Untitled 1
 
  تريد فيو (اخر مشاركة : ارينسن - عددالردود : 0 - عددالزوار : 350 )           »          كيفية شراء الاسهم الامريكية الحلال (اخر مشاركة : ارينسن - عددالردود : 0 - عددالزوار : 453 )           »          افضل شركة توزع أرباح في السوق السعودي (اخر مشاركة : ارينسن - عددالردود : 0 - عددالزوار : 589 )           »          حساب سعر الصرف (اخر مشاركة : ارينسن - عددالردود : 0 - عددالزوار : 797 )           »          قصيدة رثاء في حمد الحضبي السبيعي (اخر مشاركة : عبدالله الحضبي - عددالردود : 0 - عددالزوار : 683 )           »          قمصان نوم تركي (اخر مشاركة : ارينسن - عددالردود : 0 - عددالزوار : 599 )           »          فستان مناسبات (اخر مشاركة : ارينسن - عددالردود : 0 - عددالزوار : 612 )           »          جلابيات مغربية (اخر مشاركة : ارينسن - عددالردود : 0 - عددالزوار : 630 )           »          ايشارب حرير (اخر مشاركة : ارينسن - عددالردود : 0 - عددالزوار : 543 )           »          رسوم الحساب الاستثماري في تداول الراجحي (اخر مشاركة : ارينسن - عددالردود : 0 - عددالزوار : 957 )           »         
 

 
العودة   منتديات سبيع الغلباء > منتدى تاريخ الجزيرة العربية > تاريخ القبائل العربية
 

تاريخ القبائل العربية كل ما يخص القبائل العربية التي تسكن في الجزيرة العربية او تعود اصولها لها


نسب كرزان البقـوم

كل ما يخص القبائل العربية التي تسكن في الجزيرة العربية او تعود اصولها لها


إضافة رد
 
أدوات الموضوع
 
غير متصل
 رقم المشاركة : ( 11 )
مشاش الخيل
عضو
رقم العضوية : 36688
تاريخ التسجيل : 19 - 05 - 2009
الدولة : ذكر
العمر :
الجنس :
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 11 [+]
آخر تواجد : [+]
عدد النقاط : 10
قوة الترشيح : مشاش الخيل is on a distinguished road
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع

التوقيت
رد: رد : نسب كرزان البقـوم

كُتب : [ 02 - 08 - 2009 ]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد الشماسي مشاهدة المشاركة
بو مقرن


هل أنت أبو مقرن مدير شبكة البقوم .

لأنني رايت الألف ساقطة ..

أتمنى الإجابة ؟


للتوضيح فقط

فيه تنويه في منتدى البقوم ظهور السواني بأسم أبومقرن مدير شبكة البقوم يذكر فيه نصا ((ان بومقرن البقمي )) لايمثلني شخصيا وانما يمثل نفسه في مايكتب ولذا وجب التنويه والاحاطه ))


رد مع اقتباس
 
 
غير متصل
 رقم المشاركة : ( 12 )
جعد الوبر
وسام التميز
رقم العضوية : 15612
تاريخ التسجيل : 06 - 09 - 2007
الدولة : ذكر
العمر :
الجنس :
مكان الإقامة : المملكة العربية السعودية
عدد المشاركات : 3,068 [+]
آخر تواجد : [+]
عدد النقاط : 25
قوة الترشيح : جعد الوبر is on a distinguished road
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع

التوقيت
رد: رد : نسب كرزان البقـوم

كُتب : [ 02 - 08 - 2009 ]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خيَّال الغلباء مشاهدة المشاركة
بسم الله الرحمن الرحيم

اخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : قال صاحب جمهرة أنساب العرب أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسي رحمه الله : وهؤلاء بنو عمرو فارس الضحيا بن عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة منهم خالد الحيسر وعمرو ذو الجدين ومالك ذو الرمحين وكعب كاشف الحصير وزهير الصنم وزهير الأزهر بنو ربيعة بن عمرو فارس الضحيا وخالد وحرملة أبناء هوذة بن خالد الحيسر بن ربيعة بن عمرو فارس الضحيا وفدا على رسول الله صلى الله عليه وسلم والعداء ( على وزن العطاء ) بن خالد بن هوذة بن خالد الحيسر له صحبة وهو الذي روي عنه العقد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في ابتياع عبد وأقطعه عليه السلام مياها وروينا أنه أدرك أيام يزيد بن عبدالملك . وحلحلة بن قيس بن كرز بن عمرو ذي الجدين بن ربيعة بن عمرو فارس الضحياء كان سيدا في الجاهلية وثروان بن فزارة بن عبد يغوث بن زهير الصنم بت ربيعة بن عمرو فارس الضحيا وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم وخداش بن زهير بن الأزهر بن ربيعة بن عمرو فارس الضحياء الشاعر وخداش هذا هو الذي أجار قيس بن الخطيم الأوسي حتى قتل العبقسي قاتل أبيه مضى بنو عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة . وخداش بن زهير شاعر جاهلي من الشعراء الفرسان ، له أثره و مكانته في بني عامر بن صعصعة ، وله صوته وشجاعته بين القبائل العربية ، وبخاصة في أحداث قبيلته ضد قريش وكنانه ، وقد كان له خطره في أيام العرب في الجاهلية وفي حروب الفجار بين بني عامر وقريش خاصة ، وقد سجل له الشعر مواقف مشهودة ومآثر محمودة . وقبيلة عامر بن صعصعة من القبائل القوية ولهم حروب هي وقبيلتها الأم هوازن تزيد عن مئة . برز منهم شعراء كثيرون وفرسان . وقبيلة عامر بن صعصعة : كبيرة العدد وأنجبت رجالا من أفرس الفرسان الجاهليين وأنجبت كثير من الشعراء وتنتسب إلى قبيلة هوازن الأم . إذا الكرزان البقوم والعتبان هم / أبناء كريز بن عمرو ذي الجدين بن ربيعة بن عمرو فارس الضحيا بن عامر الأصغر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة وهم أبناء عم دما لفخذ بني عامر من قبيلة سبيع بن عامر الغلباء وهذا يترجم ما عناه الشيخ / محمد بن هادي بن قرملة في البيت الأخير من قصيدته التي يناقض بها قصيدة الشيخ / تركي بن حميد والتي يقول منها :

حــيّ الكتاب اللي من الزاج مرشـــــوم
= حـيّه وحيّ اللي مشــى حشــمة (ن) لـــه

ســــاعـة قريته شفت مارعفت مرســوم
=رردّ النقـــــــــا تركي وهو مــنــحي (ن) له

يـا ســـابـقــي غاشــن عتيبه منك لــوم
= مــثــل الـربيـــع إليا غشى نجــــد كــلـــه

كــــدّي عـلـى العتبان خمسة عشر يوم
= قعــــدان والجمّــال بـيـتــي هـــل (ن) لــه

أطلب عسى نجد (ن) من الوسم ماسوم
= حــــتـى تـقــرّب حــلّــة (ن) صوب حـلّـــة

وإن كـــان رمحك بأول الخيل ملــحـوم
= فـــــأنــــا بـــرمحي حامي (ن) نجد كــلّــه

مــن شــافـنــا بالحــلـم يقعد من الـنوم
= ومـــن شـــافـنــا بــالــعـلـم بطنه يـهــلـّـه

عـــدونــا لــو جــض فلا هوب ملــيوم
= واللـــــي وراه يجضّ من جضة (ن) لــــه

حــربك إلـــيا جانا نقلـــناه بســـــــهوم
= وتـــــرى حربنا لا جاك ما احــتـــــلت شلـّـه

