هام جداً للمؤرخين / وسيما العامرية رحمها الله

[أبو سعد]

بعد التحية والسلام ...

أود أن أسأل عن وسيم العامرية ولأين ترجع في سبيع وأين وقعت معركتهم المشهورة مع الدواسر ؟
أرجوا عدم الإهمال والرد لأهمية الموضوع بالنسبة لي ،،، والله يحفظكم .

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

اخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : كتب أحد الاخوة متسائلا عن / قصة معركة برك : حيث قال : هي معركة قديمة أختصرها لكم في أن الشيخ / عامر بن زياد بن بدران أمير الدواسر في وقته كان يجمع أثواب الأولاد الذين يلعبون وحينما يأتي الطفل يسأله عن أبيه وعند من ؟ فيرد الطفل عند سبيع . إلى حين أن تمكن من جمع جيش كبير وغزا من وادي الدواسر على بني عامر في برك قرب الحوطة وكان يقول أثناء مسيره الطويل ( اتسع يا برك ) وصبح بني عامر يوم العيد وقال : عبد سبيع لما رأى خيل الشيخ / عامر بن زياد بن بدران الصفر يا سبيع جاكم فرق وضيح أو خيل عامر بن بدران اللي تذكر وانتصر الدواسر في ذلك اليوم وفيه سمي الشيخ / ناصر الودعاني بالمبيعيج نظراً لانه بعج الخط الذي رسمه الشيخ / عامر بن زياد بن بدران وبدأ بالهجوم . وقد قيل في هذه المعركة قصيدة واحدة لإمرأة أسمها وسيمى العامرية تقول فيها :

قالـت وسيـمى العامريـة واشرفـت
= عند الضحى والدمـع غـادي بدايـد

على تسعة أولاد مـع سبعـة اخـوة
= في ورد سمحيـن الوجيـه آل زايـد

يـا طـول ما بيتـي مـرب لهجمـة
= واليوم تومـي بـه هبـوب الشدايـد

أهل سبق مع حـرب خيـل وهجمـة
= وهلهـا مضرينهـا بلفـح الجرايـد

والله لـولا ذلتـي تشـمـت الـعـدا
= وتستـر بالفرقـا كـبـود غـدايـد

لأعوي عوا السرحان فـي جرهديـة
= واعـوي عـواه بنايفـات الفـرايـد

بشر غـدا عنـد المبيعيـج ناصـر
= غدا بينهـم يـوم اختـلاف الوعايـد

فأنا أصبر من صماصموك على الصفا
= صبور إلـى شبـوا عليهـا الوقايـد

وقد جعل الدواسر في كل نخل نخلة وقفا على وسيمى العامرية بسبب مدحهم وقد اشتهر ذلك عندهم إلى يومنا هذا وقد قالت العامرية أو الضيغمية في الشيخ / عامر بن زياد بن بدران قصيدة عصماء منها قولها :

لا ظل إلا ظل حيد من الصفا
= ولا شيخ إلا عامر بن زياد

ذبح لنا ثلاثين فاطر
= ومن الغنم ما لهن اعداد

المطلوب الإجابة عن التساؤلات التالية ؟

س / من هو بشر العامري ولماذا خصته الشاعرة بالذكر ؟ وهل ذكر في قصائد تلك الحقبة ؟

س / هل يوجد علاقة بين بني عامر المذكورين بالقصة وبني عامر سكان الحريق سابقاً وسكان نعام حالياً ؟ وهل للقصة أثر عندهم ؟ علماً أنني في موضوع سابق ذكرت أن القصة يذكرها الدواسر بتواتر .

تحديد وقت معركة برك يكون بتحديد زمن الشيخ / عامر بن زياد بن بدران وهو القرن الثامن الهجري وفي زمنه بلغت قبيلة الدواسر شأناً عظيماً وأحتلت مكانة بارزة في نجد وقد عاصر الشيخ / عامر بن زياد بن بدران فترة نزوح الضياغم من اليمن إلى حائل حيث نزلوا بوادي الدواسر وفارس بن شهوان الضيغمي هو ابن شهوان بن منصور بن ضيغم العبيدي زعيم الضياغم في القرن السابع الهجري ومعاصر للملك اليمني / عمر بن يوسف بن رسول المتوفي عام 696هـ فهو قد عاش أواخر القرن السابع ( المرجع : أحمد العريفي ، شهوان بن منصور العبيدي 1417هـ ص 22 -23 ، د/ علي شواخ الشعيبي ، القشعم من كبريات القبائل العربية ط1 1406هـ دار المعارف للطباعة ص 99 ) فيكون على هذا ابنه فارس المعاصر لعامر بن زياد البدراني قد عاش في القرن الثامن الهجري تقريباً .

