هزيمة ( الأشراف على يد الدواسر ) القصة الحقيقية

[سعد بن شايع]

وانا سعيد اكثر ياكعام العايله

يومن على تين اكفهر بظلامي *** معارك يشبع باها الذيب والطير

قفا الشريف بحسرته مايلامي *** مهزوم مكسور الجناحين كالطير

عبد الشريف يشوف والجو حامي *** لاشك صور القوم تصوير



اظن الابياث تاكد معركة تين وهزمهم للشريف وليس هناك معركة ثانيه

على راحتك ياخوي وانا سعيد بمناقشتي معك ياكعام العايله وشاكرلك على سعة صدرك



تحياتي لك

اخوك / سعد بن شايع

[كعام العايله]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
يا أخ سعد

أنت تطول السالفة والهرج قصير ،ولا يحتاج تتطول بالمجادلة والإتيان بشيء قد قلته وتناقشنا عليه،

إذا بتأتي بقصايد (اذكر مصادرها) ومصادر تاريخية وموثوق منها كما ذكرنا وإلا لا تضيع وقتنا ووقتك:

الله لا يسقي نهارٍ ورى تين=يوم يا شجيع غدينا به اقطاع
جونا الدواسر مثل وردٍ محيمين =كلنا لهم بالمد فأوفوا لنا الصاع
والأشراف لانوا عقب ماكان قاسين=والشق مايرفاه خمسة عشر باع

الشريف راجح(تحفة المشتاق)لإبن بسام و (من أشعار الدواسر)للفصام

تقبل تحياتي

[سعد بن شايع]

هلا بالاخ كعام العايله


الدليل
( انظر معركة تين في كتاب الدليل والبرهان في انساب قبائل قحطان ص 64 )

وثانيا

في واحد من الاخوان ذكرها

جونا الدواسر مع فريق القحاطين

وانت تقول

جونا الدواسر ورد محيمين

والثانيه انا الاحظ من كلامك ان معركة تين وابن مطرف هي سالفه وحده

صحيح ولا انا غلطان

تحياتي لك

[فهد الزعبي]

الاخوة الطيبين

بن غياث الدوسري و سعد بن شايع

بارك الله فيك يا سعد بن شايع على ذكر قصة حرب زعب مع الاشراف وسوف اذكر القصة هنا ولكنك ذكرت ان القبابنة السهول زبنوا زعب وهذا غير صحيح وسوف ابين ذلك لاحقاً .