وإن كـان تطري النجم فالنجم مفــهوم
= والنـــجم يدوي والجــبل راســي (ن) لـــه

مــا نشـــــتحن للحرب والحرب مفهوم
= ويا سعد مــن حـن باللقـــا فزعة (ن) لـه

مــا خــلـقـت الـدنـيـا ولا الناس في يوم
= واللــي تــمــنّــى حربنا مضحّـي (ن) لــه

وإن كــان فـي نفسه فلا هوب ملـيــوم
= نــعـــم الشــــوارب وافــي الشــبر كـلـه

مــتـــوســـط (ن) ما بـيـن عتبان وبقوم
= والله عــــلــم فــي دقّ ســلــكـه وجـلـّـه

ومن شعر / خداش بن زهير العامري الهوازني في الفخر :

ألم يبلغك ما لاقت قريش
= وحي بني كنانة إذ أثيروا

دهمناهم بأرعن مكفهر
= فظل لنا بعقوتهم زئير

نقوم مارن الخطي فيهم
= يجيء على أسنتنا الجزير

سيخبر أهل وج من كتمتم
= وتذمي من ألم بها القبور

وكذلك :

ألم يبلغك بالعبلاء أنا
= ضربنا خندفا حتى استقادوا

نبني بالمنازل عز قيس
= وودوا لو تسيخ بنا البلاد

وكذلك :

ألم يبلغكم أنا جدعنا
= لدى العبلاء خندف بالقياد

ضربناهم بيطن عكاظ حتى
= تولوا ظالعين من النجاد

وكذلك :

أبي فارس الضحياء يوم هبالة
= إذا الخيل في القتلى من القوم تعثر

وقصائده في الحماسة :

أتتنا قريش حافلين بجمعهم
= عليهم من الرحمن واق وناصر

فلما دنونا للقباب وأهلها
= أتيح لنا ريب مع الليل ناجر

أتيحت لنا بكر وحول لوائها
= كتائب يخشاها العزيز المكاثر

جثت دونهم بكر فلم نستطعهم
= كأنهم بالمشرفية سامر

وما برحت خيل تثور وتدعي
= ويلحق منهم أولون وآخر

لدن غدوة حتى أتى الليل وانجلت
= عماية يوم شره متظاهر

وما زال ذاك الدأب حتى تخاذلت
= هوازن وأرفضت سليم وعامر

وكانت قريش يفلق الصخر حدها
= إذا أوهن الناس الجدود العواثر

وكانت قريش لو ظهرنا عليهم
= شفاء لما في الصدر والبغض ظاهر

وكذلك :

يا شدة ما شددنا غير كاذبة
= على سخينة لولا الليل والحرم

إذ يتقينا هشام بالوليد ولو
= أنا ثقفنا هشاما شالت الخدم

بين الأراك وبين المرج تبطحهم
= زرق الأسنة في أطرافها السهم

فإن سمعتم بجيش سالك سرفا
= أو بطن مر فأخفوا الجرس واكتتموا

ثم ارجعوا فأكبوا في بيوتكم
= كما أكب على ذي بطنه الهرم

لما رأوا خيلنا تزجى أوائلها
= آساد غيل حمى أشبالها الأجم

واستقبلوا بضراب لا كفاء له
= يبدي من العزل الأكفال ما كتموا

ولوا شلالا وعظم الخيل لاحقة
= كما تخب إلى أوطانها النعم

ولت بهم كل محضار ململمة
= كأنها لقوة يحتثها ضرم

وله قصائد أخرا منوعة :

تبدل قومي شيمة وتبدلوا
= فقلت لهم لا يبعد الله عامرا

بما قد أراهم لا تخف حلومهم
= ولا ينطقون المنديات العوائرا

وإن كلابا لا كلاب لأهلها
= وقد جعلت كعب تكون يحابرا

تماريتم في العز حتى هلكتم
= كما أهلك الغار النساء الضرائرا

فإن يك فيكم عزة وهي فيكم
= فإن لنا عزا عزيزا وناصرا

حماة يشبون الحروب وسادة
= يجر عليهم آخرون الجرائرا

ومن هجائه :

لعمر أبيك للخيل الموطى
= أمام القوم للرخم الوقوع

أحق بكم وأجدر أن تصيدوا
= من الفرسان ترفل في الدروع

إذا اصطادوا بغاثا شيطوه
= فكان وفاء شاتهم القروع

وفي الفخر بقيسيته وعامريته ( تشبيه بليغ وعظيبم ) :

على مثل قيس تخمش الأرض وجهها
= وتلقي السماء جلدها بالكواكب

ومن قوله كذلك :

دعوت إليه عصبة عامرية
= حسان الوجوه يلبسون السنورا

جمعنا إليهم طايفهم حادق
= من الطعن فيه من الحزن أشقرا

طعان أقرئ من صلب حسان ماجد
= أعف واوفى من زهير وأظهرا

سيبلغ رحمي عنهم اهل حبون
= ونجران والأعراض أعراض حميرا

والشاعر الفارس / خداش بن زهير العامري شريف من أشراف العرب العامرية في الجاهلية وقد ادعته ملوك الغساسنة لشرفه وقد ذكر ذلك لسان اليمن الهداني رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وهو جد الكرزان البقوم والحمده شيوخ قبيلة عتيبة الهيلا وقد ذكر ذلك الحمده في مجلة فواصل ويشتهر بابن ابن فارس الضحياء منقول بتصرف وأنتم سالمون وغانمون والسلام .
مشكور وما قصرت ولا هنت

سبيع ضد (ن) للحريب المعادي = أهل الرماح المرهفات الحدادي
مروين حد مصقلات الهنادي = سقم الحريب وقربهم عز للجار
]مدلهة الغريب - موردة الشريب - مكرمة الضيوف - مروية السيوف
رد مع اقتباس
 
 
غير متصل
 رقم المشاركة : ( 13 )
جعد الوبر
وسام التميز
رقم العضوية : 15612
تاريخ التسجيل : 06 - 09 - 2007
الدولة : ذكر
العمر :
الجنس :
مكان الإقامة : المملكة العربية السعودية
عدد المشاركات : 3,068 [+]
آخر تواجد : [+]
عدد النقاط : 25
قوة الترشيح : جعد الوبر is on a distinguished road
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع

التوقيت
رد: رد : نسب كرزان البقـوم

كُتب : [ 02 - 08 - 2009 ]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خيّال العرفا مشاهدة المشاركة
بسم الله الرحمن الرحيم

الأحبة جميعا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : الأنساب لا تؤخذ من أشرطة الكاسيت ولا من أصحاب الهوى ومن الموروث لدى قبيلة عتيبة ما ذكره أبناء الشيخ / سلطان بن جهجاه رحمه الله وأسكنه فسيح جناته لمجلة فواصل المتخصصة بالموروث الشعبي وفيها نصوا على أن جدهم الفارس الشاعر / خداش بن زهير العامري وهذا نص من الموروث ولا اجتهاد مع النص كما أن الشيخ / سلطان بن جهجاه رحمه الله ومعه العديد من شيوخ القبائل سألهم أحد الأمراء في مجلسة عن أقدمهم شيخة فابتدر الجواب الشيخ / سلطان بن جهجاه رحمه الله قائلا اقدمنا العماني شيخ بني عامر من سبيع الغلباء وما بين السطور أنه ابن عم له وإليكم ما هو أثبت من الموروث الشعبي للقبيلة :

تربة لبني هلال بن عامر وعامر بن ربيعة والضباب :

قال الحربي : الغمرة : حدثني أبو محمد بن سعد قال : حدثني علي بن محمد عن أبيه قال : وجرة بإزاء غمرة التي في طريق مكة قال الأعشى :

ضبية من ضباء وجرة أدما
= تسقي الكباث بخت الهدال

ومن الغمرة إلى ذات عرق عشرون ميلاً . قال اسحاق البكري : ليس ينبت بوجرة كباث وإنما سميت بيرية ؟ ( قال الجاسر: لعلها بتربة ) وهي عن ذات عرق على يومين ، وهي لبني هلال والضباب وعامر ( الأصغر ) بن ربيعة وبها قصر ومسجد وهي لبني هلال بن عامر وهوازن وبها بركتان مربعتان وتعرف واحدة بالرشيد والأخرى بعيسى بن علي وثلاث آبار عذاب . المصدر : المناسك للإمام الحربي ، تحقيق حمد الجاسر صفحة 346 .

