Untitled 1
 
  تريد فيو (اخر مشاركة : ارينسن - عددالردود : 0 - عددالزوار : 343 )           »          كيفية شراء الاسهم الامريكية الحلال (اخر مشاركة : ارينسن - عددالردود : 0 - عددالزوار : 445 )           »          افضل شركة توزع أرباح في السوق السعودي (اخر مشاركة : ارينسن - عددالردود : 0 - عددالزوار : 579 )           »          حساب سعر الصرف (اخر مشاركة : ارينسن - عددالردود : 0 - عددالزوار : 788 )           »          قصيدة رثاء في حمد الحضبي السبيعي (اخر مشاركة : عبدالله الحضبي - عددالردود : 0 - عددالزوار : 672 )           »          قمصان نوم تركي (اخر مشاركة : ارينسن - عددالردود : 0 - عددالزوار : 588 )           »          فستان مناسبات (اخر مشاركة : ارينسن - عددالردود : 0 - عددالزوار : 603 )           »          جلابيات مغربية (اخر مشاركة : ارينسن - عددالردود : 0 - عددالزوار : 620 )           »          ايشارب حرير (اخر مشاركة : ارينسن - عددالردود : 0 - عددالزوار : 535 )           »          رسوم الحساب الاستثماري في تداول الراجحي (اخر مشاركة : ارينسن - عددالردود : 0 - عددالزوار : 946 )           »         
 

 
العودة   منتديات سبيع الغلباء > منتدى تاريخ الجزيرة العربية > الكتب والوثائق والمخطوطات
 

الكتب والوثائق والمخطوطات كل الكتب والمخطوطات التي تخص الجزيرة العربية وقبائلها ومؤلفيها


الكتابة في الأنساب

كل الكتب والمخطوطات التي تخص الجزيرة العربية وقبائلها ومؤلفيها


إضافة رد
 
أدوات الموضوع
 
غير متصل
 رقم المشاركة : ( 41 )
صامل الميقاف
وسام التميز
رقم العضوية : 30813
تاريخ التسجيل : 27 - 08 - 2008
الدولة : ذكر
العمر :
الجنس :
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 1,628 [+]
آخر تواجد : [+]
عدد النقاط : 10
قوة الترشيح : صامل الميقاف is on a distinguished road
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع

التوقيت
رد: الكتابة في الأنساب

كُتب : [ 08 - 03 - 2009 ]

مشكور وما قصرت والله لا يهينك


يا هيه حنا ما طلبنا معاريف = يوم (ن) بعض الناس ترهن لحاها
إما ضربنا بالسيوف المراهيف = وإلا نشوم وكل بئر وغطاها
رد مع اقتباس
 
 
غير متصل
 رقم المشاركة : ( 42 )
حمد ع ح
عضو مميز
رقم العضوية : 7915
تاريخ التسجيل : 06 - 06 - 2006
الدولة :
العمر :
الجنس :
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 1,204 [+]
آخر تواجد : [+]
عدد النقاط : 10
قوة الترشيح : حمد ع ح is on a distinguished road
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع

التوقيت
رد: الكتابة في الأنساب

كُتب : [ 26 - 03 - 2009 ]

مشكور وما قصرت والله لا يهينك

إذا جاريت في خلق دنيئ = فأنت ومن تجاريه سواء
رأيت الحر يجتنب المخازي = ويحميه عن الغدر الوفاء
فلا والله ما في العيش خير = ولا الدنيا إذا ذهب الحياء

رد مع اقتباس
 
 
غير متصل
 رقم المشاركة : ( 43 )
وطبان
عضو مميز
رقم العضوية : 7880
تاريخ التسجيل : 05 - 06 - 2006
الدولة :
العمر :
الجنس :
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 1,101 [+]
آخر تواجد : [+]
عدد النقاط : 10
قوة الترشيح : وطبان is on a distinguished road
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع

التوقيت
رد: الكتابة في الأنساب

كُتب : [ 02 - 04 - 2009 ]

مشكور وما قصرت والله لا يهينك

لي عدت فعول القبايل والأفخار = لنا من الناموس مثنى ومربوع
فعول عسرات على كل مختار = نهوم للعليا بشيمات وطبوع
بني عمر بالله لهم حظ وأنصار = شر على اللي يلبس الجوخ ودروع
حنا هل الملحة وحنا هل الكار = من مثلنا يدي بها رجل جربوع
بني عمر يدون بكبار وصغار = ووجيههم ما تعطي البطن منفوع

الجليس الصالح كحامل المسك والجليس السوء كنافخ الكير
رد مع اقتباس
 
 
غير متصل
 رقم المشاركة : ( 44 )
مخايل الغربي
وسام التميز
رقم العضوية : 7672
تاريخ التسجيل : 26 - 05 - 2006
الدولة :
العمر :
الجنس :
مكان الإقامة : نجد العذيه
عدد المشاركات : 1,824 [+]
آخر تواجد : [+]
عدد النقاط : 10
قوة الترشيح : مخايل الغربي is on a distinguished road
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع

التوقيت
رد: الكتابة في الأنساب

كُتب : [ 03 - 04 - 2009 ]

أخوي / الأسد شكرا لك على المرور الرائع وبيض الله وجهك ولا هنت والله يحييك مع أطيب أمنياتي وخالص تحياتي .

