برزات السهول وبرزان مطير

[واضح]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلطان البرازي

الأخ الأستاذ واضح مساك الله باالخير والشهر عليك مبارك
باالنسبه لنسب البرازات والبرزان قد تطرقنا له وتناقشنا فيه كثير وواوضحنا استاذي الكريم الملابسات في النسب ومن يرجع نسبه لمن فخلاصة الموضوع البرازات من السهول + البرزان من مطير من البرازات

لك مني ارق التحايا والتقدير
سلطان البرازي السهلي

سلطان البرازي
السلام عليكم ورحمة الله
والشهر مبارك
اخي سلطان احب ان اوضح لك ان لي قربى نسب مع برازات السهول تحديدا وهو سبب اهتمامي بهذا الموضوع حيث انني تناقشت مع بعض الاخوة في ذلك ولكنني اجد ان هناك اختلاف في من يأخذ لبهذا القول وممن يأخذ بالقول اللي تراه ,,
ووجدت هذا الموضوع الذي نقلته عن الاخ ابوخالد البرازي وفيه ماتراه من ايضاح وذكر لسالفة وقصائد وتحديد اشخاص بعينهم في هذه السالفه
لكن ياسلطان ابي اسئلك عن هالسالفه اللي ذكرها ابوخالد هل سمعت بها من قبل؟ وهل هي صحيحة؟ اواضيف اليها اضافات ومنهم اللي ياخذون بها ويرددونها
شاكرا لك ردك الطيب
وتقبل تحياتي

[سهل سوفة]

سلطان البرازي عندي سؤال تعطيني الصحابة الي شربو دم الرسول صلى الله عليه وسلم وهل يرجع البرزات الى سهل بن كلاب ؟؟ لاني سمعت منك انهم سبع صحابه

[الرياض]

افيدونا الله يجزاكم خير

[سلطان البرازي]

الاستاذ واضح هاذا موضوعي عن نسب قبيلتي البرازات من السهول الذي قد طرحته في هاذا المنتدى لعلك تجد فيه الاجابه الشافيه
قبيلة البرازات من السهول

من بني سهل بن أنس بن ربيعة بن كعب بن ابي بكر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة .. من هوازن من مضر من عدنان .. قبيلة عدنانية سكنت نجد وانتقلت من علياها الى العرض ثم العارض وماحولها في تسلسل تاريخي مربوط بكثير من الاحداث التي مرت على نجد وقبائلها ..

فروع البرازات :

البرازات فرعين كبيرين هما :
اولا ـ الرشيد
ثانيا ـ الراشد

وينقسم الرشيدالى عدة بطون يندرج تحتها الكثير من العشائر وهذه البطون هي :

1 ـ اللحاوين منهم : اللحيان والشامان والصلابخة والبصيص
2 ـ السبعات
3 ـ الباني
4 ـ الهيوف
5 ـ البراكين

وينقسم الراشد الى عدة بطون يندرج تحتها الكثير من العشائر وهذه البطون هي :

1 ـ العراقين
2 ـ السويحل
3 ـ الظبيان
4 ـ الحريبات
5 ـ البعيجان

ومثال على كثرتهم فـ لو أخذنا مثلا :
الشامان من اللحاوين من الرشيد من قبيلة البرازات من السهول فـ فروعهم :
العرهان
الدهالوة
الدجين
النضاد
العبيد
الناهض
الجريبه

ومن نزائع قبيلة البرازات من السهول اللذين دخلوا في قبائل اخرى :

القشاقشة في قطر دخلوا في المهانده حلف يجمع قبائل عدة يتكون في اكثريتة من بني هاجر وبعض السهول والدواسر وغيرهم ..

المراشيد دخلوا في المناصير القبيلة المعروفة

وكل هذه القبائل مازالت تقر بإنها تنتسب للبرازات من قبيلة السهول انظر مجلة العرب ومعجم قبائل المملكة العربية السعودية وتقرير شركة ارامكو وتحديد الحدود بين الامارات والمملكة العربية السعودية والتبعية القبائلية .

وبيت إمارة البرازات اللحاوين

مواطنهم :

يسكن البرازات العرض والعارض موطن قبيلتهم الام .. وفي أوائل الثمانينيات الهجرية والستينيات الميلادية ( عهد الملك سعود يرحمه الله ) انتقل قسم كبير من البرازات الى حفر الباطن والشمال والكويت

عزوة البرازات :

خيال الرحما الاد براز أو إبن براز وهذه العزوة تجمع معهم اخوتهم الظهران من السهول ..
ومعروف لدى قبائل السهول أن البرازات والظهران اخوة ولحمة واحدة ثم يلتقون مع ابناء عمومتهم الاقربين القبابنة والمحلف ثم مع ابناء عمومتهم الاخرين من قبائل السهول ..

