الـرد المفحـم علـى نـسب الـوهبـة الـمبهـم ( بحث علمي موجز يرجى التثبيت )

[@ العريني @]

الأخ مسلط لن اقوم بالرد عليك لأنك دائما تخرج عن حدود وادبية النقاش ومفهومية علم النسب ولا تتكلم في صلب المواضيع وتتكلم من هوا نفسك ومن غير ادلة ونصوص تاريخية ..............؟


لذا لا تنسا ان تتابعنا على هذا الرابط للرد على ادعائك


http://www.sobe3.com/vb/showthread.php?t=9815

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

...السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...

... رب اشرح لي صدري، و يسر لي أمري, و احلل عقدة من لساني يفقهوا قولي...

قبل البدء بمناقشة الموضوع ...ارحب باخواني في منتدى سبيع الغلبا...

واقولها صراحة... اني سعيد بالتواجد معكم في هاذا الملتقى الطيب...

واتمنى من الاخ عبدالله ال رميح ان يتقبلني بكل صدر رحب...

واود ان اشكره على طرحه لنسب ( الوهبه) التي تعد من اهم واكبر قبائل تميم العظيمة...[هامــة مــضر وكاهلها]

يقول الحق -تبارك وتعالى-:"يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين"

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( اثنتان في الناس هما بهم كفر الطعن في النسب والنياحة على الميت )) رواه مسلم.


وقال العلامة ابن حجر العسقلاني :

"الطعن في الأنساب أي القدح من بعض الناس في نسب بعض بغير علم".

وقال الشيخ محمد بن عبدالوهاب التميمي :

"الطعن في الأنساب فُسِّر بالموجود في زماننا ينتسب إنسان إلى قبيلة ويقول بعض الناس ليس منهم من غير بينة بل الظاهر أنه منهم".

وقال الشيخ بن باز:

"والطعن في النسب هو التنقص لأنساب الناس وعيبها على قصد الاحتقار لهم والذم ".

تمنيت من الاخ عبدالله ال رميح المصداقية وعدم استغفال القراء...

اولا :

بدأ(ن) بقوله :{ الرد المفحم على نسب الوهبه المبهم }

يا رجل قبيلة تنتج العلماء والكتاب وتتواتر النسب ابا عن جد و سجلوه في وثائقهم على مخطوطاتهم ونقلته كافة الكتب المطبوعة في عصرنا الحاضر وهو المستفيض بين العوام مع استفاضته عند الخواص فاجتمع في ذالك تحقيق علماء الوهبة والعرف
المستفيض ولم يخل بلدهم من عشرات العلماء الفطاحل وفي كل قرن منذ القرن التاسع الى يومنا هذا على مدى سبعة قرون.. وتقول مبهم!!! ألا قاتل الله الجهل...

وخذ مثال على ذلك: ( على الطاير)

مخطوطة مكتوبة بخط يد الشيخ أحمد بن عيسى بن ظاهر الوهيبي التّميمي

www.alriyadh.com/2007/02/23/img/222235.jpg


ُثانيا : عدم الاستدلال بمراجع ومصادر(او بالاصح تجاهلها لغرض ما)ممن ذكروا بان الوهبه من حنظله من تميم .. ومن هذي المصادر:

1- منهاج الطلب لشيخ محمد بن عثمان القاضي التميمي
2- الموسعة الذهبية في أنساب أسر وقبائل الجزيرة العربية للشريفي.
3- كنز الانساب لشيخ حمد بن أبرهيم الحقيل .
4- علماء نجد خلال ثمانية قرون لشيخ عبدالله البسام التميمي رحمه الله.
5- تاريخ أشيقير ماض مجيد وحاضر مشرق للاستاذ عبدالرحمن بن منصور أباحسين التميمي وكذالك كتاب الحركة العلمية في أشيقير في الماضي والحاضر للاستاذ عبدالرحمن أباحسين وهو يعد الان كتاب معجم أسر الوهبة من بني حنظلة من تميم وأعيانها.
6- الدليل لمعرفة الاسر التميمية في المملكة العربية السعودية للاستاذ ماجد السنيدي التميمي .
7- معجم أسر بني تميم للاستاذ حمد ال وهيب التميمي جزأين .
8-قبيلة تميم في الجاهلية والاسلام لبعدالقادر فياض حرفوش أربعة أجزاء
9- المنتخب في ذكر أنساب قبائل العرب لعبدالرحمن بن زيد المغيري .
10- بنو تميم في بلاد الجبلين للاستاذ الشاعر عبدالله بن صقيه وكذالك ديوان التميمي .
11- تاريخ بعض الحوادث الواقعة في نجد لشيخ أبرهيم بن عيسى
12- العلماء والكتاب في أشيقير للاستاذ عبدالله بن بسام البسيمي الوهبي التميمي
13- شجرة بني تميم قام في أعدادها الاستاذ ناصر البكر التميمي.
وغيرها من المصادر التي أكدت أنتساب الوهبة الى حنظلة من بني تميم وهذا هو المشهور .

ومن باب الامانة العلمية يجب عليك ان تذكر هذي المصادر..لكي يستفيد القارئ
ولا نجعلها على حسب اهوائنا.. ويكون الموضوع(( كلمة حق اريد بها باطل )) هذا اذا فرضنا انها كلمة حق...

