بحث في بعض قبائل بني عامر بن صعصعه

[محمد بن سلطان]

اخواني اليكم هذا البحث في نسب قبائل بني عامر بن صعصعه ..
وهو من اعداد الباحث والنسابه والشاعر والمؤرخ / عبدالعزيز بن سعود آل حمد العريني السبيعي ..

((بسم الله الرحمن الرحيم ))
((الباب الاول))
سوف يكون موضوع بحثي في هذا الباب هو البحث في النسب فقط ومايتعلق به من بعض الاشياءا القليلة التي يجبرك البحث على ذكرها اما باقي المواضيع فانه سوف يكون لكل واحدة منها باب مستقل
((باب النسب))
اولاً: نسب بني عامربن صعصعة


وهوا بنوعامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان .

وقبيلة بني عامرتلتقي مع الرسول صلى الله
علية وسلم في مضرابن نزار وقد اثنا عليهم صلى الله علية وسلم مرانه سل علية السلام عنهم فقال ((جمل أزهر ياكل من اطراف الشجر)) وفي حديث حسن : قال أتينا النبي صلى الله عليةوسلم بالابطح وهو في قبة له حمراء فقال ( من انتم فقلنا من بني عامر فقال مرحباُ وفي رواية مرحباً بكم انتم وفي رواية ((وانا منكم))((مبلغ الارب في فخر العرب لابن حجر.
وقد صاهرالرسول صلى الله علية وسلم بني عامر ولقد تزوج عدة نساء منهم ((وهذا سوف يكون لنا فيه وقفه في باب امهات المومنين من بني عامروكذلك نساء الصحابة من بني عامر.

وبني عامر من اكبر قبائل عدنان في العصر الجاهلي وقد علق على ذلك في كتاب جمهرة انساب العرب ((لابي محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الاندلسي في كتابة ص488
فقال : وافتخار بني عدنان بقريش كفخر اليمانين بالتبابعه والانصار ولافرق بل قبائل عدنان اقرب أخوة الى قريش من قبائل اليمننين الى الانصار والى التبايعة فلم يبق الاان يسقطو فخر الملك والدين ،اذ عمودهما في عدنان ويقتصروا على فخر اهل الجاهلية فقط ، من الشجاعة والسخاء والحكمة والرياسة في قومهم والايام المشهورة والشعر ولامزيد .
فاذا كان ذلك وجب أن تنظر قبائل هولاء بنظرأئها من قبائل هولاء فوجدنا القبائل العظام من عدنان ثلاثا ، وهم :تميم بن مر ,وعامر بن صعصعه ،وبكر بن وائل الى اخر كلامه .
وبني عامر من قبائل قيس التي اشتهرت بانها من اشد العرب باساً ونجدة .
قال دغفل النسابة عندما سئل عن العرب فاخر بكنانة،وكاثر بتميم ،وحارب بقيس حيث فيها الفرسان والانجاد.
قال جرير شاعر بني تميم :
ويعلم من يحارب أن قيساً صناديد لهم لجج غمارُ
وقال جرير مخاطباً الاخطل :
حملت عليك حماة قيس خيلها شعثاً عوابس تحمل الابطالا
مازلت تحسب كل شيءً بعدها خيلا تشد عليكم ورجالا
قيس وخندف ان عددت فعالهم خيروأكرم من ابيك فعالا
وقال ابن ميادة يفتخر بقيس
ولو ان قيساً قيس عيلان اقسمت على الشمس لم تطلع عليها حجابها
وفي حديث طويل قال معاوية ابن ابي سفيان رضي الله عنة لدعفل النسابة :فاخبرني عن قيس فقال كانوا لايفرحون اذا اديلوا (اذانتصروا على أعداهم) ولايجزعون اذا ابتلوا ولا يبخلون اذا سئلوا قال فاخبرني عن اشرافهم في الجاهلية قال بني عامر ابن صعصعة وغطفان بن سعد وسليم بن منصور .
فاما بنو عامر :فكثير سادتهم مخشية سطوتهم ، ظاهرة نجدتهم الى اخر كلامة. فيهم
وقال جرير التميمي : في قبائل قيس عيلان :
ألاانما قيس نجوم مضيئة يشق دجى الظلماء بالليل نورها
تعد لقيس من قديم فعالهم بيوت أواسيها طوال وسورهـــا
فورس قيس يمنعن حماهم وفيهم جبال العز صعب وعورها
وقيس هم قيس الأعنة والقنا
وقيس حماة الخيل تدمي نحــورهــا
سليم وذبيان وعبس وعامر
حصون الى العز طوال عمــورهـا
الم ترا قيساً لايرام لها حمى
ويقضي بسلطان علـيك أميــرهـا
ملوك وأخوال الملوك وفيهم
غيوث الحيا يحيي البلاد مطيرها
وفي العقد الفريد .
ان يزيد بن شيبان التميمي قال : سئلني حاج ممن أنت فقلت من مضر قال فمن الفرسان أنت أمن الأرحاء فعلمت أنه أراد بالفرسان قيساً وبالأرحاْء خندفاً فقلت :بل من الأرحاء قال أنت امرؤ من خندف .
وقد اختصت قس عيلان باخراجها الفرسان وقد خرج منهم فرسان مشهورون في الجاهلية كعامر بن الطفيل العامري فارس قيس وسيدهم (( انظر الى الحاشية في كتاب ايام العرب في الجاهلية ص132 ((وهوا من قال فيه الرسول صلى الله علية وسلم بعد حديث طويل معه عندما قدم على الرسول صلى الله علية وسلم عندما سالت عائشة ام المومنين رضي الله عنها من هذا فقال الرسول صلى الله علية وسلم هذا عامر ابن الطفيل سيد بني عامر فوالله لواسلم واسلمت معه بنو عامر لايزحماً قريش على منابرهم ((لنا معه وقفه في باب فرسان بني عامر)) وملاعب الاسنة اعامر ابن مالك لعامري الذي يقول المثل افرس من ملاعب الاسنة ((ولنا معه وقفه ايضاً)) وكذلك عويمر بن ابي عدي بن ربيعة بن عامربن عقيل بن عامر بن صعصعة شاعر وفارس هوا من دعا عنترة بن شداد العبسي الى المبارزة وقال له ((ابرز الي ايها العبد فان قتلتك فلاخفيفن اصحابك بعدك وان قتلتني رجعت بابل قومي )) فلم يقدم عنترة على مبارزته ((انظر الى ص291في كتاب جمهرة انساب العرب ))ومن (((قيس))) دريد بن الصمة الجشمي والحارث بن ظالم الذبياني وعنترة بن شداد العبسي والعباس بن مرداس السلمي ((وكذلك من بني عامر)) اربد الحتوف العامري ومنهم اوحيان :معاوية بن ملك العامري عم لبيد ابن ربيعة العامري اللملقب بمعود الحكماء لقولة في
أعود مثلها الحكماء بعدي اذا مالحق الشعرفي الاشياع نابا
وكان فارساًَ شاعراً ، وهو من شعراء المفضليات ((انظر الى ديون لبيد بن ربيعة العامري ص25)) وغيرهم من من الفرسان المشهورين في الجاهلية والاسلام .
وقد لاحظت كثرة ذكر بني عامر :
وهذا يدل على عظم هذه القبيلة واهميتها في قبائل العرب سوا عددا اوفي ايام العرب التي سوف يكون لها باب خاص في هذاالموضوع او في فرسان العرب اوالشعراء وكذلك في باب الصحابة والعلماء من بني عامر وله باب.
وبنو عامر بن صعصعة تتفرع منها عدة فروع وهم بنوهلال وبنو عقيل وبنو كلاب وبنوجعدة وبنو نمير وبنو قشير وغيرهم من الفروع سوف نذكر منها في الموضوع القادم قسم واحد فقط لكي تسهل عملية البحث ارجو من الله العون
واتمنا من الاخوان المشاركة بما لديهم في موضوعي هذا وسوف يكون لدي عودة علية .