أما ما جاء عند الأخ المؤرخ / هنيديس العتيبي في نسب الشيخ / تركي بن حميد فلا يؤخذ به لمخالفته الواقع والموروث عند القبيلة ومشجرات المرشدي المنقولة عن مشجرات عتيبة القديمة عند ابن هليل راع السيل :

قال هنيديس : هو الشيخ المشهور تركي بن صنهات بن حمد بن حميد بن حمدان بن سعيد بن متعب بن محمد بن كريز( جد الكرزة من المقطه ) (1) بن مقيط ( جد المقطه وعليه المثل القديم ) بن شملان ( شمله ) بن زياد بن كتيم بن كعب بن ناصر بن مطيان ( البطنين الذي منه النفعه ويعرف بالبطنين (2) وذكرهم الاعشى والقلقشندي وغيرهم ) بن سعد (( جد بني سعد )) بن حجاج بن كعب بن مسعود بن عتبه (3) (( الذي حمل بنوه فيما بعد مسمى عتيبة وانضوت في مسماه البقية المتبقيه من فروع هوازن )) بن كعب بن شباب (4) (( الذي جمع بنوه فيما بعد القبائل الأخرى تحت اسمه كأحلاف تعرف بحلف شبابه )) (5) بن كعب بن سويد بن عامر بن مالك بن رياح بن رؤيبه بن عبدالله بن عامر بن ابي ربيعة بن نهيك بن هلال (( المشهور جد بني هلال القبيلة الأسطوريه )) بن عامر بن صعصعه(( الجد المشهور )) بن معاوية بن بكر بن هوازن (( المشهور جد قبيلة هوازن )) بن منصور بن عكرمه بن عبد حضنه قيس عيلان بن مضر (( الحمراء )) بن نزار بن معد بن عدنان بن أدد بن الهميسع بن نبت بن عوص بن بورا ابن شوح بن يعمان (( وهو في عصر سليمان عليه السلام )) بن كسدان بن حران بن يدلاف بن طهب بن جهمي بن تاحش بن ماخي بن عيفي بن عاقارى (( امن في ملكه كل امن ورد كل طريد وسمته العرب جامع الشمل )) بن الدعا بن ابداعى بن همادى بن بشمين بن بثرم بن يحزن بن يلحاني بن رعوى بن عاصار (( وهو النيدوان ذو الانديه وفي ملكه تفرق بنو القادور )) بن جاون بن القادور بن قنار بن ثامار (( وهو دوس اجمل الخلق قالت عنه العرب اعتق من دوس لقدمه في ملكه وفي ملكه هلكت جرهم )) بن فالج بن مقصر (( وهو حصن )) بن زارح بن سمي (( وهو المجشر وفيه يقول أميه بن الصلت لهرقل ملك الروم :

كن كالمجشر اذ قالت رعيته
= كان المجشر اوفانا بما حملا

بن مزرا بن صنفا (( وهو الصفي الذي قال عنه اميه بن الصلت :

ان الصفي بن النبيت مملكا
= اعلى واجود من هرقل وقيصرا

بن جعثم وهو النبيت او قيذر المشهور (( قال قصي جد النبي صلى الله عليه وسلم :

فلست لحاضن ان لم تأثل
= بها اولاد قيذر والنبيت

بن اسماعيل (( عليه السلام )) بن ابراهيم (( عليه السلام )) (5) وكان يسمى أبرام بن تارح بن ناحور بن سروج بن رعو بن فالج بن عابر بن شالح بن أرفكشاد بن سام (( المشهور )) بن نوح (( عليه السلام )) بن لامك بن متوشالح بن أخنوخ بن يارد بن مهللئيل بن قينان بن أنوش بن شيث (( عليه السلام )) بن آدم (( ابو البشر عليه السلام )) (7) وأعلم وفقني الله واياك الى طاعته . ان الحمده هم من اوائل رجال عتيبة الذين قالو ان عتيبة تعود في عامر بن صعصعه . ولم يسبقهم الى ذلك احد من رجال عتيبة . وهذا إن دل على شي انما يدل على . حفظهم لتاريخ القبيله وانسابها .

ترثة عتيبة : من ينحدر مباشرة من نسل عتبة بن شباب ، انظر معجم قبائل الحجاز ـ البلادي . مادة المقطه . (1) بنو كريز ( او بنو كرز ) فرع من فروع بني هلال المتأخره من رياح وقيل من زغبه ولهم بقية وذكر في كتب نسابة المغرب العربي وشمال افريقيا والكرزان أحد فرعي المقطه من عتيبة ونسبهم معروف ومشهور ، أنظر ما قيل عن الحمده في الازهار الناديه ـ كمال ، من آدابنا الشعبيه ـ منديل الفهيد الروقي ، مقالة زبن المرشدي الروقي ـ مجلة العرب 1414هـ ، كتاب شعراء عتيبة ـ محمد بن دخيل الله العصيمي ، كذلك انظر مادة ( المقطة ) معجم قبائل الحجاز ـ البلادي ( الحربي )، وما كتبه أبو عبدالرحمن بن عقيل الظاهري في كتاب الشعر العامي بلهجة اهل نجد ج 1 ص 118. والزركلي وابن بليهد وابن خميس ... الخ . (2) البطنين في عتيبه او ما يعرف بمطين او مطيان . ذكرهم الاعشى والقلقشندي مع الاجود من غزية جشم هوازن في القرن السابع الهجري . (3) عتيبة بطن من بني هلال نهاية الأرب2/338، بن خلدون2/644، القلقشندي 348 ، بن لعبون 29-30 ، أمتاع السامر ، سبائك الذهب ، وانظر ايضا جريدة الجزيرة ومقالة الاستاذ / وجدي بن عبدالله المغربي الأدريسي عدد رقم 4852 ص20 عام 1406هـ " عتيبة بطن من عامر بن صعصعه ، بن بليهد 5/229 ، بن خميس المجاز101 نقلا عن ابن بليهد صحيح الاخبار 1/148، الجاسر في سراة غامد وزهران 484 ... الخ . (4) عن وثيقة النفعه المؤرخه 995هـ ونشرها القداح في كتابه النفعه ونشرها من قبل ابن بسام في كتابه علماء نجد خلال ستة قرون 3/726 . (5) شبابه بطن من سويد بن مالك من هلال بن عامر . معجم قبائل الحجاز ، عاتق بن غيث البلادي انظر شبابه وللتصحيح انهم من رياح وليسو من زغبه انظر كتاب الدكتور ابراهيم اسحق ابراهيم هجرات الهلاليين من جزيرة العرب الى شمال افريقيا ص 153 ، (6) تاريخ الأمم والملوك للطبري طبعة الحسينيه 1326هـ ج2/193. (7) الكتاب المقدس ـ سفر التكوين ، ط 1938م القاهره .