جاء في كتاب {تاريخ أشيقير ماض مجيد وحاضر مشرق} للاستاذ عبدالرحمن بن منصوربن سليمان أباحسين ما نصه :
[أشيقير بلدة تاريخية عريقية جاهلية احدى مدن اقليم الوشم من أقاليم اليمامة من نجد ويسكنها : الوهبة : وهم بنو وهيب بن قاسم بن موسى بن مسعود بن عقبة ابن سنيع بن نهشل بن شداد بن زهير بن شهاب بن ربيعة بن أبي سواد بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم .]

قال الشيخ محمد بن عمر بن عقيل المعروف بأبي عبدالرحمن بن عقيل الظاهري في المجلة العربية لشهر ربيع الاخر عام 1417ه الصفحة 66 بعنوان ( أشيقير الحنظلية التي كانت ربابية) قال أبو عبدالرحمن : والمحقق عندي أن الوهبة حنظليون وأن نسبتهم الى عدي اشتباه ووهم وأن الاستدلال بكون بعض الوشم ربابية لا يصلح دليلا في هذا الموضع وذالك لعدة اعتبارات :

1- أن أشيقير عكلية لا عدوية والواهمون نسبوهم الى عدي .
2- أن الأماكن ثابتة والقبائل متموجة ومعظم الوشم لبني أمرى القيس وها هي الوشم ثابته وليس على ظهرها أحد من بني امرى القيس .
3- أن الرباب يماشون أبناء عمهم بني تميم في البراري شتاء وفي الأرياف صيفا وقد انحلت الرباب وتفرقت في القبائل ولم تبق بهذا الاسم وبقيت جماهير (حنظلة) في الأرياف .
4- أن نسبة الوهبة الى تميم تحرير محقيقي علماء ال شيخ وغيرهم من علماء الوهبة وهو الاستفاضة بين عوامهم ولا يكادون يفقهون شيئا اسمه الرباب ولا يقبل الفكر والأخذ بالوهم الذي عرف سببه وهو أن البلد كانت يوما ربابية فلا يقدمه على تحقيق العلماء والعرف المستفيض .


والرد على هذي الشبه قد تناولها كبار علماء ومشايخ تميم :

اولا:
قول ان الوهبه من الرباب يخالف ماتواتر عند علماء الوهبه طيلة سبعة قرون ومانقل عن وثائقهم وهم اعلم باانسابهم من غيرهم فبلدهم اشيقر بلد ىالعلماء منذ اقرن التاسع منهم كبار علماء نجد مثل ال مشرف وال بسام وال قاضي وال قصير وال ابا حسين وال مانع والحصيني وال نشوان وال فيروز ...

ثانيا :
قال الاصفهاني في (بلاد العرب )ص272-286 وجل الوشم لبني امرىء القيس بن زيد بن تميم اى ان قال والشقراء واشيقر ، وقال الهمداني في صفة جزيرة العرب ص 164 قال الجرمي الوشم من ارض اليمامه واول الوشم ثرمداء ..الى ان قال واشيقر والشقراء لبني تميم فهذان نصان يثبتان ان اشيقر لبني تميم .


ثالثا:
الذي ثبت لنا ان سكنى عكل مع تميم في اشيقر كما ذكره الأصفهاني والهمداني اما بنو عدي فلم يسكنوا اشيقر بتاتا ومعلوم ان عكلا بطن وعديا بطن اخر وكلاهما من الرباب فكيف ينسب الوهبه الى عدياوعدي لم تسكن اشيقر .

رابعا:
انه نقل الكلام عن الشيخ عثمان بن منصور الناصري وهو رحمه الله غير مأمون في نقله لأمرين:
1 لما جرى بينه وبين ابناء عنه النواصر من عداء للوهبه سابقا لأن الوهبه يناصرون ال مشرف في بلدة الفرعه وقد جرت بينهم وقعات مذكوره في كتب التاريخ .
2 كان الشيخ عثمان ابن منصور من الناقمين على دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب وكثر كلام علماء عنه والرد عليه شعرا ونثرا وهذا مفصل في كتب التراجم وغيرها ومعلوم ان الشيخ محمد بن عبدالوهاب من ال مشرف من الوهبه سكان اشيقر ولم ينسب هذا النسب الى عديا الا عن طريقه .

خامسا :
الناس مأمونون على انسابهم وعلماء الوهبه اعلم بنسبهم من غيرهم فلا يؤخذ العلم الا عن طريقهم

سادسا :
انكر علماء الوهبه ما قاله ابن منصور ولم يوافقوا عليه فهذا الشيخ محمد بن
مانع لما وقف على خط ابنه عبدالرحمن انه نقله من خط علماء الوهبه انكر ذلك الشيخ
وقال ان ابن منصور ليس بمأمون بنقله وانما الذي رأيناه بخطوطهم خلاف مانقله عنهم
ابن منصور ويقول الشيخ ابن مانع (انما الذي وقفنا عليه بخطوطهم (انم هو وهيب بن
قاسم بن موسى بن مسعود بن عقبه بن سنيع بن نهشل بن شداد بن زهير بن شهاب
بن ربعه بن ابي سود بن مالك بن حنظله بن مالك بن زيد مناة بن تميم. انتهى..


