هزيمة قبيلة سبيع الغلباء لقبيلة عتيبة الهيلا

[خيَّال الغلباء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ذيب الروفه

هلا والله في خيال الغلبا اخي الكريم القصيده ذي لم تذكر الى في كتابين كتاب منديل العصيمي راوي عتيبيه الاول وكتاب ابراهيم الخالدي الذي تحدث عن ابن حميد وحنا دارين انه الهيضل تصالح مع ابن هادي وانه ابن حميد نزل وحارب ابن هادي في بعض من برقا وهزم ابن هادي واجلاه عن نجد ( وادي الرشا ) بس قولك انه ابن حميد نخى سبيع ؟؟؟ فاهذا اكبر تبلى على ابن حميد قصة القصيده موجوده في كتابين لمنديل العصيمي وللخالدي وانا نقلت لك القصه كما هي في الكتابين ؟؟ من اين اتيتم بان ابن حميد نخى سبيع من نسج الخيال ؟؟؟؟ تقول رواة عتيبه قالو ؟؟ من من رواة عتيبه الى قال ؟؟ منديل العصيمي نقلت لك نصه وقال قصيده ساخره يسئل ابن حميد سعد بن قطنان عن الفائده التي جناها من خاله ابن هادي بعدين تقول سبيع حاربو معكم 80 فارس ؟؟؟ وش اسم المعركه او المناخ الي حاربو معنا فيه سبيع ؟؟؟؟ وفي اي كتاب مذكوره القصه ؟؟؟ ياليت تطلعنا عليه

ذيب الروقة التبلي هو ما يفعله هنديسكم بسرقة نسب سبيع الغلباء ومحاولة الصاقه بقبيلة عتيبه الهيلا السعدية العريقة علما أنه لا يوجد من بني هلال مع عتيبة إلا الجملا والعوازم وخصيلة مع ذوي عطية نزعت من العزة من سبيع الغلباء وابن حميد من بني عامر من سبيع الغلباء ولا هي غريبة ينتخي بربعه والقحاطين ما جلوا من نجد كما تدعي بل هي السياسة فعتيبة في وقتها كانت تابعة للشريف الذي بدوره كان يتبع للدولة العثمانية والتي تدفع وتحرك الشريف ومن ثم عتيبة وقحطان شيخها هادي بن قرملة استشهد في معركة الخيف مدافعا عن الدعوة السلفية في الدرعية التي هدمتها الجيوش العثمانية على يد ابراهيم باشا إذن فالمحصلة أنها حرب دول وليست حرب قبائل إن كنت تريد الحق وإن كنت لا تريده فأنت وشأنك وسبيع الغلباء ما عندها شيء اسمه نسج الخيال ولا تتظفر بشيء ما هو لها مثل غيرها ولا تعودت على الهياط ومنديل الفهيد أسعدي ما هو عصيمي ومنتدانا للحقائق ما هو للي ينذخون على غير سنع الله يصلحك وعتيبة الهيلا قبيلة عريقة عزيزة لو يفكها الله من الضعوف الذين شوهوا تاريخها أمام القبائل بمهايطهم على غير سنع وكنهن حاسين بالنقص وفي كل دار حقها من رجالها وخيال الغلباء ما هو بكلف يعلم كل سفيه وإن بغيت العلم جب هنديسكم اللي يتهرب عن المواجه من سنين وأبشر باللي يعلمك السنع وينه .

[ذيب الروفه]

المنتبه بالله عليك ؟؟؟ ابن حميد نزل عند سبيع وسكن معهم هههههههه ؟؟؟ لا جد بالله عليك في كتاب ذاكر ذي الاحداث اما من نسج الخيال ؟؟؟؟ بعدين وش قصة دفع الجزيه للقحاطين ؟؟ الجزيه مايدفعها الى الكافر للمسلم على ايام الرسول اذا انت تجهل التاريخ لاتناقش فيه واذاوالقبائل اذا بترعى ديار بعض تدفع شي اسمه الهدو بين القبائل اي ارعى ديرتك مقابل مال اعطيك اياه وجميع القبائل تدفعها والقصيده وقصتها موجوده في كتابين وابناء عمك ناقلينها من الكتابين وابن حميد لم ينخى سبيع ولم يشاركو سبيع مع ابن حميد في اي مناخ بعطيك درس مختصر عن ابن حميد وكيف اجلى قحطان من نجد وهدم عز قحطان

يقول ابن بليهد كما جاء في كتابه "صحيح الاخبار "ج1 ص 146:

"...وفي هذا الموضع بعينه يوم من ايام العرب المتأخرين في سنة
1269هـ بين عتيبه وقحطان ,رئيس عتيبه تركي بن حميد ويعضده
من رؤساء عتيبه رؤساء من الروقه وغيرهم, ور ئيس قحطان محمد بن هادي بن قرمله فكانت الهزيمه على قحطان , وانتصر العتبان ,,




يقول البليهد في كتابه صحيح الاخبار
((وقد دارت بينهم معارك عظيمة (يعني بين عتيبة وقحطان) وكانت الانتصارات فيها لعتيبة ، ورئيسهم في تلك المعارك تركي بن حميد ، وكان الذي هدم هذا العز الشامخ الذي لم ير مثله في جميع الأعراب هو تركي بن حميد ، هدمه من أسه ، فلم يبق له ذكر))
والتاريخ لم يذكر ان محمد بن هادي ابن قرملة قد انتصر على عتيبه في معركة ما قط بل يذكر المنتصر انهم العتبان والحمد لله على كل حال .