أشوف لي رجل يعدد جدوده = لو إن أبوه وجده أضعف من الـدود
لعـل رحمـة خالقـه ما تـعـوده = وعساه مع زمرة هل النار بخلـود
هـذا زمـان هايـبـات فـهـوده = والناس نادوا عنتره باسم مسعـود

[ سبيع الغلباء - متيهة البكار - معسفة المهار - مدلهة الجار ]
رد مع اقتباس
 
 
غير متصل
 رقم المشاركة : ( 45 )
حزم الجلاميد
وسام التميز
رقم العضوية : 13329
تاريخ التسجيل : 02 - 05 - 2007
الدولة : ذكر
العمر :
الجنس :
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 1,641 [+]
آخر تواجد : [+]
عدد النقاط : 10
قوة الترشيح : حزم الجلاميد is on a distinguished road
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع

التوقيت
رد: الكتابة في الأنساب

كُتب : [ 09 - 04 - 2009 ]

مشكور وما قصرت والله لا يهينك

غلباء إليا عاف الرخاء بارد الزول = هل البخوت ولا دخلهم هلايم
عقال ما دام الردي يسمع القول = ومجن (ن) لا نطلـوا بالعـمايم



[ سبيع الغلباء - متيهة البكار - معسفة المهار - مدلهة الجار ]
رد مع اقتباس
 
 
غير متصل
 رقم المشاركة : ( 46 )
كليب
عضو مميز
رقم العضوية : 7288
تاريخ التسجيل : 07 - 05 - 2006
الدولة :
العمر :
الجنس :
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 1,410 [+]
آخر تواجد : [+]
عدد النقاط : 10
قوة الترشيح : كليب is on a distinguished road
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع

التوقيت
رد: الكتابة في الأنساب

كُتب : [ 15 - 04 - 2009 ]

مشكور وما قصرت والله لا يهينك

حنّا سبيع أهل الطروق المخلات = وحنّا سبيع أهل السيوف الشطيرة
وحنّا سبيع أهل السلوم المنقات = لنا وجيه وجاه يذري وجيرة
وحنّا سبيع إن قيل يا سبيع ردات = نرمي بغالي الروح وسط السعيرة
من غير قاصر في جميع السموّات = قبايل (ن) بسلومها مستنيرة
رد مع اقتباس
 
 
غير متصل
 رقم المشاركة : ( 47 )
خيَّال الغلباء
وسام التميز
رقم العضوية : 12388
تاريخ التسجيل : 01 - 03 - 2007
الدولة : ذكر
العمر :
الجنس :
مكان الإقامة : نجد العذية
عدد المشاركات : 20,738 [+]
آخر تواجد : [+]
عدد النقاط : 49
قوة الترشيح : خيَّال الغلباء is on a distinguished road
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع

التوقيت
Post رد: الكتابة في الأنساب

كُتب : [ 20 - 05 - 2009 ]

بسم الله الرحمن الرحيم

كيف أتعامل مع من يتطاول على نسبي بلا مستند علمي ؟

الحمد لله رب العاملين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله وصحبه أجمعين .

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

من عجائب هذا العصر أن كثيراً من البدهيات نحتاج إلى التذكير بها يومياً .

اعلم أخي المبارك أن الدنيا دار بلاء وابتلاء، جهاد واجتهاد . فلعل من بلاء هذه الدنيا ما تشعر به من هجوم مسيء لعشيرتك الكريمة .

بل لقد تعرض الأشرف مني ومنك إلى الطعن في نسبه الشريف، فقد قال أحد المستشرقين : " لا يوجد نسب معروف لمحمد [ صلى الله عليه وآله وسلم ] سوى قصي بن كلاب وهو دخيل على مكة ولا يمت بأدنى صلة لإسماعيل ".

فهذا المستشرق الذي أجزم أنه لا يعرف اسم جده الخامس، تطاول وتطاول فهل بلغ بتطاوله الطول الذي قصده، أم استصغره زملاؤه المستشرقين ـ فضلا عن غيرهم ـ لأنه تعرض لقضية لا يفقه بها ؟!

صغار طلبة العلم يعرفون أن (( اسم قصي : زيد، وسمي قصياً لأن أمه فاطمة بنت سعد لما تأيمت من كلاب بن مرة ـ وقصي في حجرها ـ تزوجها ربيعة بن حرام العذري، وسار بها إلى بلاد الشام، فحملته معها ونشأ مع أخواله في باديتهم، وبعُدَ في مغيبه ذلك، وتقصَّى فسمي قصياً . فقال له أحدهم لما كبر : الحقْ بقومك فلست منا . فرجع إلى أُمه فأخبرها وسألها، فقالت : إنك من قوم أَشرف حَسَباً، وأَعزَّ منزلاً، وأَظهر فضلاً، وقد قالت لي كاهنة : إِنك تلي أمراً جليلاً، فطِبْ نفساً، وارتحل إلى أرض قومك حول الحرم . ثم لما انصرف إلى مكة من الشام، جمع قبائل قريش فسمي مجمعاً .. وكان قصي سيد قريش ورئيسهم، وكانت خزاعة قد وليت أمر البيت .. ثم ظهر قصي بعد ذلك على خزاعة حتى أخرجها من مكة إلى بطن مرو، وبنى دار الندوة لقريش، فكانوا لا يبرمون أمراً إلا فيها )) انتهى .