ومما جاء في كتاب (المنتخب في ذكر نسب قبائل العرب) للمؤلف: المغيري, نصه:

[ومن بني تميم المشارفة، وهم جماعة مشرف بن عمرو بن معضاد بن ريس بن زاخر
بن محمد بن علوي بن وهيب بن قاسم بن موسى بن مسعود بن عقبة بن سنيع ابن
نهشل بن شداد بن زهير بن شهاب بن ربيعة بن أبي مسعود بن مالك بن حنظلة اب
ن مالك بن زيد بن مناة بن تميم..

ومن بطونهم الوهبة سكان بلد أوشيقر، وهم من بلد وهيب بن قاسم بن موسى بن مسعود بن عقبة بن سنيع بن نهشل بن شداد بن زهير بن شهاب بن ربيعة ابن أبي مسعود بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد بن مناة بن تميم بن مرّ بن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. وهذا النسب منقول من ضبط بخط علماء الوهبة المشهورين، مثل محمد بن منيف القاضي، والشيخ أحمد ابن محمد بن سالم، والشيخ أحمد القصير، والشيخ سليمان بن علي وغيرهم من علماء الوهبة. ] منقول من أحد أبناء الوهبة في رده على الموضوع وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

[العنبري التميمي]

بداية .. أنا لست مع القول بأن نسب العرينات يرجع إلى الرباب التي هي أحد بطون قبيلة تميم .

لكن التعصب القبلي السائد عند النسابين الجدد يجعل من كل قول لأحد نسابة قبيلته السابقين هو القول الصحيح دون دراسة و تمعن و تفحص للرأي الأخر .

ثانيا .. أن التميمين عندما نسبوا العرينات ــ و هم مخطئون في ذلك ــ إلى الرباب ليس في ذلك ــ و الله ــ انتقاص لكم بل هم ــ و الله ــ شارينكم و لا يعدونكم إلا أبناء عمومة لكم .. فمتى كان التميمي الذي هو من صلب تميم يعير الربابي الذي هو أخ لتميم .. و متى كان الربابي أقل نسباً من التميمي .. كل التميمين يستشهدون ببيت ذو الرمة الربابي و الذي يسمي فيه بطون تميم إذ يقول :

يعد الناسبون الى تميم بطون المجد اربعة كبارا
يعدون الرباب وال عمرو وسعدا ثم حنظلة الخيارا

ثالثا .. هذا خلاف قديم و لم يكن لأحد بعد ذلك جديد فيه و الصحيح أن أدلة من ينسب الوهبة إلى حنظلة أقوى من نسبتهم إلى الرباب .

رابعاً .. سواء أكان الوهبة من الرباب أم من حنظلة فلن يتغير من الأمر شيئ فكلهم من تميم .

[تميمي يحب سبيع]

اخوي خيال الغلباء


بيض الله وجهك

اخوك القزلان من الوهبة من تميم

[تميمي الجبيل]

لماذا وقف الموضوع الى هنى؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


ليش ماكملتو...لماذا العرينات يرفضون هذاالطرح



اين صااحب المووضوع؟؟؟؟؟؟؟؟

[ابن لحيدان]

اشكر أخي ( ابن رميح العريني السبيعي ) ،،

على هذا البحث القيم .. والذي يُعد برهان ساطع .. وسيف لامع قاطع .. !

يأخذ بالحيران إلى شواطئ الاستقرار ..

وإلى التائه إلى مستقر الدار .. !

ففي خضم الخلاف البيزنطي عند البعض .. والبائن عند أولي البصائر والنوائر .. !!


يأتي من يُدندن حول قضية قد بُت بأمرها .. وعلم أمرها عند قاصيها ودانيها ,,


فالأبواق تثير ضجة عند الجثث .. فيرغي لسماعها .. الجاهل الذي لا يعلم !!


فهذا البحث .. هو عنقود من شجرة ..

وبحث أخونا ( عبدالعزيز ال حمد العريني السبيعي ) ..

أيضاً طلع نضيد منها .. وإلا فالدلائل واضحات .. والحجج بينات .. !


إخواني ،،

من قبيلة ( بني تميم ) ..

أنـا أحدثكم .. وأنا من فخذ ( العرينات من الخضران من بني عمر بن سبيع ابن عامر ) ..

فالعرينات .. لا ينتسبون لكم وليس لهم صلة بكم بـ الدم .. !!

وأنا دائماً ما أكرر .. أن (( أهل مكة أدرى بشعابها )) !!

فالعوائل ( العرينية ) .. لا تنسب نفسها إلا إلى (( سبيــع )) ..

وهذا ما شاهدته في جميع أشجار العوائل ..

مثل عائلة :

البراك و السويلم و السلوم و الرميح و اللحيدان و العواد و الجبر و الضويحي و الطريم ..


فهذا قول لا مرية فيه ..

وأنا أقول :

يـا اخوتي لو لم تصدكم هذه البراهين والحجج القاطعات .. والتي هي واضحة وضوح الشمس في رابعتها .. !!

أما صدكم قول أطهر الخلق أوشرفهم محمد صلى الله عليه وسلم :(( الناس مؤتمنون على أنسابهم )) !!