دم البرازات :

مشهور ومعروف عن دم قبيلة البرازات من السهول أنه يشفي من داء الكلب ( الغلث )

أما عن العلاقة بين برازات السهول وبرزان مطير .. معروف بالتواتر لدينا وتشير المصادر الى أن برزان مطير من برازات السهول ذكر ذلك العالم الشيخ / عبدالله ابابطين عندما سئل عن دم قبيلة البرازت من السهول وهو ممن عاش في منتصف القرن الثالث عشر ( 1280 هـ ) وذكر انتساب برزان مطير لبرازات السهول / محمد العبيد في مخطوطة النجم اللامع وهو رجل عاش حياته متجولا بيت قبائل البادية قال : ( أن برزان مطير واميرهم ابوشويربات منتزعين من برازات السهول ) , وذكر ذلك المؤرخ والنسابة اللغوي الشهير الامير / شكيب ارسلان في رحلاته لنجد واشار الى ذلك المستشرق الألماني / أبنهايم في كتابة عن البدو المؤلف من خمسة اجزاء وكل هؤلاء متقدمين في التاليف على من سواهم ومن جاء بعدهم .. كما ذكر قبيلةالبرازات من السهول / الجاسر في العدد الثاني من مجلة العرب في حديثه عن الدم ,








أولا : دم البرازات في التاريخ :

اختصت قبيلة السهول المتفرعة من ( بني أبي بكر بن كلاب) ممثلة بقبيلة البرازات بإبراء الغليث ((داء الكلب)) وأورد صاحب المفضليات بيتا للشاعر الكلابي الذي يثبت أن من بني كلاب من هو يبرئ الغليث وهذا الأمر لا يوجد اليوم الا في البرازات السهول وبرزان مطير وما يؤكد أن برازات السهول هم الأصل وأن برزان مطير نزيعة منهم:

قال عوف بن الاحوص الكلابي :

ابوالعنقا ثعلبة بن عمرو
دماء القوم للكلبى شفاء

وهذا دليل قاطع على انهم من بنى أبى بكر بن كلاب فهذا البيت يدل دلالة واضحة لالبس فيها ولاغبار فلايوجد اليوم من بني كلاب من يبرئ الغليث ألا برازات السهول والنزيعة البرازية الكلابية العامرية التي دخلت في واصل مطير.


ثانياً : النخوة والعزوة :

لازال برازات السهول يعتزون بجدهم الأول براز لأنهم الأصل ،، بينما برزان مطير لايذكرونها مطلقاً حيث ظهروا بعزاوي جديدة ، أليس هذا دليلاً واضحا على من هو الأصل ومن هو الفرع.

ثالثاً:أسماء برازات السهول :

لازالت تحتفظ بمسمياتها العامرية الكلابية فمثلاً :

1/لحيان وهو اسم كثير الانتشار والاشتهار بين البرازات ودليل على انه منتشر فى بنى أبى بكر بن كلاب ( السهول حاليا)
وهو كلام ياقوت الحموي عندما تحدث عن لحيان فقال هي ردهه لبنى ابي بكر بن كلاب .5/15

2/ لحيان الكلابي صاحب ثنية المذابيح في جبل ثهلان المطل على الشعراء وهى من بلاد السهول ..2/99
.(( وذكر حسن بن جمال الريكي فى لمع الشهاب ثهلان جبل مطل على الشعراء والشعراء من بلاد السهول.. ص 62))

3/ خزيم ...نجد ان اشهر من سمي بخز يم في هذا العصر هو وهو الأمير/ خزيم أ بن لحيان .. . وخزيم تصغير لاسم خزام.... وخزام جبل بنجد قال لبيد بن ربيعه الكلابي العامري
الهوى وعرى واسط فبرام ....من أهله فصوائق فخزام
شرح ديوان لبيد..ص288

4/ توارد وتطابق أسماء قبيلة أبى بكر بن كلاب ( السهول ) مع أسمائهم الحالية كثيرة جداً .. في قبائل السهول عامة وخاصة في البرازات ..فمن الشعراء القدماء من بنى كلاب ناهض بن ثومة وانت تعرف ان عائلة الناهض عائلة شهيرة من أهل الكويت من قبيلة السهول من البرازات منهم رئيس غرفة وصناعة الكويت ووكيل وزارة الصحة في دولة الكويت
وأيضا بزيع اسم مشهور وشائع بين قبيلة البرازات ونجده موجود في بنى كلاب أشهرهم بزيع بن جبهان الشاعر ... التعليقات والنوادر ..لا بوعلي الهجري قسم النسب


رابعاً : تاريخهم وقدمهم :

أن برازات السهول هزموا الدواسر على الرويضة سنة 902هـ حينما أغاروا عليهم حيث كانت الرويضة من مياههم القديمة وقد أكد أبن بليهد رحمه الله في كتابه ( ماتقارب سماعه) أن الرويضة كانت من ديار البرازات،،، ومعهم الظهران لأنه كما هو معلوم منذ القدم أن البرازات والظهران نخوتهم ( خيال الرحما لاد براز) يجتمعون فيه لانتسابهم لأرومة واحدة وأصل واحد , بينما برزان مطير لم يذكروا إلا بعد برازات السهول في التاريخ .