فإن كان بعض الصغار يتطاولون على نسب مشتهر لا يختلف فيه عاقلان، وخرست عن التطاول عليه ألسن الأعلم من المستشرق بأنساب العرب، والأحوج منه على الانتقاص من المقام النبوي الشريف .

فكيف بنسب الذين هم دونه ؟

كلا لن يؤثر تطاول الصغير على صحة نسب الكبير، ولا التفت الكبير إلى سفاهة الصغير .. وحالهما كحال بعوضة وقعت على نخلة عظيمة فلما طارت قالت لها : أعتذر عن إثقالي عليك فترة وقوفي على ساقك !!
فأجابتها النخلة : ما علمت بك لما وقعت ولا لما طرت .

- وبعد كل هذه المقدمة، يتضح أن أفضل حل هو ( التجاهل )، فإن كان السائل مستفهماً وطالب علم أعرض عليه أدلتي وأحاوره وفق أدب الخلاف .

وإن كان صاحب هوى أو أحمق فلا أجادله لأن القاعدة تقول : " لا تجادل أحمقاً فإن الناس حينئذ لن تفرق بينكم ".

- هل أفرح حين يشتمني شخص ؟ وهل أسكت له ؟

الجواب : الناس تعرف الناس .. واسأل أهل الحي عن فلان 1 وفلان 2، فإنهم يكادون يجمعون أن فلان 1 محترم مؤدب .. أما فلان 2 فسيء الطباع والخلق . وإن حصلت خصومة بينهما سيجزم الناس أن الحق مع فلان 1 يقيناً حتى لو لم يدخلوا في التفاصيل .

وقد قيل لأم المؤمنين عائشة : إن قوماً يشتمون أصحاب رسول الله صلّى الله عليه وآله . فقالت : دعوهم، أبعدهم الله، فإنّ الله لما قطع عنهم العمل أحبّ أن لا يقطع عنهم الأجر .

وما أجمل قول الإمام الغزالي ـ رحمه الله ـ في الإحياء : " من استغفر لمن ظلمه فقد هزم الشيطان ".

فكم شتم سفهاء الناس الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم، وكم شتم السفهاء ولعنوا صحابته الكرام الذين عدلهم القرآن الكريم فانتقصوا منهم على غير وجه حق، وقبلهم الأنبياء الكرام لم يسلموا من تطاول الصغار عليهم .

إذاً علينا الصبر، والآخرة قريبة، وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون .

ولكن الحذر الحذر فقد يعجل الله بالعقوبة على المتطاولين؛ ليشف صدور المؤمنين .

- وذكر ابن حجر ـ رحمه الله ـ قصة تستحق التأمل، حين أورد في وصف حال أحد قضاة اليمن ساعة وفاته : " وقد اندلع لسانه وأسودَّ، فكانوا يرون أن ذلك بسبب كثرة وقيعته في الشيخ / محيي الدين النووي رحمه الله تعالى ".

وأقول للأخ صاحب الموضوع الذي فيها إساءات :-

إن كنت حقاً من آل البيت الكرام فهذه ليست أخلاق آل البيت الذين نعرفهم، وإن لم تكن منهم فحنانيك علينا ولا تدخل مدخلا قد لا تستطيع الخروج منه .

والطعن في الأنساب من أمور الجاهلية التي جاء الإسلام بهدمها، وأذكرك بالحديث المشهور : " أنت امرؤ فيك جاهليه ".

وسأحدثك بهذه الحكايات، والحكايات جند من جنود الله كما ذكر قال الله سبحانه وتعالى " وَكُلاًّ نَّقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنبَاء الرُّسُلِ مَا نُثَبِّتُ بِهِ فُؤَادَكَ " [ هود : 120 ] ". ومن تلك الحكايات والأقوال التي في مجال موضوعنا :-

- روى أحمد والبيهقي بإسناد حسن عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ : جَعَلَ رَجُلٌ يَشْتِمُ أَبَا بَكْرٍ وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم جَالِسٌ، فَجَعَلَ يَعْجَبُ وَيَتَبَسَّمُ، فَلَمَّا أَكْثَرَ رَدَّ عَلَيْهِ أَبُو بَكْرٍ بَعْضَ قَوْلِهِ، فَغَضِبَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَقَامَ، فَلَحِقَهُ أَبُو بَكْرٍ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، كَانَ يَشْتُمُنِي وَأَنْتَ جَالِسٌ، فَلَمَّا رَدَدْتُ عَلَيْهِ بَعْضَ قَوْلِهِ غَضِبْتَ وَقُمْتَ، قَالَ : فَإِنَّهُ كَانَ مَعَكَ مَنْ يَرُدُّ عَنْكَ، فَلَمَّا رَدَدْتَ عَلَيْهِ قَعَدَ الشَّيْطَانُ فَلَمْ أَكُنْ لأَقْعُدَ مَعَ الشَّيْطَانِ، ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : يَا أَبَا بَكْرٍ، مَا مِنْ عَبْدٍ ظُلِمَ مَظْلِمَةً فَغَضَى عَنْهَا لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ إِلاَّ أَعَزَّ اللَّهُ بِهَا نَصْرَهُ ".