وأقول أيضاً ..

نتشرف بأن نُنُسب إلى ( بني تميم )) ..


والحق أحق أن يتبع .. فالعوائل العرينية .. تنسب من قديم الزمن إلى قبيلة (( سبيع المضرية العدنانية ))

نسباً .. !!

وهذا هو المتعارف عليه والمعلوم لدى القاصي والداني .. !!


أشكر لكم ,, هذا النقاش .. !

بورك فيكم

!

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم ، وبعد : إن المعتمد في ضبط أنساب القبائل وعشائرها بعد الله هم العلماء المتقدمون الثقات ، فإن كانوا من نفس القبيلة فقولهم أولى بالاعتماد من غيرهم ، وإليك ما تم الوقوف عليه من أقوال العلماء والنسّابة فيما يخص نسب العرينات ، فأقول مستعيناً بالله :

أقوال بعض النسّابين في أن الرباب وعشائرهم ربابيين نسباً ، سبيعيين حلفاً :

- لعل ما جاء في النبذة المنسوبة لجبر بن جبر بن سيّار على علاتها يعد أقدم ما ذكر عن نسب الرباب ، إذ جاء فيها ما نصه : ( الرِّبَاب بن تميم ).

- المؤرخ النسّابة الشيخ / إبراهيم بن صالح بن عيسى ( ت 1343هـ )، نقل نصاً عن إحدى الوثائق ومما جاء فيها : ( بنو التيم منهم أهل العطار ورغبة . وبنو عكل منهم حميلات في الحسا ، والذين ارتحلوا من أشيقر للزبير ، ومنهم العكالا في بريه . والذين مع سبيع أحلاف لسبيع ).

- الأديب المؤرخ / خالد بن محمد الفرج (ت 1374هـ) في شرحه لقصيدته البائية في تاريخ نجد ، الذي حرره في سنة 1351هـ، قال نقلاً عن ابن زاحم : ( العرينات من تميم ).

- الشيخ / عبدالرحمن بن عبدالله بن حمود التويجري ( ت 1416هـ ) قال : في كتابه / تيسير العلام ببيان ما ورد في منتخب المغيري من الأوهام بعد أن تحدث عن العرينات : ( وقد دخلوا وهم من الرباب مع سبيع بالحلف .

- الشيخ القاضي / عبدالرحمن بن محمد الفارس ( ت 1418هـ )، من العرينات من ذرية الشيخ إسماعيل بن رميح ، في كتابه ( نبذة في ذكرى نسب آل فارس )، بعد أن ذكر أولاد الشيخ إسماعيل بن رميح وأنه العُرَنِي التيمي الربابي قال : ( المشهور أن العرينات من قبيلة سبيع تصغير ( سبع ) وهم من الرباب ).

- الشيخ / حمد الجاسر ( ت 1421هـ ) قال : ( معدودين في قبيلة سبيع ـ حلفاً لا أصلا ـ كعرينة , وهم من الرباب ).

- الشيخ / حمد بن إبراهيم الحقيل في كلامه عن قبيلة سبيع قال : ( قرأت في مسودة في مكتبة بعض العلماء قال : وآل بو عليان وآل بكر أخوة العناقر أهل ثرمدا ومرات من قرى الوشم ، وكذلك أخوتهم بنو التيم والعرينات المعروفون اليوم والذين منهم قاضي القارة في سدير إسماعيل بن رميح بن جبر بن عبدالله بن حمّاد بن عريض بن محمد بن عيسى بن عرينة التميمي من بني تيم ، في سبيع حلفاء لهم ، وبادية بني عكل العكالا مع بريه ينسبون إلى الرباب إلى تميم بالحلف وسبيع منهم بنو عم لتميم لا من صلب النسب لأن تميم بن مرّة بن طابخة ، والرباب بنو عبدمناة بن أدّ، قلت وهذا جائز عند العرب تغليباً للحلف والتبعية والشهرة والنصرة لا بالنسب . انتهى ).

- المؤرخ النسّابة الشيخ / إبراهيم بن صالح بن عيسى (ت 1343هـ)، يقول : ( أهل بلد العطار من العرينات من سبيع )، وسبقت الإشارة في سرد أقوال بعض النسّابين الذين نسبوهم للرباب، أن المؤرخ ابن عيسى نقل نصاً عن إحدى الوثائق ، جاء فيه أن أهل العطار ورغبة - يقصد بهم العرينات - أحلاف لسبيع ، والشيخ ابن عيسى نقل أيضاً نسب الشيخين ، أبونمي ، وحمد بن فهد العريني من خطيهما – كما سيأتي - في أنهما من تميم ، ومعلوم أنهما من العرينات ، فنسبة ابن عيسى العرينات لسبيع يفهم منه أنه ينسبهم لسبيع من باب الحلف ، والله أعلم .

ومن النصوص الصريحة الدالة على أن الرباب ومنهم بني عكل قد ارتحلوا من نجد إلى عدة أماكن ومنهم من استوطن الحجاز والسروات ، قول الحسن الهمداني المتوفى بعد سنة 334هـ، ونصه : ( ثم سراة بجيلة فنجدها بنو المعترف وأصلهم من تميم ، وقال لي بعضهم : إنهم من عكل ).