أولا قصة حرب زعب مع الشريف لها حوالي 600 سنة وهذه قصتها :
كان الشريف حاكم مكة في الزمن الماضي قد حمى حدوده فنزلت زعب على الحدود وجاء رجال الشريف لتبعدهم عن الحمى فرأوا مع زعب إبلاً غريبة في ضخامتها وأشكالها ورأوا حليبها يتساقط على العشب فأخبروا الشريف بذلك فبعثهم يطلبها فذكرت زعب أنها ملك لجارهم بن صبخي من حرب فأرسل الشريف إلى أمير زعب ابن غافل يقول له أنه يريد الإبل ، فساومت زعب جارها على الابل حيث أعطوا بن صبخي عن الناقة ناقتين فرفض بن صبخي ثم أعطوه عن الناقة أربع فامتنع أيضاً ،وأجاب بن صبخي أنها لا تجود بها نفسي لأحدٍ إلا رغماً عني فقالت له زعب لا تُرغم وأنت جارنا وفينا رجلٌ حيّ . ثم أرسلت زعب للشريف تقول أن صاحبها أبى عليها ولو أنها لزعب لأرسلوها له ولكنها لجارهم وجارهم دونه رجال زعب.
وبعد مفاوضات كثيرة رأت زعب أن يذهب وفد للشريف للتفاوض معه وإقناعه ولم يستطع الوفد إقناع الشريف ، و قال لهم الشريف أريد الإبل فقالوا له لو قتلت زعب كلها لن تأتي الإبل والحربي غير راضي .فقال إذن أريد تسعين فرساً صفراء بدلاً عن الإبل التسعين وبعد ذلك أحضرت زعب الخيل وعليها رجالها مدججين بالسلاح ثم سلموها له ومعها تكملة العدد شعيطان حصان مهوّس. سمي شعيطان لسرعته فهو يلحق ولا تلحقه الخيل وكان أغلى على مهوس من روحه ثم رد الشريف الخيل وقال لابد من مجيء الإبل .واغتاظت زعب عند ذلك ، ثم رأى الشريف أن يقود جيشاً جراراً بنفسه على زعب والتقوا في"ركْبـَه " استمرت المعارك خمسة عشر عاما ظلت السرايا والفرق تتطاحن وسئِم الشريف من ذلك فأخذ بنفسه العلم واستعد الجيش واستعدت زعب صاح الشيخ بن غافل وقد بلغ من الكبر عتيا قائلاً أعطوني سلاحي وفرسي وارفعوا جفوني عن عيوني فكان ذلك وودع بن غافل اهله والتقى الجيشان قبل الظهر وما أنحت الشمس على الغروب حتى مالت كفة زعب وانهزم جيش الشريف وانتهت بذلك الحرب بعدما قُتل ابن غافل تسعين فارس .
وقد فقدت فتاة الحي بنت ابن غافل فقد هرب بها بعيرها ليلا وهم راحلين ولم يفطن لها من كثرة الزحام ولم تشعر إلا وهي في مكان لا تعرفه فنزلت عن بعيرها وصعدت في مكان حصين ومر بالوادى قافله من العرب للاستراحة فرآها أميرهم شيخ الدواسر ولم يرها الباقون . فأمر بالرحيل ورجع هو وقال انزلي قالت ما أنزل حتى تعطيني عهوداً ومواثيق فأعطاها عهودا وقال انتى بوجهى وعرفها بنفسه ثم نزلت فرآها بعد ذلك فبهره جمالها وعقلها فقال ابن الشيخ لوالده أريد أن أتزوجها فأنكر عليه ذلك وقال اننا لانعرف نسبها وهي لم تخبرنا ، فأصر الولد على الزواج بها فتزوجها.
ولما تزوجها الأمير رزقت منه بولد أسماه أبوه ((سباع)) وكان اسماً على مسمى فقد فاق أقرانه بكل شيء بالسباقات التي يجريها أبناء البادية وركوب الخيل وغيره . . . فغار منه أقرانه . . . فذهب أحد الأطفال لوالدته يشكو لها تغلب سباع عليهم في كل شيء فقالت له والدته . . . اسأل سباع من هم أخواله ؟ . . وبذلك سوف تحبطه ولن يتغلب عليك فأمه مجهولة النسب ، فأعلم الولد أقرانه فأصبحوا يعيرون سباع بأخواله وأن أمه لا نسب لها . . . وهذا سباع كلما سمعهم جاء يبكي لأمه فيحزنها ذلك ..فذهب يومًا مع أولاد عمه فمرّوا بمكان كانت ديار لزعب وهو لا يعلم به فرأى أحذية الخيول مرميّة ورأى قدور كبيرة فوصف لأمه كل ذلك وهي بين النساء فَجَرَتْ دموعها من عينيها فرأتها النساء فأخبرن أبا زوجها وقد كان حكيماً وكان زوجها غازياً في ذلك الوقت فعمد الأب إلى حيلة وملأ كيسا من البر وقال لها اطحنيه لنا الليلة إننا نريد أن نغزوا وكان قصده أن تهيج صوت الرحىَ ما بها من اسرار ثم اختبأ قريباً منها فظلت طول الليل تطحن وتُنشد قصيدة طويلة هي :

ولم يستطيع الاشراف أخذ ابل الحربي وانما أوصل رجال زعب الحربي إلى مأمنه حيث سرى بعض الفرسان من زعب بالحربي وابله إلى ديار حرب حتى اوصلوه مامنه وكذلك أبعدوا الضعن والنساء وكبار السن عن مكان المعركة ولم يبقى ليتصدى للشريف الا الفرسان على رأسهم شيخهم ابن غافل حيث استمرت المعركة 15 سنة مطاردة بين فرسان زعب وجيش الاشراف .

إما من فقد أثناء رحيل قبيلة زعب مبتعدين عن مكان المعركة فلا يعلم عنهم أكانت بنت ابن غافل فقط أم أكثر .

وللعلم بعد المدة المذكورة استمرت فخذوذ من زعب في الحجاز في اوطانهم إلى وقت قريب بعدها رحلو لنجد واستوطنوها .

واكيد ان الحرب قتلت منهم كثير ولكن قتل من جيش الاشراف أكثر وحازت قبيلة زعب على شرف حماية الجار .

