منتديات الـمـشـاهـيـر والقصص البطوليةشامل القصص والروايات البطولية لمشاهير وفرسان قبيلة سبيع الغلباء وبعض المشاهير من القبائل العربية معلومات و توثيق لتاريخ مجد اشهر رجال قبيلة سبيع
رد : من أحديات فرسان قبيلة سبيع الغلباء على صهوات الجياد
كُتب : [ 19 - 08 - 2008 ]
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلط 22
بسم الله الرحمن الرحيم
أصل الحداء ومما اشتق اسمه :
اخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : قيل : ( إن أباكم مضر خرج في طلب مالٍ له فوجد غلاماً له قد تفرّقت إبله فضربه على يده بالعصا ، فعدا الغلام في الوادي ، وهو يصيح : وايداه فسمعت الإبل صوته فعطفت عليه ، فقال مضر : لو اشتق من الكلام مثل هذا ، لكان كلاماً تجتمع عليه الإبل ، فاشتق الحداء ) وايداه وايداه وايداه . وغالباً ما يكون الحداء على صهوات الجياد أو على ظهور الأبل ولذلك سمي من يطرب الإبل في الأسفار بحادي العيس . والخيل معقود بنواصيها الخير إلى يوم القيامة كما ثبت ذلك عن الرسول صلى الله عليه وسلم وقد روى ابن عباس رضي الله عنه عن من قبلنا أن الله تعالى جمع الريح الجنوبية وقال : لها إني خالق منك خلقا وخلق الخيل لذا تسمى ببنات الريح وخير اّدم عليه السلام بين البراق والفرس فاختار الفرس فقال تعالى : لقد اخترت عزك وعز ولدك ففي ظهرها عزا وفي بطنها كنزا كما روي أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال لو جمعت خيل العرب والعجم لسبقها الأشقر ذو الغرة محجل الثلاث مطلق اليمين والخيل نالت نصيبا وافرا من قصائد الفرسان بل الأعظم من ذلك نزلت سورة من سور القران الكريم تسمى العاديات وقد قال : شاعر الرسول صلى الله عليه وسلم حسان بن ثابت الأنصاري رضي الله عنه وأرضاه .
عدمنا خيلنا إن لم تروها
= تثير النقع موعدها كداء
ومن عظم الفرس عند العرب كانوا يملكونها مثاني أو أكثر يعني أن يملك الفرس أكثر من رجل ولهم قواعد ثابته في ذلك كما اقترنت الفرس بحياة العربي حتى أسكنها بيته من الشعر في سني البرد ولحفها مثل أولاده وأعطاها عليقها بيده إكرما لها وحرصا عليها وحلب لها من أعز نوقه فنشأت بنهم علاقة حميمية أدت إلى ولادة أدب للخيل مثل الحداء على ظهورها اعتزازا بالفعل والنفس والحداء من الأراجيز التي يقولها أحيانا غير الشعراء فبعض الفرسان ليسوا بشعراء ووجد من بينهم من يقول الحداء وهو فن قديم عند الإستعراض أو بعد النصر أو أثناء المعركة وقد شهر فيه أغلب فرسان العرب ومن أشهر المرابط في الجزيرة العربية الغلباء شيخة مربط العبيات عند قبيلة سبيع بن عامر الغلباء وهي التي سميت بها سبيع الغلباء على حذف مضاف للعلم به والمقصود سبيع خيالة الغلباء قال شاعرهم :
خيال للغلباء إلى ثار دخان
= صميدع لك فازع لا نخيته
والكثير من الأدباء قد خلط بين الغلباء فرس سبيع وغلبا صفة قبيلة شمر فصفة قبيلة شمر على التنكير وذلك لكثرة غلبتهم في المعارك ومن أحديات الفرسان على الخيل أحدية الشيخ / فدغوش بن شويه رحمه الله وأسكنه فسيح جناته في معركة العريق ويقول فيها :
يا سابقي جتكم عزوم
= والعلم عند الله عزيز الشان
أشوف علي عقب نقل الزوم
= من ضربنا طاح فالميدان
عاداتنا نطرح عقيد القوم
= لا ثار عج الخيل والدخان
خليت أبو عمشى يحرب
= النوم هذي فعايلنا على الجدان
وأحدية شاعر من سبيع في الشيخ / مطلق المصخ رحمه الله وأسكنه فسيح جناته شيخ العرينات والتي يقول فيها :
يا أهل القريا مطلق صال
= يا ويلكم يا حاربينه
كت الخضيراء بألف خيال
= وباقي سبيع مقتفينه
وأحدية الفارس / راقي بن وريك الروبه السبيعي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والتي يقول فيها :
عفراء تهوم الخد هوم
= وعشب السهل يهيا لها
لا طالعه سبار قوم
= ترتع وأنا خيالها
كما نسبت للفارس المشهور بشجاعته وكرمه / ذعار بن جايد بن محمد السودة سبيع رحمه الله وأسكنه فسيح جناته . وله من الصولات والجولات مع القبائل الأخرى الكثير والكثير وهو راعي العفراء . وفي أحد الأيام كان ذاهبا بإبله الوضح وتبرا له عفراه الغالية ويحدى فيها بقصيدته المعروفه وكان يتبعه الشيخ/ حزام بن مصيبيح بن قويد شيخ الدواسر يريد أن يغير عليه . ولكنه عندما سمع القصيدة وتوجيهها إلى قبيلة عتيبة الهيلا وقبيلة البقوم ظهور السواني قال لجماعته الذين كانوا معه : هذا الفارس / ذعار وعداوته وجهها لغيرنا فارجعوا ابحثوا عن غيره وهم في الليل ولم يراهم ذعار لكنه علم بهم بعد حين وعرفت القصيدة عند الدواسر عن طريق الشيخ / حزام وعند قبائل نجد عن طريق الفارس المذكور وقد رد عليها الشيخ / هذال بن فهيد الشيباني رحمه الله وأسكنه فسيح جناته شيخ الشيابين من عتيبة ويقول في أحديته :
عفرا تهوم الخد هوم
= عشب السهل يهيا لها
وإن طالع السبار قوم
= ترعى وأنا خيالها
يا موصل عتيبة علوم
= تقفي شمال أشوالها
حنا مرويت السهوم
= سقم العيون اخلالها
وإن أقبلت خيل البقوم
= والله لا أشين فالها
وهذا الرد المنسوب للشيخ / هذال بن فهيد رحمه الله وأسكنه فسيح جناته :
يا راعي العفراء الدحوم
= خيالها يبرى لها
يا ذعار كثرت العلوم
= والناس دون أحوالها
سبيع ما قلنا ارخوم
= مير البلاء يعبالها
ونسبت إلى الفارس / راقي بن وريك الربة السبيعي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته هذه الأحدية :
يا نجر ماو دن تال الليل
= يسهر إلى حركوا مهواه
عليك من ينطح شباة الخيل
= ما بين صبحا والحصاه
وأحدية الفارس / حسين بن صالح بن السوداء القباني رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والتي يقول فيها :
في شف من وسمها المشعاب
= وضحا على الراعي رجوح
نروي مقاديم الحراب
= لا من هبا راع الجموح
نرمي عشا سحم الذياب
= والروح لا بده تروح
وأحدية معاصرة لشاعر من قبيلة سبيع بن عامر الغلباء :
يا سارق جنبيتي
= ترى في بطنك نابها
وراك تنثر قربتي
= بالبيد أنا أولى بها
وهذه أحدية لأحد بنات الشيوخ رحمها الله وأسكنها فسيح جناته :
من يقطع الفرجه على البعاج
= يصير للشيخة حليل
ما ريته رمحه يجي منعاج
= يقلط الى هاب الذليل
وقد روى الريحاني أن النساء كن يتغنين ويحدين خلف صفوف الجيش في أحد معارك نجد قائلات :
يا اللي تمنى حربنا
= غويت يا غاوي الدليل
كم واحد من ضربنا
= دمه على الشلفا يسيل
وقبلهن نساء العرب في معركة أحد كن يحدين ويقلن :
إن تقبلوا نعانق
= ونفرش النمارق
أو تدبروا نفارق
= فراق غير وامق