إذا فالموروث عقلا ونقلا يخالف ما يكتبه أبناء قبيلة عتيبة الهيلا العريقة ويخالف ما يكتبه أبناء قبيلة البقوم ظهور السواني العريقة وليس مثل الأخ المؤرخ / هنيديس العتيبي من يوجه التاريخ والأنساب ضد الحقيقة الثابتة بالدليل هذا والله يحفظكم ويرعاكم منقول والسلام .
مشكور وما قصرت ولا هنت

سبيع ضد (ن) للحريب المعادي = أهل الرماح المرهفات الحدادي
مروين حد مصقلات الهنادي = سقم الحريب وقربهم عز للجار
]مدلهة الغريب - موردة الشريب - مكرمة الضيوف - مروية السيوف
رد مع اقتباس
 
 
غير متصل
 رقم المشاركة : ( 14 )
خير الكلام
عضو
رقم العضوية : 36756
تاريخ التسجيل : 23 - 05 - 2009
الدولة : ذكر
العمر :
الجنس :
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 24 [+]
آخر تواجد : [+]
عدد النقاط : 10
قوة الترشيح : خير الكلام is on a distinguished road
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع

التوقيت
رد: نسب كرزان البقـوم

كُتب : [ 29 - 07 - 2011 ]

والله بالربع انا اعرف بقوم وكرزان وادخل منتداهم ظهور السواني واجد سوالف يعرف البزر انها كذب سواء في سبيع او عتيبة
او في الانساب او في الشيخات عندهم والمكذب يدخل منتداهم ويرى العجب .
الكرزان اشراف البدو .
سألت عن النسب لماذا سميوا بأشراف البدو قيل نسبهم المدون في التاريخ انهم من خزاعة والموروث عندهم انهم فضل وفاضل
اخوان وهم اصل البقوم واحد فضل بن مرزوق بن عرهب الذي ذكره ابو زيد الهلالي وواحد فاضل بن كريز من القدماء في تربة
واذا كان صحيح فهو كما قالوا الاخوان من بني هلال ويدعون ان ابن حميد منهم والا كيف يكون فارس والفروسية لهم ولم يخلق
الله مثلهم وسموهم اشراف البدو لانهم اهل الخيل الصحيح في القبائل ولانهم اصحاب ظلل ونسائهم لايرونهم الرجال وهذه الميزة
الفروسية والشرافة هي للشلحة ربع بن جرشان الذي ليس كريزي اصلاَ وقصته ليس لها داعي هي وذكرها من سأل عنها عرفها
هذه الميزات التي يعاكسها التاريخ صحيح انهم اهل خيل بس ليست كخيل القريشات وال عامر وبني عطية وال محيا وعنزة وشمر وكل القبايل وانتم تعرفونهم ودعاية ان نسائهم لا يرونهم الرجال فابن جرشان زوجته سارة هي الامرأة الوحيدة التي
رد بها قصايد وغزليات من بخيت وشليويح وتقابل الرجال على شرف وعفة لكنها تكسر الدعاية الغبية في تسميتهم اشراف البدو
التي تطلق على ال هذال شيوخ مشايخ عنزة لانهم اهل الخيل وشيوخ اكبر قبيلة عربية واصلهم اشراف هواشم كما يدعون وينسبهم الؤرخين للاشراف.
كلنا يعرف قصيدة بخيت
ياونتي ياسره الوازعية ___ ونة معيد ساقها الفجر عمال
وكلنا يعرف قوله
ودوا سلامي يم سارة بالانصاح __ ياللي تجون ديارها بالخبارا
معاد اجيها غير والزمل طفاح__ على النضا ومحيلات المهارا
قالوا اصلح قلت ماعنه مصلاح____ كود النجوم تشاف وسط النهارا
والا تشد المردمة يم الاسياح ___ والا تجيك هضاب صبحا تبارا
الى درجة انها صارت رمز للبقوم
حلفت ماتقفي بها ربع سارة _ ياكود مانملك رماح بالايمان
ومع ذلك لقبوا باشراف البدو لهذا السبب
اسألكم هل قرأتوا او سمعتوا من تغزل في امرأة على ذمة رجل وشيخ ناس يسمون انفسهم اشراف البدو هذا من ناحية الكرزان اشراف البد وهل هم صحيح من يمتازون بالظل والخيل ام انه كلام تنميق والحمدة الذين يدعون انهم نزيعة منهم الحمدة نزيعة من الكرزة الثبتة ويسمونهم ترثة عتيبة هم والرباعين الذين هم ايضاَ نزيعة من الثبتة
نرجع الى البقوم والحكم منتداهم سالفتين بن جرشان يقول لي وابو مقرن يقول لابن حمود والكلام المكتوب امامكم موجود
في منتداهم غيرها مناوشات في الحرة واطراف حضن حنشلة والبقوم الموركة اهل الوادي وتربة ومعرفة خيلهم والكلبة اهل
الحرة ومعروفة مغازيهم ووين ياصلون واهل حضن منطقة جبلية واهل زمل ورحايل ياصلون ركبة ويجون معودين وهل نجد واللي يشقون الديار قبايل معروفة سبيع وعتيبة ومطير والظفير والعجمان وقحطان وحرب وعنزة وشمر اسألكم بالله
اذا كان كلامي صحيح لاتحذفون هذا الرد لاني والله دميانة كبدي من الكلام الغير منطقي كسرنا الترك الترك كسروهم قوم بن
سعود سبيع الغلبا وجنود غالية الذين معها من سكان تربة وهذا كلام التاريخ الى درجة ان معمول لها شارع باسمها شارع غالية البقمية وكل المؤرخين والرواة يعلمون ذلك وسمعناة وقرأناه في اكثر من مجلة وكتاب
سبيع باقوا الحشية وباقوا بن حمود وباقوا حسين بن ضاوي وباقوا بن صويان طيب ليه ماباقوا عتيبة ومطير وقحطان والقبايل التي افرس واعظم من البقوم مايعادلون خامس منهم

رد مع اقتباس
 
 
غير متصل
 رقم المشاركة : ( 15 )
راعي شرفا
عضو نشط
رقم العضوية : 47822
تاريخ التسجيل : 10 - 05 - 2011
الدولة : ذكر
العمر :
الجنس :
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 31 [+]
آخر تواجد : [+]
عدد النقاط : 10
قوة الترشيح : راعي شرفا is on a distinguished road
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع

التوقيت
رد: نسب كرزان البقـوم

كُتب : [ 29 - 07 - 2011 ]