خامساً: الحضارة :

تدل على أقدمية القبيلة دائماً فلو نظرنا نظرة بسيطة بدون ان نعدد الكل لوجدنا ان قبيلة البرزات من السهول لهم حاضرة كبيرة في نجد وهذا دليل على أقدميتهم .. فـ منهم الغشم في الدرعية ..الدهلاوي ..فى ثرمداء..الضويحي في مرات ..الفراج في نعام ...السعد البرازي فى الجبيلة ...الرويغ والبعيجان في حوطة بنى تميم ..الفاضل في المزاحمية ..النميان في الرياض والمزاحمية..الجريبة في حريملاء والحريق ..الفوزان في القويعية و الهجرس في القويعية والغالي في القويعية والوسيعه في رويضة العرض فخذ كبير يشمل العديد من الاسر منها : القاعان والمانع والسويحان والغصين ..
بينما نجد ان البرزان في قبيلة مطير لا تقارب ابدا ارقام حاضرة البرزات من السهول ...حتى بادية البرزان الذين مع مطير لاتقارن باي حال من الاحوال بقبيلة البرازات من السهول من حيث الكثرة العددية


سادساً : بقية القبيلة بعد الهجرة أين هم ؟ :

الهجرات المتتابعة والمتوالية من كل قبيلة تبقاء بقية ولو قليلة ..وبرازات السهول بقيت منهم بقية فى ديار العرض عندما هاجرت قبيلتهم الى العارض ولازالت لهم بقية هناك باع بعضهم القويعية في اوائل القرن الثاني عشر( 1123 هـ ) ومازالت وثيقة المبايعة موجودة بإسم مهنا بن وسيعة واخوانه من الظبيان من الراشد من قبيلة البرازات من السهول ولهم بلاد باسمهم مثل خبراء البرازات ( ذكرها المؤرخ والنسابة محمد بن بليهد وهو العارف بقبائل نجد ) التى كانت تسمي قديماً الحاجر وهي بلاد بني قشير من عامر بن صعصه والقويعية التى بيعت لبنى زيد ... اما البرزان الذين مع مطير فليس لهم بقية نهائيا فى الحجاز ..

سابعاً : واصل في قبيلة مطير :

معروف ومشهور عند أهل النسب حتى من نسابة مطير انفسهم انهم من مجموعة أحلاف وأفخاذ تعود في أصولها الى قبائل معروفة ( كما تشير الى ذلك وثيقة صفينة ) فهل من المعقول ومن المنطقي ان كل هذه الفروع تعود الى قبائل معروفة إلا البرزان وهل واصل البطن الكبير لم يقم إلا على البرزان ؟!!!

ثامنا : النزائع من البرازات من السهول اللذين دخلوا في غيرهم :

ومما يدل على أن البرازات من السهول وجود نزائع منهم في قبائل اخرى مازالت تحتفظ بهذا الانتماء للبرازات من السهول مثل القشاقشة والمراشيد وغيرهم كما اشرت الى ذلك سابقا .
بدءاً – حتى يتم تصحيح الخطأ .. اول من قال بأن البرازات من السهول وبرزان مطير من ذرية عبدالله بن الزبير هو عبدالرحمن المغيري في كتابه ( المنتخب في قبائل العرب .. وقد تعقب هذا الكتاب عدد من المؤلفين واعتبروه ساقط من الانتساب لعدم أهليته في الاعتماد عليه ومن هؤلاء الشيخ / حمود التويجري الذي ألف بهذا الخصوص كتاب يرد عليه .. حيث نسب المغيري كل القبائل العدنانية الى قحطان الام .. ومن ردود التويجري بخصوص السهول وسبيع قوله " والذي نقله لنا علماء النسب أن : سبيع والسهول متفرعين من قبائل عامر بن صعصعة .. " كما رد على نقطة عدم انتساب البرازات لعبدالله بن الزبير ..

ثانيا :من المعروف في كتب الاحاديث أن اللذين شربوا من دم الرسول اكثر من ثمانية من الصحابة في اوقات مختلفة ..

ثالثاً يوصف رؤوساء القبائل العربية بالشرف والرئاسة في قبائلهم فلا يقال لهم امراء بل اشراف .. ويذكر في كثير من قصائد الشعراء بأن هؤلاء الاشراف كرئاسة وليس كـ نسب انهم يبرئون من اصيب بداء الكلب

قال الفرزدق التميمي :






ولو شرب الكلب المراض دماءنا
شفتها وذو الخبل الذي هو ادنف




وقال الكميت الاسدي :





احلامكم لسقام الجهل شافية
كما دماؤكم يشفى بها الكلب





وجاء في لسان العرب لابن منظور :
قال اللحياني : إن الرجل الكَلب يعض إنسانا فيأتون رجلا شريفا فيقطر لهم من دم إصبعه فيسقون الكلب فيبرأ .
ومعناه انه اذا اصيب رجل بداء الكلب فانهم يذهبون لعلية القوم وكبارهم فيسقيه من دمه فيبرأ بإذن الله , وكانت كلمة الشريف عندهم تطلق على ملوك و رؤوس وكبار تلك القبائل على اختلافها في ذلك الوقت ..