((باب بحث في نسب بني هلال ))
وهولاء بنو هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن
هوازن الى اخر النسب
وموضوع بحثي في هذا الفرع الكبير الان ينطلق من عدت جهات
اولاً بحث تاريخي موثق يتعلق بنسب هذا الفرع والفروع
التي تفرعت منه واماكن نزولها الان وسابقا .
لقد كانت بنو هلال تنزل مع ابناء عمومتها
من بني عامر بن صعصعه في عالية نجد في اماكن
الذي هوا منازل اسلافهم وابناء عمومتهم ا
لخرمة ورنية وماحولها مثل الافلاج وجبلة ولقد
كان لهم مشاركات كبيرة بجانب ابناء عمومتهم
في ايام العرب ماعدا يوم شعب جبلة فنه لم
يحضره احد من بني هلال وكذلك عامر بن
ربيعة ((انظر الى ايام العرب في الجاهلية ص349))
اما باقي الايام فقد حضرته بنو هلال ولقد الحقت
بنو هلال بالشعوب العظام ولقد نزحت معظم
بني هلال الى المغرب العربي ماعدا بدد قليلة دخلة
مع بعض افخاذ قبيلة سبيع اخوانهم في النسب
(وليس لدي تفصيل دقيق مع من دخلت هذه الافخاذ
ولذلك لاريد التخبط في ذلك لكن من كان من الاخوان
لديه معلومات ان يضيفها)).
ولقد ولد هلال بن عامر شعثة وناشرة ومن بني نهيك
قبيضة المخارق بن عبدالله بن شداد بن معاوية ين ابي
ربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر له صحبة مع الرسول
صلى الله علية وسلم وروااية حديث وابنه قطن بن
قبيصة وابو جامع بن المخارق ابن عبدالله بن شداد
ومن ولد عبد مناف بن هلال مسعر بن كدام الفقية
وام المومنين زينب بنت خزيمة بن الحارث بن عبدالله
بن الحارث بن عبدالله بن عمرو بن عبدالله بن
عبد مناف بن هلال ابن عامر ، ماتت في حياة رسول
الله صلى الله علية وسلم وراضي الله عنها .
ومن بني عبدالله بن هلال بن عامر ام المومنين
ميمونة بنت الحارث بن خزن بن بجير بن هزم بن
رويبة بن عبدالله بن هلال بن عامر ولبابة الصغرى
ام عبدالله ابن عباس حبر الامة ، ولبابة الكبرى ام
خالد بن الواليد سيف الله المسلول بنتا الحارث
بن حزن رضي الله عنهما وصفية بنت حزن اخت
الحارث بن حزن عمة ام المومنين ميمونه وهي
ام ابي سفيان بن حرب بن امية ، وعبدالله بن يزيد
بن عبدالله الاصرم بن شعيثة بن الهزم بن رويبة بن
عبدالله بن هلال وابنه عاصم ابن عبدالله ولي خراسان
والسرب بن السائب بن شراحيل بن الافقم بن محجن
بن ابي عمرو ين شعيثة بن الهزم وعداده في الانصار .
ولقد نزحت بنو هلال لسباب اذكرها بعد نهاية البحث
في النسب والفروع .
وجبل بني هلال بالشام معروف الى هذا اليوم وقد
صار عربه فلاحين واستوطنو فيه ومنه قلعة صرخد المشهورة .
قال الحمداني : ولهم بلاد اسوان من صعيد مصر
.قال وكانو أهل بلاد الصعيد كلها الى عيداب .
قال البتي : ومن بني هلال المشهورين في
الجاهلية عبدالله بن هلال وفيهم الشرف في
بني هلال فيما ذكر ابو عبيد عن الاكلبي
وعبد مناف بن هلال وقال واما في زماننا
هذا فقد لحقت بنو هلال بالشعوب العظام .
وقال في العبر وبطون هلال كلها ترجع الى
اولاده الخمسة هولاء .
عبدالله ،ناشرة ،شعبة ،نهيك ،عبد مناف .
وهوناك قبائل مازالت موجوده في افريقياء
ترجع الى بني هلال منهم.
1. بنو بعجة : بطن من بن هلال بن عامر بن
صعصعة قال ابن سعيد : منازلهم فيما بين مصر وافريقية .
2. بنو رياح : بطن من بني هلال بن عامر بن
صعصعه قال ابن سعيد : ومساكنهم في افريقية بنواحي
المسيلة والزاب .
3. بنو شداد : بطن من بني الاشج من هلال
بن عامر بن صعصعة . ذكرهم في العبر وقال : منازلهم في
جهة بونة من بلاد المغرب
4. بنو قرة : بطن من هلال بن عامر : ذكرهم
الحمداني وقال : بلادهم أخميم من صعيد من صعيد
مصر . وذكرهم ابن سعيد وقال : منازلهم فيما بين مصر وافريقية .
5. بنو جميلة : بطن من بني هلال بن
عامر بن صعصعة مساكنهم باصفون من اعمال
قوص من الديار المصرية . ذكرهم الحمداني .
6. بنو عزيز : بطن من هلال بن عامر بن
صعصعة . ذكرهم الحمداني وقال : مساكنهم في اعمال اخميم .
7. بنو فادع : بطن من بني رياح من
هلال بن عامر بن صعصعة منازلهم المغرب الاقصى
8. وهوناك في جنوب الجزيرة قبيلة
بنو هلال وتمتد مساكنهم ((ارجع الى كنز الانساب
لبن حقيل ص229) من حدود (ربيعة التهم ) وأهل
(حلي) و(محايل) الى قرب البرك على الساحل البحر ، واهم اقسامهم :
1. ال أم جمعة .
2. ال مسيحر .
3. ال خرفش .
4. أهل البرك.
5. ال صقيعان وال عثمان في الرياض ومادام ان هوناك عوائل ترجع الى بني هلال في الرياض فنا معنا ذلك انا
القبيلة المذكوره الان قد خرجت من نجد ومااثبتات
به عن كلام احد افراد هذه القبيلة.
ولقد قابلت احد افراد هذه القبيلة وقال لي انهم
يرجعون في بني هلال وليس تشابه اسماء فقلت
له اذن انت قريب لنا في النسب فقال من أي القبائل
انت قلت من قبيلة سبيع فقال نعم وكررها مرتين
قال لقد اخبرني بذلك كبار السن من ابناء قبيلتي
ان نرجع في قبيلة سبيع اوانهم انتقلو بسباب ادم .
9. وعلى كلن فنهم لايمثلون بني هلال
عامة انما قسم منهم ولعله عندما قال انهم يرجعون
في سبيع ماسمع ان بعض فروع بني هلال دخلت
تحت مسمى سبيع كما اسلفت ولنا اهل نجد اذا
قيل بني عامر فنه يذهب ذهنهم الى سبيع لبقاها
في منازل اسلافها
.وكذلك فانا من ظن ان بني هلال لم يبقاء له بقيه في نجد فهو مخطاء
فالعرينات والروبة والعزة والصملة وهولاء من بني هلال بن عامر دخلو تحت مسمى سبيع ولرحيل بني هلال من الجزيرة العربية ومن نجد بلخصوص عدت مقالت فمنهم من قال ان سبب نزوحهم القحط الذي اصاب نجد في عهدهم وكان رحيلهم من نجد في القرن السابع الهجري حسب قول كثير من المصادر .
ومنه قول تاريخي موثق بين رحيلهم من نجد والحجاز؟؟؟ الى شرق الجزيرة العربية ثم الى العراق والشام ((ولقد تكلمت عن جبل هلال في مقدمة هذا الباب )) ثم الى مصر ثم الى تونس الخظرا وبرفقتهم بنو سليم .ولقد اراد القرمطي ان يتقوى بهم في شرق الجزيرة ثم استدرجهم الفاطمي الى مصر ولقد كثرة منازعاتهم مع الفاطمين ،(( والفاطمين دولة حكمة مصر ارجع الى الكتب التي تتحدث عن مصر)). وحروبهم معهم ومع القبائل الاخرى ولقد ارسلهم الامير الفطمي بمشورة من احد اعوانه لكي يحاربو الحفصيين في المغرب العربي .
ولعل ذلك قديكون اثبات في ما يتناقله اهل نجد في رحيل بني هلال ومعركهم بزعامت الفارس
المشهور ابوزيد الهلالي ((ولايتخيل البعض ان هذا الفارس اسطورة كما قال البعض )) ومن هونا ابدا بحثي الثاني وهوا ليس مواثق انما مايتناقله الرواة ولاانكر انه قد يدخل فيه بعض المبالغة لاكن ذلك لاينكر وجود شي صحيح فيه فالقصائد التي قالها ابوزيد مازالت موجوده ومحفوظ الكثير منها الى يومنا هذا وهذا مايدل على وجوده وقصة بني هلال مشهورة وسوف اورد في هذا الباب بعض القصائد التي قالها ابوزيد والتي قالها امير بني هلال حسن بن سرحان وكذلك قصائد ذياب ابن غانم الزعبي ((ولعله الزغبي))لوجود فخذ في بني هلال معروف بهاذا الاسم ويثبته ماذكر في كتاب سبائك الذهب في معرفة قبائل العرب ((الطبعة الاولى ص202 نقل عن العبر في قوله : وليس بنجد الان احد من بني عبس .قال وفي احياء ((زغبة من بني هلال ))احياء ينسبون الى عبس فلاادري أهو عبس هذا ام عبس اخر من زغبة . انتها كلامه .
وهذا يدل على وجود زغبة في نجد سابقاً كما ذكر المولف التي ترجع الى بني هلال التي منها ذياب ابن غانم الزغبي او الزعبي ((ولعله خطا في النقل عن المولف لقدم الكتاب))
ولقد ثبت ان بنو هلال باديه كبيرة كانت تقيم في نجد وسوف اورد مايتناقلونه الرواة عن رحيلهم من نجد ولع مايثبت ان بنو هلال كانو يقيمون في المنطقه الواقعه بين الخرمة ورنية وعرق سبيع مقال شاعرهم القديم في قصيدة سوف اورد منها بيتين واكملها فيما نهاية الباب قوله