- دخل رجل على عمر بن عبدالعزيز رحمه الله فجعل يشكو إليه رجلاً ظلمه ويقع فيه فقال له عمر : إنك إن تلقى الله ومظلمتك كما هي، خير لك من أن تلقاه وقد اقتصصتها .

- جاء قوم عند محمد بن واسع، فأتى أحدهم يطعن في عرض أخيه .
فقال : اتق الله .
قال : فعل كذا .
قال : أنا لا أقول لك إنه فعل، أو لم يفعل، أما تذكر القطن إذا وضع على عينيك وأنت في القبر، فسكت الرجل .
- قال الخطابي ـ رحمه الله ـ : " معاشرة الأشرار تورث سوء الظن بالأبرار ".
- ومن الحِكم الشهيرة في هذا الباب، قول المتنبي ـ رحمه الله ـ :-

إذا ساء فعل المرء ساءت ظنونه
= وصدَّق ما يعتاده من توهّم

قال الواحدي ـ رحمه الله ـ في شرحه للبيت : " المسيء الظن لا يأمن من أساء إليه، وما يخطر بقلبه من التوهم على أصاغره يصدق ذلك ".

- وعلل الشاطبي ـ رحمه الله ـ سوء أدب بعض الناس مع الأكابر وإهمال إنصافهم .. بعلَّة تخلقهم بخلق ذميم وهو خلق : " اتباع الهوى "، فقال : " صاحب الهوى إذا دخل قلبَه وأشرِب حبه، لا تعمل فيه الموعظة، ولا يقبل البرهان، ولا يكترث لمن خالفه ".

- قال تاج الدين السبكي ـ رحمه الله ـ : " كنت جالساً بدهليز دارنا، فأقبل كلب، فقلتُ : اخسأ كلبَ بنَ كلب .
فزجرني والدي مِن داخلِ البيت . فقلت : أليس هو كلبَ بن كلب ؟
قال : شرْطُ الجواز عدَمُ قصد التحقير .
فقلت : هذه فائدة ".

- قال يحيى بن معين ـ رحمه الله ـ : " أخطأ عفان في نيف وعشرين حديثاً ما أعلمتُ بها أحداً، وأعلمته فيما بيني وبينه . ولقد طلب إليَّ خلف بن سالم فقال : قل لي أي شيء هي ؟ فما قلت له ـ وكان يُحب أن يجِدَ عليه ـ ".

- قال يحيى بن معين : " ما رأيت على رجل قط خطأً إلا سترته، وأحببت أن أزين أمره . وما استقبلت رجلاً في وجهه بأمر يكرهه، ولكن أبين له خطأه فيما بيني وبينه، فان قبل ذلك وإلا تركته ".

- قال يونس الصدفي ـ رحمه الله ـ : " ما رأيت أعقل من الشافعي، ناظرته يوماً في مسألة ثم افترقنا، ولقيته فأخذ بيدي ثم قال : يا أبا موسى ألا يستقيم أن نكون إخواناً وإن لم نتفق في مسألة ".

قال الذهبي ـ رحمه الله ـ معقباً : " هذا يدل على كمال عقل هذا الإمام وفقه نفسه، فما زال النظراء يختلفون ".

- قال الزيلعي ـ رحمه الله ـ : " والله يأمر بالعدل، وما تحلى طالب العلم بأحسن من الإنصاف وترك التعصب ".
- أين نحن من الإنصاف الذي اشتكى من قِلته الإمام مالك ـ وهو يعيش قرون الخيرية رحمه الله ـ فقال : " ما في زماننا شيء أقل من الإنصاف ".

وعقب عليه ابن عبد البر ـ رحمه الله ـ فقال : " من بركة العلم الإنصاف فيه . ومن لم ينصف : لم يفهم، ولم يتفهم ".

- قال يحيى بن أبي كثير ـ رحمه الله ـ : " خِصلتان إذا رأيتَهما في الرجل فاعلم أن ما وراءهما خيرٌ منهما : إذا كان حابساً للسانه، يحافظ على صلاته ".