يقول غيث بن عاتق البلادي الحربي في معجمه

(( عتيبه هي احدى القبائل الكبيره في شرق الحجاز وفي نجد , كانت ديارها حرة الحجاز شمال مكة على مدركة ورهاط ممتدة شرقا وجنوبا إلى الطائف وماحولها, ثم قامت حروب بينها وبين جاراتها , فحاربت قحطان فأجلتها عن الارض الممتده على جانبي الطريق النجدية بين الدفينة والدوادمي , ثم احتلت ديارها , وحاربت مطيراً في السفوح الشرقيه لحرّة الحجاز فزحزحتها عن المحاني وحرّة كشب , فانزاحت مطير الى شمال شرقي نجد فملكت عتيبه تلك المنطقه الى ضرية ونفي وعنز من جنوب القصيم وأصبحت ديارعتيبه اليوم تمتد من رهاط -شمال مكه - غربا الى قرية الغطغط - غرب الرياض شرقااما جدها الجنوبي فتضرب قوساً على الطائف من الشمال والشرق والجنوب , ثم تأخذ يمين الطرق النجدية على جنوب المويه وعفيف والشعراء الى جبل اليمامه وفي الشمال تبدأ من الحرة جنوب حاذه ثم على شمال حرة كشب فضرية الى الوشم وهي قبيلة ذات قوة ومنعه وكانت ذات غلبه تخشاها كل القبائل ولذا يقولون لها ’’عتيبه الهيلا ’’ ...))

يقول ابن خميس ما نصه
((ثم ادرك قبيلة قحطان ما ادرك القبائل التي قبيلها وبليت بمنازع جديد هي قبيلة عتيبه فلم تلبث حتى تكاثرت وقويت شوكتها وانبسط نفوذها
ودارت رحى الحرب بين عتيبه وقحطان تذكيها الثارات وتؤججها الاشعار وتزيد على مر الايام قوه وعنفوانا تصحبها النقائض والتهاجي..

وتبوأت عتيبه سنام نجد واخذت تغير على قحطان تاره وعلى مطير تارة اخرى وعلى حرب ثالثه وبلغت ذروة مجدها في عهد رئيسها محمد بن هندي بن حميد.... الذي عاصر محمد بن رشيد وشطرا من عصر الملك عبد العزيز ال سعود ..

بعد هذا نجد ان شاعرا من عتيبه اخر بعد ان ضحك لهم الزمان وواكبهم طائر السعد وازاحو قحطان وغيرهم عن سنام نجد ... نجده يقول



واد الرشا ماهوب ورث من قديم
الا لمن ساق الجمل ثم احتماه
خلوه من بعد القسا بني مضيم
راحت شرايدهم بصبحا والحصاه
وعنه الدويش منزحينه للقصيم
واليوم حربي نفخ ذربه يباه


وحتى الان وقبيلة عتيبه تتربع على قلب هضبة نجد -وادي الرشا وما جاوره- )) – المصدر كتاب المجاز لابن خميس ص 112



يقول المؤلف محمد ابن بليهد , في كتابه صحيح الاخبار عما في بلاد العرب من الاثار
((وقالت شاعرة مطير ، مويضي البرازية من البرزان من بطون مطير أبياتا من الملحون
وأهل نجد والخليج يسموننة النبطي منها:
نجد حميناها من أولاد وايل ... واليوم عدونا سكن وادي الراك
أما أحتميناها بحد السلايل ... والا عطينا الشاة ذولا وذولاك
ثم جاءت قحطان ، فكانت بينهم وبين قحطان حروب . وأخرجتهم قحطان . وجاءت عتيبة وأخرجت قحطان ))



ياخونا لحد يجيب لي كلام من راس اجلاء قحطان من نجد معروف وموجود في كثير من الكتب تحدثو بواقع وبمصادر لحد يجيب لي كلام من عنده ياخونا قلي وش مصدر قصتك الي الفتها من نسج خيالك انه سبيع هي من ساعدة عتيبه على اخراج قحطان من نجد انظرابن بلهيد ماذا قال ابن حميد هو الي هدم عز قحطان وملكها لوادي الرشا

[ذيب الروفه]

خيال الغلبا هههههههههه انشالله منت قاصد فيما قلت ابن حميد بعطيك نسبه لي مية جد وبمصادر محايده هههههههه مقاطي وعتيبي عريب الجد وخال

