المنتدى الإسلاميفتاوى ، مقالات ، بحوث اسلامية لكبار العلماء وستجد ايضا معلومات عن الفرق الضالة والأديان بما في ذلك الديانة النصرانية واليهودية والمجوسية وغيرها
الحمد لله رب العالمين وصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين . وبعد :
فقد كرَّم الله المرأة المسلمة وصانها وأعطاها حقوقها الشرعية التي سلبت منها في الجاهلية الأولى ، والتي سلبت منها في الأمم الكافرة المعاصرة التي تدعي الحضارة والديمقراطية وتريد أن تسلب المرأة ما أعطاها الإسلام من المنزلة والكرامة ، ومع الأسف يساعد الأمم الكافرة على هذه الجريمة بعض أبناء الإسلام منخدعين بالدعايات الكاذبة ومعجبين بالأفكار الكافرة . ولذلك صاروا ينكرون حجاب المرأة الذي شرعه الله حماية لها وصيانة لعفتها وكرامتها لئلا تنالها سهام الأنزار المسمومة ، وتطمع بها الأنفس الخبيثة المذمومة ، فمنهم من ينكر الحجاب جملة ويريد من المسلمة أن تكون متهتكة مبدية لمفاتنها وغالب جسمها كما عليه غالب نساء الغرب ، ومنهم ينكر غطاء الواجه الذي هو مركز الجمال ومحط الأنظار الشهوانية ـ ومن ذلك ما قرأته وقرأه غيري من مقال الأستاذ : عبدالعزيز التويجري جاء فيه قوله : أنا ضد فرض غطاء الوجه على المرأة ، وقوله : في نظري أن وجه المرأة غير عورة ـ وكلمات أخرى قالها في حديثه لجريدة الرأي العام الكويتية المؤرخة بالتاريخ الإفرنجي 19 مارس 2004 م ونقلته جريدة المدينة عدد الجمعة 5 صفر 1425 هـ وقال : أنا لي رأي في الحجاب قد يغضب كثيراً من الناس ـ ولم يخش أن يغضب الله ـ ثم قال : الحجاب لم يرد في القرآن بمعنى غطاء الوجه والآية التي فيها كلمة حجاب خاصة بنساء النبي r ، وقال : إن الدعوة الوهابية سلفية صحيحة ، ولكن هناك من تلاميذ هذه المدرسة من زاد في التشديد ، إلى آخر ما جاء في مقاله وإليك الردُّ عليه .
وأسأل الله أن يهدينا وإياه .
لمعرفة الحق والعمل به ، فإن الرجوع إلى الحق فضيلة ، والورجوع إلى الحق خير من التمادي في الباطل .
أولاً : قوله أنا ضد فرض غطاء الوجه على المرأة ـ نقول له لا يليق بك أن تضاد حكماً شرعياً شرعه الله سبحانه وتعالى ـ قال الله تعالى : ) وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمراً أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضلَّ ضلالاً مبيناً ( [ الأحزاب : 36 ] ، وغطاء المرأة لوجهها قد فرضه الله بقوله : ) يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن .. ( [ الأحزاب : 59 ] ومعنى : ) .. يدنين عليهن من جلابيبهن .. ( ، يغطين وجوههن كما فسره بذلك ابن عباس رضي الله عنهما ، وقال عبيدة السلماني عن معنى هذه الآية كما في كتب التفسير وإذا لم يكن معنى (( يدنين عليهن )) يغطين وجوههن فيما معناه وما الذي يدنينه عليه إذا لم يكن وجهها فإن بدنها مستور بالجلباب أصلاً ولا يحتاج إلى إدناء : فدل على أن المقصود وجهها ، لأنه هو الذي اعتادت النساء إظهاره في أول الإسلام قبل فرض الحجاب .
ثانياً : قوله إن الحجاب خاص بنساء النبي r نقول له :
أولاً : ما الدليل على هذه الخصوصية فإن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب ، حيث كانت نساء النبي سبباً في نزول الآية .
ثانياً : إذا كانت نساء النبي r قد فرض عليهن الحجاب وهن أطهر نساء العالمين فغيرهن من باب أولى وأحرى ممن يخشى عليهن الفتنة أكثر .
ثالثاً : هذا الحكم معلل بعلة تشمل جميع نساء الأمة وهي قوله تعالى : ) .. ذلك أطهر لقلوبكم وقلوبهن .. ( [ الأحزاب : 53 ] ، والطهارة مطلوبة لجميع الأمة ـ والعلة إذا كانت عامة فالحكم عام كما قرر ذلك علماء الأصول ، فكل مسلم يحتاج إلى طهارة قلبه من الإثم والمعصية .
ثالثاً : قوله : الدعوة الوهابية سلفية صحيحة ، ولكن هناك من تلاميذ هذه المدرسة من زاد في التشديد ـ نقول له :
أولاً : تسميتك لدعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب ـ رحمه الله ـ بالوهابية تسمية غير صحيحة وقد جاريت فيها أعداءها ـ فالشيخ ـ رحمه الله ـ لم يأت بشيء جديد ينسب إليه ، وإنما دعوته دعوة النبي r ودعوة المصلحين المجددين ، وإنما ينسب إلى الشخص ما انفرد به كأصحاب النِّحَل الضالة من جهمية ومعتزلة وباطنية
وغيرها من الفرق المنحرفة .
ثانياً : لم يكن في أتباع هذه الدعوة متشددون كما زعمت ـ ومن تشدد فليس من أتباع هذه الدعوة ـ اللهم إلا أن تريد التمسك وعدم الانسياق وراء الأهواء والفتن فهذا لا يسمى تشدداً ـ وإنما يسمى تمسكاً محموداً .
رابعاً : وأما قول الأستاذ التويجري ـ إن الجعفرية الإمامية إخواننا في الدين وأنهم مجتهدون قد يخطئون ، فنقول له :
أولاً : الأخوة في الدين إنما تكون مع الاتفاق في العقيدة والعبادة ـ وهم ليسوا على عقيدتنا وعبادتنا ـ أما أنهم مواطنون فنعم هم مواطنون ـ والمواطنة غير الأخوة في الدين ـ ونحن لا نظلمهم ولا نعتدي عليهم ، ولا نسب أئمتهم قال تعالى : ) ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين ( [ البقرة : 190 ] ، فلهم حق المواطنة ما لم يعلنوا منكراً أو يجهروا بسوء فحينئذ يكونون هم المعتدين : ) .. فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم .. ( [ البقرة : 194 ] .
ثانياً : إن العقيدة توقيفية وليست مجالاً للاجتهادات وإنما الاجتهادات في المسائل الفقهية ـ كما هو معلوم ثم المجتهد إذا أخطأ لا يوافق على خطئه في المسائل الفقهية فكيف في المسائل العقيدية ومن رجع إلى الحق منهم فنحن نرحب به ، وقد أردت بهذه الكلمات تنبيه الأخ عبدالعزيز التويجري ليراجع صوابه وأرى أن كثيراً من إخواننا وأخواتنا قد انتقدوه ـ ونسأل الله لي وله ولإخواننا المسلمين معرفة الحق والعمل به ـ إنه سميع مجيب ، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه .
غير متصل
الفوزان يرد على من يهوّن من ستر المرأة لوجهها
.gif "(1)")