عسانا نعود ونبتها يكسي الوطا= ومن عشب ترمسها عليه ورود
غربيها زيــزا بهـا الريم والمها = وشرقــيهــا يــــذرا عــليــه نـفـــود

((بني هلال في الرواية الشعبية))

مايجبرنا على البحث في هذا هوا لما هذه القبيلة من تاثير على عدت جهات من ادب اهل الجزيرةلايستطيع احد انكاره فل كل يعرف ((الشعر الهلالي )) الذي هوا خليط بين الفصحا والعامية فقصيد بني هلال محتفظ بهنح الجاهلي وصدر الاسلام في صيغة القصيدة لكن يختلف في الهجة وهذا يمكنك ملاحظته في القصائد التي سوف اذكرها ونسبت لبني هلال .
ومازال البحر الهلالي موجود في شعر اهل نجد وشمال الجزيرة والجنوب الى يومنا هذا وساد عند الشعار.
وكذلك في القصص المبالغ في كثير منها عن هذه القبيلة وفارسها الفذ ابوزيد الهلالي الذي لايخلو من المبالغة فيهاولاكن لايمنع في ان يكون هوناك شي كثير صحيح ولقد راينا مايشابه ذلك في قصص ((الزير سالم ابولليلى المهلهل )) وكذلك ((عنتر ابن شداد)) ولقد تناقلت الناس عبر الاجيال هذه القصص فزاد فيها من زاد وانقص من انقص لكن مااريد ان اصل اليه ان بنو هلال قبيلة كانت موجوده بقوة في نجد وهذا مالايستطيع احد انكاره ومايثبته مالدينا من مصادر تاريخيه موثقه وقد ذكرناها مفصلة وكذلك بعض الاعلام الذين يرجعون الى هذه القبيلة وقد ذكرنا عنهم نبذه في هذا الوضوع وهذا في العصر الجاهلي وصدر الاسلام .
وكذلك مايثيت وجودهم في نجد الى القرن السابع الهجري قبل نزوحهم من نجد والقصائد الموثقه لهم وسوف اورده كما ذكره اهل نجد لفائدة ولمعرفة مذا كان في هذا الوقت من احداث حقظها الرواة بقصائده في ذلك الوقت المجهول او مايعرف ((بتاريخ نجد المضلم)) لنه لم يكن احد من المرخين موجود في هذه البقعه المهمه من الجزيرة العربية التي اهملة من الخلافة العباسية لظعفها من جهه وتففكك اوصال الدوله الاسلاميه في ذلك الوقت الى دول صغيرة .
ايضاً من ينكر قصائد بني هلال علية انكار قصائد راشد الخلاوي الذي اتا بعدهم ولايعرف تاريخ وجوده والذي اتبع نهج بني هلال في القصائد((يمكنك الرجوع الى ديوان راشد الخلاوي من تاليف د. عبدالله ابن خميس)). وسوف اذكر قصة بني هلال اولا لتسليه وكذلك لفائده حسب رواية اهل نجد وليس حسب قول الكتب التي موجوده في المكتبات التي هيا مجموعة عن قصص تافهه وموضوعه ومبالغ فيها .
((قصة بني هلال في الماروث عند اهل نجد))
قال احد شعار بني هلال وقد ذكر في بدايتها اللوا الذي ذكره امر القيس ابن حجر في معلقته التي قال في مطلعها .

قفا نبكي من ذكرا حبيب ومنزلي ...بسقط اللوا بين الدخول وحوملي
وهذه المواقع كما قال بعض المورخون موجوده في عالية نجد والله اعلم

قال الشاعر الهلالي

رحلنا ولا ابقينا بنجد حسوفة = سوى عيلم بين اللوا وزرود
تراها بوادي(( الشري)) ياجاهل بها = عليها النواز النايفات شهود
الفين ورد الما والفين صدرها = والفين مابين العدام ورود
ترى دلاها جلد تسعين بكرة = وتسعين مع تسعين جلد قعود
تراها بوادي الشري ياجاهل بها = عليها النواز النايفات شهود
ولازاد ورده زاد فياح جمة =عداً الى حرك تراه يزود
دفناه عن ناس تولاه بعدنا =شحاح ولا بالطايلات تجود
بذرنا عليه الجود لين امحلت به = سنين القسا مالجلجن برعود
وحلنا وعنها النفس ماهيب طايبة= عسانا الى عاد السحاب نعود
عسانا نعود ونبتها يكسي الوطاء =ومن عشب ترمسها علية ورود
غربيها زيزا بها الريم والمهاء =وشرقيها يذرا عليه نفود
عسا اله العرش يسقي ترابها =وعليها بدهم الممطرات يجود
تلقى بنات البدو تلعب بجرعها =والعصر تلقاهن عليه ورود
ماشاقني كود الرباب وزينب =لانقضن تلع الرقاب جعود
شبهتهن بين العطين وناظره =خشوف على العباء العنود تعود


وبما انا القصيد عند العرب اثبات قاطع في كثير من الاحيان فنه يتبين من ذلك ان سبب رحيل بني هلال من نجد هوا القحط الذي اصاب الارض وهذا مايثبته شاعرهم بهذه القصيدة القوية المعنى والمفردات التي لااظنها من تاليف مولف.
ولقد ذكرت الرواية والقصائد ان بنو هلال عند رحيلهم من نجد الى المغرب حصل بينهم وبين الكثير من القبائل في طريقهم منازعات دمويه الى ان وصلو الى الحفصين في المغرب وقتالهم معهم واستوطانهم المغرب العربي بعد ذلك وهذا ماثبته بحثنا في نسبهم سابقاً. ولعل قصيدة شيخ بني هلال حسن بن سرحان الهلالي التي تذكر معركه حصلت بينهم وبين بني صخر القبيلة المعروفة في شمال الجزيرة والاردن ((التي منها الشاعر والفارس نمر بن عدوان))
في طريق رحلتهم الى افريقياء دليل على ذلك .
قال شيخ بني هلال حسن بن سرحان :