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههاي

كلام غبي صراحه بدون اهانه لك انت الان تهين قبيلة البقوم

افا ياذا العلم كذا نظامكم ياعيال العم

اول شي

ان كانك من الي يصدقون كلام مستشرقين فانت غبي معا االاسف وبدون اهانه

ثاني شي

البقوم قبيلة عريقه

واسئل سبعان وش سوو فيهم القواوده وسئل الحارث وش سوو فيهم الموركه

واسئل العتبان عن البقوم

واسئل الترك وش سوو فيهم البقوم هزلت صراحه

ياخوي انت حين جاي تقول لي ان اجدادي الي ماتو وهم يحاربون الترك

كذب بكذب استح على وجهك

ياشيخ

تربه اهم موقع بالجزيره هي مفتاح نجد وباب الحجاز ولعكس صحيح

ياخوي البقوم ياما ذبحو بذا الترك وريحان شاهد


سبيع عارفين يوم حوقان والعتبان عارفين البقوم سواء

جاي تفتري على حرمه ماتت ترم المحصنات وتقول ياتغزل فيها

وش قصتها ان الابل حقتها جاها غزاة وابن جرشان ماكان فيه

وكان بخيت مار وقتها وقام يلحق الغزاة وكل مارجع قال هذي لعيونك ياراعية الابل

وهي ترد عليه وخر يامطيري راعي الابل بيجي ياخذها

وفعلن جاى ابن جرشان ورد الابل وضيف الغزاة من كرمه وابن جرشان من شيوخ الكرزان

وانت جاي بعد تسبه استح على وجهك ياشيخ

لا

وجاي تقول غاليه هي اميرة البقوم اعذرني هذا كلام غلط وكلام من قول من ترك

وخلني اقولك رد احفادها وهم ابن محي

يقول شيخ


غاليه كانت تروح عند شيخ يوم كان مريض وتقول للشيوخ وش يقول شيخ

وغاليه كان عندها فلوس وعبيد واسلحه وزي كذا من ابوها وزوجها

فاقامت توزعه على رجال وتعطيهم فلوس رجال القبيله

يعني غاليه رحمه لله كانت داعمه لا اكثر ولا اقل

مثل ايام حروب العرب معا روم اوكيه ياطيب

يعني عيب عليك

والبقوم ياما لهم فعول ورجال سبيع العاقلين وقبايل عاقلينن يعرفون البقوم منهم

+

بنسبه لي نجد اسئل شيخ القروف ابن هندي ان كاني مانيب غلطان

مب هو من كان يخش نجد جووس

وسعود دغيليب العامري شاهد على هذا الشي

انا ماقول سبحان الله رب العالمين للي من غيرتهم يجحدون علم رجاجيل

ياخوي ربعي القواوده الي بالبقوم

هزم 700 فارس من جيش الشريف وعددهم بس 23 عشرين شخص والبنادق مب واجده

تجي تقول ان البقوم مب قدها

استح على وجهك يامن ترمي الحريم وبنات البقوم شريفات سواء بسابق او حاضر

ياجاحد حق

رد مع اقتباس
 
 
غير متصل
 رقم المشاركة : ( 16 )
خير الكلام
عضو
رقم العضوية : 36756
تاريخ التسجيل : 23 - 05 - 2009
الدولة : ذكر
العمر :
الجنس :
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 24 [+]
آخر تواجد : [+]
عدد النقاط : 10
قوة الترشيح : خير الكلام is on a distinguished road
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع

التوقيت
رد: نسب كرزان البقـوم

كُتب : [ 29 - 07 - 2011 ]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة راعي شرفا مشاهدة المشاركة
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههاي

كلام غبي صراحه بدون اهانه لك انت الان تهين قبيلة البقوم

افا ياذا العلم كذا نظامكم ياعيال العم

اول شي

ان كانك من الي يصدقون كلام مستشرقين فانت غبي معا االاسف وبدون اهانه

ثاني شي

البقوم قبيلة عريقه

واسئل سبعان وش سوو فيهم القواوده وسئل الحارث وش سوو فيهم الموركه

واسئل العتبان عن البقوم

واسئل الترك وش سوو فيهم البقوم هزلت صراحه

ياخوي انت حين جاي تقول لي ان اجدادي الي ماتو وهم يحاربون الترك

كذب بكذب استح على وجهك

ياشيخ

تربه اهم موقع بالجزيره هي مفتاح نجد وباب الحجاز ولعكس صحيح

ياخوي البقوم ياما ذبحو بذا الترك وريحان شاهد


سبيع عارفين يوم حوقان والعتبان عارفين البقوم سواء

جاي تفتري على حرمه ماتت ترم المحصنات وتقول ياتغزل فيها

وش قصتها ان الابل حقتها جاها غزاة وابن جرشان ماكان فيه

وكان بخيت مار وقتها وقام يلحق الغزاة وكل مارجع قال هذي لعيونك ياراعية الابل

وهي ترد عليه وخر يامطيري راعي الابل بيجي ياخذها

وفعلن جاى ابن جرشان ورد الابل وضيف الغزاة من كرمه وابن جرشان من شيوخ الكرزان

وانت جاي بعد تسبه استح على وجهك ياشيخ

لا

وجاي تقول غاليه هي اميرة البقوم اعذرني هذا كلام غلط وكلام من قول من ترك

وخلني اقولك رد احفادها وهم ابن محي

يقول شيخ


غاليه كانت تروح عند شيخ يوم كان مريض وتقول للشيوخ وش يقول شيخ

وغاليه كان عندها فلوس وعبيد واسلحه وزي كذا من ابوها وزوجها

فاقامت توزعه على رجال وتعطيهم فلوس رجال القبيله

يعني غاليه رحمه لله كانت داعمه لا اكثر ولا اقل

مثل ايام حروب العرب معا روم اوكيه ياطيب

يعني عيب عليك

والبقوم ياما لهم فعول ورجال سبيع العاقلين وقبايل عاقلينن يعرفون البقوم منهم

+

بنسبه لي نجد اسئل شيخ القروف ابن هندي ان كاني مانيب غلطان

مب هو من كان يخش نجد جووس

وسعود دغيليب العامري شاهد على هذا الشي

انا ماقول سبحان الله رب العالمين للي من غيرتهم يجحدون علم رجاجيل

ياخوي ربعي القواوده الي بالبقوم

هزم 700 فارس من جيش الشريف وعددهم بس 23 عشرين شخص والبنادق مب واجده

تجي تقول ان البقوم مب قدها

استح على وجهك يامن ترمي الحريم وبنات البقوم شريفات سواء بسابق او حاضر

ياجاحد حق
خيال الشرفا
نساء البقوم شريفات وسيدات الشرف ما قلنا فيهن شئ افهم قصدي الكرزان يقولون انهم اشراف البدو لانهم يختلفون عند عوائد البدو البدو المرأة عندهم تقابل الرجال البقوم وعتيبة وسبيع ومطير وجميع القبالئل بدون استثناء ما عدا الاشراف والكرزان في مذاهبهم هذا الشئ عيب ولذلك لقبوهم كما يزعمون اشراف البدو
وانا اتيت بقصائد بخيت العطاوي في سارة زوجة قاعد بن جرشان والقصايد اتيت منها بنموذج ومعناه ان نساء الكرزان نساء شريفات بس يقابلن الرجال مثل نساء القبايل جميعاَ وليس كما يزعمون الكرزان
من ناحية حنشلة البقوم في ديارهم وانهم يغزون عليهم من اطراف ديرتهم حناشل مثلهم او يؤدبهم الشريف او بن سعود هذه
ما انكرها لكن مثل مناخ عرجا والمربع والسبية ودخنة ومناويخ القبايل هل الخف والقين اللي يسوقون الاضعان في كل مكان
ريح نفسك اعطني مناخ للبقوم واحد في نجد وانا امسح موضوعي
انا لا اتكلم عن البقوم كنسب وشرف وقبيلة عزيزة اتكلم عن تاريخ يزيفونه غير صحيح مثلاَ لو ادعي ان سبيع كانوا مستعبدين القبايل وكانوا ينزلون غصب في ديار القبايل والقبايل تغض الطرف عنهم خوفاَ منهم اول من يمسح مواضيعي ويعارض فيها شيوخ سبيع وعامتهم حتى اطفالهم لانك اذا زيفت الحقايق نظر لك ان تاريخك كله مزيف صحيحه ومزيفه


التعديل الأخير تم بواسطة خير الكلام ; 30 - 07 - 2011 الساعة 03:14
رد مع اقتباس
 
 
غير متصل
 رقم المشاركة : ( 17 )
راعي شرفا
عضو نشط
رقم العضوية : 47822
تاريخ التسجيل : 10 - 05 - 2011
الدولة : ذكر
العمر :
الجنس :
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 31 [+]
آخر تواجد : [+]
عدد النقاط : 10
قوة الترشيح : راعي شرفا is on a distinguished road
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع

التوقيت
رد: نسب كرزان البقـوم

كُتب : [ 29 - 07 - 2011 ]