أما مايذكره السهول بفزعتهم لزعب فليس لها أساس للاسباب التالية :

أولاً: ذكر ت الشاعرة بنت ابن غافل ان القبائل رفضت الوقوف مع زعب ويمكنكم الرجوع للقصيدة والتمعن في الأبيات. ولم تذكر أي خبر عن فزعة احد لزعب، بل قالت إن جميع القبائل كانوا مع الشريف، ضد زعب.

ثانيا:لم يأتي لقبيلة السهول الكريمة في أي مصدر متوفر تواجد في الحجاز لا قبل حرب قبيلة زعب مع حكومة شريف مكة أو بعدها .

ثالثاً:المعروف ان ديار قبيلة السهول في تلك الفترة هي ارض العارض بنجد ولازالوا .

رابعاً: يقول مويجد القباني أو سعد في قصيدة الثانية:
يا زينة العينين أنا من قبيلة"=" يسكنون في نجد بلا رفيق
انظر أخي الكريم قال في نجد ولم يقل الحجاز...والحرب كانت في الحجاز

خامساً : الحرب بين زعب والشريف لها 600 سنة ربما كانت السهول وقتها عائلة في قبيلة سبيع العريقة .

وليست مستغربة على قبيلة السهول الفزعة فهي قبيلة لها صيتها الذي يغنيها عن المدح والنعم في الطيبين ، ولكن مع زعب في حربهم مع الشريف فلم تحصل للسهول فزعة لزعب ، ربما التبس عليهم الامر لفزعتهم لقبيلة أخرى الله أعلم .

------
الامر الاخير انه حدثت بين الاشراف وكثير من القبائل معارك لاسباب مختلفة وفي أزمنة مختلفة
مع قحطان و الدواسر و قبائل اخرى ولكن الامر المؤسف انه بدأ يخلط بين قصص تلك المعارك كثير من الكتاب حيث ينسب بعض الحوادث لغير أهلها وهذا غير منصف .

ودمتم

[القباني]

بسم الله الرحمن الرحيم

الكريم فهد الزعبي الكريم سعد بن شايع

اشكركم على موضوعكم وعلى احترام وجهات النظر وكما قيل " الاختلاف في الرأي لا يفسد للود قضية " وبصفتي احد ابناء القبابنه واسم جماعتي تم ذكره في الموضوع احببت ان اشارك .

القبابنه من الشماسات من الزكور من سبيع بن عامر " جدهم سعد الشماسي " نزحوا من رنية في القرن العاشر بسبب تناحرهم مع الشريف " لقتلهم لإبنه " تحالفوا مع السهول في منطقة قرب القويعية في مكان يسمى سيح الدبول تحديداً مكان " حماد سوفة " .
الكريم فهد الزعبي نشكرك على رأيك ونحن نحترمه كثيراً لأسباب كثيرة ومنها اسلوبك الرائع في طرحه ، القصة عندنا مشهورة وكما اعرف من خلال موقع قبيلة زعب ان المعارك استمرت اكثر من 20 عام تقريباً وتم ذكر عام 1012 هـ يعني اقل من 600 سنه . " اتمنى ان يفعل اشتراكي في موقع قبيلة زعب الكريمة والعريقة " فهدالزعبي :
((ثانيا:لم يأتي لقبيلة السهول الكريمة في أي مصدر متوفر تواجد في الحجاز لا قبل حرب قبيلة زعب مع حكومة شريف مكة أو بعدها .

ثالثاً:المعروف ان ديار قبيلة السهول في تلك الفترة هي ارض العارض بنجد ولازالوا .))

الرد على هذه النقطة هو ان القبابنه من الشماسات سبيع موطنهم الاصلي رنية قرب رنية من الحجاز لا يحتاج توضيح .
وهنا أحب اسأل الاخ فهد ألم تهاجر وترحل قبيلة زعب الى نجد والاحساء والشام وباقي اجزاء الجزيزة لاسباب كثيرة منها الشريف .؟

فهد الزعبي :
رابعاً: يقول مويجد القباني أو سعد في قصيدة الثانية:
يا زينة العينين أنا من قبيلة"=" يسكنون في نجد بلا رفيق
انظر أخي الكريم قال في نجد ولم يقل الحجاز...والحرب كانت في الحجاز

وهنا ارد اعتقد البيت يسجون " اي يرحلون " بلا صديق واو رفيق المعنى صحيح .