وكتب الخيل قد أثبتت أن أصل خيل العرب خمس مرابط أعطاها رسول الله إلى بني اسرائيل سليمان بن داوود عليه السلام لوفد العرب وكان معهم معد بن عدنان فأخذ أصغر الخيل جسما ورشاقة والتي سميت فيما بعد بالعبية والغلب أعزها واحدتها الغلباء وحصانها عبيان والمرابط الأربعة هي للعرب وهي الصقلاوية والكحيلة والأعوجية لبني هلال قبل العبية والمعناقية وأعطاهم معها عبدا وأمة فلما ساروا من عنده ألهته الخيل عن صلاة المغرب حتى توارت في الحجاب فطفق مسحا في السوق والأعناق كما جاء في القران الكريم ولم يبقى من الخيل داخل الجزيرة العربية إلا الخمسة مرابط المذكورة وفي طريق وفد العرب لم يجدوا صيدا فقرروا السباق والمتاخرة يأكلونها فتأخرت في الأولى إحدها وأظنها الصقلاوية فشحوا بها لصفاء لونها ثم تسابقوا أخرى فتأخرت إحداها وأظنها الكحيلة فشحوا بها لجمالها ودعج عيونها فتسابقوا الثالثة فتعلقت عباءة معد بن عدنان بذيل الفرس فسميت عبية من ذلك اليوم فتأخرت فرفض معد ذبحها وورثها معد بن عدنان وأعزها الغلب واحدتها غلباء وحصانها عبيان لابنه ربيعة ولذلك سمي ربيعة الفرس جمع فرس ثم ورثها ربيعة لسلالة نسب ابنه تغلب وأخذناها منهم وأخذت تغلب بدلا عنها العليا ابل الرولة البكرية والتي كانت لأبو زيد الهلالي قد سماها على زوجته عليا العبيدية القحطانية وبقي فحلها عند العزة من سبيع إلى وقتنا الحاضر وهو عليان أجمل فحل أوضح وطئ على أرض الجزيرة العربية والفحل الأوضح المشهور وقد فازت إبل سبيع عدة مرات في المزاين لأنها على الفحل عليان ومن بعدها سميت بني هلال وسبيع بالغلباء الفرس وفي فقه اللغة وصف للفرس الغلباء بأنها مركوزة الذيل ذات عرف وسبيب طويلين ناعمين وأذنين مقلمتين ومناخر واسعة وعنق دقيق وصدر رحب واسع ورأس صغيرة وغيرها من الأوصاف ومن أراد ذلك فليراجع كتب الخيل وكتب فقه اللغة ومن الأدلة قال أحد شعراء سبيع :
أهل العبيه معسفة قحص الأفراس
= وخيالة الغلباء نهار التحدي
وسبيع الغلباء معناها على حذف مضاف سبيع خيالة الغلباء تقديرا وحذف المضاف خيالة للعلم به كما قرر ذلك أئمة اللغة وياليتكم تستعينون بأئمة اللغة لأجل أن تجزموا بما جزمت به واقرؤوا كتاب الخيل لأبي عبيدة ، وستجدون أنه قال : الغلباء هي الخيل القصيرة الغليضة ، أي الرقبة ومنها الشقر خيل اّل شعيفان العزة سبيع والحمر خيل المكاحلة اّل عمير سبيع والصفر خيل الصنادلة اّل عمير سبيع بن عامر الغلباء وهذا شاهد من شعر بني هلال قصيدة بن زيزر يسندها لغنام بن سيف الجميلي رحمهم الله والتي وردت في مخطوطة بن دخيل :
شكا قبلك الزغبي ذياب بن غانم
= مطفي من نار المعادي طلوعها
مقدم من غلباء هلال بن عامر
= منكث من أرقاب المعادي دروعها
وليس جائزا أن تسمى كل عبية غلباء لأن الغلب لها أوصاف ثابتة ما وجدت به من العبيات فهي غلباء ومن لا فلا وقد قال الشاعر / عبدالله بن شيحان الجبري السبيعي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته :
الحفر ورماح أخذناه بطعنا
= من شيوخ فعلهم كل حكى به
انشد الدوشان والعجمان عنا
= والدواسر واحددانا من شبابه
من هل الردات لا أقفن وأقبلن
= وأشهب البارود غاد له ضبابه
العبيه خيلنا من يوم كنا
= فرحة المضيوم في يوم الحرابة
والموروث ملئ بالأدله ومنها على سبيل المثال الفرس الخضراء لذياب بن غانم الزعبي والتي سميت عليها مدينة تونس بتونس الخضراء لأن المدينة أعطيت لذياب دية لفرسه والتي قتلت في حربهم مع الزناتي خليفة على تونس وهي من العبيات الغلب وتتميز بلونها والتي منعها عن جميع حكام مصر والمغرب وهي من لوازمنا منذ القدم ولوتفحصنا التراث بعين الحاذق لوجدنا الكثيرمن الشواهد والادلة فان اصبت فمن الله وان اخطات فمن نفسي والشيطان والحداء في الشعر العامي لتطريب الخيل أما تطريب الإبل فيكون بألحان الهجيني قال بن خميس الحداء خاص بصهوات الجياد تلتئم وتمشي الخيزلى ويجعل راكبوها يتجاذبون اصواتهم به وهو لايكون الا في الفخر والحماسة وحيث الكر والفر وعرضه على هذه الصفة يشكل منظرا بديعا مطربا كان له في ربوع الجزيرة شأن أي شأن ولكن ذلك المظهر اختفى فيما اختفى من تلك المظاهر المجيدة ولا ادري هل سيبعث من مرقده أم هو الوداع الاخيروقال المارك والقصائد التي من هذا النوع الحداء لها موسيقى تبعث النشوة في الأعماق في نفوس من يتذوقون معانيها كما أنها مثيرة للشعور ومهيجة للعواطف خاصة اذا لحنها الفرسان وهم يمتطون صهوات خيولهم وكثيرا ما يكون التلحين بصورة جماعية ينشدها بصوت عال صف عن اليمن وصف عن اليسار والشاعر الذي ينشد القصيدة هو الذي يبداء بتلحين قصيدته وكل ما كان للشاعر مكانة اجتماعية مرموقة وذيوع صيت في عالم البطولة والفروسية كان لقصيدته التي ينشدها ويلحنها وقع أكثر في نفوس الفرسان ويقول الفارس الشيخ / ثواب الدرياقة اّل محمد سبيع الغلباء رحمه الله وأسكنه فسيح جناته في أحدية له :
خل اليمن تعطيبها الجيان
= ناخذ بها يوم يشوق العين
كم سابقاً كدت علي اللحيان
= نقضي براعيها رموس الدين
وقد قال أحد شعراء قحطان في يوم السديري رحمه الله وأسكنه فسيح جناته لما رأى الفارس / محمد المهدي من اّل محمد سبيع الغلباء رحمه الله وأسكنه فسيح جناته رمى أحد القوم بالرمح فاخترق الرمح جسده وارتكز في الأرض مما أثار حفيظته فقال في ذلك اليوم أحدية مشهورة :
والله مــا أريد الـــــــمغزا
= دام المهدي يطرونه
محمــــد لا رحـم محـمد
= روع قلبي بطــــعونه
ويقول راع ملقا ( شلفاه ) الشاعر الفارس / جري بن هملان القريشي السبيعي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته في أحدية له :
من راس رمحي سابق البراق
= قزت وراعيها قزا
لعيون من هو بالهوى سراق
= يعطيني الحبه جزا
وقال هذه الأحدية أيضا :
عد عليه من الأمير حتوف
= ذيدانا تشرب صرايا ماه
كله لعنا الفاطر أم شعوف
= خشيرة للصيد في مفلاه
وإلا ليعنا راكب الجحلوف
= اللي طموح وشوقها تشناه
وقال هذه الأحدية أيضا :
ما نرتع إلا في مسره
= جوس ما نبغي قصير
لعيون من ثوبه يجره
= سبهان مدري من حرير
وقال هذه الأحدية أيضا :
المــــدح يا صبيــان قــــوم
= ما يــــاتي إلا بالغصــايب
مـــن لا يفيـــده في شبابــــه
= ما يدركه لا صــار شـايــب
ويقول الفارس الشيخ / ابن باحص السودة سبيع الغلباء رحمه الله وأسكنه فسيح جناته في أحدية مشهورة له :
شريت غوج من العتبان
= وأظن في نفسي مظن الجود
نبي نطارد خيل ابن سفران
= ولا نطارد خيل بن عبود
وقال الفارس الشاعر / مبارك اّل ضمين القراوين العزة السبيعي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته راع الجبعاء هذه الأحدية :
يا جافلين من المنايا
= من جاه سو الموت مات
الموت ما خلا الصبايا
= حتى غنادير البنات
وقال أحد فرسان المشاعبة رحمه الله وأسكنه فسيح جناته :
لعيون من يزهى الذهب ذرعانه
= يطـمـح لـيـا رد الخـبـر
وقد قال الفارس الشاعر / عايض بن زيد القحطاني رحمه الله وأسكنه فسيح جناته هذه الأحدية من أحديات الفرسان على صهوات جيادهم يدعو الله فيها أن ينصره على قبيلة سبيع بن عامر الغلباء :
يالله طلبتك يوم غلي السوم
= كون على الغلباء ضحى
ندهى به حجاب عقيـد القوم
= زيـزوم كرمـان اللـحى
قال الفارس / حمدان بن بشر اّل محمد رحمه الله وأسكنه فسيح جناته هذه الأحدية من أحديات الفرسان على صهوات جيادهم :
ويا نوم عيني يالزكور
= من دون جرعات الحنين
وله هذه الأحدية :
الدار حمايه هله
= منملن يعول عويل
والعود يعود لجهله
= لعيون نقاض الجديل
قال الفارس / ذربان بن محمد بن مغتر رحمه الله وأسكنه فسيح جناته هذه الأحدية من أحديات الفرسان على صهوات جيادهم :
يا ذود يا اللي مدهلك بالحره
= واليوم ترعى بالفياح
نقل البراوي بيننا مستره
= ترعى بكل مجرب (ن) ذباح
لعيون من ثوبه يجره
= نروي مقاديم الرماح
منقول وأنتم سالمون وغانمون والسلام .