س / هل القوم الذين تم غزوهم في برك من بني عامر هم قوم أبي حمزة العامري ؟

س / هل كان في هذا الوقت قبيلة مستقلة يقال لها بني عامر ؟

منقول بتصرف وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

[سـعد الجبر]

والله ياخوي ماأدري بس بستفسر عنها

[خيَّال الغلباء]

أخي الكريم / ولد السبيعي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بوسيمى العامرية والله يقويك على السؤال ويجزاك خيرا ويعافيك ويبارك فيك هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والإحترام واسلم وسلم والسلام .

[مواجيب]

فضلا وليس امرا اخي الكريم خيال الغلبا

اريد ان اضيف الى اسئلتك سؤال آخر بما ان مجالك هنا هو البحث بالتفصيل عن نسب هؤلاء القوم الاعزاء

وبما ان الفتره التي عاشوا فيها هي تقريبا نفس الفترة التي واكبت عصر الخلاوي راشد !


اريد ان أسأل من هو راشد الخلاوي ومن اي قبيلة ومن اي فخذ ان جاز التعبير بما ان تأكدنا من خلال

قرائتنا لبحوث علماء النسب انه (اصيل ) ويرجع الى قبيلة معروفة عزيزة ومنيعة وبما ان شعره ايضا يدل

على الفروسية وعلى مكارم الاخلاق ..,


هل هو كما ادعى الباحث سعد الحافي في مقالاته وبحثة الذي نشر في جريدة الرياض عن هذا الشاعر

ان راشد الخلاوي هو من بني العجلان من هوازن مباشرة ؟ (عندي احساس غريب بأن سعد الحافي ماهو الا هنيدس الروقي !!!) (الذي يدس السم في العسل وله استراتيجية يهودية في علم النسب وانتم اعلم بها )


اذا راشد الخلاوي كما قال سعد الحافي في جريدة الرياض انه من هوازن !

فمن المعروف ان بني العجلان يرجعون في بني كعب من بني عـامـر بن صـعصـعة وبالتالي من هوازن !
واذا هو فعلا كذلك فيكفيه فخرا انه من بني عامر ابن صعصعة ..وعند عامر بن صعصعة تركز الاعلام والبيارق كما قالوا نسـابة التاريخ ..!

انتظر مداخلتك اخي الكريم ..وشكرا جزيلا على هذا الطرح القيم والمثري فعلا لهذا المنتدى