فهد الزعبي :
خامساً : الحرب بين زعب والشريف لها 600 سنة ربما كانت السهول وقتها عائلة في قبيلة سبيع العريقة .

وليست مستغربة على قبيلة السهول الفزعة فهي قبيلة لها صيتها الذي يغنيها عن المدح والنعم في الطيبين ، ولكن مع زعب في حربهم مع الشريف فلم تحصل للسهول فزعة لزعب ، ربما التبس عليهم الامر لفزعتهم لقبيلة أخرى الله أعلم .

( وهنا اقول بالنسبة لقولك فزعة السهول لزعب لم تحصل ربما التبس عليهم الامر لقبيلة اخرى والله اعلم )

وهنا اقول : القصيدة في اخر بيت لها
ان طعتوا شوري يا زعب اوردوا ** لكم من لادات الزكور رفيق .
وهنا ثبت لدينا انها زعب وليست قبيلة ا خرى . ** الزكور بطن من بطون سبيع بن عامر
ومن الممكن ان قبيلة زعب اثناء هجرتها ورحيلها من الحجاز مرت بديار القبابنه وهي منطقة الغيل في الافلاج .
اخيرا ً اشكر الاخ فهد والاخ سعد والاخ العزيز الراعي وكل من شارك
في ا لموضوع . اخوكم القباني

[فهد الزعبي]

الاخ الكريم القباني

والشكر لك اخي الكريم على اسلوبك الطيب ، والقبابنة معروفين والنعم فيهم وانت زدتني معلومات عنهم وانهم ليسوا من السهول وانما تحالفوا معهم وانهم من الشماسات من الزكور من سبيع بن عامر والنعم بالجميع .

اولا : نحن نرحب بالطيبين في منتدانا منتدى قبيلة زعب ، ولم تذكر لي مالمشكلة التي تواجهها في الاشتراك عندنا ، وعلى كل حال انت اذكر لي معرفك عندنا وسوف تعالج مشكلة اشتراكك على الفور بإذن الله تعالى .

ثانيا : أخي العزيز القباني ، لم يذكر عندنا في قبيلة زعب باية حال فزعة اي من القبايل معنا في حربنا مع الشريف ، ولو حصل ذلك كان كل القبايل عرفته وليس زعب فقط .

ثالثا : مثل ماذكرت اخي الكريم القبابنة من سبيع العريقة وكانوا معهم في رنية ، واكيد كلمة سبيع وحدة ، فما معنى ان تفزع القبابنة فقط مع زعب دون باقي سبيع في رنية ؟

رابعا : الحرب كانت قبل 600سنة تقريباً وهذا ماتوصلنا له بعد بحث طويل ومقارنات ودلائل تاريخية والناس كل يقول اللي يريد ولكن العبرة في الحقائق والادلة .

خامساً : ذكرت لنا ان دليلك على الفزعة القصيدة ، وانا اقول لماذا لم تذكر فتاة الحي بنت ابن غافل في قصيدتها الفزعة لو كانت حصلت وهو امر لن يكون خافي حيث ان الشريف حاكم وضد قبيلة ولن تجرؤ أي قبيلة على مخالفة امره فزعة لقبيلة اخرى ونحن نقدر ذلك بدون قصور في القبايل ، ولو حصل كانت كل القبايل سوف تعرفه وقبيلة زعب اول من يقدر ذلك ويتوارثه ، ولكن ذلك لم يحصل .

سادساً : اما عن القصيدة فقد تكون قيلت في وقت متأخر ، حيث التبس على قائلها من المعنيين بالفزعة وهذه تحصل حتى في وقتنا الحاضر ان الكثير يتغنى بامور ويكتشف انها ليست صحيحة .

سابعا : ياخي القباني نحن نقدر قبيلة سبيع العريقة ومنها القبابنة ، ولكن قصة الفزعة التي سمعناها في هذه الايام فقط وفي بعض المنتديات ووضعت في بعض الكتب المتأخرة ليست صحيحة مع احترامي لك ولكل من يذكر ذلك .

ثامنا : عرف عن قبيلة زعب حفظها للجميل لكل من اسدى الى اي من افرادها معروف ، وتؤلف القصائد في تمجيد ذلك ، وليست بعيدة عنا قصيدة دواس ابن رمضان الزعبي في سبيع اهل رماح والتي ذكرتها في هذا المنتدى ، لفعل هو اقل من فزعة في حرب مع تقديرنا وشكرنا لفعل الصميلي مع دواس ابن رمضان مع انه نسيبه ، ومع ذلك مجد فعلة بقصيدة يستاهلها الصميلي وربعه سبيع أهل العلوم الغانمة .

