير من البدع و الخرافات غفر الله له و أسكنه فسيح جناته و أصلح ذريته وجمعنا و إياكم و إياه في دار كرامته إنه سميع قريب}.
لقد من الله تعالى على أهل هذه الجزيرة بعد أن انتشرت فيها البدع والخرافات، بقيام دعوة مباركة، وكان مؤسس هذه الدعوة الشيخ الإمام / محمد بن عبدالوهاب – رحمه الله – وأتباعه من بعده الأثر البالغ في إزالة هذه البدع ونشر العلم وإخراج الناس مرة أخرى من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد، ولم تكن هذه الدعوة لتمر بسلام بل واجهت عدة عقبات سواء في الداخل أم في الخارج وهذه سنة الله تعالى في عباده الصالحين، أن يبتليهم ليمحص إيمانهم – ومن تلك العقبات التي واجهت هذه الدعوة المباركة ما قام به أعداء هذه الدعوة من وصفها بـ ( الوهابية ) رغبة منهم في صرف الناس عنها وذلك في نسبتها إلى مؤسسها لا إلى منهج السلف وكان أبرز ما شغب به على أئمة الدعوة زعمهم أنهم يكفرون كل من لم يستجب لدعوتهم .
وهكذا نشر أعداء الإسلام هذه التسمية بما حملته من أوصافٍ باطلة في أنحاء العالم وفي هذا الوقت نسمع ما يثار حول هذه الدعوة من كذب وافتراء وهذا ليس بعجيب، لكن العجب عندما يعتنق هذه التراهات أناسٌ نصَّبوا أنفسهم دعاة حق وتجدهم بين الفينة والأخرى يتحدثون عن الوسطية وأنها هي المنهج الحق، ولكن عند التحقيق نجد أن هذه الدعاوى تتلاشى عندما يكون الخصم دعوة الشيخ / محمد بن عبدالوهاب وحتى لا نتخذ الأسلوب الجائر في حقهم كما اتخذه هو مع دعوة الشيخ / محمد بن عبدالوهاب – رحمه الله – أقول : لا يخلو قوله – هداه الله تعالى – من أحد أمرين :-
1. إما أن يكون جاهلاً فيما نسبه لدعوة الشيخ، وقد قال النبي – صلى الله عليه وسلم – في حديث / عبدالله بن عباس ( إنما شفاء العي السؤال … ) (1)
2. وإما أن يكون قاصداً ذلك، فأقول : لقد قص الله تعالى علينا في كتابه العزيز أن من صفات أهل الأهواء أنهم يتبعون المتشابه ويدعون المحكم كما قال سبحانه : ( هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هنَّ أم الكتاب وأخر متشابهات. فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله … الآية ) [ آل عمران : آية 7 ] ِفهو عندما استدل بقول – لم يذكر الجزء ولا الصفحة ولا قائله – : ( وهذه عقيدة آل الشيخ فمن حاد عنها سلك سبيل أصحاب الجحيم )
تجاهل نصوص كثيرة تفسر هذا النص وتوضحه، فهذا النص من قبيل المجمل والنصوص الأخرى من قبيل المفصل وقاعدة أهل الحق وهم أهل السنة والجماعة أنهم يحملون المجمل على المفصل .
ولا شك أن هذه العبارات المجملة لا تمثل منهج أئمة الدعوة، وفي نفس الوقت لا أدعي العصمة لأحدٍ، بل قد يقع أحدهم في إطلاق حكم أو خطأ معين فالعصمة لله وحده .
أما أن أجعل من هذا الخطأ منهجاً لأئمة الدعوة بمجرد خطأ أحدهم فأعتقد أن هذا جور في الحكم لذلك يقول شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله – ( وكثيرٌ من مجتهدي السلف والخلف قد قالوا وفعلوا ما هو بدعة ولم يعلموا أنه بدعة، إما لأحاديث ضعيفة ظنوها صحيحة، وإما لآيات فهموا منها مالم يرد منها، وإما لرأي رأوه وفي المسألة نصوص لم تبلغهم ) (2)
ومع ذلك لم يقل أحدٌ أن هذه الزلات والأخطاء هي منهج سلف الأمة بل منهج أهل السنة أنهم يتبعون الدليل، ويدورون معه حيث دار، ويقتدون بأئمة الهدى، ويجلِّونهم ويعذرون المخطيء، ولا يتبعونه فيما أخطأ فيه .
