مثلوثة قبيلة سبيع بن عامر الغلباء

[وطبان]

الاخ المنتبه المثلوثه تخص بني عامر كلها ويدخل فيها بعض الدواسر اللذين يرجعون في اصول عامريه وكذلك بعض الشلاوا واكثر من تمسك بها بني عمر في العارض اما المثلوثه التي تخص الزكور فهي اظفروا والباقي عليك والسلام

[المنتبه]

الاخوة/

1/مصلح ربح

2/السبيعي 123

3/محمد بن سلطان

4/وطبان

السلام عليكم..........................وبعد.....

اخواني لا أظن انه يحتاج توضيح ما هي المثلوثة فكل ابنا قبيلة سبيع يعرفونها واكثر

القبائل الاخرى.

اما الثلاث التي هي من سلوم سبيع.

اولا/ انتيه جارنا ( يعني/ يرعى على كيفه )

ثانيا/ تقصر مرتنا(يعني/ تقدم لها القصرة في حال غياب الرجل )

ثالثا/ ناسم عصى الخوي ( يعني/ في حمايتنا )

هذه هي الثلاث التي تعم سبيع كلهم.

اما ما ذكر وطبان عن ان المثلوثة لبني عامر وبعض من الدواسر والشلاوا " فهذا غير

صحيح" وعليه ان يراجع نفسه ومن زوده بالمعلومات هذه لأنها خاطئة ولم اسمعها الا

منه هو. واشكركم على المتابعه والله ولي التوفيق

المنتبه

[المنتبه]

اخواني/

1/ مصلح ربح.

2/ السبيعي 123.

3/ محمد بن سلطان.

4/ وطبان.

اخواني ابنا قبيلة لا اظن ان بحاجة ان نقول ما هي المثلوثة ونحن اهلها فكل ابنا قبيلة

وكثير من القبائل يعرفها اما الثلاث التي تعم سبيع كلهم وورد ذكرها كثير فهي كالآتي/

اولا/ متيه جارنا( وهو يعني/ يرعى من حيث ما يشاء ).

ثانيا/ تقصر مرتنا ( وهو يعني / في حال غياب الرجال فان المراة السبيعية تقدم لها

القصرة يعني/ الجيرة ).

ثالثا/ ناسم عصى خوينا ( يعني/ كتعريف انه خوي لاحدا ابنا القبيلة ولا يؤخذ).

اما ما ذكر اخونا/ وطبان ان المثلوثة لبني عامر وبعض الدواسر والشلاوا فهذا غير

صحيح ولم اسمعه الا منه هو وكلمة اظفروا اخي/ فهذه الكلمة تدل على انك لا تعرف من

هي له فهي ليست ( ل) الزكور ابحث عن من هي له فمعلوماتك عليها ملا حظة واظحة.

وان كان عنده دليل فعليه طرحه.

والمثلوثة اقول واكرر انها لزكور خص.

هذا ولكم مني جزيل الشكر على متابعتي

[وطبان]

الاخ المنتبه وفقه الله قد فسر المثلوثه عاتق بن غيث البلادي حيث قال فكرم سبيع يضرب به المثل فهم اهل المثلوثه التي قل ان يجمعها مضيف في الباديه لضيوفه وبين انها اللبن والتمر واللحم على التوالي واقول ان المثلوثه مصدر ميمي من العدد ثلاثه فمثلوثة بني عمر هي ان يفطر ويغدي ويعشي ثلاثة ايام لضيف واحد او اكثر وهي في وقتنا الحاضر الجريش والقرصان والرز على ذبيحة مسلوقه ثم بعد انقضاء الثلاث وهي عدة الضيافه الشرعيه يعتذر المضيف للضيف بقوله عسى ماجاء قصور ثم يرد الضيف اذا كان من بني عمر ويقول ما مع كمال تعذر كما يسمى الثالوث الذي يتكون منه ملح البارود المثلوثه ويقال ثار المثلوث كناية عن ملح البارود وقد قال قضيب بن درويش بن رمال يعبالك المحشي على الملح رصه لما يفوت الملح في مضنك له وخص المخالف بالنظر ثم خصه وبين الثنادي يافتى الجود مله وان ثارت المثلوث ونجال حسه ينجال عن قلبك صدى كل عله والسلام

[مصلح ربح]