تاسعاً : ماذكرته اخي القباني وهو ( ومن الممكن ان قبيلة زعب اثناء هجرتها ورحيلها من الحجاز مرت بديار القبابنه وهي منطقة الغيل في الافلاج .)
فاقول ان زعب اثناء رحيلها من الحجاز وكما هو معروف عندنا كان لها عدة رحلات مختلفة الطريق والزمن ، فلربما احد أفخاذ أو عوائل زعب التي رحلت من الحجاز كان طريقها على الغيل بالافلاج ، فهذا الامر لا اثبته ولا انفية حيث انه ليس عندى منه الان علم . وهنا تكون القصة مختلفة تماماً حيث ورد في القصيدة دعوة لزعب للورود على الماء

يقول مويجد القباني في القصيدة في اخر بيت منها :

ان طعتوا شوري يا زعب اوردوا ** لكم من لادات الزكور رفيق

فالورود على الماء وهي دعوة من الشاعر للعائلة او الفخذ من زعب بالورود وربما قبول الضيافة وهذه ليست غريبة على قبيلة القبابنة اهل العلوم الطيبة

وفسر البيت على انه فزعة في حرب وهذا خطأ ، وطبعاً يكون لعائلة أو فخذ من زعب ربما من الذين رحلوا متأخرين وليست زعب كلها ، وهذا ليس له علاقة بالحرب مع الشريف التي لها أكثر من 600 سنة .

اخيرا ..قبيلة القبابنة والنعم فيهم ولكن الفزعة التي ذكرت لم تحصل مع زعب ربما مع قبيلة أخرى ، مع تقديرنا للقبابنة وافعالهم الطيبة ، ولكن لو كان هناك فزعة للقبابنة مع زعب في حربهم ضد الشريف كان عرفها القاصي والداني وسجلها شعراء زعب في قصائدهم .

وتحياتي للجميع

[القباني]

الكريم ابن القبيلة العريقة زعب

فهد الزعبي .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد
بالنسبة لإشتراكي هو بخصوص عدم التفعيل مع انني راسلت الاخوة في المنتدى كثيراً عبر البريد المسجل .

فهد الزعبي :
ثالثا : مثل ماذكرت اخي الكريم القبابنة من سبيع العريقة وكانوا معهم في رنية ، واكيد كلمة سبيع وحدة ، فما معنى ان تفزع القبابنة فقط مع زعب دون باقي سبيع في رنية ؟

انا لاقصد ان المعركة حدثت قرب رنية كنت اذهب ان نزحوا القبابنه من رنية " بسبب الشريف "كان في القرن العاشر تقريباً 1000 هـ ورنية قريبة من الحجاز وكما قرأت في منتدى قبيلة زعب ان المعركة في تاريخ تقريباً في 1012 هـ استمرت عشرين عام قبل او بعد هذا التاريخ الله اعلم . الاخ فهد اريد ان تصحح لي هذه المعلومة التي املكها ( هي ان الشريف و زعب الحربهم بسبب فرس ، انها استمرت عشرين عام وكانت حرب ضروس بين زعب والشريف مرت قبيلة زعب بديار الدواسر في جنوب نجد الذي اعرفه انها كانت ملاحقة الشريف لقبيلة زعب ولم تكن في الحجاز فقط بل دخلت الحرب الى منطقة نجد ) ارجو تصحيح هذه المعلومة .

فهد الزعبي :

ان الحرب كان قبل 600 سنه بعد بحث طويل يعني تقريباً 800 هـ اتمنى من الاخ ان يذكر بعض هذه الدلائل لأنها تهمني كثيراً . انا استندت لموقع قبيلة زعب . انها كانت في 1000 هـ .

الاخ فهد : ( وللعلم بعد المدة المذكورة استمرت فخذوذ من زعب في الحجاز في اوطانهم إلى وقت قريب بعدها رحلو لنجد واستوطنوها .)