وسوف أورد بعض النقول من كلامهم – رحمهم الله تعالى – تبين منهجهم خاصةً في موقفهم مع من لم يستجب لدعوتهم، فأقول مستعيناً بالله تعالى :-
1. يقول الشيخ / محمد بن عبدالوهاب – رحمه الله – في رسالة له، عنما سُئل عن التكفير فقال : ( وأما التكفير : فأنا أكفر من عرف دين الرسول، ثم بعدما عرفه سبه، ونهى الناس عنه، وعادى من فعله؛ فهذا : هو الذي أكفر، وأكثر الأمة – ولله الحمد – ليسوا كذلك …. ) (3) فأي بيان أعظم من هذا .
2. ويقول في جوابه لابن صياح عندما طلب منه بيان موقفه فيما نسب إليه فقال : ( .. فمنها : إشاعة البهتان، بما يستحي العاقل أن يحكيه، فضلاً عن أن يفتريه ومنها : ما ذكرتم : أني أكفر جميع الناس، إلا من اتبعني، وأني أزعم أن أنكحتهم غير صحيحة، فيا عجباً كيف يدخل هذا في عقل عاقل ؟! وهل يقول هذا مسلم إني أبرأ إلى الله من هذا القول، الذي لا يصدر إلا عن مختل العقل، فاقد الإدراك؛ فقاتل الله أهل الأغراض الباطلة … ) (4)
3. وعندما سئل الشيخ / محمد بن عبدالوهاب عما يكفر الرجل به أجاب بقوله : ( وإذا كن : لا نكفر من عبدالصنم، الذي على عبدالقادر، والصنم الذي على قبر أحمد البدوي، وأمثالهما، لأجل جهلهم، وعدم من ينبههم، فكيف نكفر من لم يشرك بالله ؟! إذا لم يهاجر إلينا …. ) (5)
4. نقف وقفة تأمل مع هذه القصة العظيمة التي تكشف لنا بجلاء موقف أئمة الدعوة ومنهجهم الواضح الجلي وهو عدم تعطشهم للتكفير .
يقول الشيخ / عبدالله بن الشيخ / محمد بن عبدالوهاب – رحمهما الله تعالى – عندما دخلت جيوش الموحدين مكة فاتحين لها … ) (6) وهي قصة طويلة نرجو الرجوع لها في المجلد الأول من الدرر السنية ص 222، لكن لي معها عدة وقفات :-
1- أن أئمة الدعوة دخلوا مكة منتصرين ومع ذلك لم يريقوا فيها دم أحد إلا دم الهدي كما قاله الشيخ / عبدالله بن محمد في رسالته . ومعلوم أن أهل التكفير يكفرون الناس ويستحلون دمائهم قبل أن تكون لهم الغلبة فكيف بعد أن يظهروا على خصومهم ؟!، أما أئمة الدعوة كانوا على النقيض من ذلك .
2- قاموا بعد فتح مكة بالعفو عن سائر أعدائهم .
3- جمع ( سعود ) علماء مكة من أهل المذاهب الأربعة وطلب من أئمة الدعوة مناظرتهم، فنتج عن ذلك :-
أ/ أقروا بأن الشيخ / محمد بن عبدالوهاب على حق وكتبوا بذلك كتاباً .
ب/ أقسموا أن الشيخ على حق وأنه على دين الرسول مع أنهم لم يطلب منهم الحلف .
4- كان موقفهم من أهل العلم الذين ماتوا وهم مصرون على هذه البدع ما يلي : ( فإن قلت : …. فما القول فيمن حرر الأدلة ؟ واطلع على كلام الأئمة القدوة ؟ واستمر مصراً على ذلك حتى مات ؟ قلت : ولا مانع أن نعتذر لمن ذكر، ولا نقول : إنه كافر، ولا لما تقدم أنه مخطيء، وإن استمر على خطئه، لعدم من يناضل عن هذه المسألة في وقته، بلسانه وسيفه وسنانه، فلم تقم عليه الحجة، ولا وضحت له المحجة … ) (7)
فهذا موقفهم مع من كان له علم من أعدائهم ثم أصر على بدعته، فكيف بجهلة المسلمين فأين من يزعم أنهم يكفرون عموم مخالفيهم، لماذا يتعبون أنفسهم في البحث عن النصوص المجملة ويعرضون عن هذه النصوص المفصلة المستفيضة، فهذا أن دل على دخن في نفوسهم، لأن طالب الحق يكون منصفاً مع الكافر فضلاً عن أخيه المسلم . نسأل الله تعالى أن يهدي ضال المسلمين .
___________
1) أخرجه أبو داود وابن ماجه وغيرهما .
2) الفتاوى 19/191.
3) الدرر السنية 1/ 73. وانظر أيضاً 1/82.
4) الدرر السنية 1/80.
5) الدرر السنية 1/104.
6) الدرر السنية 1/ 222- 241
7) الدرر السنية 1/235
__________
الشيخ / أحمد بن محمد اللهيب هذا والله يحفظكم ويرعاكم منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .
غير متصل
متن ثلاثة الأصول