هو الشيخ المشهور تركي بن صنهات بن حمد بن حميد بن حمدان بن سعيد بن متعب بن محمد بن كريز(جد الكرزة من المقطه) (1) بن مقيط (جد المقطه وعليه المثل القديم) بن شملان (شمله) بن زياد بن كتيم بن كعب بن ناصر بن مطيان (البطنين الذي منه النفعه ويعرف بالبطنين(2) وذكرهم الاعشى والقلقشندي وغيرهم)) بن سعد ((جد بني سعد)) بن حجاج بن كعب بن مسعود بن عتبه(3)((الذي حمل بنوه فيما بعد مسمى عتيبة وانضوت في مسماه البقية المتبقيه من فروع هوازن)) بن كعب بن شباب(4) ((الذي جمع بنوه فيما بعد القبائل الأخرى تحت اسمه كأحلاف تعرف بحلف شبابه))(5) بن كعب بن سويد بن عامر بن مالك بن رياح بن رؤيبه بن عبدالله بن عامر بن ابي ربيعة بن نهيك بن هلال ((المشهور جد بني هلال القبيلة الأسطوريه)) بن عامر بن صعصعه((الجد المشهور)) بن معاوية بن بكر بن هوازن ((المشهور جد قبيلة هوازن)) بن منصور بن عكرمه بن عبد حضنه قيس عيلان بن مضر ((الحمراء)) بن نزار بن معد بن عدنان بن أدد بن الهميسع بن نبت بن عوص بن بورا ابن شوح بن يعمان ((وهو في عصر سليمان عليه السلام)) بن كسدان بن حران بن يدلاف بن طهب بن جهمي بن تاحش بن ماخي بن عيفي بن عاقارى ((امن في ملكه كل امن ورد كل طريد وسمته العرب جامع الشمل)) بن الدعا بن ابداعى بن همادى بن بشمين بن بثرم بن يحزن بن يلحاني بن رعوى بن عاصار ((وهو النيدوان ذو الانديه وفي ملكه تفرق بنو القادور)) بن جاون بن القادور بن قنار بن ثامار ((وهو دوس اجمل الخلق قالت عنه العرب اعتق من دوس لقدمه في ملكه وفي ملكه هلكت جرهم)) بن فالج بن مقصر ((وهو حصن)) بن زارح بن سمي ((وهو المجشر وفيه يقول أميه بن الصلت لهرقل ملك الروم : كن كالمجشر اذ قالت رعيته *** كان المجشر اوفانا بما حملا)) بن مزرا بن صنفا ((وهو الصفي الذي قال عنه اميه بن الصلت : ان الصفي بن النبيت مملكا *** اعلى واجود من هرقل وقيصرا)) بن جعثم وهو النبيت او قيذر المشهور ((قال قصي جد النبي صلى الله عليه وسلم : فلست لحاضن ان لم تأثل *** بها اولاد قيذر والنبيت)) بن اسماعيل ((عليه السلام)) بن ابراهيم ((عليه السلام)) (5) وكان يسمى أبرام بن تارح بن ناحور بن سروج بن رعو بن فالج بن عابر بن شالح بن أرفكشاد بن سام ((المشهور)) بن نوح ((عليه السلام)) بن لامك بن متوشالح بن أخنوخ بن يارد بن مهللئيل بن قينان بن أنوش بن شيث ((عليه السلام)) بن آدم ((ابو البشر عليه السلام)) (7)
وأعلم وفقني الله واياك الى طاعته ..ان الحمده هم من اوائل رجال عتيبة الذين قالو ان عتيبة تعود في عامر بن صعصعه... ولم يسبقهم الى ذلك احد من رجال عتيبة ...وهذا إن دل على شي انما يدل على ..حفظهم لتاريخ القبيله وانسابها ...