يقول يقول الفتى حسن بن سرحان بعدما
غشاء الجو مع عج السبايا لوايح

الى صاح من الرعيان صوت مطرف
يقفاه ذير ذا الى ذاك صايح

الى ثار عجاج العزيليات ثم قشعت
خيام العذارى وارجف الجو صايح

وجا البوش يحدى هاضل من معازبه
حيرانها مثل النعام الطفايح

وهذا يلاويها وهذا يعنها
وهذا يناديها بدرع وصفايح

ولاهالني الاسربة ((صخرية)) =
عليها عيال فوق عرض الفطايح

يردوعلى طريحهم يشلعونة =
وطريحنا يترك على الارض طايح

خيلاً على الاقفاي باوصاف ضلعاً =
ومر على الاقبال صمم صحايح

ذي سربة والله ينهدد بها =
على الجبل امسى قطاع سرايح

لكن سباياهم الى ادبرت بهم =
مهوجرة خوف الشنا والفضايح

وحنا سبايانا الى دبرت بنا =
قطا شرع واهوا عليها بلايح

ركبت انا قبا لكن شليلها =
جرم عسو من علا النخل طايح

وامهرتي غذيتها لين حينها =
ابغي عليها بالمطيق المدايح

ومهرتي عقب الفلا باتت بالخلا =
عشا لطير جا من الجو سايح

ضربها ذعار الخيل تركي بالقنا =
والى الفلو من بين الاثنين طايح

لكن شعيع الدم من فوق نسرها =
رغا ثغلب والا من البير مايح

لهم جيت والى المضيق قد امتلا =
من الخيل والشبان صرعا ذبايح

لكن جثت الصبيان في قاع رمرم =
هشيم سدر جظعته الروايح

من اول ماابكي ولااعرف انا البكا =
واليوم كثرت البكا والنوايح

بكيت على عقل ابن اخوي راعني =
يوم لقيته بوصط الخيل طايح

ردايت له راس الجواد وقال لي =
كفيت العنا ياعم انا اليوم رايح

ترى اول مادربيت اخديني محمد =
وهو لاحق يبغى طريق المدايح

وثاني مادربيت خديني خلايفة =
وهو لاحق يبغى الشوال الملايح

وثالث مادربيت عبد عبد نوفل =
وهو لاحق بابل سمان لاقيح

وربع مادربيت خظرا بسرجها =
والى المهر مع مضرب الرمح طايح

يسوقوننا بالريع وحنا نسوقهم =
بالابطال منا والوجية السمايح

يقولون ذلوا ماورانا مذلة =
من دوننا خفراتنا والصوايح

يريدون خور اللي توا ما خرومها =
عليها وسماً لبن سرحان لايح

يريدون خوركنه النبت درها =
من فوقها وسم(( الهلالي)) لوايح

ناخوا ونخنا للمطارد وعلقوا =
يريدون كسب المسمنات اللقايح

اليوم الاول لاعلينا ولالنا =
واليوم ثاني ماقبلنا النصايح

واليوم ثالث خالط السعد حظنا =
لما كثر بين السبايا الطرايح

راح كما الجلعد وحنا حريقته =
عصير هب لها نسيم البوارح

وجينا العذارى مثل جهجال المها =
الى مرقب العليا عجال شنايح

اطفو العدا لابارك الله بالعدا =
ليوم جرى جاله من السو قادح

هشنا لما انه خاضت الخيل بالدما =
وصف الدلي مابين ساقي ومايح

يضربوننا بالشاكري ونلتقي =
بالاقبال منا والوجية السمايح

وهذه القصيدة تنثبة المعارك التي خاطتها هذه القبيلة :
ومن القصائد قول ذياب ابن غانم الهلالي :

يقول الفتى الزعبي ذياب بن غانم
لي راي اقسى من حديد المبارد

ولي حربة سميتها سم ساعة
اعرِضها بالكون ماكان كايد

حنا بلاينا بالخلا بالف فارس <1>
وحنا ثلاثين ولازاد زايد

واهل عشر منا تادب الخيل بالقنا
كزلياً شرؤى هشيم الوقايد

ابا زيد من ايمنهم ونامن يسارهم
كما النار لاشبت ببعض الحصايد

وأهل منا هملوا روس خيلهم
واهل عشر منا موكدين الشهايد

ينخون خيال بهم ماعرفته
يقولون له ياوهق ياابا العوايد

ضربني برمح تسعة ابواع طوله
وقنطارة اللي من ورا الباع زايد

ضربني وهق وانا مشيح لغيرة
الى الدرع غاد فوق متني بجايد

سديته بدسمالي وثوبي ومشلحي
ايضا ولا سده جميع السدايد

ولكن طاحت الدهما وانا طحت فوقها
ياطيحة ماهي لنا بالعوايد

ولكن قامة الدهما تومي بعدته
وانا كما شن على الجو بايد

وانا رفعت الراس من بعد سدرة
الى الخيل يادبها سرور بن قايد

على سرج قبا عندل بنت عندل
مرفوعة الذرعان من خيل قايد

قل عشت ياقرم ثنى دون ربعة
بيوم به المسناد والرد كايد

حناعصافيروابا زيد سدرة
نلوذ به عن عن مرهفات الحدايد
<2>

وهذا يدل انا ذياب ابن غانم قد اصبح فارس مشهور في نجد ولم يكن كما ذكرت بعض الروايات المبالغ فيه انه لم تتبين شجاعته وفروسيته الى بعد رحيلهم الى المغرب كماذكرت ذلك بعض المصادر والرواه
لكن لامانع من ذكر هذه القصة للفائدة والتسليه لكن لامانع من ذكر هذه القصة للفائدة والتسليه
تقول القصص الغير موكده لاكنها مشهورة انه بعد امحال نجد را بني هلال ضرورت ان يرحلو للبحث عن المراعي الخصبة للمواشيهم وكذلك فراراً من الجوع والموت فختاروالشجاع المعروف(( ابو زيد الهلالي )) للقيام بهذه المهمه لكن ابوزيد اشترط ان يكون معه في رحلته هذه يوسف ومرعي لنهم من ابنا مشايخ بني هلال لكي يرفظ اهلهم هذا اطلب ويكون لابوزيد حجه في ذالك بعدم الذهاب لاكن اهل مرعي ويوسف وافقو على ذلك .
انطلق ابو زيد بحثاً عن الارض الصالحة للراعي حتى وصل الى تونس الخضراء فستنكره اهل تونس والقو القبض علية وذهبو به الى زعيمهم في ذلك الوقت ((الزناتي خليفة)) المشهور بين اهل الجزيرة في قصة بني هلال .
سال الزناتي بني هلال من اين اتيتم قالو نحنو حجاج من (بني عامر) وهذا ماتثبته قصيدة ابوزيد . واتينا بعد انقضاء الحج الى المغرب لطلب الرزق لكن الزناتي لم يصدقهم لنه رافيهم علامة الفرسان والشجعان وخاصة ابوزيد وكانت له بنت تعرف الكهانه وكان يعتمد عليها كان اسمها((الصفيرا)) التي عرفتهم لاكنها تعلقت بحب احدهم لجماله فاسرت لابوزيد انها تعرف كل شي عنهم واسماهم وانا اسمه ابوزيد الشجاع المعروف في الجزيرة العربية وبرهنت بمعرفت ديارهم ((وقيل ان الذي كان معهم عزيز ابن خاله الذي سميا بهذا الاسم لحبه لخاله ابوزيد ولمرافقته له في مغازيه .فقالت الصفيراء تعاهدني ان تزوجني ابن اختك اذ جئتم وأنا أتسبب لك في اطلاق سراحه وعاهدها واوهمت والدها بان هذا عبد وادليل لونه الاسود وشعره الذي سقط من نقل الماء والحطب لاعماته لاكن ابوها شك في ذلك لنه راى صفات الشجاعه فيه فقال لعبد عنده شجاع وفارس اسمه العلام انا لم اصدق ماقالته بني اصفيراء لكن اوريد ان تذهب بهذا العبد عندكم وتتسابقون على الخيل ويستعرض الفرسان امامه ودعه عند الحطب والقدور فان انتبه الى الخيل اخبرني وعلى رغم انا الصفيراء قد حذرت ابوزيد من هذه الحيله الى انه لم يستطع السيطره على نفسه عندما راى الخيل والشجعان .
فقال له العلام انت لست عبد انما فارس من فرسان قومك فخبرني ولك العهد ان اطلق سراحك
فلما اخبره قال اني سوف اجهز لك راحله وزارد فذا سنحت لك فرصه فهرب وقال له لكن بشرط ان تحظر فرسان من قومك يشبعوني طراداً على الخيل لكن بشرط الاتقتلني ولااقتلك
وكان هذا لان العلام كان يراى في نفسه فلما عهده ابوزيد على ذالك وسنحت له فرصه عندما غفلا الزناتي عنه هرب وذهب لقومه في نجد واحظرهم وكان برفقتهم الشجاع المعروف ((ذياب ابن غانم)) فلما وصلو الى تونس ذهب وفد من بني هلال لستذان الزناتي في الرعي في ديارهم لكن الزناتي رفظ ذالك ولذلك استعدو للحرب وكان بنو هلال في طريقهم الى تونس قد مرو بالخفاجي عامر
انظر الصفحة التالية

((وخفاجه قبيلة من قبائل بني عامر موجوده الى وقتنا هذا في العراق ))
وكان شجاع فارس كريم وكان له قصر معروف في العراق الى هذا اليوم يسمى الاخيضر وفيه ثعبان يسمى عربيد يظهر احيانن ويختفي احيانن لكن الخافجي لما راى الفرسان والشجعان وراى جمال بنات بني هلال لم يستطع العيش بعدهم وترك اهله ولحق بهم وكانت امه تلحق به لكي يعود لكنه لم رفض ذلك وذهب معهم وكان لهو معهم قيمه كبيرة حتى قتل .ولقد قالت امه في ذلك في قصيدة لااعرف منها الى القليل

الايولدي ماجابت البيض مثله =لاين اعتلا من فوق قبا قليع
غداًبه اث من بنات عامر = عسى مالهن عند الاله شفيع

الى اخر القصيدة وارجو من من لديه بقيت القصيدة ايرادها
ولقد ذكر الشعار قصة الخفاجي في كثير من القصائد منها قصيدة ساكر الخمشي

ولد الخفاجي راح وامه تذوده = خذن قلبه بالمنى والتواعيد
يبي يوري مع هل الخيل جوده =ورث لنا قصر الاخيضر وعربيد

نعود الى بني هلال مع الزناتي .
وكان الزناتي قد عرف خيانة بنته الصفيراء ولكن بنته قالت ان جميع الفرسان لاتخف منهم ماعدا ابوزيد وذياب ابن غانم لن العلام كان بينه وبين ابوزيد عهد وطال الحرب بين بني هلال
ولقد حارب الخفاجي عامر اكثر من سبعين ليلة وبعدها قتل فلما راى بنو هلال ذلك ارسلو لذياب ابن غانم للحضور لنا ذياب كان قدتركوه معا الابل لحمايتها وقالو ان الحرب اهم من حماية الماشية وارسلو له فارس يدعا سعد قام ذياب ابن غانم يسله في هذه القصيدة .