والله ياخير كلام انا مستغرب منك جدا

كل هذا حقد اجل البقوم مايجون خامس بمطير ولا عتيبه ولا مدري وش

حرام عليك البقوم فعولهم معروفه وهم من بقو من جاهليه لين هذا اليوم بتربه والى يوم

دين ومحد طردهم من ديرتهم لا مطير ولا الحارث وياما غزينا عتيبه وغزونا

ياخوي البقوم منهم هم الازد من مدحهم رسول ياخوي استح على وجهك

والله ياويلك من رب عالمين يوم انك تجحد مجد قبيلة مثل البقوم

سهوم المنايا ياخوي وكل شيوخ عارفينا

شيخنا هزاع الصفراء القوادي كان دايم ملك عبدالعزيز طيب الله ثراه يقول مارتاح

الى ببارق على يمين يقوده هزاع الصفراء

ياخوي والله عيب عليك تقول مايجون خامس ببقوم

بقوم مب كثار صدق ولكنهم قوة لا يستهان بها من هزم الاتراك بقيادة رجاجيل مب بقيادة غاليه

رحمها الله مثل مايقولون حاقدين

امثالك هم بقوم اجدادي شف كلامك مايوصل سحاب مهما حاولت

رد مع اقتباس
 
 
غير متصل
 رقم المشاركة : ( 18 )
خير الكلام
عضو
رقم العضوية : 36756
تاريخ التسجيل : 23 - 05 - 2009
الدولة : ذكر
العمر :
الجنس :
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 24 [+]
آخر تواجد : [+]
عدد النقاط : 10
قوة الترشيح : خير الكلام is on a distinguished road
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع

التوقيت
رد: نسب كرزان البقـوم

كُتب : [ 30 - 07 - 2011 ]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة راعي شرفا مشاهدة المشاركة
والله ياخير كلام انا مستغرب منك جدا

كل هذا حقد اجل البقوم مايجون خامس بمطير ولا عتيبه ولا مدري وش

حرام عليك البقوم فعولهم معروفه وهم من بقو من جاهليه لين هذا اليوم بتربه والى يوم

دين ومحد طردهم من ديرتهم لا مطير ولا الحارث وياما غزينا عتيبه وغزونا

ياخوي البقوم منهم هم الازد من مدحهم رسول ياخوي استح على وجهك

والله ياويلك من رب عالمين يوم انك تجحد مجد قبيلة مثل البقوم

سهوم المنايا ياخوي وكل شيوخ عارفينا

شيخنا هزاع الصفراء القوادي كان دايم ملك عبدالعزيز طيب الله ثراه يقول مارتاح

الى ببارق على يمين يقوده هزاع الصفراء

ياخوي والله عيب عليك تقول مايجون خامس ببقوم

بقوم مب كثار صدق ولكنهم قوة لا يستهان بها من هزم الاتراك بقيادة رجاجيل مب بقيادة غاليه

رحمها الله مثل مايقولون حاقدين

امثالك هم بقوم اجدادي شف كلامك مايوصل سحاب مهما حاولت
البقوم اهل قرية تسمى تربة وكثيراَ ما يعيرونهم الشيوخ والفرسان بأنهم قرو والمشكلة انهم واضعين انفسهم في غير ما وضعهم الله حاطين انفسهم اهل سنان وعنان وانهم شقوا نجد مثل مطير وعتيبة وسبيع والعجمان والظفير وحرب وعنزة وشمر وقحطان وانهم اهل عطف ومناخات مثل هذه القبايل والحقيقة والتاريخ يروي غير ذلك
عتيبة يملكون نجد واخذوه بنطل العمايم كما قال العفار والعجمان كذلك وقحطان كذلك وجميع القبايل التي ذكرتها وغيرها ممن
لا اذكر والدليل انهم يملكون في نجد فسبيع لهم الصمان ورماح والرمحية والحاير وغيرها بعدين هذه القبايل لها مناخات مع عنزة وشمر والظفير والخوالد ومناخات بينهم والمناخ هو تنويخ الجيوش عدة اشهر اريد اعرف للبقوم لو مناخ واحد في نجد مثل القبايل التي ذكرت ياراعي الشرفا التي ماتعدت الدوارة الغلبا وصلت العراق والشام واليمن البقوم قبيلة عزيزة لكنها قروية مثل ابناء عمومتهم غامد وزهران مع العلم ان غامد وزهران منهم صحابة وقواد وملوك معروفين عالمياَ ولا نحن الذين يحتقرون عيال الحمايل
لكن ليسوا بدو اهل ضعن ورحيل وفرسة انت راجع قصايد عتيبة وفي منتداكم يقول بن نوير الشيباني
ياحيسفي يابوشنا خلف ولقاح = قامت تسوق في القرايا معاويد
معنى ذلك ان الذين اخذوها ليسوا اهل وبر اهل بقر
شليويح يقول وفي منتداكم
من غب كونه والقلايع تقادي = بين العشاش وبين فية رمادان
انت تعرف معنى العشاش اي انها حرمت من الدهنا والصمان ونجد والشمال
اقرأ المراد بين شليويح والشويب السمي
يوم يقول اهل القرايا
وانتم تحتقرون القرو وتقولون الفلاينة قروا والفلاينة قرو وحنا اهل السيف والرمح والسنان والعنان واهل الابل وننزل نجد جوس معناه تنزلون غصب على قبايل نجد يا اخي عيب الكلام الذي ليس له ثبوت يموت
نزلتوا يوماَ من الايام
وقال شاعركم
مانزلنا ديار سبيع وعتيبة = بالتمسكان وعلوم نسويها
فأتوهم
سرية بقيادة بن هذال بن فهيد
فشددوهم واخذوا بقرهم واهدوه على اهل الشعرا ورد شاعر الشيابين
بقوله
يالبقاقير والله مالكم هيبة = نزلة ديارنا مانته براعيها
يا اخي لو نجمع خيل البقوم طلعت اقل من خيل بن محيا الله يهديك والبقوم ما يعرفون الخيل اهل بندق ويذبحون الخيل لانهم مايعرفون يقلعونها ولا يعرفون يتعاملون معها وشي ماهو لك يهولك هي كلها فرسين واحدة عند بن جرشان ووواحدة عند الغندور وهذه لا نستطيع ان ننكرها لكن الباقين شواوي اهل حنشلة ومثل ماتفضلت مايروحون بعيد واكثر فعولهم بينهم
اما تزوير القصص حاربوا مطير حاربوا قحطان زين انهم ما حاربوا عنزة وشمر البقوم لاجل اكون منصف يغزون على سبيع اهل الغريف والخرمة ومن نزل من عتيبة في طراف حضن ومغازي بعيدة ومناويخ ومصادم لما ذكرت من القبايل اذا
كان عندك شئ هاته
انتم اكثر فعولكم دون الحلة اذا جاءكم حنشل مثلكم لكن ماعمر عتيبة او مطير او سبيع او غيرهم غزوكم مجتمعين لان الفرسان لايغزون اهل المدر كما قال ساجر الرفدي
ماني معودها لكسب الشواوي والقصيدة معروفة

رد مع اقتباس
 
 
غير متصل
 رقم المشاركة : ( 19 )
راعي الجربا
عضو
رقم العضوية : 48503
تاريخ التسجيل : 15 - 07 - 2011
الدولة : ذكر
العمر :
الجنس :
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 2 [+]
آخر تواجد : [+]
عدد النقاط : 10
قوة الترشيح : راعي الجربا is on a distinguished road
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع

التوقيت
رد: نسب كرزان البقـوم

كُتب : [ 30 - 07 - 2011 ]