اما الكرزان المقطه

) بنو كريز (او بنو كرز) فرع من فروع بني هلال المتأخره من رياح وقيل من زغبه ولهم بقية وذكر في كتب نسابة المغرب العربي وشمال افريقيا والكرزان أحد فرعي المقطه من عتيبة ونسبهم معروف ومشهور ، أنظر ما قيل عن الحمده في الازهار الناديه ـ كمال ، من آدابنا الشعبيه ـ منديل الفهيد الروقي ، مقالة زبن المرشدي الروقي ـ مجلة العرب 1414هـ ، كتاب شعراء عتيبة ـ محمد بن دخيل الله العصيمي ، كذلك انظر مادة (المقطة) معجم قبائل الحجاز ـ البلادي (الحربي)، وما كتبه أبو عبدالرحمن بن عقيل الظاهري في كتاب الشعر العامي بلهجة اهل نجد ج 1 ص 118 ...والزركلي وابن بليهد وابن خميس ...الخ .
(2) البطنين في عتيبه او ما يعرف بمطين او مطيان ..ذكرهم الاعشى والقلقشندي مع الاجود من غزية جشم هوازن في القرن السابع الهجري
(3) عتيبة بطن من بني هلال نهاية الأرب2/338، بن خلدون2/644، القلقشندي 348 ، بن لعبون 29-30 ، أمتاع السامر ، سبائك الذهب ، وانظر ايضا جريدة الجزيرة ومقالة الاستاذ وجدي بن عبدالله المغربي الأدريسي عدد رقم 4852 ص20 عام 1406هـ "
عتيبة بطن من عامر بن صعصعه ، بن بليهد 5/229 ، بن خميس المجاز101 نقلا عن ابن بليهد صحيح الاخبار 1/148، الجاسر في سراة غامد وزهران 484 ...الخ
(4) عن وثيقة النفعه المؤرخه 995هـ ونشرها القداح في كتابه النفعه ونشرها من قبل ابن بسام في كتابه علماء نجد خلال ستة قرون 3/726 .
(5) شبابه بطن من سويد بن مالك من هلال بن عامر ...معجم قبائل الحجاز ، عاتق بن غيث البلادي انظر شبابه وللتصحيح انهم من رياح وليسو من زغبه انظر كتاب الدكتور ابراهيم اسحق ابراهيم هجرات الهلاليين من جزيرة العرب الى شمال افريقيا ص 153 ، (6)تاريخ الأمم والملوك للطبري طبعة الحسينيه 1326هـ ج2/193
(7) الكتاب المقدس ـ سفر التكوين ، ط 1938م القاهره





ياخيال الغلبا انت قلت انه ابن حميد فزعو معه السبعان ؟؟؟؟ قلي وش اسم المعركه وفي اي كتاب مذكوره ؟؟؟؟؟؟؟ وفي اي صفحه ؟؟؟؟ معروفه قصة اجلاء ابن حميد لبن هادي في بعض من برقا فقط ؟؟؟؟ لماذا التبلى



عتيبه اجلت قحطان من نجد كما هي في المصادر التاريخيه المحايده ماجبت شي من عندي انا ناقشني بمصادر تاريخيه محايده

[خيَّال الغلباء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ذيب الروفه

المنتبه بالله عليك ؟؟؟ ابن حميد نزل عند سبيع وسكن معهم هههههههه ؟؟؟ لا جد بالله عليك في كتاب ذاكر ذي الاحداث اما من نسج الخيال ؟؟؟؟ بعدين وش قصة دفع الجزيه للقحاطين ؟؟ الجزيه مايدفعها الى الكافر للمسلم على ايام الرسول اذا انت تجهل التاريخ لاتناقش فيه واذاوالقبائل اذا بترعى ديار بعض تدفع شي اسمه الهدو بين القبائل اي ارعى ديرتك مقابل مال اعطيك اياه وجميع القبائل تدفعها والقصيده وقصتها موجوده في كتابين وابناء عمك ناقلينها من الكتابين وابن حميد لم ينخى سبيع ولم يشاركو سبيع مع ابن حميد في اي مناخ بعطيك درس مختصر عن ابن حميد وكيف اجلى قحطان من نجد وهدم عز قحطان

يقول ابن بليهد كما جاء في كتابه "صحيح الاخبار "ج1 ص 146:

"...وفي هذا الموضع بعينه يوم من ايام العرب المتأخرين في سنة
1269هـ بين عتيبه وقحطان ,رئيس عتيبه تركي بن حميد ويعضده
من رؤساء عتيبه رؤساء من الروقه وغيرهم, ور ئيس قحطان محمد بن هادي بن قرمله فكانت الهزيمه على قحطان , وانتصر العتبان ,,




يقول البليهد في كتابه صحيح الاخبار
((وقد دارت بينهم معارك عظيمة (يعني بين عتيبة وقحطان) وكانت الانتصارات فيها لعتيبة ، ورئيسهم في تلك المعارك تركي بن حميد ، وكان الذي هدم هذا العز الشامخ الذي لم ير مثله في جميع الأعراب هو تركي بن حميد ، هدمه من أسه ، فلم يبق له ذكر))
والتاريخ لم يذكر ان محمد بن هادي ابن قرملة قد انتصر على عتيبه في معركة ما قط بل يذكر المنتصر انهم العتبان والحمد لله على كل حال .


يقول غيث بن عاتق البلادي الحربي في معجمه

(( عتيبه هي احدى القبائل الكبيره في شرق الحجاز وفي نجد , كانت ديارها حرة الحجاز شمال مكة على مدركة ورهاط ممتدة شرقا وجنوبا إلى الطائف وماحولها, ثم قامت حروب بينها وبين جاراتها , فحاربت قحطان فأجلتها عن الارض الممتده على جانبي الطريق النجدية بين الدفينة والدوادمي , ثم احتلت ديارها , وحاربت مطيراً في السفوح الشرقيه لحرّة الحجاز فزحزحتها عن المحاني وحرّة كشب , فانزاحت مطير الى شمال شرقي نجد فملكت عتيبه تلك المنطقه الى ضرية ونفي وعنز من جنوب القصيم وأصبحت ديارعتيبه اليوم تمتد من رهاط -شمال مكه - غربا الى قرية الغطغط - غرب الرياض شرقااما جدها الجنوبي فتضرب قوساً على الطائف من الشمال والشرق والجنوب , ثم تأخذ يمين الطرق النجدية على جنوب المويه وعفيف والشعراء الى جبل اليمامه وفي الشمال تبدأ من الحرة جنوب حاذه ثم على شمال حرة كشب فضرية الى الوشم وهي قبيلة ذات قوة ومنعه وكانت ذات غلبه تخشاها كل القبائل ولذا يقولون لها ’’عتيبه الهيلا ’’ ...))