أخوي / مسلط السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : لا نكاد نقف عند كتاب إلاّ ورد فيه ذكر لـخيل قبيلة هـوازن وخاصة بني عامر بن صعصعة . فقد ورد في كتاب أنساب الخيل - لابن الكلبي - شيء عظيم لن تنساه العرب أبدا حتى تقوم القيامة . ونحن لا نفتخر بل نحمد الله على هذه النعمة التي منّها الله تعال على قبيلة هوازن : وحدث ابن الكلبي محمد بن السائب عن أبي صالح عن ابن عباس رضي الله عنه وأرضاه : أن أعوج كان سيد الخيل المشهورة ، وأنه كان لملك من ملوك كندة فغزا بني سليم يوم علاف فهزموه وأخذوا منه أعوج . فكان أوله لبني هلال بن عامر بن صعصعة ، وهم الذين نتجوه . وأمه سبل بنت فياض ، كانت لبني جعدة من بني عامر بن صعصعة . وأم سوادة أم سبل القسامية . فرده بنو سليم إلى بني هلال فأجاد في نسله ، ومنه انتشرت جياد خيول العرب . ومنها : الورد فرس / حمزة بن عبد المطلب ، رضي الله عنه وأرضاه ، وهو من بنات ذي العقال من ولد أعوج . قال في ذلك :
ليس عندي إلا سلاح وورد
= قارح من بنات ذي العقال
أتقي دونه المنايا بنفسي
= وهو دوني يغشى صدور العوالي
وفيه يقول جرير بن الخطفي التميمي :
إن الجياد يبتن حول قبابنا
= من آل أعوج أو لذي العقال
وقد ورد ذكر الأعوجيات في شعر الصحابي الجليل / حميد بن ثور الهلالي رضي الله عنه وأرضاه وفي شعر الصحابي الجليل / لبيد بن ربيعة العامري رضي الله عنه وأرضاه وفي شعر الصحابي الجليل / النابغة الجعدي رضي الله عنه وأرضاه وفي شعر الراعي النميري رحمه الله عندما رد على معلقة عمرو بن كلثوم التغلبي وهذه نعمة من نعم الله تعالى أن جعل بني عامر بن صعصعة أسياد الخيل ومنهم انتشرت خيول العرب . كذي العقال و آل سبل وغيرها من الخيول العربية . والخيل فال خير وطالع سعد عند العرب . قال الله تعالى : (( وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل )) اّية الأنفال . وقال الرسول صلى الله عليه وسلم : ( الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة ). والعرب تنظر إلى خيلها الأصيلة نظرة إكبار وإعزاز حتى أطلقوا عليها أحسن الأسماء المحببة لأنفسهم . ويكفي الخيل فخرا أن الله تعالى أقسم بها عندما قال عز من قائل : (( والعاديات ضبحا )). وإذا أقسم الله بمخلوق من مخلوقاته دلنا ذلك القسم على عظم وشرف ذلك المخلوق عند الخالق جل وعلا وكانت القبائل العربية تسمي خيلها بنات الريح ولذلك أصل عند أهل الكتاب رواه ابن عباس رضي الله عنهما وأرضاهما وقال أحد الفرسان هذه الأحدية :
أبي ليا صاح الصياح
= وتحيزموا فرسانها
أركب على بنت الرياح
= يطرب لها خيالها
وحديثنا يقتصر عن أشهر مرابط الخيل عند قبيلة سبيع الغلباء . ومن خيولها المشهورة : الغلباء الشقراء من العبيات فرس الشيخ / ابن شعيفان شيخ قبيلة العزة رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والتي يعتزون بها والعبية نومه فرس الشيخ / ابن جفران شيخ قبيلة العزة رحمه الله وأسكنه فسيح جناته ومعنقى حدرانى حصان الشيخ / عساف أبواثنين شيخ قبيلة الجمالين رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وحمدانية الخديم فرس الشيخ / صنيتان أبواثنين من شيوخ قبيلة الجمالين رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وكحيلان حصان الشيخ / مطر أبواثنين من شيوخ قبيلة الجمالين رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وبشيت الليل فرس الشيخ / مبارك الجبيرى أبو اثنين من شيوخ قبيلة الجمالين رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والعبيه فرس الشيخ / على الأزمع أبو اثنين من شيوخ قبيلة الجمالين رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وفريجه فرس الشيخ / بريكان بن نافل من شيوخ قبيلة المدارية رحمه الله وأسكنه فسيح جناته ومربط عبيات الشيخ / فهيد بن مبارك الصييفي شيخ قبيلة النبطة رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وعبية الشيخ / ناجى الأدغم من شيوخ الصملة رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والدهماء فرس الشيخ / فراج بن ميزر من شيوخ قبيلة العرينات رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والربداء الفارس / حريب التمر من قبيلة العرينات رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والعبية فرس الشيخ / ضويحي العماني شيخ قبائل بني عامر رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وكروشان حصان / بني عامر والدهماء فرس الكريم المشهور مصوت بالعشاء أمير رنية الشيخ / مسلط بن قطنان شيخ قبيلة المراغين رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وكحيلة أم معارف فرس الشيخ / ابن قريان شيخ قبيلة الروبة رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والــــــــــــــوذنا فرس الفارس الشيخ / سلامه الأدغم رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والـــكـــــــردي حصان الفارس / ابن دهيمان العزة رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والعيالـــــــة فرس الفارس الشيخ / وليد بن فهيد بن شويه رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وبنت الكردي فرس الفارس / فلاح بن دهيمان رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وبنت البريصا فرس الفارس / رشيد بن قرينيس العزة رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وبنت العبــــــية فرس الفارس / دحيم بن برمان العزة رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والحمــــــــراء فرس الفارس / حثلان بن مانع العزة رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وكـــــــروشان حصان الفارس / ابن قانوس العامري رحمه الله وأسكنه فسيح جناته ومربط الشويمات عند الربايعه من اّل محمد رحمهم الله وأسكنهم فسيح جناته ومربط الكحيلات للفارس / بشر بن حمدان اّل محمد رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والدهــــــــــم ملك اّل مهدي من اّل محمد رحمهم الله وأسكنهم فسيح جناته وشبــــــوب حصان الفارس / مهدي بن هاجد اّل محمد رحمه الله وأسكنه فسيح جناته ومربــــــط الصفــــر للفارس / سحمان بن عمير اّل محمد رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وضبــــــــية فرس الفارس / مهدي بن هاجد اّل محمد رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والعبــــية فـــــرس الفارس الشيخ / علي الأزمع أبو اثنين رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وريشان حصان الفارس / حمود بن جايد السودة رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والفتنة فرس الفارس / لافي بن سمار المليحي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وسراب حصان الفارس / حجاب بن خلف من الفراعنة رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والسايق حصان الفارس / ماجد بن ناهي من المدارية رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وشقير حصان الفارس الشيخ / ماجد بن جروة شيخ الصملة رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والعبية فرس الفارس الشيخ / فراج بن مذكر العماني رحمه الله وأسكنه فسيح جناته ومخلص حصان الفارس / مسلط بن مقيحم المشعبي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والعبية فرس الفارس الشيخ / شنار بن دغيم بن شرفي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وبعيجان حصان الفارس الشيخ / فرج بن مسلط بن درعان شيخ قبيلة آل علي والـمُـلـقـب بــ ( مـطـوي الـسـقـيـان ) رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وشوافان حصان الفارس / ابن عبدالله من سبيع رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وبريكة فرس حمراء للفارس / الخلطي من العزة رحمه الله وأسكنه فسيح جناته أما نومه فرس الفارس الشيخ / ابن جفران رحمه الله وأسكنه فسيح جناته الحمراء بنت الدهيم فأتت بمهرة موجودة عند رجل من عشيرة العزة من قبيلة سبيع واسم هذا الرجل الفارس / صقر الهجيني رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وأبو هذه المهرة المولودة هو الحصان شوافان حصان الفارس / ابن عبد الله من سبيع رحمه الله وأسكنه فسيح جناته . وأتت الشريدة من مربط الفارس الشيخ / فهيد الصييفي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته بمهرة صفراء أخرى أبوها شوافان حصان / ابن عبد الله من سبيع والمهرة الاّن موجودة عند الفارس / عبد الله بن ذريبة من سبيع رحمه الله وأسكنه فسيح جناته . والفرس الصفراء الجدعاء الهنيديسية التي حافها الفارس الشيخ / ناجي الأدغم رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وأعطاها الشيخ / فهد الصييفي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته شيخ النبطة من قبيلة سبيع كثرت ولاداتها وتنتقل ذريتها إلى مرابط العربان : وبعد ولادتها للمهرة الزرقاء المهداة إلى الشيخ الأمير / بندر السعدون شيخ قبائل المنتفق في العراق ثم أعطاها الشيخ / بندر إلى أحد أبناء رجاله الشجعان واسم هذا الابن الفارس الشريف / علي بن نومان الحسيني الفارس الشهير وابن الفارس الشهير الشريف / نومان الحسيني رحمهم الله وأسكنهم فسيح جناته فأتت عند الفارس الشريف / علي بن نومان الحسيني رحمه الله وأسكنه فسيح جناته بفرس صفراء اشتراها الفارس / هجاج بن غنام من الجمالين من سبيع رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وأبو هذه الفرس الصفراء هو دهيمان من خيل الصقور من عنزة . وهذه الفرس الصفراء التي اشتراها الفارس / هجاج بن غنام رحمه الله وأسكنه فسيح جناته أتت عنده بمهرة صفراء أبوها معنقي حدرجي من خيل الفارس الشيخ / عساف أبو اثنين رحمه الله وأسكنه فسيح جناته من شيوخ قبيلة سبيع والفرزاء فرس الفارس / سعد الطلاحين الفراعنة رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وحسنا فرس الفارس / شباط بن مثقال الفراعنة رحمه الله وأسكنه فسيح جناته ومربط حسنا لاّل مثقال الفراعنة ونامة فرس الفارس / شديد بن ابراهيم الفراعنة رحمه الله وأسكنه فسيح جناته . وغيرها كثير وما سميت قبيلة سبيع بن عامر الغلباء بمعسفة المهار إلا من هذا القبيل وهي صفة وكناية عن الشجاعة والفروسية أي أن فيها الفرسان الشجعان الجاهزين لخوض غمار الحروب بكل بسالة وجرأة وأن خيلهم دائما جاهزة ومدربة على التقدم وإقتحام ميادين القتال قال الشاعر / شباب بن جروة رحمه الله وأسكنه فسيح جناته :
خيالنا لا ركب فوق الأصيلة
= يشدى لنجم يوم تقدح شرايره
رد : من أحديات فرسان قبيلة سبيع الغلباء على صهوات الجياد
كُتب : [ 20 - 08 - 2008 ]
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلط 22
بسم الله الرحمن الرحيم
أصل الحداء ومما اشتق اسمه :
اخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : قيل : ( إن أباكم مضر خرج في طلب مالٍ له فوجد غلاماً له قد تفرّقت إبله فضربه على يده بالعصا ، فعدا الغلام في الوادي ، وهو يصيح : وايداه فسمعت الإبل صوته فعطفت عليه ، فقال مضر : لو اشتق من الكلام مثل هذا ، لكان كلاماً تجتمع عليه الإبل ، فاشتق الحداء ) وايداه وايداه وايداه . وغالباً ما يكون الحداء على صهوات الجياد أو على ظهور الأبل ولذلك سمي من يطرب الإبل في الأسفار بحادي العيس . والخيل معقود بنواصيها الخير إلى يوم القيامة كما ثبت ذلك عن الرسول صلى الله عليه وسلم وقد روى ابن عباس رضي الله عنه عن من قبلنا أن الله تعالى جمع الريح الجنوبية وقال : لها إني خالق منك خلقا وخلق الخيل لذا تسمى ببنات الريح وخير اّدم عليه السلام بين البراق والفرس فاختار الفرس فقال تعالى : لقد اخترت عزك وعز ولدك ففي ظهرها عزا وفي بطنها كنزا كما روي أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال لو جمعت خيل العرب والعجم لسبقها الأشقر ذو الغرة محجل الثلاث مطلق اليمين والخيل نالت نصيبا وافرا من قصائد الفرسان بل الأعظم من ذلك نزلت سورة من سور القران الكريم تسمى العاديات وقد قال : شاعر الرسول صلى الله عليه وسلم حسان بن ثابت الأنصاري رضي الله عنه وأرضاه .