ونعم ومليون ولاااا تكفى فى البقوم ظهور السوانى

رد مع اقتباس
 
 
غير متصل
 رقم المشاركة : ( 20 )
راعي شرفا
عضو نشط
رقم العضوية : 47822
تاريخ التسجيل : 10 - 05 - 2011
الدولة : ذكر
العمر :
الجنس :
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 31 [+]
آخر تواجد : [+]
عدد النقاط : 10
قوة الترشيح : راعي شرفا is on a distinguished road
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع

التوقيت
رد: نسب كرزان البقـوم

كُتب : [ 30 - 07 - 2011 ]

ياخير الكلام ماعندك سالفه بدون اهانه

لك

عندك مناخ تكثره مناخ بهاره

بين البقوم وبالحارث

بعدين تقول البقوم مب بدو اهل قرى

ياخوي شيخ هزاع الصفراء يوم قاله ملك عبدالعزيز طيب الله ثراه

تصير حاكم على تربه رفض قال انا بدوي ومتعود على ترحال

هذا دليل انه بدوي

ياخوي بعدين عندك حوقان وكانت سبيع حاضره كلها ومعهم شيابين و الاشراف

وفازو بقوم ودليل يوم شاعرتهم تقول الموركي شب بالغرس


ولكن يوم جو يتراجعون بعضهم ماتراجعو ماسمعو كلام وكان فيه شيخ من شيوخ القروف ناسي اسمه

كان على خيل ورجاجيل ينسحبوون برجولهم وهو كان يغطي عليهم وعتزا وقال خيال رجلاليه

+

البقوم قبيلة حجازيه وش يوديها الحجاز ولا قد راحو نجد

والقواوده كانو يرحون عند الحقيه والغريف وتصير لهم معارك معا سبيع وشريف والعتبان

واحب اوضح لك ان تم حدوث غزو كبير بين البقوم والعتبان

وكان نتيجة موت كثير من طرفين و انتهت بتدخل ملك عبدالعزيز وكان يعتبر مناخ

+

القروف كانو دايم يروحون العراق و كثير من الاماكن يعني بدو وانت حين تقول قبيلة البقوم قبيلة قرويه

اجل بني هلال وبني ضباب وبني عامر الاصغر قروين ؟ صح ماهم بدو

لي انهم من جاهله الى هذا اليوم وهم ساكنين معا البقوم بتربه

+

مثل ماقلت لك وبنسبه لي نجد مثل ماقلت لك شيخ القروف كان ينزل جوس

وشاهد شاعر سعود دغيليب العامري السبيعي وهم خواله القروف

ومره صارت غزوه من سبيع وكان معهم واحدن قحطاني وردوهم القروف

ياخوي كبار سبيع وعقلائهم يعرفون منهم البقوم
+

مثل ماقلت لك معركة ترك كانت البقوم فقد ضد ترك ولم يكن معهم احد

وعلى قولك ابن سعود رسلنا ابن شفلوت ان كاني مانيب غلطان عشان ياخذ تربه

وكسرناه مرتين وكسرنا ترك ثلاث مرات والشريف كل قبايل كانت تحت يده والبقوم

ماكانو ولائهم ذاك زود لدرجة انهم ينهبون جنوده وبس

واكبر دليل القواوده يوم هاجمهم كريفس ومعه 700 من الجنود مدربين وعساكر

وهزمهم القواوده

فهل هذا دليل ان الشريف يقدر يائدبهم ؟

+

تبي مناخات ابشر

مناخ كبير بين البقوم وعتيبه

ايها الزائر الكريم

كما تعرف رعاك الله ان الوثائق التاريخيه تأتي في المرتبه الاولى في الاهميه والمصداقيه عند الباحثين

ومن هذه الوثائق ماستقرأه الان عن مناخ كبير وقع بين قبيلة البقوم وقبيلة عتيبه

كان له دور اساس في تغير وجهة قبيلة عتيبه عن نزول ديار البقوم اللي ثنوا دونها الى ديار قحطان

ووقع هذا المناخ قبل مائتي سنه من الان تقريبا وقبل نزول قبايل عتيبه برقا في نجد بحوالي اربعين عام

وقد توسط لانهائه الامام / سعود بن عبدالعزيز ابن الامام محمد ابن سعود مؤسس الدوله السعوديه الاولى

بل انه ومن كثر القتلى فيه بعث باحد قضاته لعد القتلى والتسويه بين القبيلتين ولن اطيل عليك فالى الوثيقه

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــ

وقع مناخ عظيم بين البقوم وعتيبه بقيادة أميرهم ابن حميد وقد وقع هذا المناخ في عام 1225 تقريباً حيث وجدت في منطقة وادي الفرع بين الحرمين الشريفين ( وثيقة تاريخية هامة جداً) وأشار لها المؤرخ فايز البدراني ونشرت في جريدة الجزيرة وهي تعود لعهد الدولة السعودية الأولى و على الأرجح أنها في عام 1225 هـ موجهة من الأمام سعود ابن عبدالعزيز ابن محمد إلى أحد الأمراء المحليين التابعين له وهو الأمير/ محمد الصعيدي الذي كان من أعيان وادي الفرع وعلمائه عندما دخلت منطقة الحرمين التبعية السعودية عام 1220هـ ونص الوثيقة مايلي:-



بسم الله الرحمن الرحيم

من سعود إلى محمد الصعيدي

السلام عليكم وبعد :

قم للبقوم وربع ابن حميد المقاطي على ا لقوم الأقصى والادنى خاصهم وعامهم وفك دياتهم ومالهم وخدمتك على الفعال كل واحد ريالين ولايقبلون الا وانت قاطع قالتهم إن شاء الله 0 والسلام

المرجع الجزيرة العدد 10146 الأحد ربيع الثاني 1421هـ


ها هذا المناخ ولا العتبان قروين بعد ههههههه وهذا يشيل كلامك عن ان البقوم قروين

ومعروفين البقوم


هذي شمر على قولك







اميرحائل يغزو البقوم

كان الامير عبدالعزيز بن متعب بن رشيد الشمري حاكما لنجد من عام 1315هـ الى 1324 هـ تقريبا وتخضع له اغلب قبائل نجد وتدفع له الجزيه ولم يقاوم نفوذه الا قبائل محدوده منها قبيلة سبيع التى هزمته هزيمه كبيره في احدى مغازيه عليها . وبعد غزوه على سبيع بفترة قصيره نقل له اخبار عن تربه البقوم وخيراتها في ذلك الوقت وجهز عليها غازيا بجيشه لاخذ مايجده من غنائم وفرض الجزيه التي يراها مناسبه عليهم ووصل خبر الغزو لقبيلة البقوم واستعدوا للمواجهه مع جيش بن رشيد الشمري وتقابلوا غربي جبل حضن ودارت بينهم معركه كبيره كان النصر فيها لقبيلة البقوم وحماية ديارهم وهذا لايستغرب على قبيلة هزمة ثلاث حملات للجيش العثماني (الاتراك) وعندهم خبرة قويه في ملاقاة الجيوش ووضع الكمائن لها . وقد تمثل الشاعرشباط بن ناهض بن سحمي القرفي المتوفى عام 1376هـ بهذه الابيات يمدح بها قبيلة من قصيده طويله هذا مالدينا منها .