يقول ابن خميس ما نصه
((ثم ادرك قبيلة قحطان ما ادرك القبائل التي قبيلها وبليت بمنازع جديد هي قبيلة عتيبه فلم تلبث حتى تكاثرت وقويت شوكتها وانبسط نفوذها
ودارت رحى الحرب بين عتيبه وقحطان تذكيها الثارات وتؤججها الاشعار وتزيد على مر الايام قوه وعنفوانا تصحبها النقائض والتهاجي..

وتبوأت عتيبه سنام نجد واخذت تغير على قحطان تاره وعلى مطير تارة اخرى وعلى حرب ثالثه وبلغت ذروة مجدها في عهد رئيسها محمد بن هندي بن حميد.... الذي عاصر محمد بن رشيد وشطرا من عصر الملك عبد العزيز ال سعود ..

بعد هذا نجد ان شاعرا من عتيبه اخر بعد ان ضحك لهم الزمان وواكبهم طائر السعد وازاحو قحطان وغيرهم عن سنام نجد ... نجده يقول



واد الرشا ماهوب ورث من قديم
الا لمن ساق الجمل ثم احتماه
خلوه من بعد القسا بني مضيم
راحت شرايدهم بصبحا والحصاه
وعنه الدويش منزحينه للقصيم
واليوم حربي نفخ ذربه يباه


وحتى الان وقبيلة عتيبه تتربع على قلب هضبة نجد -وادي الرشا وما جاوره- )) – المصدر كتاب المجاز لابن خميس ص 112



يقول المؤلف محمد ابن بليهد , في كتابه صحيح الاخبار عما في بلاد العرب من الاثار
((وقالت شاعرة مطير ، مويضي البرازية من البرزان من بطون مطير أبياتا من الملحون
وأهل نجد والخليج يسموننة النبطي منها:
نجد حميناها من أولاد وايل ... واليوم عدونا سكن وادي الراك
أما أحتميناها بحد السلايل ... والا عطينا الشاة ذولا وذولاك
ثم جاءت قحطان ، فكانت بينهم وبين قحطان حروب . وأخرجتهم قحطان . وجاءت عتيبة وأخرجت قحطان ))



ياخونا لحد يجيب لي كلام من راس اجلاء قحطان من نجد معروف وموجود في كثير من الكتب تحدثو بواقع وبمصادر لحد يجيب لي كلام من عنده ياخونا قلي وش مصدر قصتك الي الفتها من نسج خيالك انه سبيع هي من ساعدة عتيبه على اخراج قحطان من نجد انظرابن بلهيد ماذا قال ابن حميد هو الي هدم عز قحطان وملكها لوادي الرشا

اللي مثلك يا ذيب الروفه يهايط وينذخ يبي له دروس ولا يمكن أن يعطي دروس لراوية من أشهر رواة الجزيرة العربية وهو الأخ العزيز / المنتبه والله إني من شفتك تنذخ وتهايط طردنا وفعلنا عرفت إنك ماش أحد ولا يستشك يا حسين كود الرديين وإلا ترى الطيب وسيع بطانه وهذا نسب ابن حميد أنت وهنيدسياتك المية وأظنك ما سمعت المثل / أكذب من هنديس :-

http://www.sobe3.com/vb/showthread.p...DF%D1%D2%C7%E4

وحنا ما ودنا نتعرض لقبيلة عتيبة الهيلا العريقة لكن اعلم إنك تحدنا على ذلك حد لأنك ما تعرف قيمة نفسك ولا تعرف قيمة سبيع الغلباء وعتيبة الهيلا اللي سبق وأن قلت لك أنها ليست بحاجة إلا مهايطك اللي يضرها ولا ينفعها عند القبائل الأخرى واللي ينبح ما يعقر والأولين ما يظلمون بختهم مثلك وهذا قول ابن هادي :-

مع حرب والغلباء وسبع البوادي
= وإلا العتيبي حاسبينه من المال

[ذيب الروفه]