ياسعد خبرني ولاتكن ماجرى
عن الخيل والشبان من جاء خيارها
انشدك عن سابق بدير ابن وايل
هي من طوال الخيل والاقصارها
فقال سعد:
ياسيدي سابق بدير بن وايل
ضربت برمحاً هد عالي فقارها
فقال ذياب :
انشدك عن نسل الزعابا الثلاثه
هم نقوتي ياسيدي من صغرها
فقال سعد:
ياذياب كل الثلاثه ذبحوا
ماجيتك ال قد توافت عمارها
فقال ذياب :
انشدك عن ولد الخفاجي عامر
ساه سالم من بلاوي خطارها
فقال سعد:
سبعين ليلة حام فترك عامر
والله مادري ليلها من نهارها
ومن ذبحته كل النساء زاد حزنها
هلن على قبر الخفاجي اعبارها
فقال ذياب وقد كاد ان يقتل سعد من شدة الغضب :
لاحلكم لابلكم وابل الحيا
يقطع نجوع ماثنت دون جارها

وترك الابل وذهب الى قومه وراى ماهم فيه من الذل من العلام والزناتي.ولولا ان ابوزيد كان معهم لنهزمت بنو هلال
وقال والد ذياب المسمى غانم النوق يحذره من الزناتي ويوصيه ان يبتعد عنه .
يقول غانم والد ذياب :

البعد عنه ياذياب ابن غانم
له حربة تدعي الوليد يشيب
له حربة مايقع الظل قوقها
عشاة من دم الرجال غصيب
فلما سمعت امه ماقال ابوه وهي اخت ابوزيد قالت :
لاتردي ابن ياهداني مقصر
عساك عن برد الجنان تغيب
عساك يابني وان تداريت عنهم
شلفاه تخطيهم وفيك تصيب

وكان الزناتي قد عسف حصانه على خندق بمتداد القصر وفيه كلاليب يعرف مكانها اوذا كر ثم فر ابعد عنها فتخطف فرسان بني هلال وتمر الفرس من تحته ويرجع الزناتي ويقتله .
وكان ذياب يهاجم الفرسان في المعركه ويرهبهم بصوته وشلفاه ((شلفاء ذيب ذهبت مضرب المثل)) فكانو لايقدرون على مواجهته وكانو يلوذون بلقصر رائه المسجونون من من رافقو ابوزيد ومرعي في الرحلة الاولى وكانت تمر من عندهم الصفيراء فقالو لها اساليه من يكون .
فناجته بقولها :

وقع نبي ننشدك ياشيع النبا
عن الخيل جتنا اليوم مومي شليله
فقال ذياب :
منا فارس الدهما ذياب ابن غانم
حامي سباق الخيل ملحق ثقيله
لكن المسجونين استغربو لنه لم يظهر له فعل قبل رحلتهم وقالو للصفيراء اساليه ثانيه
فقالت :
وقع نبي ننشد ياشايع النباء
عن الخيل جتنا بالعيال شرود
فقال ذياب :
انا فارس الدهما ذياب ابن غانم
وترا الشوف حرز والكلام وكود

وبعد ذالك راجع الزناتي يحسب انا الكلاليب قد قتلت ذياب فتلقاه ذياب بضربه وقتل الذين معه ولزم الزناتي القصر ومات متثر بظربة ذياب وقال قصيدته التالية التي يذكر فيها انه راى حلمولم يعرف تفسيره الى بعد ان حارب بني هلال وكذلك بين خيانة بنته الصفيراء وانه اشار على ربعه بنزوح قبل الحرب وكذلك يخبر ان بنته قد خدعته عندما جعلته يطلق ابوزيد ويعترف ان ابوزيد كان اشجع منه

يقول الزناتي :

يقول الزناتي والزناتي خليفة
نفس الفتى لابدها من زوالها
حلمت الى ناشي من الشرق مزنه
يمطر كما شوك البلنزا خيالها
مشت خميس وامطرت يوم جمعة
هلت على قومي مقدم فعالها
مطرها الصبايا والسبايا وبرقها
سيوف تلظى في يماني رجالها
ياليتني ماصرت شيخ لقابس
وهني نفس لاعليها ولالها
وهني نفس ماكلت مال مسلم
ولاخلطت مال اليتامى بمالها
نظرت بقومي نظرة ماتسرني
وجيه العذارى طلقوها رجالها
كبار اللحى لابارك الله باللحى
صغار اللحى شبوا بقومي فعالها
الا ابلادي زينة الماء مريفة
مدعوجة بالنيل تندي جبالها
مساس عن الرمضاء دكاك عن الحصى
والبق والبرغوث ماجا بجالها
واشيب عيني من عريب تنزلوا
على مجنب البطحا وبنوا حلالها
بنوا بيوت من بيوت قريبة
بنوا ابيوت شاق شاق عيني دلالها
ترى خيلنا تسعين الف نعدها
وتذكر لنا خيل الهلالي مثالها
ولو تجتمع خيل الهلالي وخيلنا
ابا زيد يركاها ويركا امثالها
خان الصفيرا يوم خانت بابوها
ولابنت الافان ابوها دلالها
تشير ربط القوم واطلاق عبدهم
واثر عبيد القوم حامي ثقالها
اثر عبيد القوم زيزوم سربة
يجر القناجر السواني حبالها
يشيل الدمي شل الدلي يوم تمتلي
لاماحها الزعاب ثم ارتكى لها
سيفه تعايو عنه صناع دمشق
الى ولى جمجة الراس شالها
لاكن عوا شامان في طوس روسنا
عوا ذيبة تعوي لذيب عوى لها
وانا شاهد للعبد في ربع هدته
ثمانين من قومي قلايع رجالها
هذا لوان العبد قد هد مثلها
علي كن الترك تيتم عيالها
اثره امير ولد امير مجرب
لاهد تعطيه السبايا كفالها
لولا بخط الرمل شيفت منيتي
بسيف ذياب قد لابازيد زالها<3>
هو قدم قومه وانا قدم قومي
وهو فهد القناص وانا غزالها
حذرا عن اللي كفيت القدر وجهه
لاجا جنوب الخيل فايتوا شمالها
اللي قلع حدري ثمانين سابق
كبيشات مافي نجد ربي مثالها
واللي قلعت حدره من الخيل تسع
والعاشرة بالسيف انا زلت حالها
اليا عقر له سابق جاه مثلها
واليا عقر لي سابق جا مثالها
ان امهلت دنياي وادركت هقوتي
لازيل الصفيرا عن حياة تنالها
مهبول يامهبول من يامن النسا
ومن يامن الحرمة الى اقفت بفالها
الى بغت درب الردى مايكودها
تاطاه لو انه حماقا رجالها

وبعد ذلك مات الزناتي واصبح عبده العلام الفارس المشهور هو القائد في الحرب والمعارك
لكن ابوزيد لم يستطيع قتله للعهد الذي كان بينهم فقالت له عجوز حيله لكي يقتل قالت لبوزيد اقتل الفرس التي تحته وهوا يقتله غيرك وفعلا قتل ابوزيد الفرس وحينما اصبح العلام دون فرس قال :