صورة الامير عبدالعزيز بن متعب الرشيد الوحيده التى التقطت له








انا لقيت الكيف ياباغـي الكيـف
جرد الرقاب اللـي جـلال وبرهـا
والبل تراها كامـلات التواصيـف
وانا احمد اللي جابها ثم صخرهـا
وراع النخل ياخذ عليها عجاريف
وان حج بيت الله ركب في ظهرها
لاجا لسعر الزاد وقت وتصاربـف
لاشافت الـدواج هنـدب نحرهـا
وطـراة راعيهـا دلال مهاييـف
طويلة السمحـوق فتـر ظهرهـا
صفرا من اللي يبعدن المحاريـف
سنـاد حاركهـا كبـارا كسرهـا
وبلادنا دجنه حسينـة تواصيـف
ياماحلى بالقيـض حالـي حثرهـا
وحنا البقوم مفرقيـن المواليـف
وفعولنا في الضيـق كـل خبرهـا
يامانطحنا مـن جمـوع مراديـف
الترك في ريحان ربـي حشرهـا
وابن رشيد الشمري عوّد معيـف
دمر جنـوده يـوم ربـي دمرهـا
الخيل فى الميدان تاخذ عجاريـف
بمفتل(ن)ماتختلف عـن نظرهـا
وحنا نسـوي للمعـادي تكاليـف
فوق الخيول اللي كثير(ن)سطرهـا
يشهد حضن واجباله اللي مشاريف
واللـي مكذبنـي عليـه خبرهـا



وهذه صورة قصر برزان الذي كان يأتيه مشايخ القبايل لتسليم الجزيه لابن رشيد فيه










القصيده جمعت من اكثر من مصدر واكثر الابيات محفوظه عند الراوي الاول

الراوي : برجس بن مشعي الرحماني
الراوي : فهيد بن قاعد بن سحمي القرفي
الراوي : قاسم بن شريم بن سحمي القرفي (رحمه الله )
الراوي : سعود بن هضيبان المرزوقي
الراوي بجاد بن عياد القرفي


وموثقه بقصيده بعد وقول شيبان نصابين


وهذي معركه معا قحطان

كان العرف السائد عند القبائل في ذلك الزمن لمن يريد الدخول الى نجد هو ( تعليق العاني )لمن اراد الدخول الى نجد للرعي في مراعيها والشرب من مائها عند حاكم نجد وهو الشيخ / محمد بن هادي بن قرمله القحطاني الا ان قبيلة القروف لم تكن تعترف بهذا العرف وكان الشيخ / هندي ابن حمود وبناخيه يدخلون الى نجد ( جوس ) أي عنوه مما اثار غضب ابن قرمله وخوفا من ان يكون ذلك سبب لجرأة بعض القبائل قرر تاديب هذه القبيله وغزوها
فجمع فرسان قحطان وقال للعبد ( املى الفنجال وسقه على فرسان قحطان ) وبالفعل ساق العبد الفنجال على فرسان قحطان فقال لهم ابن قرمله ( من يشرب فنجال ابن هلبان ) ولم يتقدم احد لشربه فقال للعبد عد سوق الفنجال فعاده ولم يشرب احد فقال عده للمره الثالثه ولم يشربه احد فتقدم رجل ليس من فرسانهم فقال ابن قرمله اترك الفنجال لفرسان قحطان فلم يجد من يشربه فقال له اعطوه الفنجال فشربه 0ثم قال لهم وصفوا لى رجالكم فقال له ابن قرمله

1- راعي الفرس الصفراء
2- راعي البل الحمرا
3- بيته طارف عن القبيله
4- مجلسه عند خاله ( هندي ابن حمود )

ذهب الرجل على الوصف وعندما وصل حراوي الديره انتظر حتى يمسي الليل عليه ثم دخل الى مراح القبيله حتى وجد الوصف اللى وصفوه له فلم يجد ابن هلبان في بيته حيث كان عندخاله هندي ( سامر ) كما هي عادته 0 فدخل البيت وكانت الفرس تركل الارض وتصهل بجواره وهي في قيادها واختبئ داخل البيت على رجعة ابن هلبان الذي لاحظ انزعاج فرسه وهو يحاول تهدئتها ويمسح راسها ورقبتها الى ان هدئت ودخل الى فراشه لينام وعندما بدأ يغط في النوم خرج القحطاني من مخبئه وطعن الفارس المغدور في فراشه عدة طعنات حتى تخضب في دمه وبدا يبحث في ( بريمه ) حتى اخرج مفتاح قيد الفرس وامتطاها ولاذ باالفرار وعند وصوله الى ربعه بلغهم بما فعل فطلب ابن هادي من العبد ايقاد المشعل حتى يرون الفرس فاذا هي فرس ابن هلبان فقال لربعه جهزوا انصبحهم وهم في ربكتهم بذبح ابن هلبان وبالفعل صبحوا القروف على منطقه تسمى ( الطرف ) بين رنيه والخرمه وحدثت حرب شرسه قتل فيها الكثير من الرجال
وكان هندي وهو في الطراد يسال عن ابن هلبان ولم يجد الاجابه على سؤاله حيث انه من الغريب جدا ان لايكون ( معيض ابن هلبان ) بجواره في هذا الكون وعند عودته بعد الطراد سأل عنه وارسل له العبد ( سعيد ) الذي حضروابلغه ان معيض مطعون في فراشه ولايزال حي فاتجه اليه وعندما شاهده خاله قال من سوى بك هذا فقال ( اللى هجدني من اللى صبحوكم ) ثم قال له ياخالي والله اني ماجيت معك الامن محبتي لك واوصيك وصيه 0 قال هندي ( وش وصيتك ) فقال
ابن هلبان ( لاتقبل فيه سوق ) 0((لولا غلاك والله اني في حضن صقر اصيد ولا انصاد ))وكان شهود الموقف من القروف جمل ابن حمود وشوردي ابن حمود خواله ومثيب ابن خنفر والعمعموم الاول 0 ثم قال هندي ابن حمود ( والله ان يجي فيك علمٍ كل يدري يدري به وقد قتل الشيخ / هندي ابن حمود في (معيض ابن هلبان ) اربعين فارس من قحطان
كان هناك شاعر يقطن مع خواله القروف وهو الشاعر / سعود بن دغيليب العامري السبيعي في قصيده طويله منها هذا البيتين /





اربعين اللي سردنا على الحزم الطويـل
ماترك (هندي ) ياكودموصلين اله الخبر
يوم ابن هادي من الزود مخطيه الدليل
السباع الجايعه ربعـت فـوق الهبـر



ويقول سعود العامري مادحا ابن هلبان في معركة الهضب المشهوره حيث كان يطلب الثار لخاله / مرشد بن حمود /




و(معيض ) تضرب غبة الزلم صفراه
ارهى العشاء للـي ورانـا يحوفـي



وفعلا نذر الشيخ / هندي واوفا بنذره والقصه معروفه ومن خلال احداثها جاء المثل المعروووف الذي نطق به عبد الشيخ / هندي بن حمود واصبح مثلا يتداوله الناس وهو (((((يطعن سعيد في ذرا عمانه ))))))


وقصه معروفه

+

انت تقول ان سبيع قامو على حشيه قصدك غدرو فيه

وصار معركة حوقان

وانتصر البقوم

+

انت تقول ان البقوم قروين يعني بني هلال وبني ضباب وبني عامر الاصغر

قروين

ويعني بني عامر بن صعصعه الي ارسلهم رسول سريه بقيادة عمر بن الخطاب الى تربه

قروين

+

عندك

مناخ كليه الكبرى

بين الموركه وبن الحارث

ومعروفه وانا اخوك انتظر ردك


+

واهم شي تقول لي الحين

بني هلال الي انا منهم وبني ضباب وبني عامر الاصغر الي هم بني عامر سبيع

قروين وبني عامر بن صعصعه يوم كانو بتربه بجاهليه معا البقوم لي ان البقوم قبيلة

لم يتغير اسمها منذو زمن

هل هم ايظن قروين

رد مع اقتباس
 
إضافة رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 00:48.


Powered by vBulletin® Version 3.8.11, Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. www.sobe3.com
جميع المشاركات تعبر عن وجهة كاتبها ،، ولا تتحمل ادارة شبكة سبيع الغلباء أدنى مسئولية تجاهها