خيال الغلبا محد يحاول تشويه صورة عتيبه الهيلا الى الكتاب امثال المنتبه وغيره لماذا يتهرب وش مصدر قصة الي قالها في اي كتاب ؟؟ياليت تقول لي في اي كتاب الكلام الي قلته انت ويا المنتبه ؟؟؟؟ وش مصدر حكيكم وقصصكم ؟؟؟؟؟؟ لماذا التبلى على قبيلة عتيبه ؟؟؟؟؟؟ لماذا تلفيق السوالف والقصص والاكاذيب على هذه القبيله ؟؟؟؟؟ انت قلت القريشات فزعو مع ابن حميد ماهو مصدرك ؟؟؟؟؟؟ لاتهرب وانشالله منت بمزور تاريخي وبتجيب لي مصدر قصصصك ذي


النعم حنا ماخذينه ياعتيبه من ابن رشيد ومن حكام نجد ابن سعود ومن الاشراف

هذا مالقاله ابن رشيد عن عتيبه في خطابه لأهل الزبير






وايضا الشريف شاكر اقسم انه عتيبه اشجع قبيله على وجه الارض

[خيَّال الغلباء]

يا ورع أعيد وأكرر لك من قال أنا زين الملا حقه العنا ومن قال أنا ضيم الرجال يضام وأنا مصدري راوية الروقة سعدون الهرس واترك الشريف وقوله لأن في كل دار حقها من رجالها وأنا قايل لك إنك بتفضح ربعك وأنتم سقتوا الزكاة لابن رشيد غصب بلا طيب وحنا ما سقناها يقول الشيخ / عجران بن شرفي :-

كل ذاق سم سيفه وطاوع
= إلا سبيع والسهول ويام

وشاعركم يقول :-

عقب ما حنا عرب صرنا مع الصلبان
= على قطعة حمير يتبع أولنا لتالينا

لك الله يا أمير ما نطرد السبهان
= عساك بخير وأنت اللي تزكينا

والمنتبه من رواة العرب ولا أنت له بند وإن كانك بتستمر أنصحك تجيب هنديسك وإن لم تستطع فواحد أعقل منك يعرف اّداب مجالس الرجال إلى جاها وتراني منصح لك يا عتيبي إلا إن كنت تتسمى بقبيلة عتيبة ولا أنت عتيبي وهذا الذي يظهر لي حتى الروقة غلطت في كتبتها وإلى غزينا مع ابن سعود فلنا الشرف لأننا أهل البيرق ونحماه بالدول السعودية الثلاثة قبل يظهرك الشريف من حصاتك واركد ترى الركادة زينه ويمدحونها العقال من العرب .

[مترك ثواب]

أقول بيض الله وجيهكم ياالمنتبه و ياخيال الغلباء

كلام متزن ومفهوم وواضح

أما الذيخ الي يبابي وحاس بنقص أقول أنت في محل رجال

تعرف السلوم ومايجهلها شي من التاريخ سواء تريخها المشرف أوتاريخ قبائل الجزيره

جايناء هنياء تكتب علوم ماحد يصدقها ولا الطفل الصغير بيصدقها وتقول حناء اشجع ناس في الجزيره ولا العربية هههههه ودي اضحك بس مافيه مجال

خلاص يارجال وافقو أن عتيبه هي أشجع القبائل تكفوووووووووووووون خل الغليم يرتاح
ومايدري أن كل في حقه من الطيب


عتيبة ونعم القوم أهل طيب ومرجله وخاوين أناس منهم لكن الشرذمه منهم يخربون
تاريخ أباؤهم وأجداهم ويحطون أفعال ليست لهم ولاننساء المزورين منهم كذلك الذين تخبطوء في أنسابهم
وانساب غيرهم .


وماأقول الا الله يصلح الأحوال

[بعيد المراميس]

أخوي خيال الغلبا أنا أرى أن ذيب الروفه ههههههه يطرد
من المنتدى هو وأشكاله ويشطب كلامه الفاضي وهو بنفسه ذكر
ذلك في بداية كلامه مطرود من جميع منتديات القبائل فلماذا نستقبله ؟؟

[احمد احمد]

اخي العتيبي وش معنى اصيح للغلبا بروس المشاريف
بالله فسرها ولاتحرف المعنى

[القريشي11]

بتجحد فعل القريشات يالعتيبي يالخونه نسينا جهيمان ونسينا دسايسكم علومكم عند الحبوب والتهريب

فاليكم احدى الوقعـــــــــات التى حصلـــــت بين القريشات اهــــــل الخرمه والروقــــة من عتيبــه
هـذه القصيده لمنيــــره بنت عقاب الحيصيــه الروقيــه :