أما عن بني عكل الربابيين ووجودهم بالحجاز وعلاقتهم بنجد فأورد ما قاله الحسن الأصفهاني المتوفى سنة 310هـ تقريباً ، حيث قال : ( أعظم ماء للرباب الجفر ، وأقل ما عليه منهم عكل ).

ومما قاله العالم الجليل الفقيه الشيخ / عبدالله العنقري التميمي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والتي خطها طالبه / عبدالله بن زاحم البقمي وهي نسخه مكونه من ورقتين نقلها الشيخ / عبدالرحمن بن سليمان الحصين الناصري التميمي في عام 1364هـ . وكذلك إخوتهم بنو التيم الذي هجاهم جرير الخطفا التميمي وكانوا أولاً بالقصب بالعود المعروف بالوشم ثم عمروا رغبة ، وفي العطار من وادي الفقي سدير وهم العرينات المعروفون اليوم الذي منهم الشيخ قاضي القارة أيام عمارها وهو / إسماعيل بن رميح بن جبر بن عبدالله بن حماد بن عريض بن محمد بن عيسى بن عُرينة التميمي من بني تيم ، وباديتهم مليح مع سبيع حلفاً لهم ، وبادية بني عكل العكالا مع بريه ينسبون الرباب إلى بني تميم بالحلف ، نقله / عبدالرحمن بن سليمان الحصين في 14\1\1364هـ . ( وأقول أن الشيخ / العنقري رحمه الله قد أخطأ في نسب قبيلة مليح عندما قال : وباديتهم مليح مع سبيع حلفا لهم لأن مليح من أبناء رؤيبة الأصغر بن عبدالله بن هلال بن عامر بن صعصعة وهم أبناء الأمير / حسن بن سرحان شيخ بوادي بني هلال والذي كانت خاوة عرينة الرباب أهل رغبة والعطار تدفع له ولذويه من بعده اّل فايز شيوخ مليح ولا زالت قبيلة مليح تنتخي باسمه وتسم وسمه إذ يقولون في نخوتهم ( اّلاد السريحي ). ولهم إخوان مع الروبة في رنية باسم السريحي ).

الخلاصة :

يتضح من النقول السابقة عن علماء التاريخ والنسب أن العرينات من بطون الرباب – بنو عم لبني تميم - وأنهم دخلوا في قبيلة سبيع بالحلف ، والله تعالى أعلم .

ويعضده نسب العرينات ما قاله علماء العرينات عن نسبهم :

الشيخ / إسماعيل بن رميح من علماء القرن العاشر الهجري ( ت بعد970هـ )، كتب نسبه في آخر نسخه لكتاب ( شرح مختصر الزاد ) : ( إسماعيل بن رميح بن جبر بن عرينة بن حماد بن عرينة ابن محمد بن عيسى بن عرينة التَّيْمي ). والشيخ إسماعيل يجتمع مع الشيخ أبونمي في جدهما عيسى بن عرينة ، كما سيأتي .

الشيخ / أبو نمي بن عبدالله بن راجح ، قال في آخر منسكه الذي ألفه سنة 1014هـ باسم ( دليل الناسك لأحكام المناسك )، ما نصه : ( قال الفقير إلى الله تعالى أبونمي بن عبدالله بن راجح بن أبي نمي بن راجح بن سلطان بن فاضل بن عيسى بن عرينة التميمي نسباً ، الحنبلي مذهباً ، النجدي بلداً ). والشيخ أبونمي يجتمع مع الشيخ إسماعيل بن رميح في جدهما عيسى بن عرينة ، كما تقدم .

الشيخ / حمد بن فهد العريني ، من ذرية الشيخ إسماعيل بن رميح من العرينات ، نسخ بخطه كتاب ( شرح دليل الطالب )، قال في آخره : ( بقلم الفقير إلى الله حمد بن فهد بن فوزان بن سليمان ابن إسماعيل بن رميح بن جبر بن عرينة بن حماد بن عرينة بن محمد بن عيسى بن عرينة التميمي ، الحنبلي مذهبا ً، والعريني نسباً ، النجدي أصلاً ، الزبيري موطناً ).

الشيخ القاضي / عبدالرحمن بن محمد الفارس ( ت 1418هـ )، من العرينات من ذرية الشيخ إسماعيل بن رميح ، في كتابه ( نبذة في ذكرى نسب آل فارس )، بعد أن ذكر أولاد جده الشيخ إسماعيل وأنه العُرَنِي التيمي الربابي ، قال : ( فهم فخذ من العرينات الذين هم بطن من تيم الذين هم قبيلة من قبائل الرباب . والرباب تتألف من سبع قبائل هي تيم ، وعدي ، وثور ، وعكل ، ومزينة ، وعوف ، وأشيب . والرباب هم بنو عبدمناة بن أدّ بن طابخة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معدّ بن عدنان وهم بنو عمّ تميم بن مرّ بن أدّ بن طابخة إلى آخر النسب ، والمشهور عند أهل نجد أن العرينات من قبيلة سبيع تصغير ( سبع ) والفارس المذكورون من تيم الرباب والباقون هم بنو أعمامهم . وهذا آخر ما وجدته من هذا النسب واطلعت عليه وسمعته من أفواه الرجال ومن بعض كتب الأنساب ).