- ومن الشعر في هذا :-

قالوا سكتّ وقد خوصمت قلت لهم
= إنّ الجواب لباب الشّرّ مفتاح

فالعفو عن جاهل أو أحمق أدب
= نعم وفيه لصون العرض إصلاح

إنّ الأسود لتخشى وهي صامتة
= والكلب يحثى ويرمى وهو نبّاح

قال الشاعر :-

لا ترجعن إلى السفيه خطابه
= إلا جواب تحية حياكها

فمتى تحركه تحرك جيفة
= تزداد نتناً ما أردت حراكها

قال الشاعر :-

شاتمني عبد بني مسمع
= فصنت عنه النفس والعرضا

ولم أجبه لاحتقاري له
= من ذا يعضّ الكلب إن عضّا ؟

إخوتي : لنترك هذه الدنيا وخصوماتها جانباً، ولنلتفت إلى إصلاح أنفسنا بلا تباغض، متمثلين قول علي بن أبي طالب رضي الله عنه لعمر بن طلحة بن عبيدالله ـ وكان بينه وبين طلحة رضي الله عنه خلاف يوم الجمل ـ : " إني لأرجو أن يجعلني الله وأباك في الذين قال الله عز وجل فيهم : " وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِم مِنْ غِلٍّ إِخْوَاناً عَلَى سُرُرٍ مُّتَقَابِلِينَ " [ الحجر : 47 ] ".

ختاماً : لن يفيدك ولن يفيدني النسب مجرداً، وأحذركم إخوتي من التكسب بالنسب الشريف، فأنت تفخر بنسبك الماضي .. ولكن : منذ ولدت وأنت تفخر بنسبك فمتى سيفخر بك نسبك ؟

انظر كيف كان علماء السلف يحترموننا : قال عبدالله بن الإمام أحمد بن حنبل : " رأيت أبي إذا جاءه الشيخ والحدث من قريش ـ أو غيرهم من الأشراف ـ لا يخرج من باب المسجد حتى يخرجهم، فهم يتقدمونه ثم يخرج بعدهم ".

ولا أظن أن أحداً سيحترم السفيه ـ والذي يحاول تسفيه غيره ـ مهما كان نسبه !!!

أما كيف ساتعامل مع الذي يخوض في الحديث بغير علم، يكون بحسب حال الطرف الآخر :

- إذا كان أخ عزيز يريد التعلم وهو مأمون الجانب : أريه جميع وثائقي، ودون عرضها على العامة .

- إذا استفاض الخوض الطاعن في نسبي أقوم بعرض أبرز الوثائق المشتهرة، وأقوال أهل العلم وأعيان بلدي .. دون عرض جميع الوثائق .

- إذا كان سفيها يريد التعالم أو تضييع الوقت أو له هدف غير علمي من الاطلاع على وثائقي فهذا اتجاهله، وأكتفي بمعرفتي أنا بشرفي ومعرفة أهل بلدي .. ولا يهمني ذاك السفيه ولا أشباهه .. وقد تم ذكر مسوغات ذلك أعلاه . منقول بتصرف يسير من كتابة الدكتور / عبدالرحيم الشريف مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .


رد مع اقتباس
 
 
غير متصل
 رقم المشاركة : ( 48 )
خيَّال الغلباء
وسام التميز
رقم العضوية : 12388
تاريخ التسجيل : 01 - 03 - 2007
الدولة : ذكر
العمر :
الجنس :
مكان الإقامة : نجد العذية
عدد المشاركات : 20,738 [+]
آخر تواجد : [+]
عدد النقاط : 49
قوة الترشيح : خيَّال الغلباء is on a distinguished road
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع

التوقيت
Post رد: رد : الكتابة في الأنساب

كُتب : [ 03 - 09 - 2009 ]

بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : كتب بعض الإخوة جزاهم الله خيرا وقالوا : إن الناظر لكتب الأنساب التي كتبت في الوقت الحاضر يجد فيها أغلاطا وأوهاما كثيرة جدا والبعض يظن أن الكلام والكتابة في الأنساب سهل جدا وليس صعب وهذا من الجهل بمكان والكتابة في النسب أمانة يجب أن يتقي الله فيها ولا يتجرأ بالحكم على أسر إلا إذا كان متأكدا مما يقول ويكتب والذي ينقص في هذه الأزمنة قلة المحققين في الأنساب وإن غالب ما يكتب في الأنساب حاليا إنما هو نقل من كتب أنساب أخرى وليس ذلك عيبا بل العيب هو أن تكتب بدون تحقيق في ذلك وأعرف محققا في النسب يعكف على تأليف كتاب فيه الرد على كثير من الأوهام التي وقع فيها من ألف قبله في الأنساب بالدليل والبرهان الساطع وستتغير كثير من الأغاليط المعروفة عند الناس في هذا الوقت نسأل الله أن يعجل بصدور هذا الكتاب المحقق وهو يختلف إختلافا جذريا عن الكتب الحديثة في الأنساب التي لم يراع فيها جانب التحقيق وأصبح الكاتب الذي يعد نفسه ( نسابة ) يفتي من رأسه حتى أنه في بعض الأحيان يفتي في أنساب بعض العوائل أكثر من العوائل نفسها ( سبحان الله ) ولا يحب أحدا أن يعارضه إنما يريد بتفكيره القاصر الإستبدادية من غير أن يراعي للأمانه منزلا والسبب في ذلك لأنه يبحث عن صيت لنفسه ولم يقصد الفائدة وهذه مشكلة من يعطي نفسه أكبر من حجمها الطبيعي ويتكلم في الأنساب كأنه علامة زمانه وهو أبعد ما يكون عن معرفة الأنساب والسؤال الذي يفرض نفسه من يمتلك الدليل القاطع في ظل انقطاع يقدر بألف سنة في تاريخ المنطقة وما آفة المؤلفين في الأنساب إلا نقلهم بدون تحرٍ ولا تروٍ ولا تحقيق ولا تمحيص والغالب على الظن أن أغلب المؤلفين المعاصرين الذين ألفوا في الأنساب وأصدروا كتباً كانوا يبتغون التخليد لأسمائهم كرواة أنساب ولم يتبادر إلى أذهانهم مصداقية تلك المعلومات التي يبينها للناس وأغلب كتب الأنساب الجديده لم يتغير فيها شيء إلا تجليد الكتاب وحجمه وتغيير اسم المؤلف ودار النشر، أما المعلومات فهي في معظمها كغيرها منقولة حرفيا وفي كثير منها أخطأ والأكثر من ذلك يتم ذكر العشيرة ومكان إقامتها فقط من دون معرفة نسبها أو الإتصال مع أبناء هذه العشيرة أو القبيلة حتى يتم التزود بالمعلومات والتحقق منها .