امنيـر امسـى فى ضميره لواهيـــب : : يســهر ليـا من كـل تــوسـد مخــده

لــوى حسـابى يــوم عد التحاسيب : : حســب الذهــب وان صرفوا ماتعـده

واربــوعى اللى ينطحون الاجانيب : : وان جاهم الجــمع المدوهــم تهــده

كـم وحدتـن من فعلهم شقـت الجيب : : قالوا فـلانه ماتـواجه محــده

راقـى اللى عد الهـن فـى المراقيب : : عطــا بـهن فى رقـتن مجرهـده

ومحمـد ليـا نشبوا بـوسق المصـاليب: : يفـتك الليا جـاء منيعه يـرده

يالمحــدثه يـامـا بجـالك من الطيــب : : ومـازال خلبوص ام ركبه بشده

وادعـت وامـانت معــك يـاذيــــب : : انــك تخــلى رصــهم لاتهـــده

هـذى عليــكم ياعتيبـه مكاتيـب : : مثـل الجمـل ليـا جاع يــاكل ببده

معركة خشوم العرق { ذبحة فاجر ابن شليويح }

* سمّيت بخشوم العرق لأن المعركه الأولى والتي سبّـبت في حصول الثانيه كانت في موقع يقال له
( خشوم العرق ) وهو في عرق سبـيع

* حدثـت عــام 1335 هــ عندما غـزا الشيخ ناصر ابن مشاري على الروقه

* قُـتِـل فيها الفارس ../ فـاجر ابن شليويح ، ابن الشيخ شليويح العطاوي والذي قَـتَـلَـه الشيخ ../ ناصر ابن مشاري شيخ القريشات من سبـيع ، كما قٌـتـل رجال من الطرفـين في هذي المعركه


الـســبـــب :

غزو الروقـه من قبيلـة عتيـبـه وخذو ابـل القريشــات الموجوده في العرق المعروف بعرق سبـيع وقفّو بهـا ولم يكـن عندهـا الا رجل واحد عرف بإنه بواردي افتك بعضً منهـا بعد ان تقدّم عليهم بكل شجاعه وليس معه إلا بندقيّه رمى بها على فرسانهم وعلى خيلهم حتى فرغ رصاصه وقد ساقو البل المتبقيّه وانسحبو وكلً منهم خائفاً من قتل فرسه والتي كان يحبّهـا الفارس البدوي
المهم صاح الصايح وعندمـا اكتملو فرّيس القريشات وقد انتصف الليل امر الشيـخ ناصـر ابن مشاري بأن يلقو الحطب ويشبّونه في المشعل ليلحقون بعدوّهم والمشعل معروف عند البدو قديماً قدر كبـير يشبه القدر الذي تطبخ به الذبيحه ولكن يكون مخروم من تحت بعدّة فتحـات لتبقى النار ويتناثر الرماد فملو المشعل حطب وشبّو فيه ليضيئ لهم الدرب المظـلم فهم في نصف اللـيل ثم لحقو جرّة البـل والتي سيقت يم ديار العتبـان وبعد وقت طويل وخيل القريشات تمثّـنى العروق وتخطّى الطعوس بسرعه وإذ بالعتبان في ارض طامنـه وقد عقّلو البـل لكي يريّحون بجانبها فصاحو عليهم فرّيس القريشات عندما رؤوهم من بعيد فقامو العتبان الموجودين وهم الكراشمه والمراشده وبعض من ذوي عطيّه وهم في ربكه و خذو سلاحهم واشتبكتو مع القريشات ولكن انهزمو وقتل اكثرهم وهج رجليّه فارسهم المعروف وعقيدهم علي الأجرب المرشدي إلى عيال عمّه المقطه بعد ان وخذت ذلوله العمانيه وسلب كل مامعه وقد قتله احد فرّيس القريشات بعد هي الحادثه بفتره واستردّو القريشات ابلهم بعد ان افتكو في الروقه واوقعو نصف فرسانهم في القتل المهم نجا من نجا من الورقـه وسرو قبل الفجر يبون ديرتهم وكان ذلك اليوم فيه مثل العج مخالطه سحاب فنّجمو وعادو الضحى إلى نفس المكان الذي كانو فيه قبل ساعات وإذ بالقريشات امامهم فتعاركو وانهزمو مرّةً اخرى فكان عليهم ذلك اليوم وبالاً وهلاك .


المعركه :