وقد كتب الأستاذ / عبدالله بن سعد بن عبدالله بن حسين في مجلة العرب مقال بعنوان عرينات رغبة والعطار من عرينة التيم من الرباب وسوف أنقل ما ذكره حيث ذكر ما نصه : كتب العلامة الأستاذ / حمد الجاسر في مجلة العرب محرم 1415ه س 29 أنه لفت نظره في كلمة لي نشرتها المجلة أنني ذكرت الرباب سبع قبائل وليس بينهن اسم عرينة وأنه لا يعرف صلة العرينات بالرباب وفي خلاصة تعليقه على ما كتبته قال ما يلي : ( إن بني عرينة ذو الصلة بقبيلة سبيع أقرب الاّراء إلى الصواب أنهم من بجيلة ) انتهى . وأجيب على ذلك بما يلي : إن عرينة اسم لرجل من تيم وتيم إحدى قبائل الرباب السبع أما قول الأستاذ / حمد الجاسر أن أقرب الاّراء إلى الصواب أنهم من بجيلة فهو اجتهاد يجيب عليه ما قاله الشيخ / اسماعيل بن رميح المتوفي سنة 970ه بخط يده وقد نشر ذلك في مخطوطة البشر المتوفي عام 1233ه حيث قال رحمه الله : ( نسب _ عرينات رغبة والعطار من عرينة التيم من ( الرباب ) قاله / اسماعيل بن رميح في تسميته لنفسه ونسبه في خطه لشرح المختصر المراد . عرينة _ عيسى _ محمد _ عرينة _ حماد _ عرينة ( التيمي ). وبرفقته صورة رسمه الشيخ / اسماعيل بخط يده وقد توفي رحمه الله سنة 970ه والصورة مرسومة لمن أراد الإطلاع عليها في المجلة . ثم ذكر الأستاذ عبدالله واعتمادا على ما ذكر وغيره مما تناقله الاّباء عن الأجداد وما تعارف عليه أهل تلك الديار واشتهر بينهم فإن أبناء الشيخ / اسماعيل بن رميح بن جبر بن عرينة التيمي هم : جبر وسليمان وفليج وعبداللطيف وحسين ومحمد ومعظم ذريته هؤلاء يعيشون الاّن في رغبة والعطار والرياض والمنطقة الشرقيه والمنطقة الوسطى من المملكة وفي الكويت . وأكرار القول أن أسرة اّل حسين المعروفة الاّن في الرياض ورغبة هي من ذرية / حسين بن اسماعيل بن رميح رحمه الله .

هذا وقد ذكر الشيخ / عبدالله بن عبدالرحمن البسام في كتاب علماء نجد خلال ست قرون في ترجمته للشيخ / أحمد بن يحي بن رميح ما نصه ( ولد المترجم له في بلدة العطار إحدى بلدان سدير وعشيرته فيها العرينات هم أهل البلدة ورؤساؤها نشأ في هذه البلدة وقرأ على علماء سدير وغيرهم حتى أدرك ثم عينه الإمام / فيصل قاضيا في قرية ( رغبة ) التي يسكنها فخذان من العرينات هم اّل حسين واّل محمد وجده الشيخ / اسماعيل بن رميح من كبار العلماء وهو صاحب المجموع المشهور بمجموع ابن رميح ) انتهى .

وذكر الشيخ / عبدالله البسام في كتابه المذكور ص 208 ترجمة الشيخ / اسماعيل بن رميح ما يلي : ( الشيخ / اسماعيل بن رميح بن جبر بن عبدالله بن حماد بن عريض بن محمد بن عيسى بن عرينة التيمي فهو من بني تيم أحد أفخاذ الرباب التي تشمل بني تيم وبني عدي وبني ثور وعكل وغيرهم فالعرينات عشيرة المترجم له هم بنو تيم بن عبدمناة بن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان وتنسب العرينات إلى قبيلة سبيع ولكن هذه النسبة بالحلف فقط وإلا فهم من الرباب أبناء عم تيم بن مر بن أد ابن طابخة ). وفي الختام أكرر القول ان العرينات المنتشرون في نجد والأحساء والكويت وغيرها يرجعون نسبا إلى ( تيم ) أحد أفخاذ قبيلة الرباب وقد عرفوا بعرينات سبيع وذلك من باب الحلف مع سبيع فقط وإلا فهم أصلا من التيم من الرباب وليسوا من بجيلة كما أشار إليه الاستاذ / حمد الجاسر . وهذا ما كتبه الأستاذ / عبدالله بن سعد بن عبدالله بن حسين في مجلة العرب .

وأضيف إلى ما ذكره الأستاذ / عبدالله بن حسين أقوال بعض النسّابين في أن العرينات من بني التيم الربابيين نسباً ومع سبيع حلفاً :

- الشيخ المؤرخ / عبدالله بن عبدالرحمن البسّام ( توفي عام : 1423هـ ) قال : في كتابه / علماء نجد خلال ثمانية قرون . ( العرينات أحد بطون تيم إحدى قبائل الرباب . والعرينات دخلوا مع قبيلة سبيع بالحلف ، فعدوا منهم ، فلا يعرفون في نجد إلا من سبيع )، وعندما ترجم لعدد من علماء العرينات أشار عند إيراده لنسبهم إلى أنهم من بني التيم من الرباب وأنهم مع سبيع حلفاً .