الاخ المنتبه شكراً على الرد ونحنو بحاجه لمعرفت مكونات المثلوثه بما انك الحيت
على انها تخص الزكور وكانك لاترغب افتخار سبيع كلها بها
فعلاً هي ناموس لسبيع بفعل الزكور والفخر للجميع
اما نفائل سبيع فهي تظمنتها قصيدة بن مخشوش
ومنها اربع تخص بني عمر وواحده للزكورو ثلاث شامله للسبيع كلها
والفخر في كل ناموس يحق ان يفتخر به كل فرد من افراد القبيله
لاتحضرني قصيدة ابن مخشوش نصاً ولاكن ذكر فيها التالي
1-ذكر ان ا مراة سبيع تدخل من لاذ بحما البيت في حال غياب رجالها
وهذي لسبيع عامه
2-ذكر ان سبيع متهية الجار
وهذي لسبيع عامه
3-ذكر ان سبيع ماتقطع النقذ
وهذي لسبيع عامه
4-فهيد الصييفي ما ياخذ الرواي
وهذي لبني عمر خاصه
5-سلطان الادغم لاعطا عطيتن ما يمنها يكسب الخيل ويهديها
وهذي خاصه لبني عمر
6- عجران العما ما يثني الدله ولايذبح المعز
وهذي خاصه لبني عمر
7-هل العشر منا وذكر انهم من بني عمر
8-لبن قطنان مندي للعشا
هذا اختصار لما ذكر في قصيدة بن مخشوش وغيره من شعرا سبيع
ومفاخر سبيع واجد والفخر للجيع
تقبلوا تحياتي

[العـــــــــارض]

ومفاخر سبيع واجد والفخر للجميع



انشهد

متيهت البكار مدلهة الجار

مكرمة الضيف مرويت السيف

معسفة المهار

و الغلبا والمثلوثة

وغيرها

[وطبان]

المثلوثه هي ما ذكرت ولا تخص الزكور فقط بل هي لبني عمر ولجميع سبيع ولايجوز لاحد ان يخصص شئ الابدليل مع العلم ان اغلب بني عمر التي تخصهم من الروبه والسلام

[المنتبه]

اخواني/

وطبان

مصلح ربح

العارض

كثر الكلام وهو من ترديده والنتيجة معروفة فما قلنا سابقا هو الصحيح واخونى" وطبان

هداه الله في رده السابق ادخل الشلاوا والدواسر وبني عمر مع الزكور في ما يخصهم

وهذا غير صحيح والرد منه الثاني يفسر المثلوثة والتفسير فيه خطأ ثم يقول( ل ) روبة

من بني عمر وهذا خطا آخر.

اخوي / وطبان

الروبة من الزكور وليسوا من بني عمر وهذه تدل على اعتراظك بدون علم ودلائلك التي

اورتها لا تمنع الزكور ولا تقنع العراف عما يعرفونه عن الزكور وعن ما هو لهم فارجو

منك ان تتلرك عنك هذا الموضوع وامره محسوم منذ القدم.

اما قول اخوي / مصلح ربح انني لا ارغب افتخار باقي سبيع بما قلت عن الزكور فهذا

غير صحيح افتخر بعموم سبيع ولي الفخر بأمجادهم العريقة وفعولهم المشرفة ولكن ما

ذكرنا فهو يخص الزكور فقط بدون نقص او قصور في بني عمهم الباقين وهذا معروف

ويجب على الذي لا يعرف ان يعلرف هذا الشيء واستغرب ان يكون هذا الاعتراض وهذا

التناقض في هذا الوقت لماذا لم يكون في قديم الزمان هل الناس تغيروا يا سبحان الله.

وما ذكرت اخوي مصلح من شيوخ وفرسان سبيع وما قيل فيهم من شاعرنا/

ابن مخشوش يستاااااهلووووونه ولا اعتراض عليه

اما مكونات المثلوثة التي نتكلم عنها في سابق الزمان وعرفوا بها الزكور لا اظنك

تجهلها ونظرا الحاحك عليها اليك مكوناتها /

1- التمر مع المرق.

2- الشحم واللحم.

3- البر على اي صنف يصلح اذا لم يوجد الرز حيث انه في قديم الزمان.

لا يوجد وهذه هي المثلوثة المقصودة في وقتها.

المنتبه

[وطبان]

الاخ المنتبه الله يحفظك قال الشاعر
ياخاطري فل المعاني لنا فل فل الكتاب اللي فتن فيه قاريه حسب دقيقات المعاني وحلل تحليل من خطئ ولافهم مخطيه لاخير في دنيا بها النفس تنذل ولا خير في راس ينزل مباديه كما ان عليك الاثبات والسلام

[مصلح ربح]

الاخ العزيز المنتبه
تحيه واحترام وبعد الهدف توضيح وليس تجريح وانت برهنت الله لايهينك
ونحنو في بداية المطاف لاحظنا شياً من التعصب واثره مايصيح صايح الا من بلا
بعد ماشفت تعليق وطبان رفعت عنك الملام حيث ان المثلوثه والذي هي كما ذكرة
لايختلف عليها اثنين انها للزكور خاصه
في نهاية المطاف اشكرك جزيل الشكر
اما اخي وطبان فيجب ان يراجع معلوماته والحقيقه لا احد يستطيع تغييرها
تقبلوا مني خالص الاحترام