البرازات منذ القدم وابراء الغليث


وقد اختص السهول المتفرعة من ( بني أبي بكر بن كلاب) ممثلة بقبيلة البرازات بإبراء الغليث (داء الكلب)
فهذا احد زعماء بني كلاب العامرية القبيلة المشهورة التي تنتمي اليها قبيلة السهول يذكر هذه الميزة في بيت شعر اورده صاحب المفضليات الذي يثبت أن بني كلاب فيهم من يبريء الغليث , وقد بقيت هذه الميزة الى يومنا هذا معروفة في البرازات من قبيلة السهول من بني كلاب :



قال عوف بن الاحوص الكلابي :





ابوالعنقا ثعلبة بن عمر
ودماء القوم للكلبى شفاء





من شرب من دم الرسول

ثبت أن اللذين شربوا من دم الرسول صلى الله عليه وسلم في مناسبات مختلفة اكثر من ثمانية من الصحابة فدعا لهم الرسول صلى الله عليه وسلم , وليسوا فردا واحدا , فعليكم مراجعة كتب الحديث وسؤال المحدثين عن ذلك وسوف يتبين لكم الامر جلياً

ولكن كما يتضح من الأشعار والتاريخ الموغل أنها كانت ميزة موجودة ومعروفه لدى القبائل في ذلك الوقت يتميز بها بعض الناس عن غيرهم ..



أسماء البرازات من السهول :



لازالت تحتفظ بمسمياتها العامرية الكلابية فمثلاً :

1/ لحيان وهو اسم كثير الانتشار والاشتهار بين البرازات ودليل على انه منتشر فى بنى أبى بكر بن كلاب ( السهول حاليا)
وهو كلام ياقوت الحموي عندما تحدث عن لحيان فقال هي ردهه لبنى ابي بكر بن كلاب .5/15

2/ لحيان الكلابي صاحب ثنية المذابيح في جبل ثهلان المطل على الشعراء وهى من بلاد السهول ..2/99
.(( وذكر حسن بن جمال الريكي فى لمع الشهاب ثهلان جبل مطل على الشعراء والشعراء من بلاد السهول.. ص 62))

3/ خزيم ...نجد ان اشهر من سمي بخز يم في هذا العصر هو وهو خزيم بن لحيان البرازي السهلي .. . وخزيم تصغير لاسم خزام.... وخزام جبل بنجد قال لبيد بن ربيعه الكلابي العامري
الهوى وعرى واسط فبرام = من أهله فصوائق فخزام
شرح ديوان لبيد..ص288

4/ توارد وتطابق أسماء قبيلة أبى بكر بن كلاب ( السهول ) مع أسمائهم الحالية كثيرة جداً .. في قبيلة السهول عامة وخاصة في البرزات ..فمن الشعراء القدماء من بنى كلاب ناهض بن ثومة وانت تعرف ان عائلة الناهض عائلة شهيرة من أهل الكويت من قبيلة السهول من البرزات منهم رئيس غرفة وصناعة الكويت ووكيل وزارة الصحة في دولة الكويت
وأيضا بزيع اسم مشهور وشائع بين قبيلة البرزات ونجده موجود في بنى كلاب أشهرهم بزيع بن جبهان الشاعر ... التعليقات والنوادر ..لا بوعلي الهجري قسم النسب

بدءاً – حتى يتم تصحيح الخطأ .. اول من قال بأن البرازات من السهول وبرزان مطير من ذرية عبدالله بن الزبير هو عبدالرحمن المغيري في كتابه ( المنتخب في قبائل العرب .. وقد تعقب هذا الكتاب عدد من المؤلفين واعتبروه ساقط من الانتساب لعدم أهليته في الاعتماد عليه ومن هؤلاء الشيخ / حمود التويجري الذي ألف بهذا الخصوص كتاب يرد عليه .. حيث نسب المغيري كل القبائل العدنانية الى قحطان الام .. ومن ردود التويجري بخصوص السهول وسبيع قوله " والذي نقله لنا علماء النسب أن : سبيع والسهول متفرعين من قبائل عامر بن صعصعة .. " كما رد على نقطة عدم انتساب البرازات لعبدالله بن الزبير ..

ثانيا :من المعروف في كتب الاحاديث أن اللذين شربوا من دم الرسول اكثر من ثمانية من الصحابة في اوقات مختلفة ..

ثالثاً يوصف رؤوساء القبائل العربية بالشرف والرئاسة في قبائلهم فلا يقال لهم امراء بل اشراف .. ويذكر في كثير من قصائد الشعراء بأن هؤلاء الاشراف كرئاسة وليس كـ نسب انهم يبرئون من اصيب بداء الكلب

قال الفرزدق التميمي :






ولو شرب الكلب المراض دماءنا
شفتها وذو الخبل الذي هو ادنف




وقال الكميت الاسدي :





احلامكم لسقام الجهل شافية
كما دماؤكم يشفى بها الكلب





وجاء في لسان العرب لابن منظور :
قال اللحياني : إن الرجل الكَلب يعض إنسانا فيأتون رجلا شريفا فيقطر لهم من دم إصبعه فيسقون الكلب فيبرأ .
ومعناه انه اذا اصيب رجل بداء الكلب فانهم يذهبون لعلية القوم وكبارهم فيسقيه من دمه فيبرأ بإذن الله , وكانت كلمة الشريف عندهم تطلق على ملوك و رؤوس وكبار تلك القبائل على اختلافها في ذلك الوقت ..