ابازيد بقت العهد بين وبينك= تخون عهد الله يالغدار
فقال ابو زيد :
لك الله يالعلام ماني بايق = مابيننا والسابقات جوار
فقال العلام :
ابا زيد جرني سبق الخيل جنني = عليها حماقا يدعون بثار
فقال ابوزيد :
لك الله ياالعلام مانيب شيخهم = علينا كبار ومقتفين صغار
فقال العلام :
خذ السيف والدبوس مني هدية = من قبل انا اذبح يوخذن جهار
فقال ابوزيد :
اهب ياالعلام ماقو باسك = لوهي بغيرك كان عقله طار
فقال العلام :
والله يالو به مدفع مالحقتني = لورف مهرك بالجناح وطار
ولو دامت العباد تقرا مصاحف = يو دنا ما زودوه نهار

وبعد مقتل العلام استولا بنو هلال على تونس وسكنوها والله اعلم لكن سوف نرا بقي القصة في قصيدة ابوزيد الهلالي التي يقول فيها

يقول ابوزيد الهلالي سلامه =
قلبي للعبه بين شاري وسايم
قالوا تقدم ياسلامه فلا هفا =
مقامك ياذيب السرايا الدواهم
طلبت الفتى يحيا ومرعي ويونس =
ولاغير هذا ولارفيق يوالم
دعيتهم والكل دنى قلوصه =
دعيتهم ثم احرموا بالمحارم
سرنا لين ماقالوا الربع كلهم =
زهابنا كمل حذات الذمايم
قلت ابشروا ثم ابشروا ثم ابشروا =
بعز ورشد كل يوم يوالم
سرنا مع الحران تسعين ليلة =
نقود الطوعات خلف الجهايم
وردنا بها تسعين عين غزيرة =
ولااسقانا عقب الفلا والبهايم
سرنا على اللي باللقا واعديننا =
على شيخنا غادين مثل العلايم
عزلنا لهم تسعين الف مدرع =
من عزوتي واهل الوفا والعزايم
ضربنا بهم بدوس وهمه =
بكز العوالي والسيوف الصيارم
تبكي الصفيرا عبرة بعد عبرة =
تزيد على ماقيل اه وهايم
وقال ابن سرحان عليها مجورة =
حرام عليها مالغيري تلايم
وقال ذياب بدلوا ذا بغيرة =
انا شوقها انا ستر قاني الرقايم
قالت لهم ماتخذ الا برايها =
لو كان جمال ردي العزايم
كثرت من هذا وكثرت مثله =
وطال العيا بيني وبين ابن غانم
ولايد الاويد الله فوقها =
ولا ظالم الا ويبلا بظالم
اعمارنا راحت نداري زماننا =
ولاخير في عمر مداراه دايم
ولاخير في عمر الفتى مع حياته =
الى عاد ماتكثر عليه الجرايم
لك الله ماذقنا بنجد طرابة =
حذا العيد أوحذا ليالي الصرايم
يانجد لو ان الجفا منك مرة =
صبرنا لكن الجفا منك دايم
يانجد وان جاك الحيا فازعجي لي =
مع الطير والامع هبوب النسايم
يانجد وان جاك الحيا فاصعقي لنا =
صوت رفيع موقظ كل نايم
سرنا الي مضافة ابن مقدم =
صواهي طواهيها ثمانين خادم
اخذنا زمان مامللنا جنابة =
وزهب لنا من قبل حل المصارم
سرنا خلال العز تسعين ليلة =
الى دار روم من كبار العمايم
سعوا لنا بحبال شرع قطايب =
حطوا يدينا من ورانا حزايم
اقفوا بنا والفوا بنا عند منزل =
بدر تجلا عنه بعض الغمايم
قالت لنا يالربع وين دياركم =
ومن اين جيتوا يارجال العزايم
قلنا حجاج ومن ((دار عامر))=
تقازا بنا اكوار البكار الهمايم
قالت لنا والله ماذا بعلمكم =
كذبتوا علينا ياوجيه الخدايم
معي علمكم من يوم سرتوا من اهلكم =
تقازا بكم اكوار البكار الهمايم
معي علمكم يحيا ومرعي ويونس =
وابازيد لباس الدروع الرسايم
قلنا عطاك البين انتي طبيبه =
اوزاد لك بين السراير معالم
قالت لنا والله مااناطبيبة =
ماغير اشوف اللي به الموت حايم
ابازيد لابد ماتملكوننا =
وتسعون لنا بعض الليالي وهايم
ويذبح ذياب اوسمية والدي =
وياخذني منكم ذياب بن غانم
قلت قولي خير عسى تاجدينة =
وربي لراعي الخير يلقاه دايم
راحت تخطا لم ابوها تقول له =
الايابواي واحذر لشوري تعاسم
يابوي ربط العبد يدني معيرة =
لو صار في وسط القبور الهدايم
قال لها يابنت شورك مبارك =
قومي وجذي حبل نسل الخدايم
جتنا تخطا فرحة غيركرهة =
تقول ابشروا ياالربع ابا زيد سالم
دنيت للزيزا صميل ومزهب=
ودنيت لي رمح طويل العلايم
ودنيت لي مامونة هيكلية =
ان سندت لي قاعد صرت قايم
الي سرتها تسعين ليلة ونختها =
الى الى حسن في نجد واثار المكارم
تجي لي النجلا توهب مزهبي =
ولقت خطوط فيه زين الرسايم
قالت ياابازيد هو ماقال يحيا وقلت له =
حث الخطا الى نادم الحي نادم
قامت تنعت لي رجال الزعامه =
يالبيض طلعن الغطا واللثايم
وصاح ابن سرحان بشبان قومه =
وترى اول من مشى ذياب بن غانم
سرنا عن ام القد نجد وقشعن =
خيام العذارى قانيات الوشايم
سرنا على هجن قد انقاد حيها =
وعرض لنا طير الفلاح ام سالم
وفي هذه القصيدة يبين ابوزيد سبب نزوحهم عن نجد وكذلك قصة
الصفيرا وقصة المنازعه التي حصلت بينه وبين ذياب ابن غانم واشيا
كثيرة ذكرها في هذه القصيدة .

((تابع))

[محمد بن سلطان]

وهوناك الكثير من القصص التي تنسب لبني هلال منها قصص ابوزيد مع عزيز ابن خاله وغيرها من القصص الشائعة عند اهل الجزيرة وسوف اختم هذا البحث عن بني هلال في الرواية
الشعبيه بهذه القصيدة التي قيل انها لابوزيد .

يقول ابوزيدالهلالي سلامه = عرض الفتى مثل القزاز الرهايف
اصونه عن الانذال لايقربونه = ومن جانب الاجواد مانيب خايف
ثلاث معاني ماوطاهن خير = لك الحمد انا منها اثيابي نظايف
منهاً من يظوي على بنت عمه = وهو سترها الظافي نهار الكشايف
ومنهاً اعراض الفتى عن رفيقه = لامشعو حدب السيوف الرهايف
ولانيب من يعطي عطاه ويمنه = لاجا من المولى امور عنايف
الى مضا الماضي وفات الذي مضا = اخس ماتطري الرجال الحسايف

انها بحق قصيدة لايقولها الى شاعر
فذ تحمل في داخلها معاني كبيرة اتصف
بها هذا الفارس الشجاع الذي مازال مضرب
المثل عند العرب عامه وليس عند اهل نجد فقط
ولايضن البعض انه اسطوره ((ابوزيد الهلالي)) وهوناك
ملاحظه اريد ان اوردها ان من اراد ان
يقرا قصيد بني هلال ويريد ان يكون
القصيد موزون عليه قرائته بلغة البلفصحى
وسوف يعتدل معه البيت :
قال حميد الهلالي :

قومي بنو عامرا قوم اشير بهم = فالاصل مجتمع والفرع منشور
ارجو ان اكون وفقت في هذا الباب واتيت بماهواصحيح
<1> سمعت من احد الرواة من قال :
نحنوا ثلاثينن من اولاد عامر ....ونطيحنا الف من اولاد زايد
والاود زيد هيا قبيلة الاشاوس الكبيرة المشهورة
((الدواسر)) وقد يكون في العدد مبالغة كبيرة.
ولقد ذكر لي احد كبار السن من قبيلة القريشات
من سبيع انا الدواسر قد ذكرهم الهلالين في
قصائد مدح لاكني لم اعثر عليها لعلي اثر
عليها واضيفها في وقت لاحق اواجد من الاخوان من يفيدني بذلك .
<2> هذا البيت من الامثال المعروفة في نجد .
<3> يقصد ان لوانه ماراى ان من يقتله ذياب
ابن غانم لكان ابو زيد قاتله لامحاله وهوا يقصد
انه عرف ذلك عن طريق الكهان وهذا علام الغيب الذي لايعلمه الا الله