عدمنا خيلنا إن لم تروها
= تثير النقع موعدها كداء
ومن عظم الفرس عند العرب كانوا يملكونها مثاني أو أكثر يعني أن يملك الفرس أكثر من رجل ولهم قواعد ثابته في ذلك كما اقترنت الفرس بحياة العربي حتى أسكنها بيته من الشعر في سني البرد ولحفها مثل أولاده وأعطاها عليقها بيده إكرما لها وحرصا عليها وحلب لها من أعز نوقه فنشأت بنهم علاقة حميمية أدت إلى ولادة أدب للخيل مثل الحداء على ظهورها اعتزازا بالفعل والنفس والحداء من الأراجيز التي يقولها أحيانا غير الشعراء فبعض الفرسان ليسوا بشعراء ووجد من بينهم من يقول الحداء وهو فن قديم عند الإستعراض أو بعد النصر أو أثناء المعركة وقد شهر فيه أغلب فرسان العرب ومن أشهر المرابط في الجزيرة العربية الغلباء شيخة مربط العبيات عند قبيلة سبيع بن عامر الغلباء وهي التي سميت بها سبيع الغلباء على حذف مضاف للعلم به والمقصود سبيع خيالة الغلباء قال شاعرهم :
خيال للغلباء إلى ثار دخان
= صميدع لك فازع لا نخيته
والكثير من الأدباء قد خلط بين الغلباء فرس سبيع وغلبا صفة قبيلة شمر فصفة قبيلة شمر على التنكير وذلك لكثرة غلبتهم في المعارك ومن أحديات الفرسان على الخيل أحدية الشيخ / فدغوش بن شويه رحمه الله وأسكنه فسيح جناته في معركة العريق ويقول فيها :
يا سابقي جتكم عزوم
= والعلم عند الله عزيز الشان
أشوف علي عقب نقل الزوم
= من ضربنا طاح فالميدان
عاداتنا نطرح عقيد القوم
= لا ثار عج الخيل والدخان
خليت أبو عمشى يحرب
= النوم هذي فعايلنا على الجدان
وأحدية شاعر من سبيع في الشيخ / مطلق المصخ رحمه الله وأسكنه فسيح جناته شيخ العرينات والتي يقول فيها :
يا أهل القريا مطلق صال
= يا ويلكم يا حاربينه
كت الخضيراء بألف خيال
= وباقي سبيع مقتفينه
وأحدية الفارس / راقي بن وريك الروبه السبيعي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والتي يقول فيها :
عفراء تهوم الخد هوم
= وعشب السهل يهيا لها
لا طالعه سبار قوم
= ترتع وأنا خيالها
كما نسبت للفارس المشهور بشجاعته وكرمه / ذعار بن جايد بن محمد السودة سبيع رحمه الله وأسكنه فسيح جناته . وله من الصولات والجولات مع القبائل الأخرى الكثير والكثير وهو راعي العفراء . وفي أحد الأيام كان ذاهبا بإبله الوضح وتبرا له عفراه الغالية ويحدى فيها بقصيدته المعروفه وكان يتبعه الشيخ/ حزام بن مصيبيح بن قويد شيخ الدواسر يريد أن يغير عليه . ولكنه عندما سمع القصيدة وتوجيهها إلى قبيلة عتيبة الهيلا وقبيلة البقوم ظهور السواني قال لجماعته الذين كانوا معه : هذا الفارس / ذعار وعداوته وجهها لغيرنا فارجعوا ابحثوا عن غيره وهم في الليل ولم يراهم ذعار لكنه علم بهم بعد حين وعرفت القصيدة عند الدواسر عن طريق الشيخ / حزام وعند قبائل نجد عن طريق الفارس المذكور وقد رد عليها الشيخ / هذال بن فهيد الشيباني رحمه الله وأسكنه فسيح جناته شيخ الشيابين من عتيبة ويقول في أحديته :
عفرا تهوم الخد هوم
= عشب السهل يهيا لها
وإن طالع السبار قوم
= ترعى وأنا خيالها
يا موصل عتيبة علوم
= تقفي شمال أشوالها
حنا مرويت السهوم
= سقم العيون اخلالها
وإن أقبلت خيل البقوم
= والله لا أشين فالها
وهذا الرد المنسوب للشيخ / هذال بن فهيد رحمه الله وأسكنه فسيح جناته :
يا راعي العفراء الدحوم
= خيالها يبرى لها
يا ذعار كثرت العلوم
= والناس دون أحوالها
سبيع ما قلنا ارخوم
= مير البلاء يعبالها
ونسبت إلى الفارس / راقي بن وريك الربة السبيعي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته هذه الأحدية :
يا نجر ماو دن تال الليل
= يسهر إلى حركوا مهواه
عليك من ينطح شباة الخيل
= ما بين صبحا والحصاه
وأحدية الفارس / حسين بن صالح بن السوداء القباني رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والتي يقول فيها :
في شف من وسمها المشعاب
= وضحا على الراعي رجوح
نروي مقاديم الحراب
= لا من هبا راع الجموح
نرمي عشا سحم الذياب
= والروح لا بده تروح
وأحدية معاصرة لشاعر من قبيلة سبيع بن عامر الغلباء :
يا سارق جنبيتي
= ترى في بطنك نابها
وراك تنثر قربتي
= بالبيد أنا أولى بها
وهذه أحدية لأحد بنات الشيوخ رحمها الله وأسكنها فسيح جناته :
من يقطع الفرجه على البعاج
= يصير للشيخة حليل
ما ريته رمحه يجي منعاج
= يقلط الى هاب الذليل
وقد روى الريحاني أن النساء كن يتغنين ويحدين خلف صفوف الجيش في أحد معارك نجد قائلات :
يا اللي تمنى حربنا
= غويت يا غاوي الدليل
كم واحد من ضربنا
= دمه على الشلفا يسيل
وقبلهن نساء العرب في معركة أحد كن يحدين ويقلن :
إن تقبلوا نعانق
= ونفرش النمارق
أو تدبروا نفارق
= فراق غير وامق
وكتب الخيل قد أثبتت أن أصل خيل العرب خمس مرابط أعطاها رسول الله إلى بني اسرائيل سليمان بن داوود عليه السلام لوفد العرب وكان معهم معد بن عدنان فأخذ أصغر الخيل جسما ورشاقة والتي سميت فيما بعد بالعبية والغلب أعزها واحدتها الغلباء وحصانها عبيان والمرابط الأربعة هي للعرب وهي الصقلاوية والكحيلة والأعوجية لبني هلال قبل العبية والمعناقية وأعطاهم معها عبدا وأمة فلما ساروا من عنده ألهته الخيل عن صلاة المغرب حتى توارت في الحجاب فطفق مسحا في السوق والأعناق كما جاء في القران الكريم ولم يبقى من الخيل داخل الجزيرة العربية إلا الخمسة مرابط المذكورة وفي طريق وفد العرب لم يجدوا صيدا فقرروا السباق والمتاخرة يأكلونها فتأخرت في الأولى إحدها وأظنها الصقلاوية فشحوا بها لصفاء لونها ثم تسابقوا أخرى فتأخرت إحداها وأظنها الكحيلة فشحوا بها لجمالها ودعج عيونها فتسابقوا الثالثة فتعلقت عباءة معد بن عدنان بذيل الفرس فسميت عبية من ذلك اليوم فتأخرت فرفض معد ذبحها وورثها معد بن عدنان وأعزها الغلب واحدتها غلباء وحصانها عبيان لابنه ربيعة ولذلك سمي ربيعة الفرس جمع فرس ثم ورثها ربيعة لسلالة نسب ابنه تغلب وأخذناها منهم وأخذت تغلب بدلا عنها العليا ابل الرولة البكرية والتي كانت لأبو زيد الهلالي قد سماها على زوجته عليا العبيدية القحطانية وبقي فحلها عند العزة من سبيع إلى وقتنا الحاضر وهو عليان أجمل فحل أوضح وطئ على أرض الجزيرة العربية والفحل الأوضح المشهور وقد فازت إبل سبيع عدة مرات في المزاين لأنها على الفحل عليان ومن بعدها سميت بني هلال وسبيع بالغلباء الفرس وفي فقه اللغة وصف للفرس الغلباء بأنها مركوزة الذيل ذات عرف وسبيب طويلين ناعمين وأذنين مقلمتين ومناخر واسعة وعنق دقيق وصدر رحب واسع ورأس صغيرة وغيرها من الأوصاف ومن أراد ذلك فليراجع كتب الخيل وكتب فقه اللغة ومن الأدلة قال أحد شعراء سبيع :