البرازات منذ القدم وابراء الغليث


وقد اختص السهول المتفرعة من ( بني أبي بكر بن كلاب) ممثلة بقبيلة البرازات بإبراء الغليث (داء الكلب)
فهذا احد زعماء بني كلاب العامرية القبيلة المشهورة التي تنتمي اليها قبيلة السهول يذكر هذه الميزة في بيت شعر اورده صاحب المفضليات الذي يثبت أن بني كلاب فيهم من يبريء الغليث , وقد بقيت هذه الميزة الى يومنا هذا معروفة في البرازات من قبيلة السهول من بني كلاب :



قال عوف بن الاحوص الكلابي :





ابوالعنقا ثعلبة بن عمر
ودماء القوم للكلبى شفاء





من شرب من دم الرسول

ثبت أن اللذين شربوا من دم الرسول صلى الله عليه وسلم في مناسبات مختلفة اكثر من ثمانية من الصحابة فدعا لهم الرسول صلى الله عليه وسلم , وليسوا فردا واحدا , فعليكم مراجعة كتب الحديث وسؤال المحدثين عن ذلك وسوف يتبين لكم الامر جلياً

ولكن كما يتضح من الأشعار والتاريخ الموغل أنها كانت ميزة موجودة ومعروفه لدى القبائل في ذلك الوقت يتميز بها بعض الناس عن غيرهم ..



أسماء البرازات من السهول :



لازالت تحتفظ بمسمياتها العامرية الكلابية فمثلاً :

1/ لحيان وهو اسم كثير الانتشار والاشتهار بين البرازات ودليل على انه منتشر فى بنى أبى بكر بن كلاب ( السهول حاليا)
وهو كلام ياقوت الحموي عندما تحدث عن لحيان فقال هي ردهه لبنى ابي بكر بن كلاب .5/15

2/ لحيان الكلابي صاحب ثنية المذابيح في جبل ثهلان المطل على الشعراء وهى من بلاد السهول ..2/99
.(( وذكر حسن بن جمال الريكي فى لمع الشهاب ثهلان جبل مطل على الشعراء والشعراء من بلاد السهول.. ص 62))

3/ خزيم ...نجد ان اشهر من سمي بخز يم في هذا العصر هو وهو خزيم بن لحيان البرازي السهلي .. . وخزيم تصغير لاسم خزام.... وخزام جبل بنجد قال لبيد بن ربيعه الكلابي العامري
الهوى وعرى واسط فبرام = من أهله فصوائق فخزام
شرح ديوان لبيد..ص288

4/ توارد وتطابق أسماء قبيلة أبى بكر بن كلاب ( السهول ) مع أسمائهم الحالية كثيرة جداً .. في قبيلة السهول عامة وخاصة في البرزات ..فمن الشعراء القدماء من بنى كلاب ناهض بن ثومة وانت تعرف ان عائلة الناهض عائلة شهيرة من أهل الكويت من قبيلة السهول من البرزات منهم رئيس غرفة وصناعة الكويت ووكيل وزارة الصحة في دولة الكويت
وأيضا بزيع اسم مشهور وشائع بين قبيلة البرزات ونجده موجود في بنى كلاب أشهرهم بزيع بن جبهان الشاعر ... التعليقات والنوادر ..لا بوعلي الهجري قسم النسب

[واضح]

سلطان البرازي حياك الله
اخوي ماقصرت على الموضوع الجيد اللي اوردته
لكن تبي الصراحة انا اشوف ان كلام ابوخالد البرازي والسالفة اللي
اورده مقنع اكثر
لاتزعل من كلامي البرازات ونعم والف نعم لكن كلام ابوخالد ذكر اشخاص واستشهد في قصيد وفيه من البرازات من يردد نفس كلامه ونسبهم الى براز بن سلطان الى شخص محدد.
انت مشكورا ذكرت اسر البرازات وهي معروفة عند الكثير من اللي يبخصونهم لكن ماربطت البرازات بسهل ولايوجد اي مخطوط او مرجع يربط براز بسهل بن انس
والشي الاخر ليه باقي السهول ياينفع دمهم المغلوث اذا كانو من نسل سهل بن انس يعني ليه اختص فيه البرازات عن غيرهم من السهول وهم عيال رجال واحد حسب ماذكرت
الشيء الاخر منهم الصحابة الثمانيه اللي ذكرتهم شربو من دم الرسول وهل منهم احد من نسل سهل بن انس وهل لهؤلاء الصحابة ذرية اليوم ام انهم ماتو ولم تكن لهم تركه واذا كان لهم تركه هل دمهم يحمل نفس خاصية البرازات
واخيرا وهو الاهم قول الرسول صلى الله عليه وسلم عن دم عبدالله بن الزبير وافتتان الناس به وهذا ثابت ولايوجد الا البرازات يحملون هذه الخاصية وكلام الرسول صلى الله عليه وسلم اثبت وابقى من غيره حيث ذكر عن عبد الله بن الزبير رضي الله عنه :

( أَنَّهُ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَحتَجِمُ ، فَلَمَّا فَرَغَ قَالَ : يَا عَبدَ اللَّهِ اذهَب بِهَذَا الدَّمِ فَأَهرِقهُ حَتَّى لا يَرَاهُ أَحَدٌ .

فَلَمَّا بَرَزَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ عَمَدَ إِلَى الدَّمِ فَشَرِبَهُ .