الى اللقاء

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

أخي الكريم / مواجيب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : أرفق الشيخ / عبدالله بن خميس في ديوان راشد الخلاوي من محاكم كويتية تخص الهرشان وأنهم من ذرية الشاعر الكبير الحكيم الفلكي النحرير / راشد الخلاوي ثم نسبهم إلى قبيلة بني هاجر القحطانية ولا شك أنه عربي صميم إلا أن هناك سلم عند القبائل العربية إلى مطلع القرن الحادي عشر ألا وهو أن العربي إذا قتل رجلا عربيا وشح بنفسه من القصاص ركب الحمير مع الصلبة لمدة سنة فيهفي ولا يقتل لأنه غير مكافئ للعربي المقتول وهذا ما حدث للشاعر الكبير / راشد الخلاوي فإنه قتل سبعة رجال أرادوا بجارته السوء ولا يمكن أن يفعلها الصلبي فركب الحمير مع الصلبة سبع سنين فحسب مع الهافين ولم يقتص منه والمدقق لشعره يجد أنه كثيرا ما يذكر خلاوي حال لا خلاوي قبيلة لأنه من أرومة عربية عريقة الحسب والنسب وفي إمتاع السامر وهم أن بني الخلا ينتسبون في قحطان من القرن الرابع وسماهم بني الخلا بن هاجر بن شريف وكتاب إمتاع السامر جمع بين الغث والسمين فلا يؤخذ منه إلا ما تحقق في غيره ومن سماهم ببني الخلا بن هاجر بن شريف القحطانية هم أبناء راشد الخلاوي في القرن العاشر فكيف يستقيم إستنتاج صاحب الكتاب ولا يستقيم ذلك أبدا لأن بني هاجر ليسوا من شريف بل من عبيدة وجنب والحقيقة أن الخلاوي قد مدح منيع بن سالم اّخر حكام الدولة الجبرية المنتهية عام 999هجرية وأول من هتم من القبائل العدنانية بني محارب أما بني عامر بن صعصعة فليس فيهم من هتم أحدا بل هتمت قبيلة من أبناء عمهم هوازن وقد حكم الإسلام حكما منصفا بقوله تعالى : ( ولا تزر وازرة وزر أخرى ) وقد ذكر الخلاوي في شعره أنه نزاري النسب ولا يمنع أن يكون صحيحا لأن قبيلة عائذ العدنانية حليفة لقبيلة عبيدة القحطانية وبعض الهواجر ينتسب إلى الضياغم من عبيدة مثل اّل الجرو فقد يكون مع الهواجر قبيلة من عائذ . وبني كعب وبني كلاب من أفخر العرب العدنانية إسلاما لأنهم لم يحاربوا مع هوازن في حنين وقد سأل عنهم دريد بن الصمة فقيل له لقد أنجدوا فقال كلمته المذكورة في جميع كتب السير لو أن فيها فخارا أو يوم رفعة ما تركتكم كعبا وكلابا وعليها بنى جرير التميمي بيته عندما قال للراعي النميري :

فغض الطرف إنك من نمير
= فلا كعبا بلغت ولا كلابا

ومن رد الراعي عليه وما على السحاب من زمع الكلابا . واسلم وسلم والسلام .

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : ذكر أحد رواة بني عامر من قبيلة سبيع أن المعركة التي قالت قصيدتها فيها وسيما العامرية هي :

معركة : عدامة زهير

وقال فيها كانت بني عامر في عرق سبيع المعروف وذلك في عهد الشيخ : دغيم العماني رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وقد غزا / زهير بن بدران رحمه الله ابن شيخ قبيلة الدواسر في ذلك الوقت على عنزة وأثناء عودته مر على بني عامر في عرق سبيع وصبحهم وكان صباحه على بني حميد من بني عامر وكانت جميع أفخاذ بني عامر متجاورة في العرق إلا أنه قدر الله أن يكون صباحه على فريق منهم وكانوا غير متوقعين أن يفاجئهم أحد في مواطنهم وقدر الله أن يقتلوا الدواسر عدد كبير من الموجودين من بني عامر وهم في طريقهم إلى الوادي إلا أن وسيما الشاعرة الاّنفة الذكر لما سمعت الصياح أسرعت إلى أرض المعركة فوجدت أبناءها التسعة وإخوانها السبعة مقتولين هنا ركبت أمها ويقال لها ( قمزة ) بعيرها وزبنت على الشيخ / دغيم العماني رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وهي تصيح وقابلها أحد بني عامر وكانت تصيح ورأسها حاسرة ليس عليها أي غطا ء فقال لها إستتري إستتري قالت ستري أنتم هنا ركبوا بني عامر ولحقوا بهولاء القوم ورفع العماني المنع أي ترى المنع مرفوع وهذه إشارة متعارف عليها عند القبائل لما يروا أن المعتدي الغازي قتل من قومهم أحد بلا ذنب يذكر فلما لحقوا بهم صكوا عليهم بني عامر من يمين ويسار وأبادوهم إباده كاملة إلا زهير الذي هرب من أرض المعركة ومعه عدد قليل من جماعته . وكانت العجوز التي صبحت الشيخ / دغيم العماني تنخاه وأوصلت الخبر له هي : أم وسيما واسمها / قمزة وهي أم آل قمزة من بني حميد وقد درج عليها المثل القائل ( صباح الخير ولا صباح قمزة ) عندما صبحتهم وأخبرتهم بخبر صباح الدواسر لهم . ولما وصل / زهير لوالده ابن بدران شيخ الدواسر قام والده بجمع الجموع ونادى بالحرب على بني عامر وجهز جيشا يقارب مقاتلوه ثمانمئة رجل وتسرب الخبر إلى بني عامر وتم إنذارهـــــــــــــم . وقام الشيخ / دغيم العماني وقسم بني عامر إلى قسمين قسم يدبر بالإبل وهؤلاء الرجلية وأهل الجيش . والقسم الاّخر يأخذ لغف العرق ويتعقب الدواسر . وعندما يغيرون على الإبل يتعقبهم الفرسان وكانت الأخبار عن الدواسر قد وصلت إليه من سبور بني عامر وعددهم وفعلا مسك ابن بدران 400 فارس وجعلهم مركي وأطلق 400 فارس غارة ودبروا بني عامر بالإبل كأن ما فيها أحد ولما أشفوا فيها الدواسر نطحوههم بني عامر وكانت أنظار مركي الدواسر لربعهم ولا خذوا إلا الغارة من خلفهم وأبادوهم بني عامر في الحال . وتقفوا فرسان الدواسر المغيرين وهنا وقعوا في الفخ وإنتهت المعركة بإبادة كاملة لقوم ابن بدران وسميت هذه المعركة بعدامـــــة ( زهــــــير ) ابن بدران لأن بني عامر قتلوه فيها وقد قال شاعر بني عامرفي ذلك الوقت / سعد بن ركاض هذه القصيدة :