- ذكر الأستاذ / سليمان الحديثي في كتاب قبيلة سبيع مخطوط أن الشيخ / حمد الجاسر يرى أن عرينات سبيع البادية يرجعون إلى بني عرينة بن نذير بن قسر من بجيلة الذين دخلوا في بني عامر . أما عرينات سبيع الحاضرة فيرى أنهم هم الذين يرجعون نسبا إلى تميم وذكر هذا ما حدثني به الشيخ نفسه قبل عدة أشهر وقد نشر شيئا من ذلك في جمهرة الأسر المتحضرة في نجد .

- المؤرخ الشيخ حمد بن محمد بن لعبون ( ت 1260هـ تقريباً )، قال في تاريخه في كلامه عن أنساب بني تميم : (... إلا تميم نجد واليمامة فإنهم محفوظ نسبهم في أوطانهم . والصريح منهم المجتمعون على أحسابهم وأنسابهم في نجد ... الثالثة : آل عرينة أهل الغاط وأهل رغبة ).

- الأستاذ الباحث / حمد بن ناصر الوهيب ( ت 1414هـ ) نسب العرينات الذين مع سبيع للرباب ، وعدد عشائرهم وأسرهم ضمن بطن الرباب .

- الأستاذ النسابة / ابراهيم بن دخنة الشريفي صاحب الموسعة الذهبية .

نقاط تجدر الإشارة إليها عن العرينات :

- العرينات بطن من بني التيم من الرباب ، ويظهر أن اسم العرينات هؤلاء حصل مؤخراً ، وليس له علاقة بعرينة القديمة التي في عصر الجاهلية، لأن عرينة القديمة ليست من بني التيم . وإذا نظرنا إلى سلسلة نسب الشيخ إسماعيل بن رميح وجدناها تسعة أسماء ابتداء منه وآخرها مختوم بعرينة ، واسم عرينة تكرر فيها ثلاث مرّات ، فعرينة الأخير يبدو أنه هو جدّ بطن العرينات المتأخرين ، ويدل على ذلك وقوف علماء العرينات في سرد نسبهم عنده قبل رفع نسبهم إلى التيم مثل أبو نمي وابن رميح ويقدّر أنه عاش في مطلع القرن السابع الهجري .

- لا يوجد أصرح من نسبة العرينات لبني التيم الربابيين ، بحسب ما كتبه علماء العرينات أنفسهم ، وبحسب ما كتبه علماء الأنساب ، وأنهم يعدون من قبيلة سبيع بالحلف ، إلا إذا وجهنا كلام البلاذري ( ت279هـ ) في قوله : ( من التيم بنو السبيع وقد دخلوا في بني طهية على نسب فيهم ). في أن نسب العرينات يتصل ببني السبيع هؤلاء ، فإذا ثبت ذلك يكون العرينات من بطون سبيع التي من تيم الرباب ، والله أعلم .

الخلاصة :

يتضح من النقول السابقة عن علماء العرينات ، وعلماء التاريخ والنسب أن العرينات الحاضرة من بني التيم أحد بطون الرباب بنو عبدمناة بن أدّ – بنو عم لبني تميم - وأنهم دخلوا في سبيع حلفاً ، وعرينات سبيع من صلب بني هلال بن عامر هم المداهين الذين يسمون المشعاب والله تعالى أعلم . منقول بتصرف وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .

[الهداد]

خطييييييير هالكلام








لكن ونعم بتميم كلهم فقد كااااان لهم ماض عريق


وسيكون لهم مستقبل مشرق كما اخبر الصادق المصدوق

أشد امتي على الدجال بنو تميم

[ابن لحيدان]

أخي ،،

الحقُ أحقُ أن يتبع .. !!

لذلك .. سأذكر ما قيل ،، وأورد ما ذكر .. !

___________


قضية ,,

أن القاضي : إسماعيل ابن رميح ..

نسب نفسه إلى (بني تميم ) .. كما تقول !!

أبناءه الذي هم من دمه ولحمه ..

ذكروا في شجرتهم التي أجمعوا .. على ترسيخها خالدة لك نفس .. !!

أنهم من قبيلة (( سبيع )) !!


وهذه مسئلة أصولية .. !!

لذلك إن كنتَ تعلم شيئاً ، بفن أصول الفقه .. وتعابير الكلام والنقل ..

فإني سأناقشك ..

إليك المسئلة ..

هل العبارة بالوجادة .. أم العبارة بالمتحدث فيه والمنقول بالتواتر .. !

عفواً ،،

هل ، تعلم ماهي الوجادة .. ؟؟

تجنباً ،، للتذبذب المرهق .. !

فإن ( الوجادة ) .. هي الكتابة المكتوبة بخط الرجل .. !!


والذي يترجح أن العبارة بالمتحدث فيه .. !

وليس بالوجادة ..


فإن ، فإن ، فإن ،، فرضنا أن القاضي / إسماعيل ابن رميح ..

نسب نفسه لـ تميم ــ فقد رده عرف العامة .. وأشد من ذلك .. رد أبناءه لهذا النسب !!

هذا إن فرضنا أنه قال ذلك .. !