فَقَالَ : يَا عَبدَ اللَّهِ مَا صَنَعتَ ؟

قَالَ : جَعَلتُهُ فِي أَخفَى مَكَانٍ ظَنَنتُ أَنَّهُ يَخفَى عَلَى النَّاسِ .

قَالَ : لَعَلَّكَ شَرِبتَهُ .

قَالَ : نَعَم .

قَالَ : وَلِمَ شَرِبتَ الدَّمَ ؟! وَيلٌ لِلنَّاسِ مِنكَ وَوَيلٌ لَكَ مِنَ النَّاسِ )
وذكر غيره لكن لم اصل الى ثمانيه انما وجدت خمسة فقط ولم يوضح الرسول صلى الله عليه وسلم افتتان الناس بالدم الا لأبن الزبير فقط
اما البقيه فمنهم
سقينه مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر ان الحديث الذي روي عن شربه لدم النبي صلى الله عليه وسلم ضعيف بل ضعيف جدا لانه عن طريق بُرَيه بن عمر بن سفينة عن أبيه عن جده قال ابن كثير في "الفصول في السيرة" (300) :

" فإنه حديث ضعيف لحال بُريه هذا ، واسمه إبراهيم ؛ فإنه ضعيف جدا "سالم أبو هند الحجام رضي الله عنه .

قال الحافظ ابن حجر في "التلخيص الحبير" (1/30) :

الثالث سالم ابي هند" رواه أبو نعيم في معرفة الصحابة من حديث سالم أبي هند الحجام قال :

حجمت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلما فرغت شربته ، فقلت : يا رسول الله شربته . فقال : ويحك يا سالم ، أما علمت أن الدم حرام ! لا تَعُد )

وفي إسناده أبو الحجاف ، وفيه مقال

الرابع غلام لبعض قريش وذكر بن حبان انه موضوع

الخامس مالك بن سنان والد أبي سعيد الخدري رضي الله عنهما واستشهد مباشرة وقال عنه النبي صلى الله عليه وسلم : من أراد أن ينظر إلى رجل من أهل الجنة فلينظر إلى هذا . فاستشهد
اذا الخلاصة أن أصح ما ورد في شرب الصحابة بعض دم النبي صلى الله عليه وسلم ، هو ما جاء من شرب عبد الله بن الزبير رضي الله عنه ، على ما مر من الكلام في سنده ، ولم يصح عن أحد غيره ,,,,

وتقبل اخي سلطان تحياتي ومشكور لرحابة صدرك وتذكر ان البرازات سواء سهول او مطران او من نسل عبدالله بن الزبير فلم يذكر فيهم الاخيرا

[الرياض]

يعني البرازات من السهـــــــول
افيدوننا الله يجزاكم خير....

[سلطان البرازي]

الاخ الرياض تحيه طيبه
اكيد البرازات سهول
بس اكيد انت غلطة في تكوين سؤالك وتقصد هل البرزان من مطير يرجعون للبرازات السهول
اقولك نعم كما اسلفت
تحياتي العاطره لك

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

نســب ( البرزان ) من مطير مره بن ذبيان بن عطفـــــان

غطفان هى هامة قيس وتنقسم إلى :-

( ذبيــــــــان - عبــــس - عبــــــدالله - أشجـــــــــع )

سأتحدث هنا عن ( ذبيان ) فقط وهى تنقسم الى :-

1- فــــــــــــــــــزاره .

2- مـــــــــــــــــــره .

3- ثعلبـــــــــــــــــه .

فنسب البرزان يمتد الى بنى ( مره بن ذبيان بن غطفان )، ونحن نعلم بأن ذبيان القبيله الشامخه الغطفانيه والتى لها حرب شهيره مع عبس وهى حرب داحس والغبراء والتى استمرت 40 سنه فى زمن الجاهليه .

ذبيـــــــــان تقسم إلى ( فزاره - مره - ثعلبه ).

و ( مره ) يمتد نسبها الى قريش ، فهى قبيله شريفه من أشراف مكه ، وموطنها فى الحجاز ، ويمتد نسبها كالتالى :-

حلفا مع غطفان ( مره بن عوف بن سعد بن بغيض بن غطفان بن قيس عيلان بن مضر )

نسبا لقريش ( مره بن عوف بن لؤى بن غالب بن فهر ( قريش ) بن مالك بن النضر بن كنانه بن مضر )

كان ل ( لؤى بن غالب القرشى ) 6 من الأبناء :-

( كعب - عامر - سامه - عوف - خزيمه - سعد - الحارث )

فنجد أن :-

خزيمه :- دخلوا مع شيبان بن ذهل بن بكر بن وائل .

سعد :- دخلو مع شيبان بن ذهل بن بكر بن وائل .

الحارث :- دخلوا فى بنى هزان من عنزه .

عوف :- دخلوا مع ذبيان بن غطفان ( مجال حديثنا )

( عوف بن لؤى ) ، أمه هى ( البارده بنت عوف بن غنم بن عبدالله بن غطفان )

ونزل عوف عند فزاره فقيل :-

عــــرج علـــــى ابن لـــــــــؤى
= تــــــركك القوم ولا منــــــزل لك .