بعد هذي الحادثـه بفتره تقابلو بالصدفـه الشيخ ناصر ابن مشاري من سبـيع والشيخ فاجـر ابن شليويح العطاوي من عتيبه في مجلس شريف مكّـه الذي كانو يأتون إليه شيوخ القبايل ليتزوّدون بالسلاح فحدث بينهم مشادّه كلاميّـه فقال فاجر سوف اتقاضى بعيال الروقه اللي راحو وسوف اغزوكم واحدث بكم كذا وكذا فقـال ناصر ابن مشاري (( ان ماسبقتك ولا عساك تلقاني قدّامك لاجيت )) بمعنى انّي سأغزو عليكـ ، وبعدها عاد كلً إلى جماعتـه فجمع ناصر ابن مشاري القريشات وقال لهم (( والله ان ما سبقناهم بالمغـزا ولا والله ان يجيب كل عتيبـه هنـا )) فاستعدو وجهّزو عدّتهم وبعد اسبوع جرّهـا اخو جوزا على الروقه وكان وقته مع طـلوع الشمس وعندمـا اقتربو منهم ارسل احد الفرّيس يسبـرهم فذهب هذا المرسول ورقى على ضلع طويل ورأى العجاب الخيام جنب الخيام والبل جنب البل والخيل جنب الخيل الروقـه اكثرهم في هذا المكان إن لم يكن كلّهم فرجع هذا الرجل وهو مندهش فقال لناصر سوف تفنـينـا بغزوتك هذي فغضب منه ناصر لأنه سوف يحبط من معه بكلامه هذا فتكلّم عليه ثم اعتزى هذا الفارس وقال يا بخت قوم انا ذليلهـم فتعزوو فرّيس القريشات وفي مقدّمتهم الشيخ ناصـر ابن مشاري و سهجو المحل اللي الروقه فيه وكان جَنَبْ البل هو مشعان ولد فاجر بن شليويح والجَنَبْ هو اللي يكون مع البل لحمايتهـا وعندمـا رأى الصياح وكثر الريجيل خَبَط الذلول اللي هو عليها وخلا البل وانحاش يم ربعه ينذرهم فختلطو مع القريشات من كان موجود من الروقه وصار طراد وزرق رماح وضرب سيوف وكان فاجر بعيد عن البـل وقد تكلّم على ولده مشعان بسبب فعلته وابطأ فاجر عليهم وقد خلّصو القريشات انفسهم من الروقه بعد ان حدث قتل عنيف قتل فيه فرسان كثيرين من الروقه وساقو ابـل العتبان امامهـم وكان غزوت ناصر ابن مشاري المقصود منهـا مقابلة فاجر على الخيـل وقد حصل ذلك بعد قليـل وإذ بجيش عارم من الخيل يتقدّمهم فاجر بن شليويح يلحقون بالقريشات وكادو ان يصكّو عليهم من جميع الجهات فأمر ناصر بن مشاري بأن يردفون الخيل كما فعل مع الدواسر في غزوةٍ له فيكون رجل ممسك برسن الفرس ورجل خلفه بواردي يرمي الأعداء وعند تطبيـق هذي الخطّه بدأو يتراجعون العتبان وحصل قتل بين الطرفين فقتل رجلان من المطاوعه من الشهمه من القريشات لأن واحد منهم طبّح من فرسه ليرمي فأصابوه فرسان الروقـه وعندمـا رءاه اخوه طبّح ايضاً لمساعدته فقتلوهم جميعهم وكان وقتها ناصر لا يدري اين فاجر وسط عجّة الخيل إلا انّه يرمي على من يراه من بعيد لأنه حذف رحمه الله رمحه وسيفه فليس له داعي لأن اللقاء صار من بعيد والمعركه كانت كلّها رمي بالبنادق وعندما بدأو العتبان يتراجعون تقدّم واحد منهم على فرس صفراء كانت قد جذبت عيونهم لسرعتها ومهارتها واخذ يبرا لجيش القريشات وعندما رأى حصاتين كبـيرتين متلاصقتين وبينهما فتحه رمى نفسه ورائها وتحصّن فيها وكان هو فاجر وبدا يرمي وعرف عنه الدقّه في الرمي فقتل فريس من القريشات فرءاه ناصر وقد فرغت بندقيّته فاخذ بندقية من كان جنبه وكان نوعها يقال له ( العصّملي ) وتقدّم عن جماعته حتى صار بمفرده ولم يكن احد حوله لأنه ابعد شوي اماماً فرمى الطلقه الأولى وأخطته وعندما رمى الثانيه اتت في فاجر واردتـه قتيـلاً عندهـا اجتمعت الروقه حوله وتركو ابلهم ( وصدق المثل الذي يقول : لامات كبـير القوم طفّيت ضوّهم...) فاعتـزى ناصـر وعلم انّه قتـل خصيمـه الذي كان يتمنّى كلً منهم الآخر ثم ساق البل الذي غنمها من الروقه هو وجماعته القريشات ، وفاجر بن شليويح هو ابن الشيخ شليويح العطاوي الذي له إمارة ذوي عطيّة من الروقه من قبيلـة عتيـبة .


يقول الشاعـر مناحي ابن غبيشان الصميلي في هذي الحادثه في قصيده له يرد بها على احد شعراء قبـيلة الشيابـين من عتيبـه بعد ان جاء بينهم قصايد قويّه بدأ بها الشيباني عندما سب القريشات بدون علمهم فرد عليه بقصيده طويله على لسان القريشات توضّح فعول آلاد العسيلي وارسلها مع البقمي الذي جاء بقصيدة الشيباني ومنها هذا البيتين :


عيّنت (( فاجر )) وعلي الأجرب الأجرب عندنا ..... وعـبّـاس مالـقـو ربـعــه بـــدلاه
وشاعـي وحـمـدان طوينابـــهـــــم اللـحـــــــــد ..... ووديـد والشامـي مــا نسـيـت بـطـاه


والقصّه المذكوره معروفه لدى شيبان وعوارف قبيلتي سبـيع وعتيـبه