كيف يتم إثبات النسب ؟

يتم إثبات النسب عند الفقهاء والنسابة بأحد الأدلة التالية :-

أولا للافراد :-

1- الفراش : لحديث الرسول صلى الله عليه وسلم ( الولد للفراش وللعاهر الحجر )

2- البينة : بأن تقوم عندهم البينة الشرعية وهي شهادة رجلين مسلمين عاقلين عدلين تعرف عدالتهما بخبرة أو تزكية وحينئذن يعمل بقولهما .

3- الإقرار : وهي أن يعترف الزوج في مجلس الحكم أو خارجة بأن الولد الفلاني ابنه .

4- الشهرة والاستفاضة : معناها أن تتداول الإخبار من جماعة يمتنع اتفاقهم على الكذب عادةًً بأن فلان بن فلان والاّن في العصر الحديث وبعد نشوء الدولة المدنية يتم تثبيت نسب المولود رسمياً عن طريق الجهات الرسمية وهي مكان الولادة المستشفى والوثائق الرسمية التي يحملها والد ووالدة المولود وتكمل إجراءاتها بقسم المواليد بالأحوال المدنية .

ثانياً للعوائل والأسر والفخذ والقبيلة :-

فطرق إثبات النسب فيها :-

1- التواتر : أن يتواتر بالنقل جيل بعد جيل من نفس الأسرة أو القبيلة أنهم يرجعون للقبيلة الفلانية ويكون متعارف فيه عند الناس بذلك بحيث لا تكون فيه اختلافات أو عدة روايات متضاربة بنسب هذه الأسرة أو القبيلة .

2- خط النسابين : أن يرى خط أحد النسابين القدامى المعتبرين والموثوقين بالنسب ( نساب محقق ) ويعرف خطه ويتحقق منه .

3- التوثيق : أن يأتي المنتسب بأسماء آبائه وأجداده مع البينة التاريخية وهي شهادة المشهورين من العلماء أو الحكام الثقاة بصحة نسبه موقعين أومختمين على هذه الوثائق .

4- شهادة القبيلة : وهي أن تثبت أحد الأسر انتسابها للقبيلة بشهادة شيخ الفخذ أو شيخ القبيلة مع التواقيع والختم .

5- القيافة قديماً والحمض النووي حديثاً .

شروط وأنواع النسابة :-

شروط النسابة :-

1- أن يكون راسخاً بعلم الأنساب .

2- أن يكون قوي الإيمان يخاف من الله سبحانه وتعالى .

3- الاهتمام بالوثائق والإثباتات وإعطائها أهمية قصوى .

4- التأني والتؤدة والتحري والدقة بأخذ المعلومة بالمشافهة .

5- الاجتهاد باختيار الأشخاص الذين يأخذ معلوماتهم مِن من لهم علم ومعرفة عن ما يخبرون عنه .

6- البعد عن المجاملة وقول الحق مهما كان صعباً عليه .

7- الأخذ بالمعلومة المحققة مهما كانت تخالف توقعه أو السائد عند الناس .

8- أن يمتاز بالأمانة العلمية ويبتعد عن الهوى والميل .

أنواع النسابة :-

1- راوية أنساب قبيلة : أي يهتم بقبيلته فقط ويعرف فروعها وتواجدهم ويجب أن تعترف له القبيلة بأنه نسابها .

2- باحث في الأنساب العامة وهم أنواع :-

‌أ- نساب ناقل : فهو ينقل ما يذكر له أو ما يعرفه بدون بحث أو تدقيق أو الاعتماد على وثائق وإثباتات .

‌ب- نساب مدلس : فهذا يدعي علم النسب وهو إنسان غير مؤتمن ويخلط الأنساب وينفي ويثبت لهوى بنفسة .