( إلى هنا المرجع هو كتاب أنساب الأشراف )

والدليل الأخر على رجوع مره بن عوف بن ذبيان بن غطفان الى قريش :-

الفارس ( الحارث بن ظالم ) وهو من فرسان العرب الفاتكين ، الذى كان عنتره بن شداد العبسى يقلق عندما يرى عفار خيله اّتية من على بعد وكان يلقب ( بالفاتك ) يقول :-

رفعت الرمح إذ قالوا قريش
= وشبهت الشمائل والقبابا

فما قومى بثعلبة بن سعد
= ولا بفزارة الشعر الرقابا .

وهذا أكبر دليل على قرشية ( مره بن ذبيان بن غطفان ).

ويقول عنهم ( عمر بن الخطاب لو ادعيت حيا من أحياء العرب لأدعيتهم ) وذللك نظرا لعلو منزلتهم .

ونجد أن الفترة الكبرى لظهور البرزان هى فترة خلافة العباسيين وهى ليست محور حديثنا لأننى هنا أتكلم عن النسب فقط ،

فالبرزان هم أبناء ( براز ابن الأمير سلطان المارد بن مره الذبيانى )

والأمير سلطان المارد هو جد البرزان من مطير ، وتوجد قلعته الشامخه فى منطقة الجوف وسكاكا فى المملكه العربيه السعوديه وكان له دور كبير فى عهد الدوله العباسيه ، ولا مجال هنا لطرحها .

( زفر بن هاشم ) أمير أقليم اليمامه ، من قبل العباسيين ( وهذا أكبر دليل على على منزلة بنى مره بن ذبيان وهم صليبة البرزان منذ زمن الدوله العباسيه . فهذا ( زفر بن هاشم ) وهذا ( سلطان المارق جد البرزان )، والدليل هو :

قام الشاعر ( أبو برج السهمى ) فى مدح ( زفر بن هاشم ) من بنى مره بن ذبيان فقال :-

أرى الخلان بعد أبى حبيب(1)
= بحجر (2) فى جنابهم جفاء

من البيض الوجوه بنو سنان(3)
= لو أنك تستضئ بهم أضاؤوا

لهم شمس النهار إذا استقلت
= ونور ما يغيبه المساء

بناه مكارم وأساة كلم
= دماؤهم من الكلب الشفاء

فلو أن السماء دنت لمجد
= ومكرمة دنت لهم السماء

1- ( أبى حبيب ) هو ( زفر بن هاشم ).

2- ( حجر ) كان مركز اقليم اليمامه فى نجد .

3- بنو سنان هم أحفاد ( هرم بن سنان ) وهو سيد غطفان جمعاء ، وهو من أخمد الحرب المشتعله بين ذبيان وعبس حيث قام بالتبرع ب 1000 ناقه .

إذا دماء بنى مره بن ذبيان بن غطفان بمشيئة الله تشفى من داء الكلب ، وكانت العرب فى نجد وشرق الجزيره العربيه الى وقت قريب عندما يصاب احدهم بعضة كلب او لدغة افعى يسقى من ماء مزج به قطرات من دم البرازى المطيرى ليشربه فيتعافى بمشيئة الله .

وهاتان الصفتان يشترك بها البرزان من مطير ويشترك بها بنى مره بن ذبيان بن غطفان .

والمسأله ليست بعيده بهذا القدر ، فبنى مره بن ذبيان بن غطفان حالفت أبناء عمومتها فزاره بن ذبيان بن غطفان .

وفى الحاضر البرزان من بنى مره بن ذبيان بن غطفان تحالف أبناء عمومتها من مطير بن صبح بن فزاره بن ذبيان بن غطفان . فهو تسلسل تاريخى منطقى .

إذا نستخلص بأن مره بن ذبيان بن غطفان قرشية النسب وغطفانية الحلف ولكنه حلف من أربعة اّلاف عام . أى حلف قديم جد جدا وليس حديث .

مقالتى هذى تختص فى النسب ، أما فيما يخص مأثر بنى مره بن ذبيان فى السابق ومأثر ابنائهم من البرزان فى الحاضر فهى فى موضوع مستقل تماما .

المراجع :-

1- جمهرة النسب ، لأبى المنذر بن هشام بن محمد بن السائب الكلبى (204هـ)

2- جمهرة انساب العرب لأبى محمد على بن احمد بن سعيد بن حزم الأندلسى (384 - 456هـ)

3- تاريخ وديوان بنى عبدالله بن غطفان ، لسعد بن مساعد العصامى العبدلى المطيرى .

4- كتاب أنساب الأشراف . منقول وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

[رمح مهنا]

[size=6]ونعم بعيال عمنا البرزان

البرازات والبرزان شي واحد

البرزان يرجع اصلهم ومسقط رأسهم للبرازات والبرازات والظهران والقبابنه والمحلف أقرب السهول لبعظهم



يعطيك العافيه ياواضح والنسب معروف من يرجع لمن وعلى راسهم ابوخالد البرازي المطيري

البرازات سهول نمره واستماره مافيها كلام والبرزان نزيعه من البرازات حتى عدد البرزان من مطير لا يضاهي عدد البرازات [/size]