أهل العبيه معسفة قحص الأفراس
= وخيالة الغلباء نهار التحدي
وسبيع الغلباء معناها على حذف مضاف سبيع خيالة الغلباء تقديرا وحذف المضاف خيالة للعلم به كما قرر ذلك أئمة اللغة وياليتكم تستعينون بأئمة اللغة لأجل أن تجزموا بما جزمت به واقرؤوا كتاب الخيل لأبي عبيدة ، وستجدون أنه قال : الغلباء هي الخيل القصيرة الغليضة ، أي الرقبة ومنها الشقر خيل اّل شعيفان العزة سبيع والحمر خيل المكاحلة اّل عمير سبيع والصفر خيل الصنادلة اّل عمير سبيع بن عامر الغلباء وهذا شاهد من شعر بني هلال قصيدة بن زيزر يسندها لغنام بن سيف الجميلي رحمهم الله والتي وردت في مخطوطة بن دخيل :
شكا قبلك الزغبي ذياب بن غانم
= مطفي من نار المعادي طلوعها
مقدم من غلباء هلال بن عامر
= منكث من أرقاب المعادي دروعها
وليس جائزا أن تسمى كل عبية غلباء لأن الغلب لها أوصاف ثابتة ما وجدت به من العبيات فهي غلباء ومن لا فلا وقد قال الشاعر / عبدالله بن شيحان الجبري السبيعي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته :
الحفر ورماح أخذناه بطعنا
= من شيوخ فعلهم كل حكى به
انشد الدوشان والعجمان عنا
= والدواسر واحددانا من شبابه
من هل الردات لا أقفن وأقبلن
= وأشهب البارود غاد له ضبابه
العبيه خيلنا من يوم كنا
= فرحة المضيوم في يوم الحرابة
والموروث ملئ بالأدله ومنها على سبيل المثال الفرس الخضراء لذياب بن غانم الزعبي والتي سميت عليها مدينة تونس بتونس الخضراء لأن المدينة أعطيت لذياب دية لفرسه والتي قتلت في حربهم مع الزناتي خليفة على تونس وهي من العبيات الغلب وتتميز بلونها والتي منعها عن جميع حكام مصر والمغرب وهي من لوازمنا منذ القدم ولوتفحصنا التراث بعين الحاذق لوجدنا الكثيرمن الشواهد والادلة فان اصبت فمن الله وان اخطات فمن نفسي والشيطان والحداء في الشعر العامي لتطريب الخيل أما تطريب الإبل فيكون بألحان الهجيني قال بن خميس الحداء خاص بصهوات الجياد تلتئم وتمشي الخيزلى ويجعل راكبوها يتجاذبون اصواتهم به وهو لايكون الا في الفخر والحماسة وحيث الكر والفر وعرضه على هذه الصفة يشكل منظرا بديعا مطربا كان له في ربوع الجزيرة شأن أي شأن ولكن ذلك المظهر اختفى فيما اختفى من تلك المظاهر المجيدة ولا ادري هل سيبعث من مرقده أم هو الوداع الاخيروقال المارك والقصائد التي من هذا النوع الحداء لها موسيقى تبعث النشوة في الأعماق في نفوس من يتذوقون معانيها كما أنها مثيرة للشعور ومهيجة للعواطف خاصة اذا لحنها الفرسان وهم يمتطون صهوات خيولهم وكثيرا ما يكون التلحين بصورة جماعية ينشدها بصوت عال صف عن اليمن وصف عن اليسار والشاعر الذي ينشد القصيدة هو الذي يبداء بتلحين قصيدته وكل ما كان للشاعر مكانة اجتماعية مرموقة وذيوع صيت في عالم البطولة والفروسية كان لقصيدته التي ينشدها ويلحنها وقع أكثر في نفوس الفرسان ويقول الفارس الشيخ / ثواب الدرياقة اّل محمد سبيع الغلباء رحمه الله وأسكنه فسيح جناته في أحدية له :
خل اليمن تعطيبها الجيان
= ناخذ بها يوم يشوق العين
كم سابقاً كدت علي اللحيان
= نقضي براعيها رموس الدين
وقد قال أحد شعراء قحطان في يوم السديري رحمه الله وأسكنه فسيح جناته لما رأى الفارس / محمد المهدي من اّل محمد سبيع الغلباء رحمه الله وأسكنه فسيح جناته رمى أحد القوم بالرمح فاخترق الرمح جسده وارتكز في الأرض مما أثار حفيظته فقال في ذلك اليوم أحدية مشهورة :
والله مــا أريد الـــــــمغزا
= دام المهدي يطرونه
محمــــد لا رحـم محـمد
= روع قلبي بطــــعونه
ويقول راع ملقا ( شلفاه ) الشاعر الفارس / جري بن هملان القريشي السبيعي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته في أحدية له :
من راس رمحي سابق البراق
= قزت وراعيها قزا
لعيون من هو بالهوى سراق
= يعطيني الحبه جزا
وقال هذه الأحدية أيضا :
عد عليه من الأمير حتوف
= ذيدانا تشرب صرايا ماه
كله لعنا الفاطر أم شعوف
= خشيرة للصيد في مفلاه
وإلا ليعنا راكب الجحلوف
= اللي طموح وشوقها تشناه
وقال هذه الأحدية أيضا :
ما نرتع إلا في مسره
= جوس ما نبغي قصير
لعيون من ثوبه يجره
= سبهان مدري من حرير
وقال هذه الأحدية أيضا :
المــــدح يا صبيــان قــــوم
= ما يــــاتي إلا بالغصــايب
مـــن لا يفيـــده في شبابــــه
= ما يدركه لا صــار شـايــب
ويقول الفارس الشيخ / ابن باحص السودة سبيع الغلباء رحمه الله وأسكنه فسيح جناته في أحدية مشهورة له :
شريت غوج من العتبان
= وأظن في نفسي مظن الجود
نبي نطارد خيل ابن سفران
= ولا نطارد خيل بن عبود
وقال الفارس الشاعر / مبارك اّل ضمين القراوين العزة السبيعي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته راع الجبعاء هذه الأحدية :
يا جافلين من المنايا
= من جاه سو الموت مات
الموت ما خلا الصبايا
= حتى غنادير البنات
وقال أحد فرسان المشاعبة رحمه الله وأسكنه فسيح جناته :
لعيون من يزهى الذهب ذرعانه
= يطـمـح لـيـا رد الخـبـر
وقد قال الفارس الشاعر / عايض بن زيد القحطاني رحمه الله وأسكنه فسيح جناته هذه الأحدية من أحديات الفرسان على صهوات جيادهم يدعو الله فيها أن ينصره على قبيلة سبيع بن عامر الغلباء :
يالله طلبتك يوم غلي السوم
= كون على الغلباء ضحى
ندهى به حجاب عقيـد القوم
= زيـزوم كرمـان اللـحى
قال الفارس / حمدان بن بشر اّل محمد رحمه الله وأسكنه فسيح جناته هذه الأحدية من أحديات الفرسان على صهوات جيادهم :
ويا نوم عيني يالزكور
= من دون جرعات الحنين
وله هذه الأحدية :
الدار حمايه هله
= منملن يعول عويل
والعود يعود لجهله
= لعيون نقاض الجديل
قال الفارس / ذربان بن محمد بن مغتر رحمه الله وأسكنه فسيح جناته هذه الأحدية من أحديات الفرسان على صهوات جيادهم :
يا ذود يا اللي مدهلك بالحره
= واليوم ترعى بالفياح
نقل البراوي بيننا مستره
= ترعى بكل مجرب (ن) ذباح
لعيون من ثوبه يجره
= نروي مقاديم الرماح
منقول وأنتم سالمون وغانمون والسلام .