وهنا اقول هذا بعد المعركة وتوابع المعركة التي حدثت بمعنى اخر ان قبيلة زعب مروا بنجد او بعض فروع قبيلة زعب ، قد يكون اخي فهد ان قبيلة زعب أتو للقبابنه بسبب الضيافة او بسبب هجوم من قبيلة اخرى " غير الشريف " عليهم وطلبوا فزعتهم ، وقصيدة الشاعر : يازينه العينين هي لإبن القبابنه وكان صغير في السن وليست للمويجد القباني طويلة اما مويجد انها قطعت يده في المعركة والقصيدة التي قالها لا اذكر سوى معناها " من اجل زعب فديت يدي " معنى البيت .
اخي فهد احب ان احيلك الى موضوع بن قبان حول زعب في منتدى سبيع وموضوع العضو العميد في منتدى سبيع نفسه لتسمع صوتاً القصيدة من الشاعر والعم رشيد بن مساعد القباني ، قد اكون اضفت شي في القصيدة او حذفت شي اخر . subae3.com .

اخي فهد سوف اتفق معك قد يكون فرع من فروع زعب أتوا للقبابنه وقد يكون ليست معركة الشريف مع زعب ربما اشتهر لدى الجميع معركة زعب والشريف جعل البعض يذكر ها القبابنه وزعب بسب الشريف ولكن احبب ان اضيف ان الشريف كان عدو مشترك لـ القبابنه وزعب ويااخي فهد قبيلة زعب لها امجاد ومفاخر قبل الاسلام وبعد الاسلام وفي الوقت الحاضر . وابناء قبيلة زعب معروفين لدينا انهم على قدر كبير من الاخلاق الحميدة وعوائلهم لها سمعة طيبة وان دل هذا انما يدل على عراقة قبيلتهم زعب .
اما موضوع ( : ياخي القباني نحن نقدر قبيلة سبيع العريقة ومنها القبابنة ، ولكن قصة الفزعة التي سمعناها في هذه الايام فقط وفي بعض المنتديات ووضعت في بعض الكتب المتأخرة ليست صحيحة مع احترامي لك ولكل من يذكر ذلك .)

طبعاً اخي متى ظهرت المنتديات يااخي فهد وكما قلت بعض الكتب المتأخرة ومع احترامي لك وللجميع انا لا استندت الى هذه الكتب بل استندت كما تستندت انت الى كبار السن من لهم باع طويل ومن حفظ التاريخ والقصص اما قصة القبابنه وزعب قد لا تكون بسبب معركة زعب والشريف بل تكون لزعب مع القبابنه لقبيلة اخرى او بسبب اخر ضيافه مثلا ولكن انا متمسك في رأيي بأن زعب والقبابنه لهم موقف حصل والشاهد لدي كبار السن عندنا القبابنه وايضاً القصيدة ابن القبابنه وانا احيلك الى افراد قبيلة زعب في منطقة الافلاج ربما لهم علم بالموضوع بسبب قربهم من ديار القبابنه .

اخي فهد اكرر لك تقديري الكبير على اطرائك الذي اخجلتنا به كيف نرده وعلى اسلوبك الطيب وللعلم يااخي فهد ان فوق كل علم عليم انا انتظر ابن عمي احد اعضاء المنتدى " بن قبان " لأنه يملك من المعلومات اكثر مني ، واكرر مرات شكري العميق على حسن ظنك وحسن اسلوبك .


القباني .

[الهاجري]

مشكورين على الموضوع
والسبيعي سعد كفيت ووفيت ولكن انا بوكد للدوسري
وقعت الحرب بين قحطان والشريف علي خليفة موقف حصل بين ابن قرمله وبين ابن ضاري من سبيع قتل ابن ضاري بسببه في قصة يطول شرحها وهي مذكورة في باب الجحادر ومتعارف عليها .

اشتدت الحرب بين الشريف وقحطان مما اضطر شيخ قحطان ابن هادي إلى أن استنجد بشافي ابن سفر شيخ بني هاجر فأختار ابن هادي شلاش ابن العميشاء من آل غانم آل حسن السحمه واشلاش بدوره طلب بعير ابن بوان من آل كليفيخ الخنافر لهذه المهمة الصعبة حيث أن المسافة من بيشه إلى الإحساء ربما قاربت حوالي ألف كيلو لا يقدر على قطعها إنسان عادي ولا رحول عادية فأبن العميشاء من الرجال اللي يسدون عند اللزوم وبعير ابن بوان بعير غير عادي كذلك . فيقال أن هذا البعير المسمى حلوان لا تلحقه الجيش ولا الخيل ومن الصعب على أي راكب السيطرة عليه
وعندما أعطى محمد ابن هادي شيخ قحطان التعليمات لمرسوله لشافي ابن شفر حمله كذلك الأبيات التالية