بسم الله ارحمن الرحيم

عطف على بني هلال :
بني حرب : بطن من بني هلال بن عامر بن صعصعة . ذكرهم الحمداني وقال : منازلهم الحجاز .ولم ينسبهم لقبيلة وقال هم ثلاث بطون .بنومسروح ، وبنوسالم ،وبنو عبدالله ، قال منهم :زبيد الحجازوبنوعمروانتها كلامه.
ولادري هل المقصود بها قبيلة حرب المعروفه في يومنا هذا ام تشابه اسماء لنه من الخطاء الاخذ بتشابه الاسماء في النسب كما يفعل بعظ الجهله في النسب والامثله على هذه كثيرة هذا والله اعلم .
لنه قال بعض النسابين نقل من كتاب الشيخ ابن حقيل((كنز الانساب ومجمع الاداب)) ان قبيلة (حرب) من خولان ثم من قحطان وكانت منازلهم القديمة هي منازل (خولان) في شرق صنعاء في مابينها وبين (صعدة)
وقال كذلك في كتابه : نسبهم صاحب عشائر العراق الى بكر بن وئل العدنانيون مستندا على نهاية الارب وقال ان احد أمرا حرب حدثه بذلك انظر عشائر العراق ص306 هذا والله اعلم
بنورفاعة:
بطن من بطون بني عمرو من هلال بن عامر بن صعصعة ، ومساكنهم ساقية قلته من الاعمال الاخميمية من الديار المصرية .
بنو عتبة : بطن من بني رياح بن هلال بن عامر بن صعصعة ،منازلهم بنواحي باجة من افريقية ذكرهم في العبر وقال : ومنهم بالمغرب الاقصى خلق كثير. انتها بنوهلال.
ومن بنوعامر : طائفة بسقية .قلته.: من الاعمال الاخميمية من الديارالمصريه .قال الحمداني : وهم بطون رفاعة وبنوحجير وبنوغرير ، وقد ذكرفي العبر منهم طوئف بافريقية من بلاد المغرب .
بنو حجير:
بطن من بني عمرو من بني عامر من صعصعة ومساكنهم ساقية .قلته من الاخيميمة من الديار المصرية .ذكرهم الحمداني .
((بنو عامر ابن صعصعة مع الرسول صلى الله عليه وسلم ونبد ببني هلال نقل من كتاب سبيع والسهول لبن خثلان ))
قال كان بنوعامر بن صعصعة من القبائل التي عرض النبي صلى الله علية وسلم نفسه عليها قبل ان يهاجر الى المدينه المنورة .
فقد جاء النبي صلى الله علية وسلم الى بني عامر فدعاهم الى الله وعرض عليهم نفسه فقال بجرة بن فراس العامري : والله لواني اخذت هذا الفتى من قريش لاكلت به العرب ثم قال : ارايت ان نحن بايعناك على امرك ثم اظهرك الله على من خالفك ايكون لنا الامر من بعدك . فقال رسول الله صلى الله علية وسلم ((الامر الى الله يضعه حيث يشاء )) فقال له : افتهدف نحورنا للعرب دونك فاذا اظهرك الله كان الامر لغيرنا لاحاجة لنا بامرك.
ولما رجعت بنو امر تحدثوا الى شيخ لهم لم يواف المواسم لكبر سنه فلما قدموا عليه سالهم عما كان في موسمهم فقالوا: جاءنا فتى من قريش من بني عبد المطلب يزعم انه نبي ، ويدعونا الى ان نمنعة ونقوم معه ونخرج به الى بلادنا فوضع الشيخ يديه على راسه ثم قال : يابني عامر هل لها من تلاف ؟ وهذا يضرب مثل للتندم على مافات ، هل لذناباها من مطلب ؟ والذي نفسي بيدة ماتقولها اسماعيلي قط وانها لحق فاين رأيكم كان عنكم ؟
ويقص عبدالله بن الشخير العامري رضي الله عنه قصة وفود بني عامر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : انطلقت في وفد بني عامر الى رسول الله صلى الله علية وسلم فقلنا انت سيدنا فقال السيد الله تبارك وتعالى، فقلنا: وأفضلنا فضلا ، واعظمنا طولا فقال : قولوا بقولكم اوبعض قولكم ولايسجر ينكم الشيطان . رواه ابوداود بسند حسن .
ومن وفود بني عامر على الرسول الله صلى الله عليه وسلم وفد ((بني هلال ))
وذكر الواقدي وفد بني هلال بن امر وذكر فيهم عبد عوف بن اصرم اسلم وسماه رسول الله صلى اله عليه وسلم عبد الله وفيهم قبيصة بن مخارق الذي له حديث في الصدقات وذكر في وفد بني هلال زياد بن عبدالله بن مالك فلما دخل المدينة يمم منزل خالته ميمونه بنت الحارث فدخل عليها فلما دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم منزله رأه فغضب ورجع فقالت : يارسول الله انه ابن اختي فدخل ثم خرج الى المسجد ومعه زياد فصلى الظهر ثم ادنى زيادا فدعاله ووضع يده على رأسه ثم حدرها على طرف انفه فكانت بنو هلال تقول : مازلنا نتعرف على البركة في وجه زياد ،
وقال الشاعر لعلي بن زياد بن عبدالله :
يابن الذي مسح الرسول براسه ودعا له بلخير عند المسجد
أعني زياداً لااريد سواءه من عابر اومتهم أومنجد
مازال ذاك النور في عرنينه حتى تبوا بيته في ملحد
انتها الكلام في نسب بنو هلال.




((بحث في بني سواءة بن عامر بن صعصعه))
ولد سواءة بن عامر : حبيب وحجير وحرثان .منهم : ابوجحيفة صاحب رسول الله صلى الله علية وسلم ،وابنه عون بن ابي جحيفة واسم ابي جحيفة وهب بن عبدالله بن مسلمة بن جنادة بن جندب بن حبيب بن رئاب بن حجير بن سواءة وقيل بل هووهب بن جابر وقيل وهب بن وهب وانه من ولد حرثانبن سواءة وجابر بن سمرة بن جنادة بن جندب بن حبيب بن رئاب بن حجير بن سواءة بن عامر صاحب رسول الله صلى الله علية وسلم ، وبنوه خالد وطلحة ومسلمة وهوابوثور ،وجعفر بن ابي ثور روى عنه الحديث وام جابر بن سمرة هيا اخت عتبة بن ابي وقاص لابية وامه وهي اخت سعد بن ابي وقاص لابيه ومن ولد بن جابر بن سمرة المذكور:
أبوالسائب سالم بن جنادة بن سالم بن خالد بن جابر المذكور ،محدث كوفي ، مات بالكوفة سنة 245 .



((بحث في نسب نمير بن عامر بن صعصعة ))

ولد نمير بن عامر ضنة وكعب وعامر والحارث وفيه شرف بني نمير فمن بني ضنة بن نمير وكعب بن نمير بطون غير مشهورة وكذلك بنوعامر بن نمير ومن بني الحارث بن نمير عبدالله بن الحارث وفيه البيت وبنو خويلفة بن الحارث بن نمير وجعونة بن الحارث فمن بني عبدالله بن الحارث بن نمير :الراعي الشاعر المشهور:وهو عبيد بن حصين بن جندل ابن قطن بن ربيعة بن عبدالله بن الحارث بن نمير وهمام بن قبيصة بن مسعود ابن عمير بن عامر بن عبدالله بن الحارث بن نمير قتل يوم مرج رهط وكان سيد قومه في زمانه . ومن بني جعونة بن الحارث بن نمير : قيس بن عاصم ابن اسيد بن جعونة بن الحارث بن نمير وفد على الرسول صلى الله علية وسلم وهو غير قيس بن عاصم المنقري وابان بن عبدالرحمن بن بسطام ، قتل مع ابي هبيرة بواسط وشريك بن خباشة من بني عمرو بن عامر بن عبدالله بن الحارث بن نمير الذي يقال انه دخل في جب بالشام يقال له القلب فبلغ الى الجنة؟؟؟؟؟ وطبعاً هذا لايعقل لاكن نذكره من باب الفاده ولوجود بعض الالقاب التي سببتها . وقيل انه اتى منها بورقة خضراء من شجرة تين تواري الرجل كله ،ويجمعها المرء في كفه ، فصار شعار ببني نمير من ذلك ((الوقت ياخضراء)) وكان شعار بني عامر ((ياجعد الوبر))ودار بني نمير بالاندلس البراجلة. ومنهم قرة بن دعموص بن ربيعة بن عوف النميري له صحبة مع الرسول صلى الله علية وسلم هذا والله اعلم .
وقال المولف في سباك الذهب في معرفة قبائل العرب .
بنونمير بطن من عامر بن صعصعة منهم قيس بن عاصم بن أسيد الصحابي وفد على النبي صلى الله علية وسلم.
قال في العبر: وكانت منازلهم الجزيرة الفراتية والشام .