أنا أحمد الله يوم جانا نذيرهم
= من فوق وجنآ راكبٍ في نجيبها

قمنا ونوخنا على جال عيلم
= ما أزين تفارز جم ماها من قليبها

غدا طيها من كل غمرٍ صميدع
= وعفنجلن بالبيع ما ينصخي بها

عوامر ٍدرعان الأرماح في اللقاء
= من فوق قبآ عجلة في هذيبها

كم طوحت أيماننا من مجرب
= ومن سابق (ن) بالله سهمنا مصيبها

على رآى قواد السبايا دغيم
= زبن البليد اللي جزت في خبيبها

نرعى في ذرى شيخٍ عديم على العداء
= وقبايل (ن) ما يشكي لغاها قريبها

ترعى في ذرى سلفٍ من اّلاد عامر
= مروية أرقاب القناء من حريبها

ويا ما أغضبنا فاللقاء من صبية
= غضبها علينا ذابحينن حبيبها

غداء شوقها قي ملتقـــــــانا
= مثل إبرةٍ في حومة الماء رميبها

وحنا منوة هاشل على هجعت الملا
= يحثونها من ذريا ليا أقصى مغيبها

نرحب بهم ونكثّر التراحيب لا لفوا
= والنفس ما يقطع صخاها نصيبها

نقوم على شات المربي نسومها
= وما طال من شي وطينا عتيبها

وياحاضرين القول صلوا على النبي
= عدة حصى مكة ومن يستعي بها

وأيضآ يستشهد أحد شعراء بني عامر القداما بقولة :

كونٍ يذكر لي على دغيم العود
= ثمان مية ما بقى له بقية

خلوه في السهله عداميل وارجود
= وهذي عوايد لابتي كل هيه

تاريخنا في قبلي العرق موجود
= زبارةٍ جنوبي القنصلية

وهذه معركة عدامة زهير بين بني عامر والدواسر وقصيدة / وسيما العامرية قالتها عندما قتلوا الدواسر إخوانها وأبناءها وفعلآ كان يوم عيد الآضحى ولاكن بني عامر لحقوا بهم وقتلوهم وأخيرا أتوا الدواسر للقضاء وأبادوهم بني عامر والروايات الخاطئة يجب تصحيحها منقول وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

[ابوهاضل الحنشولي]

مسيت بالخير اخي العزيز خيال الغلباء اما بالنسبه لوسيما العامريه ما اعتقد انها سبيعيه لن عهد بدران قديم ومكان المعركه مهب حول سبيع بعدين ترا الدواسر راجينا في وسيما العامريه لن مالهم فعول في سبيع وسيعين الله يكرمكم بس يالربع ترا يبحثون عن اي شي في سبيع لن الشيبان ما بعد تناقلو قصتها فهيه قصة وسيناريو وحوار واحد دوسري طقاق فلا تصدقونهم يالربع مالهم فعل في سبيع مخايلة البروق وين يغزون وهم في محلهم يخايلون البروق بدري عليهم الغلباء ياخيال الغلباء