يا شلاش بأوصيك لا جيت شافي "" أزهم لنا نمر المهـار الملابيـس
وترا أول التصويت ما هوب كافي "" ألين أنها تأخذ ثلاثـة مراويـس
والى أنتهض نمر المهار العجافي "" فنقل حذرك إلى حضر عنده إبليس



واخذ شافي علوم المرسول ثم قطع الشليله ونادى شافي في بني هاجر بالاستعداد.
وحالوا بني هاجر من البحث صوب قحطان في عالية نجد لنجدتهم وخلوا الحلال وعنده عدد من الفرسان وعلى رأسهم الفارس المعروف حمد العوامي ، واصلوا بني هاجر مسيرهم ، وفي طريقم تعرض لهم ابن برهوم من شيوخ الدواسر ومنعهم من المرور بديار الدواسر دون أن يدفعوا الجزية له ، وقد حالوا معه دون جدوى وأصر على موقفه . هنا نادى شافي عبده أن يصب فنجال ابن برهوم فأخذه محمد ابن هدهود الملامقه ، وقال : أنا لا اعرف ابن برهوم قالوا ابن برهوم على حصان اسود وهو في شنق والخيل في شنق .
وبعد ما راح ابن هدهود أرسل شافي عبده يشوف ماذا يفعل ؟ فحصله يدرج فرسه ويقول



إن كان ما جبتي حصان ابن برهوم *"" وإلا لعلك ناجلات المجاري



وعند الصباح تواجه الجموع وذبح ابن هدهود ابن برهوم ومعه عدد من قومه يقول شاعر من بني هاجر والمعروف بالصويتي



خذنا ابن برهوم صبي الفلاحي "" مقدم ثمانين مناعير بده



ثم واصلوا بني هاجر المسير وعندما وصلوا قرب قوم الأشراف طلب شفيان ابن سفر من أخوه شافي أن يرخصه يراوح الأشراف قبل يصبحونهم فوافق ونقا أربعين فارس مجوخ جوخ احمر وأربعين من الخيل الصفر وراوح الأشراف العصر وكسر فيهم عظم لا يجسر وعندما راحت خيل الشريف عليه قال : أين فلان .. قالوا ذبح .. قال : وأين فلان .. قالوا صوب ، وهكذا كلما سال عن أحد فرسانه قالوا ذبح أو عقرت به فرسه ، فتسال وقال : ماذا أصابكم ذا العشي .. قالوا جانا خيل ما قد شفناها لونها واحد ولبس أهلها واحد وتلحق ولا تلحق قال : جاءكم قحطان الحدارية بني هاجر ، ومن حينه شد ونزل على تين والذي وقعت فيه ذبحه بين الأشراف وقحطان يقول فيها أحد الأشراف له منها :



الله لا يسقـي نهـار علـى تيـن
يوم خذينا يـا بديـع بهـا اقطـاع
يوم اللتقينا حن وخيـل القحاطيـن
كلنا لهم بالمد واوفو لنـا الصـاع
جونا الهواجر مثـل ورد محميـن
قطاعة ما همهـم كثـر الاطمـاع
الحمـر مثـل مغلثـات الشياهيـن
والصفر من ضرب المزاريج خراع
جونا وحنا بالعـدد فـوق الالفيـن
واللي بقـا منـا يعشيهـم الصـاع
لاشراف لآنو عقب ما كان قاسيـن
والشق ما يرفاه خمسة عشر بـاع
ياليت حنا مـا حربنـا القحاطيـن
يا ما وطوا فينا على صحح القـاع
حسان بن ثابت ذكر قبـل ذلحيـن
بيت تعرفه جملة الناس ما ضـاع
يقول من مصـر لحـد العراقيـن
تهتز لا ركبوا على كـل مطـواع

[هاجري وربي الله]

يا الدوسري هداك الله السالفه هذه للقحطان وبني هاجر قحطان بقبائلها كادت تخسر المعركه لولا فزعت قبيلة بني هاجر ضد الشريف وانت تقول لي جونا البدارين والوداعين ومعرف ايش يااخي حدث العاقل بما يعقل 00000000000000000000000نبي نرد ولا اودعونا الوداعــين