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جعد الوبر
أخوي / مسلط السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : لا نكاد نقف عند كتاب إلاّ ورد فيه ذكر لـخيل قبيلة هـوازن وخاصة بني عامر بن صعصعة . فقد ورد في كتاب أنساب الخيل - لابن الكلبي - شيء عظيم لن تنساه العرب أبدا حتى تقوم القيامة . ونحن لا نفتخر بل نحمد الله على هذه النعمة التي منّها الله تعال على قبيلة هوازن : وحدث ابن الكلبي محمد بن السائب عن أبي صالح عن ابن عباس رضي الله عنه وأرضاه : أن أعوج كان سيد الخيل المشهورة ، وأنه كان لملك من ملوك كندة فغزا بني سليم يوم علاف فهزموه وأخذوا منه أعوج . فكان أوله لبني هلال بن عامر بن صعصعة ، وهم الذين نتجوه . وأمه سبل بنت فياض ، كانت لبني جعدة من بني عامر بن صعصعة . وأم سوادة أم سبل القسامية . فرده بنو سليم إلى بني هلال فأجاد في نسله ، ومنه انتشرت جياد خيول العرب . ومنها : الورد فرس / حمزة بن عبد المطلب ، رضي الله عنه وأرضاه ، وهو من بنات ذي العقال من ولد أعوج . قال في ذلك :
ليس عندي إلا سلاح وورد
= قارح من بنات ذي العقال
أتقي دونه المنايا بنفسي
= وهو دوني يغشى صدور العوالي
وفيه يقول جرير بن الخطفي التميمي :
إن الجياد يبتن حول قبابنا
= من آل أعوج أو لذي العقال
وقد ورد ذكر الأعوجيات في شعر الصحابي الجليل / حميد بن ثور الهلالي رضي الله عنه وأرضاه وفي شعر الصحابي الجليل / لبيد بن ربيعة العامري رضي الله عنه وأرضاه وفي شعر الصحابي الجليل / النابغة الجعدي رضي الله عنه وأرضاه وفي شعر الراعي النميري رحمه الله عندما رد على معلقة عمرو بن كلثوم التغلبي وهذه نعمة من نعم الله تعالى أن جعل بني عامر بن صعصعة أسياد الخيل ومنهم انتشرت خيول العرب . كذي العقال و آل سبل وغيرها من الخيول العربية . والخيل فال خير وطالع سعد عند العرب . قال الله تعالى : (( وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل )) اّية الأنفال . وقال الرسول صلى الله عليه وسلم : ( الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة ). والعرب تنظر إلى خيلها الأصيلة نظرة إكبار وإعزاز حتى أطلقوا عليها أحسن الأسماء المحببة لأنفسهم . ويكفي الخيل فخرا أن الله تعالى أقسم بها عندما قال عز من قائل : (( والعاديات ضبحا )). وإذا أقسم الله بمخلوق من مخلوقاته دلنا ذلك القسم على عظم وشرف ذلك المخلوق عند الخالق جل وعلا وكانت القبائل العربية تسمي خيلها بنات الريح ولذلك أصل عند أهل الكتاب رواه ابن عباس رضي الله عنهما وأرضاهما وقال أحد الفرسان هذه الأحدية :
أبي ليا صاح الصياح
= وتحيزموا فرسانها
أركب على بنت الرياح
= يطرب لها خيالها
وحديثنا يقتصر عن أشهر مرابط الخيل عند قبيلة سبيع الغلباء . ومن خيولها المشهورة : الغلباء الشقراء من العبيات فرس الشيخ / ابن شعيفان شيخ قبيلة العزة رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والتي يعتزون بها والعبية نومه فرس الشيخ / ابن جفران شيخ قبيلة العزة رحمه الله وأسكنه فسيح جناته ومعنقى حدرانى حصان الشيخ / عساف أبواثنين شيخ قبيلة الجمالين رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وحمدانية الخديم فرس الشيخ / صنيتان أبواثنين من شيوخ قبيلة الجمالين رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وكحيلان حصان الشيخ / مطر أبواثنين من شيوخ قبيلة الجمالين رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وبشيت الليل فرس الشيخ / مبارك الجبيرى أبو اثنين من شيوخ قبيلة الجمالين رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والعبيه فرس الشيخ / على الأزمع أبو اثنين من شيوخ قبيلة الجمالين رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وفريجه فرس الشيخ / بريكان بن نافل من شيوخ قبيلة المدارية رحمه الله وأسكنه فسيح جناته ومربط عبيات الشيخ / فهيد بن مبارك الصييفي شيخ قبيلة النبطة رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وعبية الشيخ / ناجى الأدغم من شيوخ الصملة رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والدهماء فرس الشيخ / فراج بن ميزر من شيوخ قبيلة العرينات رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والربداء الفارس / حريب التمر من قبيلة العرينات رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والعبية فرس الشيخ / ضويحي العماني شيخ قبائل بني عامر رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وكروشان حصان / بني عامر والدهماء فرس الكريم المشهور مصوت بالعشاء أمير رنية الشيخ / مسلط بن قطنان شيخ قبيلة المراغين رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وكحيلة أم معارف فرس الشيخ / ابن قريان شيخ قبيلة الروبة رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والــــــــــــــوذنا فرس الفارس الشيخ / سلامه الأدغم رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والـــكـــــــردي حصان الفارس / ابن دهيمان العزة رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والعيالـــــــة فرس الفارس الشيخ / وليد بن فهيد بن شويه رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وبنت الكردي فرس الفارس / فلاح بن دهيمان رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وبنت البريصا فرس الفارس / رشيد بن قرينيس العزة رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وبنت العبــــــية فرس الفارس / دحيم بن برمان العزة رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والحمــــــــراء فرس الفارس / حثلان بن مانع العزة رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وكـــــــروشان حصان الفارس / ابن قانوس العامري رحمه الله وأسكنه فسيح جناته ومربط الشويمات عند الربايعه من اّل محمد رحمهم الله وأسكنهم فسيح جناته ومربط الكحيلات للفارس / بشر بن حمدان اّل محمد رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والدهــــــــــم ملك اّل مهدي من اّل محمد رحمهم الله وأسكنهم فسيح جناته وشبــــــوب حصان الفارس / مهدي بن هاجد اّل محمد رحمه الله وأسكنه فسيح جناته ومربــــــط الصفــــر للفارس / سحمان بن عمير اّل محمد رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وضبــــــــية فرس الفارس / مهدي بن هاجد اّل محمد رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والعبــــية فـــــرس الفارس الشيخ / علي الأزمع أبو اثنين رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وريشان حصان الفارس / حمود بن جايد السودة رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والفتنة فرس الفارس / لافي بن سمار المليحي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وسراب حصان الفارس / حجاب بن خلف من الفراعنة رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والسايق حصان الفارس / ماجد بن ناهي من المدارية رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وشقير حصان الفارس الشيخ / ماجد بن جروة شيخ الصملة رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والعبية فرس الفارس الشيخ / فراج بن مذكر العماني رحمه الله وأسكنه فسيح جناته ومخلص حصان الفارس / مسلط بن مقيحم المشعبي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والعبية فرس الفارس الشيخ / شنار بن دغيم بن شرفي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وبعيجان حصان الفارس الشيخ / فرج بن مسلط بن درعان شيخ قبيلة آل علي والـمُـلـقـب بــ ( مـطـوي الـسـقـيـان ) رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وشوافان حصان الفارس / ابن عبدالله من سبيع رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وبريكة فرس حمراء للفارس / الخلطي من العزة رحمه الله وأسكنه فسيح جناته أما نومه فرس الفارس الشيخ / ابن جفران رحمه الله وأسكنه فسيح جناته الحمراء بنت الدهيم فأتت بمهرة موجودة عند رجل من عشيرة العزة من قبيلة سبيع واسم هذا الرجل الفارس / صقر الهجيني رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وأبو هذه المهرة المولودة هو الحصان شوافان حصان الفارس / ابن عبد الله من سبيع رحمه الله وأسكنه فسيح جناته . وأتت الشريدة من مربط الفارس الشيخ / فهيد الصييفي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته بمهرة صفراء أخرى أبوها شوافان حصان / ابن عبد الله من سبيع والمهرة الاّن موجودة عند الفارس / عبد الله بن ذريبة من سبيع رحمه الله وأسكنه فسيح جناته . والفرس الصفراء الجدعاء الهنيديسية التي حافها الفارس الشيخ / ناجي الأدغم رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وأعطاها الشيخ / فهد الصييفي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته شيخ النبطة من قبيلة سبيع كثرت ولاداتها وتنتقل ذريتها إلى مرابط العربان : وبعد ولادتها للمهرة الزرقاء المهداة إلى الشيخ الأمير / بندر السعدون شيخ قبائل المنتفق في العراق ثم أعطاها الشيخ / بندر إلى أحد أبناء رجاله الشجعان واسم هذا الابن الفارس الشريف / علي بن نومان الحسيني الفارس الشهير وابن الفارس الشهير الشريف / نومان الحسيني رحمهم الله وأسكنهم فسيح جناته فأتت عند الفارس الشريف / علي بن نومان الحسيني رحمه الله وأسكنه فسيح جناته بفرس صفراء اشتراها الفارس / هجاج بن غنام من الجمالين من سبيع رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وأبو هذه الفرس الصفراء هو دهيمان من خيل الصقور من عنزة . وهذه الفرس الصفراء التي اشتراها الفارس / هجاج بن غنام رحمه الله وأسكنه فسيح جناته أتت عنده بمهرة صفراء أبوها معنقي حدرجي من خيل الفارس الشيخ / عساف أبو اثنين رحمه الله وأسكنه فسيح جناته من شيوخ قبيلة سبيع والفرزاء فرس الفارس / سعد الطلاحين الفراعنة رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وحسنا فرس الفارس / شباط بن مثقال الفراعنة رحمه الله وأسكنه فسيح جناته ومربط حسنا لاّل مثقال الفراعنة ونامة فرس الفارس / شديد بن ابراهيم الفراعنة رحمه الله وأسكنه فسيح جناته . وغيرها كثير وما سميت قبيلة سبيع بن عامر الغلباء بمعسفة المهار إلا من هذا القبيل وهي صفة وكناية عن الشجاعة والفروسية أي أن فيها الفرسان الشجعان الجاهزين لخوض غمار الحروب بكل بسالة وجرأة وأن خيلهم دائما جاهزة ومدربة على التقدم وإقتحام ميادين القتال قال الشاعر / شباب بن جروة رحمه الله وأسكنه فسيح جناته :
خيالنا لا ركب فوق الأصيلة
= يشدى لنجم يوم تقدح شرايره
رد : من أحديات فرسان قبيلة سبيع الغلباء على صهوات الجياد
كُتب : [ 21 - 08 - 2008 ]
ويقول أحد فرسان الفراعنة في معركة سبيع بن عامر الغلباء في الحنو مع الأمير / سعود بن عبدالعزيز بن متعب بن رشيد المعروف بسعود أبو خشم عندما غزاهم يريد إبل القريشات لحيات هذه الأحدية :
يا سابقي لا تجزعين
= من دون مقرعة الصرار
أولاد علي من يمين
= واّلاد العميري من يسار
عندي لأهل حايل خزين
= الموت قصّاف العمار
غلباء إليا عاف الرخاء بارد الزول = هل البخوت ولا دخلهم هلايم
عقال ما دام الردي يسمع القول = ومجن (ن) لا نطلـوا بالعـمايم
رد : من أحديات فرسان قبيلة سبيع الغلباء على صهوات الجياد
كُتب : [ 22 - 08 - 2008 ]
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلط 22
بسم الله الرحمن الرحيم
أصل الحداء ومما اشتق اسمه :
اخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : قيل : ( إن أباكم مضر خرج في طلب مالٍ له فوجد غلاماً له قد تفرّقت إبله فضربه على يده بالعصا ، فعدا الغلام في الوادي ، وهو يصيح : وايداه فسمعت الإبل صوته فعطفت عليه ، فقال مضر : لو اشتق من الكلام مثل هذا ، لكان كلاماً تجتمع عليه الإبل ، فاشتق الحداء ) وايداه وايداه وايداه . وغالباً ما يكون الحداء على صهوات الجياد أو على ظهور الأبل ولذلك سمي من يطرب الإبل في الأسفار بحادي العيس . والخيل معقود بنواصيها الخير إلى يوم القيامة كما ثبت ذلك عن الرسول صلى الله عليه وسلم وقد روى ابن عباس رضي الله عنه عن من قبلنا أن الله تعالى جمع الريح الجنوبية وقال : لها إني خالق منك خلقا وخلق الخيل لذا تسمى ببنات الريح وخير اّدم عليه السلام بين البراق والفرس فاختار الفرس فقال تعالى : لقد اخترت عزك وعز ولدك ففي ظهرها عزا وفي بطنها كنزا كما روي أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال لو جمعت خيل العرب والعجم لسبقها الأشقر ذو الغرة محجل الثلاث مطلق اليمين والخيل نالت نصيبا وافرا من قصائد الفرسان بل الأعظم من ذلك نزلت سورة من سور القران الكريم تسمى العاديات وقد قال : شاعر الرسول صلى الله عليه وسلم حسان بن ثابت الأنصاري رضي الله عنه وأرضاه .