مع أن ( ابن رميح العريني السبيعي ) ..

قال : أنه لم ينسب نفسه لـ تميم .. !!

وهو من أحفاده .. فكيف بشخص لا يمت بالعائلة صلة ... !!!!!!



أخي ،،

آن ، لم أنته ..!

هذا جزء من رد .. والدلا ئل والبراهين .. قادمات .. !


لكن ،، أتمنى أن تتبع الحق وترضخ له .. ولا يلعب الهوى في نفسك !


وأكرر ،، الحق أحق أن يتبع !


بورك فيك

[ابن لحيدان]

وسأورد رد ..

الشاعر الجهبذ / عبدالعزيز ال حمد العريني السبيعي ..

على الشاعر/ عبدالله بن صقيه التميمي يعدد بني تميم ويفخر بهم






وسربة بني ثور هل النخوة اللي
رجالهم تلقـاه لا ثـور اذخيـر
وعرنة تميم في سبيع المهلـي
ذباحه المردم ليـال المعاسيـر
ثلاثة ارباع العرب محزم iiلـي
مابين حكام او مشاهير iiوامير








وهذا رد الشاعر / عبدالعزيز السبيعي على قصيدة ابن صقيه :







البارحة سهران مـن هاجـس لـي
حـدر علـى قلبـي كثيـر التعابيـر
قمت اتقلـب ليـن نـادى المصلـي
من عقب مابان الفجر وألعج الطيـر
وسجلت من فوق الورق ماطرن لـي
وسخرتها من داخل الفكـر تسخيـر
انا الذي جـزل المعانـي يجـن لـي
اصيدهـن صيـد الشبـك للمطاييـر
وانـا الـذي يـدل ماهـو يـدلـي
ولا وردت ارد علـى جمـة البـيـر
محدن بياخذ فـي الطويلـة محلـي
عليه خذت صكوك ماهيـب تزويـر
فرضت نفسي ماحـدن فـارض لـي
ولا هزني عصف الهوا والمعاصيـر
طيـار كبتـن مدفـعـي ومظـلـي
خاويت انا ابو زيد و ذيـاب والزيـر
ولاهمنـي هـرج الهبيـل المجلـي
اللي يشابه في الردى نافـخ الكيـر
اشوف في صدره مـن الحقـد سـل
بوم ولد بوم هفـى غـادي الصيـر
اصبـح ورا الانتـر يفـك ويحـلـي
ويوم الشدايد يطلـق السـاق وينيـر
الكلب حقرانـه وتركـه شفـا لـي
ولاشك هرجه ماسوى حفنة شعيـر
واليوم جـا للقـاف والقـول حلـي
اجمع وانقص والحق الجمع تكسيـر
قافـن سمعتـه دوب تـوه وصلـي
من قاله ابن صقية زبـن المظاهيـر
عن واجبه راعـي الكـرم مايولـي
انا اشهد انه فالبلـد شيـخ واميـر
حلـو النبـا ومجالسـه مايمـلـي
مقدام ربعه فـي اليالـي المعاسيـر
مـن لابتـن رجالـهـم مايـولـي
يرسي كم يرسي جبل حضن والنيـر
تاريخهم ناصـع علـى كـل حلـي
بني تميم اهل السيـوف المشاهيـر
قبيلتـن فـي كــل دارن تحـلـي
اهل العدد واهل السيـوف البواتيـر
ذيدانهـم فـي كـل روض تفـلـي
والـي نواهـا بشـره بالمخاسيـر
فرسانهـم يـوم الـدرك ماتـذلـي
يزمون ماتزمي الفحـول المهاديـر
مابه غبن لـو عـودوا لابتـن لـي
ولانلحق اهل الطيب نقص وتقصيـر
افرح بقرب اهل الوفـا لـو حصلـي
وتصير عندي مـن كبـار التباشيـر
ماهوب في نفسي على الربع غلـي
الهم بوسـط القلـب جـاه وتقديـر
بعض السوالف كودهـا لـو تحلـي
ونبين الاشكـال يالله عسـى خيـر
لكن شفتـه فالنسـب يـوم ضلـي
باصل العريني وانسب الفـرع للغيـر
حنـا عرينـات ضنـا عامـر الـي
خيله علـى نجـد العذيـة محاديـر
انـا دليلـي ياعـرب حاضـر لـي
ومبينن مـن ماضيـات المصاديـر
ضنا سبيـع ومـن هـلال مسلـي
يشهد بها الهجري حقيقـة وتقريـر
وسـط النـوادر سجلـت واستدلـي
واطلع بهـا فـي عاليـت العناقيـر
جبيت النصوص الواضحة واشهدن لي
الـف وميتيـن السنـة دون تغييـر
مازدت فيهـا ياعـرب ربـع ملـي
من شان مايلقا بـه الغيـر تبريـر
والي كـذب ياعـل جسمـه يشلـي
ويوم الحشر يرمى بداخـل زمهريـر
واسنينـا راحـت نـشـد ونحـلـي
نمشي بركب سبيع فالشـر والخيـر
وارجالهم وقت القشـر فزعـة لـي
هـم محزمـي لاوقفـن الطوابـيـر



الشاعر
عبدالعزيز بن سعود
ال حمد العريني
((رغبة))