ربعٍ تحب القتل ما هوب الأطـماع 00000000000000ياخي اين الوداعين والجمالين 000 على قولتك يحبون القتل من وقعة العريق على ربعك الغيثات جيبلك سالفه صحيحه وعيب عليك تسرق بطولات القبايل وتنسبها لقبيلتك لأن كل شي معروف وخبور وشوفلك قصه عن نخيل وتمر الوادي لبرك لك

[كعام العايله]

الأخوان بني هاجر:

لم تأتوا بجديد وكلامكم معاد وردودي فوق ولا به حاجه لإعادتها لا أعرف هل قرأتوها أم غضضتم أبصاركم عن الحقيقة.اذا بتأتوا بجديد فأهلا وسهلا وإلا فلا داعي للإطالة بدون فائدة.

قبيلة قحطان تعرف بكثرتها فهل تطلب الفزعة من الجزء القليل الذي يقطنون في الشرق والذي قال شيخهم ابن شافي تأكيد على ماقلت عندما طلب الفزعة من قحطان على العجمان

حنا شوي وحاميتنا القرامه=قطاعةٍ ننطح ولو كملوا يام
حنا كما مايح ثمانين هامة=هيما وفي جيلانها تسعة أهيام

فهل ظنك ان بني هاجر على كثر حروبهم مع القبايل المجاوره سوف يذهبون هناك على الرغم من قلتهم لتخليص الكثرة.
اذا قلت لي ان السالفة حدثت قبل نزول بني هاجر في الشرقية هاذا شي آخر وتفنيد لما ذكره بعض الأخوه.

هنا أقول كما قال الأخ ((هاجري وافتخر))
(حدث العاقل بما يعقل)

بخصوص مقالة ((هاجري وبكل فخر))
ربعٍ تحب القتل ما هوب الأطـماع 00000000000000ياخي اين الوداعين والجمالين 000 ربعٍ تحب القتل ما هوب الأطـماع على قولتك يحبون القتل من وقعة العريق على ربعك الغيثات))

نستنتج من كلامك هذا:

1- عجزك على الحصول على رد مقنع واتخذت اسلوب آخر آلا هو الدوران واللف والخلط.
2-عدم قرائتك الجيدة للردود أعلاه.وهذه في الحقيقة مشكلة حيث ان البعض يتهرب من قراءة الردود حتى لا يفجع بالحقيقة.

3-(ى قولتك يحبون القتل من وقعة العريق على ربعك الغيثات )
اضحكتني هاذي الجملة فهي تحسب عليك وتثبت انك جاهل بالتاريخ وانك من نوعية ((مع الخيل ياشقرا))تكتب ولا تدري ويش السالفة.
العريق انتصر فيها الغييثات بدون مساعدة بني عمهم آل سالم (الوداعين والبدارين) وتقدر تشوف موضوع العريق.
وياليت أخي العزيز تنشد شيبانك عن سالفة (ذبحة الساعي)) على آبار الوفرة وان شاء راح يخبرونك عن الغييثات.لأن شكلك متخصص فقط بحروبكم مع العجمان.

بخصوص جملة ((هاجري وبكل فخر))
((وعيب عليك تسرق بطولات القبايل وتنسبها لقبيلتك لأن كل شي معروف وخبور))

ليتك تقرى الجملة هاذي كم مرة وتتعلم منها لأنها تصف حالتك،

وأخيراً وليس آخراً
((وشوفلك قصه عن نخيل وتمر الوادي لبرك لك))

هنا انت اللي غلطت أخي العزيز واسمحلي ما اراح أتمادى في الردى حشمة للابة اللي انت منها.وتبي الصدق ما تنلام ويش تقول بعد اللي شفت.

يقول ابن مويم الودعاني مخاطباً ابن هادي

مسترفعينك من بواقي الحكى الشين= ومن كال لنا بالمد نوفيه صاعه

وانت ابشر يالطيب
بخبرك سالفة ا عن التمر ونخيل الوادي اللي الكل يتمناه واللي قصد فيه ابن قرملة وانت ياليت تخبرني عن سالفة ((الحكاك)).


خاتمة:

واذا كنتوا يا جماعة الخير غير مقتنعين ومحتاجين لهذه السالفة فأنا عن نفسي أتنازل عنها لكن ماذا عن الباقين؟

وأحب اذكرك ((الاختلاف في الرأي لا يفسد للود بقضية))

تقبلوا تحياتي