عدمنا خيلنا إن لم تروها
= تثير النقع موعدها كداء
ومن عظم الفرس عند العرب كانوا يملكونها مثاني أو أكثر يعني أن يملك الفرس أكثر من رجل ولهم قواعد ثابته في ذلك كما اقترنت الفرس بحياة العربي حتى أسكنها بيته من الشعر في سني البرد ولحفها مثل أولاده وأعطاها عليقها بيده إكرما لها وحرصا عليها وحلب لها من أعز نوقه فنشأت بنهم علاقة حميمية أدت إلى ولادة أدب للخيل مثل الحداء على ظهورها اعتزازا بالفعل والنفس والحداء من الأراجيز التي يقولها أحيانا غير الشعراء فبعض الفرسان ليسوا بشعراء ووجد من بينهم من يقول الحداء وهو فن قديم عند الإستعراض أو بعد النصر أو أثناء المعركة وقد شهر فيه أغلب فرسان العرب ومن أشهر المرابط في الجزيرة العربية الغلباء شيخة مربط العبيات عند قبيلة سبيع بن عامر الغلباء وهي التي سميت بها سبيع الغلباء على حذف مضاف للعلم به والمقصود سبيع خيالة الغلباء قال شاعرهم :
خيال للغلباء إلى ثار دخان
= صميدع لك فازع لا نخيته
والكثير من الأدباء قد خلط بين الغلباء فرس سبيع وغلبا صفة قبيلة شمر فصفة قبيلة شمر على التنكير وذلك لكثرة غلبتهم في المعارك ومن أحديات الفرسان على الخيل أحدية الشيخ / فدغوش بن شويه رحمه الله وأسكنه فسيح جناته في معركة العريق ويقول فيها :
يا سابقي جتكم عزوم
= والعلم عند الله عزيز الشان
أشوف علي عقب نقل الزوم
= من ضربنا طاح فالميدان
عاداتنا نطرح عقيد القوم
= لا ثار عج الخيل والدخان
خليت أبو عمشى يحرب
= النوم هذي فعايلنا على الجدان
وأحدية شاعر من سبيع في الشيخ / مطلق المصخ رحمه الله وأسكنه فسيح جناته شيخ العرينات والتي يقول فيها :
يا أهل القريا مطلق صال
= يا ويلكم يا حاربينه
كت الخضيراء بألف خيال
= وباقي سبيع مقتفينه
وأحدية الفارس / راقي بن وريك الروبه السبيعي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والتي يقول فيها :
عفراء تهوم الخد هوم
= وعشب السهل يهيا لها
لا طالعه سبار قوم
= ترتع وأنا خيالها
كما نسبت للفارس المشهور بشجاعته وكرمه / ذعار بن جايد بن محمد السودة سبيع رحمه الله وأسكنه فسيح جناته . وله من الصولات والجولات مع القبائل الأخرى الكثير والكثير وهو راعي العفراء . وفي أحد الأيام كان ذاهبا بإبله الوضح وتبرا له عفراه الغالية ويحدى فيها بقصيدته المعروفه وكان يتبعه الشيخ/ حزام بن مصيبيح بن قويد شيخ الدواسر يريد أن يغير عليه . ولكنه عندما سمع القصيدة وتوجيهها إلى قبيلة عتيبة الهيلا وقبيلة البقوم ظهور السواني قال لجماعته الذين كانوا معه : هذا الفارس / ذعار وعداوته وجهها لغيرنا فارجعوا ابحثوا عن غيره وهم في الليل ولم يراهم ذعار لكنه علم بهم بعد حين وعرفت القصيدة عند الدواسر عن طريق الشيخ / حزام وعند قبائل نجد عن طريق الفارس المذكور وقد رد عليها الشيخ / هذال بن فهيد الشيباني رحمه الله وأسكنه فسيح جناته شيخ الشيابين من عتيبة ويقول في أحديته :
عفرا تهوم الخد هوم
= عشب السهل يهيا لها
وإن طالع السبار قوم
= ترعى وأنا خيالها
يا موصل عتيبة علوم
= تقفي شمال أشوالها
حنا مرويت السهوم
= سقم العيون اخلالها
وإن أقبلت خيل البقوم
= والله لا أشين فالها
وهذا الرد المنسوب للشيخ / هذال بن فهيد رحمه الله وأسكنه فسيح جناته :
يا راعي العفراء الدحوم
= خيالها يبرى لها
يا ذعار كثرت العلوم
= والناس دون أحوالها
سبيع ما قلنا ارخوم
= مير البلاء يعبالها
ونسبت إلى الفارس / راقي بن وريك الربة السبيعي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته هذه الأحدية :
يا نجر ماو دن تال الليل
= يسهر إلى حركوا مهواه
عليك من ينطح شباة الخيل
= ما بين صبحا والحصاه
وأحدية الفارس / حسين بن صالح بن السوداء القباني رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والتي يقول فيها :
في شف من وسمها المشعاب
= وضحا على الراعي رجوح
نروي مقاديم الحراب
= لا من هبا راع الجموح
نرمي عشا سحم الذياب
= والروح لا بده تروح
وأحدية معاصرة لشاعر من قبيلة سبيع بن عامر الغلباء :
يا سارق جنبيتي
= ترى في بطنك نابها
وراك تنثر قربتي
= بالبيد أنا أولى بها
وهذه أحدية لأحد بنات الشيوخ رحمها الله وأسكنها فسيح جناته :
من يقطع الفرجه على البعاج
= يصير للشيخة حليل
ما ريته رمحه يجي منعاج
= يقلط الى هاب الذليل
وقد روى الريحاني أن النساء كن يتغنين ويحدين خلف صفوف الجيش في أحد معارك نجد قائلات :
يا اللي تمنى حربنا
= غويت يا غاوي الدليل
كم واحد من ضربنا
= دمه على الشلفا يسيل
وقبلهن نساء العرب في معركة أحد كن يحدين ويقلن :
إن تقبلوا نعانق
= ونفرش النمارق
أو تدبروا نفارق
= فراق غير وامق
وكتب الخيل قد أثبتت أن أصل خيل العرب خمس مرابط أعطاها رسول الله إلى بني اسرائيل سليمان بن داوود عليه السلام لوفد العرب وكان معهم معد بن عدنان فأخذ أصغر الخيل جسما ورشاقة والتي سميت فيما بعد بالعبية والغلب أعزها واحدتها الغلباء وحصانها عبيان والمرابط الأربعة هي للعرب وهي الصقلاوية والكحيلة والأعوجية لبني هلال قبل العبية والمعناقية وأعطاهم معها عبدا وأمة فلما ساروا من عنده ألهته الخيل عن صلاة المغرب حتى توارت في الحجاب فطفق مسحا في السوق والأعناق كما جاء في القران الكريم ولم يبقى من الخيل داخل الجزيرة العربية إلا الخمسة مرابط المذكورة وفي طريق وفد العرب لم يجدوا صيدا فقرروا السباق والمتاخرة يأكلونها فتأخرت في الأولى إحدها وأظنها الصقلاوية فشحوا بها لصفاء لونها ثم تسابقوا أخرى فتأخرت إحداها وأظنها الكحيلة فشحوا بها لجمالها ودعج عيونها فتسابقوا الثالثة فتعلقت عباءة معد بن عدنان بذيل الفرس فسميت عبية من ذلك اليوم فتأخرت فرفض معد ذبحها وورثها معد بن عدنان وأعزها الغلب واحدتها غلباء وحصانها عبيان لابنه ربيعة ولذلك سمي ربيعة الفرس جمع فرس ثم ورثها ربيعة لسلالة نسب ابنه تغلب وأخذناها منهم وأخذت تغلب بدلا عنها العليا ابل الرولة البكرية والتي كانت لأبو زيد الهلالي قد سماها على زوجته عليا العبيدية القحطانية وبقي فحلها عند العزة من سبيع إلى وقتنا الحاضر وهو عليان أجمل فحل أوضح وطئ على أرض الجزيرة العربية والفحل الأوضح المشهور وقد فازت إبل سبيع عدة مرات في المزاين لأنها على الفحل عليان ومن بعدها سميت بني هلال وسبيع بالغلباء الفرس وفي فقه اللغة وصف للفرس الغلباء بأنها مركوزة الذيل ذات عرف وسبيب طويلين ناعمين وأذنين مقلمتين ومناخر واسعة وعنق دقيق وصدر رحب واسع ورأس صغيرة وغيرها من الأوصاف ومن أراد ذلك فليراجع كتب الخيل وكتب فقه اللغة ومن الأدلة قال أحد شعراء سبيع :
أهل العبيه معسفة قحص الأفراس
= وخيالة الغلباء نهار التحدي