‌ج- نساب يجمع بين الاثنين : وهو مرة ناقل وأخرى مدلس وهؤلاء النسابة الثلاثة ليسوا ثقات ولا يعتبر كلامهم حجة .

‌د- نساب محقق : وهو أعلى درجات النسابة بل هو النسابة المعتبر فهو يبحث ويتحرى ويدقق ويهتم بتعدد مصادر المعلومة والتأكد من تواترها ويهتم بالوثائق والإثباتات يجهد نفسه بالتنقل والترحال لأخذ المعلومة الصحيحة والإطلاع على الوثائق ويجمع الأدلة والقرائن ويرجح القول فيها .

قواعد عامة في علم الأنساب :-

ـ قال بن القيم رحمه الله : يجب أن يكون إثبات النسب مستنداً إلى بحث علمي وتقرير موضوعي حول النسب المراد إثباته ولا يقبل قول كائناً كان إلا بدليل يوجب المصير إلية .

ـ قال ابن بطال : أجمع العلماء على أنه لا يجوز تحويل النسب والنسب إذا ثبت لا ينقض بجحود أو تكذيب .

ومن القواعد العامة :-

ـ ليس كل من اشتهر نسبة شريف أو سيد على وجه الإطلاق .
ـ لا يقال فيمن خفي نسبة أنه ليس شريف أو سيد على الإطلاق .
ـ كل قوم أو قبيلة أعرف بنسبهم من غيرهم مالم تقم قرينة صحيحة ترد كلامهم .
ـ النسابين المتقدمين أحد طرق نقل النسب إثباتاً أو نفياً .
ـ يجب الحذر من تشابه النسبة .
ـ إذا اختلف نسابَين اثنين فيرجح الأقوى منهم أمانة والأكثر دقة والأوفر أدلة وإثباتات .
ـ النسب لا ينتقل بعوض ولا بلا عوض .
ـ النسب يحتاط لإثباته ويثبت بأدنى دليل ويلزم التشدد في نفية وأنه لا ينفى إلا بأقوى الأدلة .
ـ لا بد أن يكون النفي مستنداً على حجة شرعية .
ـ تقليل دائرة النفي والطعن ما أمكن .
ـ الطعن في الأنساب كبيرة من الكبائر .
ـ عدم العلم بالنسب لا يعني نفيه .
ـ لا يعني أن نساب لم يذكر نسب ما نفية والعكس يعني إذا ذكره النساب لا يعني أنه ثابت مطلقاً إذا قام من الحجة والدليل ما ينفيه .
ـ من لديه إثباتات ووثائق قديمة فيجب إثبات نسبه لحجة تلك الوثائق .
ـ من لديه تسلسل مشجرات نسب ( يعني شجرة مستنده على شجرة قبلها وما قبلها على قبلها وهكذا ) فهذا أصح وأدق وأقوى إثبات النسب .

ونأمل من باحثينا المميزين العمل على وضع هدف لتحقيقه وهو إصدار كتاب منقح ومعتمد من جميع الباحثين في النسب من أبناء القبيله ليتم إعتماده والرجوع إليه لمعرفة بطون وفخوذ وعشائر وتفرعات القبيلة في جميع البلدان ونتشوق إلى الأمور المتفق عليها بين أبناء القبيلة ومن الله تعالى نسأل التوفيق لما فيه خيري الدنيا والاّخرة . هذا والله يحفظكم ويرعاكم منقول بتصرف مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .


رد مع اقتباس
 
 
غير متصل
 رقم المشاركة : ( 49 )
مخايل الغربي
وسام التميز
رقم العضوية : 7672
تاريخ التسجيل : 26 - 05 - 2006
الدولة :
العمر :
الجنس :
مكان الإقامة : نجد العذيه
عدد المشاركات : 1,824 [+]
آخر تواجد : [+]
عدد النقاط : 10
قوة الترشيح : مخايل الغربي is on a distinguished road
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع

التوقيت
رد: الكتابة في الأنساب

كُتب : [ 30 - 10 - 2009 ]

مشكور وما قصرت ولا هنت

أشوف لي رجل يعدد جدوده = لو إن أبوه وجده أضعف من الـدود
لعـل رحمـة خالقـه ما تـعـوده = وعساه مع زمرة هل النار بخلـود
هـذا زمـان هايـبـات فـهـوده = والناس نادوا عنتره باسم مسعـود

[ سبيع الغلباء - متيهة البكار - معسفة المهار - مدلهة الجار ]
رد مع اقتباس
 
 
غير متصل
 رقم المشاركة : ( 50 )
مخايل الغربي
وسام التميز
رقم العضوية : 7672
تاريخ التسجيل : 26 - 05 - 2006
الدولة :
العمر :
الجنس :
مكان الإقامة : نجد العذيه
عدد المشاركات : 1,824 [+]
آخر تواجد : [+]
عدد النقاط : 10
قوة الترشيح : مخايل الغربي is on a distinguished road
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع

التوقيت
رد: رد : الكتابة في الأنساب

كُتب : [ 09 - 12 - 2009 ]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خيَّال الغلباء مشاهدة المشاركة
بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : كتب بعض الإخوة جزاهم الله خيرا وقالوا : إن الناظر لكتب الأنساب التي كتبت في الوقت الحاضر يجد فيها أغلاطا وأوهاما كثيرة جدا والبعض يظن أن الكلام والكتابة في الأنساب سهل جدا وليس صعب وهذا من الجهل بمكان . والكتابة في النسب أمانة يجب أن يتقي الله فيها ولا يتجرأ بالحكم على أسر إلا إذا كان متأكدا مما يقول ويكتب . والذي ينقص في هذه الأزمنة قلة المحققين في الأنساب وإن غالب ما يكتب في الأنساب حاليا إنما هو نقل من كتب أنساب أخرى وليس ذلك عيبا بل العيب هو أن تكتب بدون تحقيق في ذلك . وأعرف محققا في النسب يعكف على تأليف كتاب فيه الرد على كثير من الأوهام التي وقع فيها من ألف قبله في الأنساب بالدليل والبرهان الساطع وستتغير كثير من الأغاليط المعروفة عند الناس في هذا الوقت نسأل الله أن يعجل بصدور هذا الكتاب المحقق وهو يختلف إختلافا جذريا عن الكتب الحديثة في الأنساب التي لم يراع فيها جانب التحقيق وأصبح الكاتب الذي يعد نفسه ( نسابة ) يفتي من راسه حتى أنه في بعض الأحيان يفتي في أنساب بعض العوائل أكثر من العوائل نفسها ( سبحان الله ) ولا يحب أحدا أن يعارضه إنما يريد بتفكيره القاصر الأستبدادية من غير أن يراعي للأمانه منزلا والسبب في ذلك لأنه يبحث عن صيت لنفسه ولم يقصد الفائدة وهذه مشكلة من يعطي نفسه أكبر من حجمها الطبيعي ويتكلم في الأنساب كأنه علامة زمانه وهو أبعد ما يكون عن معرفة الأنساب . والسؤال الذي يفرض نفسه من يمتلك الدليل القاطع في ظل انقطاع يقدر بألف سنة في تاريخ المنطقة !!! وما آفة المؤلفين في الأنساب إلا نقلهم بدون تحرٍ ولا تروٍ ولا تحقيق ولا تمحيص والغالب على الظن أن أغلب المؤلفين المعاصرين الذين ألفوا في الأنساب وأصدروا كتباً كانوا يبتغون التخليد لاسمائهم كرواة أنساب ، ولم يتبادر إلى أذهانهم مصداقية تلك المعلومات التي يبينها للناس . وأغلب كتب الأنساب الجديده لم يتغير فيها شيء إلا تجليد الكتاب وحجمه وتغيير اسم المؤلف ودار النشر ، أما المعلومات فهي في معظمها كغيرها منقولة حرفيا وفي كثير منها أخطأ والأكثر من ذلك يتم ذكر العشيرة ومكان إقامتها فقط من دون معرفة نسبها أو الإتصال مع أبناء هذه العشيرة أو القبيلة حتى يتم التزود بالمعلومات والتحقق منها . ونأمل من باحثينا المميزين العمل على وضع هدف لتحقيقه وهو إصدار كتاب منقح ومعتمد من جميع الباحثين في النسب من أبناء القبيله ليتم إعتماده والرجوع إليه لمعرفة بطون وفخوذ وعشائر وتفرعات القبيلة في جميع البلدان . ونتشوق إلى الأمور المتفق عليها بين أبناء القبيلة . ومن الله تعالى نسأل التوفيق لما فيه خيري الدنيا والاّخرة . منقول بتصرف وأنتم سالمون وغانمون والسلام .
مشكور وما قصرت ولا هنت

أشوف لي رجل يعدد جدوده = لو إن أبوه وجده أضعف من الـدود
لعـل رحمـة خالقـه ما تـعـوده = وعساه مع زمرة هل النار بخلـود
هـذا زمـان هايـبـات فـهـوده = والناس نادوا عنتره باسم مسعـود

[ سبيع الغلباء - متيهة البكار - معسفة المهار - مدلهة الجار ]
رد مع اقتباس
 
إضافة رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
من كتب الأنساب خيَّال الغلباء منتدى التاريخ والأنساب 46 16 - 01 - 2010 23:53
التقديم في امن المنشات صبهان منتدى التدريب و التوظيف 2 09 - 01 - 2010 20:12
الخطوات الوافية نحو الكتابة الراقية ..!! الشامل المنتدى التـعـلـيـمـي 13 18 - 11 - 2009 01:39
مسئولية المنتديات واّدابها الرجاء القراءة جعد الوبر منتدى التاريخ والأنساب 46 10 - 11 - 2009 03:26
ذوقيات الكتابة في المنتديات الحرألأبيض المنتدى التـعـلـيـمـي 11 01 - 06 - 2009 16:10


الساعة الآن 16:06.


Powered by vBulletin® Version 3.8.11, Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. www.sobe3.com
جميع المشاركات تعبر عن وجهة كاتبها ،، ولا تتحمل ادارة شبكة سبيع الغلباء أدنى مسئولية تجاهها