اما بالنسبه لهنيدس الروقي اخوي مواجيب اقسم باللي رفع سبع ونزل سبع لو اعرفه للعن والدا والديه الكلب الضايع يلعب بالانساب الحافي اللي شمر سلبو ماني بقايل من الحفاه

[خيَّال الغلباء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوهاضل الحنشولي

مسيت بالخير اخي العزيز خيال الغلباء اما بالنسبه لوسيما العامريه ما اعتقد انها سبيعيه لن عهد بدران قديم ومكان المعركه مهب حول سبيع بعدين ترا الدواسر راجينا في وسيما العامريه لن مالهم فعول في سبيع وسيعين الله يكرمكم بس يالربع ترا يبحثون عن اي شي في سبيع لن الشيبان ما بعد تناقلو قصتها فهيه قصة وسيناريو وحوار واحد دوسري طقاق فلا تصدقونهم يالربع مالهم فعل في سبيع مخايلة البروق وين يغزون وهم في محلهم يخايلون البروق بدري عليهم الغلباء ياخيال الغلباء اما بالنسبه لهنيدس الروقي اخوي مواجيب اقسم باللي رفع سبع ونزل سبع لو اعرفه للعن والدا والديه الكلب الضايع يلعب بالانساب الحافي اللي شمر سلبو ماني بقايل من الحفاه

أخي الكريم / أبو هاضل الحنشولي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : وسيما العامرية من بني حميد من بني عامر حسب كلام منتديات بني عامر والتي يقوم عليها الشيخ / العماني وأمها قمزه جدة لعائلة تسمى اّل قمزة من نفس الفخذ وفيها المثل صباح الخير ولا صباح قمزة ولم يتحضر أبناء بدران إلا من 950هجرية إلى 1025 هجرية عندما تركوا البدرية بئرهم ونزلوا المحمل والفعل لبني عامر ضد الدواسر فقد غلبوا في المعركتين وقد أثبت ذلك إخواننا رواة بني عامر في منتداهم فلا يترك كلام أهل الشأن لاجتهادات غيرهم وهنديس الروقي الظاهر إنه تراجع عما كان يعتقده بعد ظهور الأدلة الجلية له وبعد وقفة أبناء قبيلة سبيع بن عامر الغلباء في وجهه وقفة رجل واحد وإن عادوا عدنا وعتيبه إخواننا نجتمع معهم في هوازن فنحن أبناء معاوية بن بكر وهم أبناء أخيه سعد بن بكر هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والإحترام مع أطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .

[مواجيب]

اعذر تطفلي مرة اخرى هنا !

اشكرك جدا اخي الكريم خيال الغلباء على استدراك للمعلومة وبحثك الجلي والواضح بلاكلل او ملل عن الحقيقة

وهذا مايروق لي ويؤكد لي بلاشك ان الجينات العامرية تجري في عروق دمك !


والقصة التي ذكرت لن تمحي الان ماطبع في عقول الدواسر بان هذه الواقعة لهم وليست عليهم والسبب في

ذلك هو ماراده !! الامير المرحوم محمد السديري حينما لم يورد القصة كاملة في كتابة ابطال من الصحراء

وجعلها مقتصرة على قصيد البدارين والدواسر وكما هو معلوم بان السديري في ذلك الوقت كان يحق له مالا يحق لغيره بحكم قربه من كل شئ ! واي شئ يريده مجاب مطاع !


الاخ ابوهاضل

كنت آمل ان لايأتي احد يسب اويلعن احد واكون انا سببا في ذلك معاذ الله ان افعلها ولكن اناقش واجادل

في اي شئ يخطر في بالي حتى اتأكد من المعلومة او اغير وجهة نظر قد تكون عمياء او عقيمة ! او اكشف

معلومة مغلوطة او سياسة كاتب مسيس او مسيَر! و انشرها للعقلاء لكي يبدون وجهات نظرهم او رأيهم فالموضوع !


واشكر لك حماسك وغيرتك وحميتك ولكن ياعزيزي ارجو ان تكون بتعقل وحكمة من غير تهور
واندفاع لايحمد عواقبه ! هذا زمن يااخي كفانا الله شرًه زمن يجب على الشجاع ان يبدل سيفة الفاري
بسيف من خشب !! ويدس ويرجع في غمده !! شكرا لك واقبل كلامي ونصيحتي بصدر رحب

الى اللقاء