وسبيع الغلباء معناها على حذف مضاف سبيع خيالة الغلباء تقديرا وحذف المضاف خيالة للعلم به كما قرر ذلك أئمة اللغة وياليتكم تستعينون بأئمة اللغة لأجل أن تجزموا بما جزمت به واقرؤوا كتاب الخيل لأبي عبيدة ، وستجدون أنه قال : الغلباء هي الخيل القصيرة الغليضة ، أي الرقبة ومنها الشقر خيل اّل شعيفان العزة سبيع والحمر خيل المكاحلة اّل عمير سبيع والصفر خيل الصنادلة اّل عمير سبيع بن عامر الغلباء وهذا شاهد من شعر بني هلال قصيدة بن زيزر يسندها لغنام بن سيف الجميلي رحمهم الله والتي وردت في مخطوطة بن دخيل :
شكا قبلك الزغبي ذياب بن غانم
= مطفي من نار المعادي طلوعها
مقدم من غلباء هلال بن عامر
= منكث من أرقاب المعادي دروعها
وليس جائزا أن تسمى كل عبية غلباء لأن الغلب لها أوصاف ثابتة ما وجدت به من العبيات فهي غلباء ومن لا فلا وقد قال الشاعر / عبدالله بن شيحان الجبري السبيعي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته :
الحفر ورماح أخذناه بطعنا
= من شيوخ فعلهم كل حكى به
انشد الدوشان والعجمان عنا
= والدواسر واحددانا من شبابه
من هل الردات لا أقفن وأقبلن
= وأشهب البارود غاد له ضبابه
العبيه خيلنا من يوم كنا
= فرحة المضيوم في يوم الحرابة
والموروث ملئ بالأدله ومنها على سبيل المثال الفرس الخضراء لذياب بن غانم الزعبي والتي سميت عليها مدينة تونس بتونس الخضراء لأن المدينة أعطيت لذياب دية لفرسه والتي قتلت في حربهم مع الزناتي خليفة على تونس وهي من العبيات الغلب وتتميز بلونها والتي منعها عن جميع حكام مصر والمغرب وهي من لوازمنا منذ القدم ولوتفحصنا التراث بعين الحاذق لوجدنا الكثيرمن الشواهد والادلة فان اصبت فمن الله وان اخطات فمن نفسي والشيطان والحداء في الشعر العامي لتطريب الخيل أما تطريب الإبل فيكون بألحان الهجيني قال بن خميس الحداء خاص بصهوات الجياد تلتئم وتمشي الخيزلى ويجعل راكبوها يتجاذبون اصواتهم به وهو لايكون الا في الفخر والحماسة وحيث الكر والفر وعرضه على هذه الصفة يشكل منظرا بديعا مطربا كان له في ربوع الجزيرة شأن أي شأن ولكن ذلك المظهر اختفى فيما اختفى من تلك المظاهر المجيدة ولا ادري هل سيبعث من مرقده أم هو الوداع الاخيروقال المارك والقصائد التي من هذا النوع الحداء لها موسيقى تبعث النشوة في الأعماق في نفوس من يتذوقون معانيها كما أنها مثيرة للشعور ومهيجة للعواطف خاصة اذا لحنها الفرسان وهم يمتطون صهوات خيولهم وكثيرا ما يكون التلحين بصورة جماعية ينشدها بصوت عال صف عن اليمن وصف عن اليسار والشاعر الذي ينشد القصيدة هو الذي يبداء بتلحين قصيدته وكل ما كان للشاعر مكانة اجتماعية مرموقة وذيوع صيت في عالم البطولة والفروسية كان لقصيدته التي ينشدها ويلحنها وقع أكثر في نفوس الفرسان ويقول الفارس الشيخ / ثواب الدرياقة اّل محمد سبيع الغلباء رحمه الله وأسكنه فسيح جناته في أحدية له :
خل اليمن تعطيبها الجيان
= ناخذ بها يوم يشوق العين
كم سابقاً كدت علي اللحيان
= نقضي براعيها رموس الدين
وقد قال أحد شعراء قحطان في يوم السديري رحمه الله وأسكنه فسيح جناته لما رأى الفارس / محمد المهدي من اّل محمد سبيع الغلباء رحمه الله وأسكنه فسيح جناته رمى أحد القوم بالرمح فاخترق الرمح جسده وارتكز في الأرض مما أثار حفيظته فقال في ذلك اليوم أحدية مشهورة :
والله مــا أريد الـــــــمغزا
= دام المهدي يطرونه
محمــــد لا رحـم محـمد
= روع قلبي بطــــعونه
ويقول راع ملقا ( شلفاه ) الشاعر الفارس / جري بن هملان القريشي السبيعي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته في أحدية له :
من راس رمحي سابق البراق
= قزت وراعيها قزا
لعيون من هو بالهوى سراق
= يعطيني الحبه جزا
وقال هذه الأحدية أيضا :
عد عليه من الأمير حتوف
= ذيدانا تشرب صرايا ماه
كله لعنا الفاطر أم شعوف
= خشيرة للصيد في مفلاه
وإلا ليعنا راكب الجحلوف
= اللي طموح وشوقها تشناه
وقال هذه الأحدية أيضا :
ما نرتع إلا في مسره
= جوس ما نبغي قصير
لعيون من ثوبه يجره
= سبهان مدري من حرير
وقال هذه الأحدية أيضا :
المــــدح يا صبيــان قــــوم
= ما يــــاتي إلا بالغصــايب
مـــن لا يفيـــده في شبابــــه
= ما يدركه لا صــار شـايــب
ويقول الفارس الشيخ / ابن باحص السودة سبيع الغلباء رحمه الله وأسكنه فسيح جناته في أحدية مشهورة له :
شريت غوج من العتبان
= وأظن في نفسي مظن الجود
نبي نطارد خيل ابن سفران
= ولا نطارد خيل بن عبود
وقال الفارس الشاعر / مبارك اّل ضمين القراوين العزة السبيعي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته راع الجبعاء هذه الأحدية :
يا جافلين من المنايا
= من جاه سو الموت مات
الموت ما خلا الصبايا
= حتى غنادير البنات
وقال أحد فرسان المشاعبة رحمه الله وأسكنه فسيح جناته :
لعيون من يزهى الذهب ذرعانه
= يطـمـح لـيـا رد الخـبـر
وقد قال الفارس الشاعر / عايض بن زيد القحطاني رحمه الله وأسكنه فسيح جناته هذه الأحدية من أحديات الفرسان على صهوات جيادهم يدعو الله فيها أن ينصره على قبيلة سبيع بن عامر الغلباء :
يالله طلبتك يوم غلي السوم
= كون على الغلباء ضحى
ندهى به حجاب عقيـد القوم
= زيـزوم كرمـان اللـحى
قال الفارس / حمدان بن بشر اّل محمد رحمه الله وأسكنه فسيح جناته هذه الأحدية من أحديات الفرسان على صهوات جيادهم :
ويا نوم عيني يالزكور
= من دون جرعات الحنين
وله هذه الأحدية :
الدار حمايه هله
= منملن يعول عويل
والعود يعود لجهله
= لعيون نقاض الجديل
قال الفارس / ذربان بن محمد بن مغتر رحمه الله وأسكنه فسيح جناته هذه الأحدية من أحديات الفرسان على صهوات جيادهم :
يا ذود يا اللي مدهلك بالحره
= واليوم ترعى بالفياح
نقل البراوي بيننا مستره
= ترعى بكل مجرب (ن) ذباح
لعيون من ثوبه يجره
= نروي مقاديم الرماح
منقول وأنتم سالمون وغانمون والسلام .
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حزم الجلاميد
ويقول أحد فرسان الفراعنة في معركة سبيع بن عامر الغلباء في الحنو مع الأمير / سعود بن عبدالعزيز بن متعب بن رشيد المعروف بسعود أبو خشم عندما غزاهم يريد إبل القريشات لحيات هذه الأحدية :
يا سابقي لا تجزعين
= من دون مقرعة الصرار
أولاد علي من يمين
= واّلاد العميري من يسار
عندي لأهل حايل خزين
= الموت قصّاف العمار
أخوي / جعد الوبر شكرا لمرورك الكريم بأحديات الفرسان على صهوات جيادهم مع أطيب أمنياتي وخالص تحياتي .
الطـيـب لا تسـتغربه مـن هـل الطيـب = اللـي لـهم في منهج الـطـيـب خـبـره
أوسع على الأجواد من فيضة شعيب = وأضـوق على الأنذال من خرم الإبره
والأمثال قـالـت كل طـيـر ٍ لـه لـعـيـب = يـدرع بـمـا يـدرع ويشبــر بـشبــره
غير متصل