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

تكاد تجتمع الأراء بين برازت السهول وبرزان مطير على أنهم أبناء الصحابي الجليل / عبدالله بن الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد بن عبدالعزي بن قصي بن كلاب القرشي الأسدي أمه أسماء بنت أبي بكر ذات النطاقين . أبو بكر وأبو خبيب المدني المكي ، أمير مكه ولد بالمدينه في االسنه الثانية من الهجرة ، وهو أول مولود ولد بها من قريش - ولما مات معاوية بن أبي سفيان طلب للبيعة ليزيد بن معاويه ، فأحتار حتى صار إلى مكه وصار يطعن على يزيد بن معاويه ، ويدعوا الناس إلى نفسه سرا ، فجهز إليه عمرو بن سعيد بن العاص المعروف بالأشدق والي ا لمدينة جيشا منها ، فيه عمر بن الزبير شقيقه لقتاله بمكه ، لما بين عمرو وعبدالله من العداوة - وقد أرسل عمرو لأخيه عبدالله بن الزبير . تعالى أجعل في عنقك جامعة من فضة لتبر قسم يزيد فإنه حلف ألا يقبل بيعتك إلا أن يؤتي بك إليه جامعة . فأبى عبدالله ذلك وأظهر له الطاعة ليزيد ، وخادع عمرا وكان يصلي وراءه مع الناس وأنفذ قوما لقتال أنيس فلم يشعر به إلا وهم معه ، فألتقوا وقتل أنيس ، وبعث قوما لقتال عمرو بن الزبير فأنهزم أصحابه ، وأتي به لعبدالله شقيقه ، فأقاد منه جماعه بنتف لحيته وضربه لأنه كان فعل بهم ذلك في المدينه ، ويؤلب عليه الناس بمكة والمدينة حتى طرد أهل عامل يزيد عليها مع بني أميه ، إلاّ ولد عثمان بن عفان رضي الله عنه وخلعوا يزيد والقصه طويلة - فالعداوة بين عبدالله بن الزبير وأخوه والعداوة حتى بعد وفاة معاويه مع إبنه يزيد- فالسياسة تتطلب الحلم فبينما كان عبدالله بمكه يظهر الطاعة ليزيد وكان يؤلب عليه الناس بمكة والمدينة وكذلك أظهر معاوية حلمه لعبدالله بن الزبير عندما أعتدى عماله على مزرعة عبدالله بدلا من أن يرسل جيشا ويحدث القتل والسلب كما حدث من يزيد عندما بعث جيشا قوامه إثنا عشر ألفا بقيادة مسلم بن عقبه المري ، وقال أدع أهلها ثلاثا فأن أجابوك وإلا فقاتلهم ،فإذا ظهرت عليه فأبحها ثلاثا ثم اكفف عن الناس ، وأمره بالمسير بعد ذلك لابن الزبير في مكة ، وإنه إن حدث أمر فليستخلف الحصين بن نمير السكوني ، فسار بهم فلما وصلهم إلى المدينه فعل فيها أفعالا قبيحه ، من القتل والسبي والنهب وهذه تدعى وقعةالحرة في سنة ثلاث وستين للهجره ، وأثناء استعداد مسلم بن عقبة المري توفى في طريقة إلى مكه ، وقد أستدعى الحصين بن نمير وقال ولله : يابن برذعة الحمار ، لو كان الأمر إلي ما وليتك هذا الجند ، فعندما تقرأ التاريخ ترى إستعمال السياسة والسخرية , والقتل والنهب والحلم أحيانا وكان لعبد الله بن الزبير - رضي الله عنهما - مزرعة في المدينة مجاورة لمزرعة يملكها معاوية بن أبي سفيان - رضي الله عنهما - , وفي ذات يوم دخل عمّال مزرعة معاوية إلى مزرعة إبن الزبير , فغضب إبن الزبير وكتب لمعاوية في دمشق , وقد كان بينهما عداوه : " من عبدالله إبن الزبير إلى معاوية ( إبن هند آكلة الأكباد ) أما بعد : فإن عمالك دخلوا إلى مزرعتي فمرهم بالخروج منها , أو فو الذي لا إله إلا هو ليكوننّ لي معك شأن . فوصلت الرسالة لمعاوية وكان من أحلم الناس فقرأها , ثم قال لإبنه يزيد :" ما رأيك في إبن الزبير أرسل لي يهددني ؟ ". فقال له إبنه يزيد : " أرسل له جيشاً أوله عنده وآخره عندك يأتيك برأسه ". فقال معاوية : " بل خيرٌ من ذلك زكاة وأقرب رحما ". فكتب رسالة إلى عبدالله بن الزبير يقول فيها :" من معاوية بن أبي سفيان إلى عبدالله بن الزبير ( ابن أسماء ذات النطاقين ) أما بعد : فوالله لو كانت الدنيا بيني وبينك لسلمتها إليك . ولو كانت مزرعتي من المدينة إلى دمشق لدفعتها إليك . فإذا وصلك كتابي هذا فخذ مزرعتي إلى مزرعتك وعمالي إلى عمالك . فإن جنّة الله عرضها السموات والأرض . فلما قرأ إبن الزبير الرسالة بكى حتى بلها بالدموع وسافر إلى معاوية في دمشق وقبّل رأسه وقال له : لا أعدمك الله حلماً أحلك في قريش هذا المحل . منقول وأنتم سالمون وغانمون والسلام .