((بحث في نسب بنوربيعة بن عامر بن صعصعة))


ولد ربيعة بن عامر : كلاب وفيه البيت وكعب وفيه العدد ((ومن هولا الكعوب اهل الخليج في وقتنا هذا الذين كان منهم ال نصار كانو امراء الكويت قبل ال صباح وقد ذكر ذلك في كتاب الكويت وجاراتها من تاليف المستشرق ديكسون الذي قال فيه ((وابلغني سمو الشيخ عبدالله السالم الصباح ان ال نصار حكام بني كعب عائلة عربية تتصل بسبيع )) انتها كلامه . وقد يستغرب البعض ذلك لاكن المعروف ان الكعوب من بني عامر وقد عرف انها اذا ذكرت بني عامر فنه يذهب الذهن لقبيلة سبيع لبقائها في منازل اسلافها . وهذا متفقا عليه اهل نجد مثل قول المهادي : محى الله عجوز من سبيع لعامر ..ماعلمت وقدانها في شبابها
وقول الشيخ تركي ابن حميد : ان خاف قرب جدهم من جدوده ...وهم على عامر اعصاة مواليف
الى اخر القصيدة التي سوف اوردها في وقتها .
عودة الى بنو ربيعة ابن عامر ومنهم عامر وكليب .
فمن بني كليب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة امنة بنت ابان تزوجها امية بن عبد شمس ،فولدت له العاصي واباالعاصي والعيص واباالعيص وقد درج بنو كليب .

((بنو عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة ))
ولد عامر بن ربيعة البكاء ومعاوية ، ذو السهمين لانه كان ياخذ سهمه من غزوات بني عامر اقام اوغزا وعوف ذوالمحجن وعمرو فارس الضيحاء .

(( بنو ربيعة البكاء بن عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعه))
ولد البكاء عبادة وحندج وهو الذي شارك خالد بن جعفر بن كلاب ابن ربيعة بن عامر بن صعصعة في قتل زهير بن جذيمة العبسي ومنهم : بشر بن معاوية بن ثور بن معاوية بن عبادة بن البكاء وفد هو وابوه على رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي ذلك يقول ابنه محمد بن بشر :
وابي الذي مسح النبي براسة ودعا له بالخير والبركات
وعبدالله بن معاوية اخو بشر بن معاوية من اصحاب علي ودار ابن حكيم بالكوفة منسوبة الى حكيم بن سعد بن ثور بن معاوية بن عبادة بن البكاء وكان سيدا ومنهم : ماعز بن مجلد له صحبة مع الرسول صلى الله علية وسلم .
ومن بني حندج بن البكاء : الفجيع بن عبدالله بن حندج بن البكاء له صحبة مع الرسول صلى الله علية وسلم وكتب له النبي صلى الله علية وسلم ،كتابا هوعند ولده ، وبنو هيات بن حندج بطن صغير ومن بني البكاء كانت خرقاء التي يشبب بها ذو الرمة .
((بنو معاوية ذي السهمين بن عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة ))
ولد معاوية بن عامر : اسيد وعبد الحارث ، وعلاج ، وربيعة ، وعامر .
((بنو ذي المحجن عوف بن عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة ))
منهم : جعونة ، قائد مروان بن محمد.
((بنو عمروفارس الضحياء بن عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة ))
منهم : خالد الحيسر ، وعمرو ذو الجدين ومالك ذو الرمحين وكعب كاشف الحصير وزهير الصنم وزهير الازهر ، بنو ربيعة بن عمرو فارس الضيحاء ، وخالد وحرملة ابنا هوذة بن خالد الحيسر بن ربيعة بن عمرو فارس الضيحاء وفدا على رسول الله صلى اللعه علية وسلم والعداء بن خالد بن هوذة بن خالد الحيسر له صحبة وهو الذي روى عنه العقد مع الرسول صلى الله عليه وسلم في ابتياع عبد واقطعة عليه السلام مياها
وروينا انه ادرك ايام يزيد بن عبدالملك وحلحلة بن قيس بن كرز بن عمرو ذى الجدين بن ربيعة بن عمرو فارس الضيحاء كان سيد في الجاهلية وثروان ابن فزارة بن عبد يغوث بن زهير الصنم بن ربيعة بن عمرو فارس الضيحاء وفد على رسول الله صلى عليه وسلم ، وخذاش بن زهير بن الازهر بن ربيعة ابن عمرو فارس الضيحاء الشاعر وخداش هذا هو الذي اجار قيس بن الخطيم الاوسي حتى قتل العبقسي قاتل ابية :

وقال المولف في كتاب سباك الذهب في معرفة قبائل العرب .
البكاء : واسمه ربيعة فبنوا البكا بطن من عامر بن صعصعة منهم معاوية بن ثور رضي الله عنه وفد على النبي صلى الله عليه وسلم ومعه ابنه بشر فدعا له النبي صلى الله عليه وسلم ومسح براسه فقال ابنه محمد:
انا ابن الذي مسح الرسول براسه ودعا له بالخير والبركات .
ذوالسهمين : واسمه معاوية وبنوه بطن من عامر بن صعصعة
عمرو : بنو عمرو بطن من عامر بن صعصعة منهم خالد وحرمله ابنا هودة وفد على النبي صلى الله علية وسلم فكتب الى خزاعة يبشرهم باسلامهم ومنهم خليجة بن قيس كان له شرف في الجاهلية حتى ان معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنهما كان اذا رأى رجلاً عظيما في نفسه قال : لوكان خليجة بن قيس ماعدا.

عامر : بطن من ربيعة بن عامر بن صعصعة
كليب : وام كليب وعامر مجد بنت تميم بن غالب بن فهر وهي التي خمشت ني عامر أي جعلتهم خمشا .
قال الجوهري وهم يعرفون ببني مجد باسم امهم .
كعب : بطن من ربيعة بن عامر بن صعصعة والى بني كعب العدد .
وقد تحدثنا عنهم سابقاً .
وللحيث بقية انشاء الله

((بحث في نسب بنو كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة ))

ولد كلاب بن ربيعة : عامر وعبيد وهو ابو بكر وعمرو والحارث وهورواس وعبدالله وكعب وهو الاظبط وجعفر وربيعة ومعاوية وهو الضباب .

فمن بني عامر بن كلاب : بنو الوحيد بن كعب بن عامر بن كلاب منهم ام البنين بنت حزام بن خالد بن ربيعة بن الوحيد كانت تحت علي بن ابي طالب رضي الله عنه فولدت له محمد الاصغر وعثمان وجعفرا والعباس ومنهم وارطاة بن عمر بن الوحيد على يديه وضع علقمه بن علاثه وعامر بن الطفيل الرهن اذ تنافرا وهو الصبير .
ومن بني ابي بكر بن كلاب : ولد ابي بكر كعب وعبدالله فولد عبدالله عمرو وابوربيعة وكعب وربيعة المجنون وقرط وقريطة وهم القرطاء ولهم شرف وعوف ولاشرف لهم وهم كثير وكان فيهم شرف قديم منهم كان جواب الذي نفى بني جعفر بن كلاب عن بلادهم ولهم يقول معاويه بن جعفر بن كلاب :
بغاث الطير اكثرها فراخا وام الصقر مقلات نزور

ومنهم مربع بن وعوعة بن سعيد بن قرط بن عبدالله بن ابي بكر بن كلاب الذي يقول فيه جرير :
زعم الفرزدق ان سيقتل مربعاً......ابشر بطول سلامة يامربع
وابو هلال ربيعة بن قرط والنواس بن سمعان بن خالد بن عبدالله بن ابي بكر بن كلاب وله صحبة وكان حليفا للانصار ومنهم عوف ومالك وعمرو والحارث وشداد بنو ربيعة المجنون بن عبدالله بن ابي بكر بن كلاب منهم المحلق بن خنتم بن شداد الذي مدحه الاعشى ومن ولد ه سعيد ابن ضمضم بن الصلت بن المثنى بن الملحق اعرابي شاعر من صاحبة الوزير الحسن بن سهل وكان له ابن اسمه ابوالمهدي وصاحب جرجان نباته بن حنظله بن ربيعة ابن عبد قيس بن ربيعة بن كعب بن عبدالله بن ابي بكر بن كلاب والقتال الكلابي الشاعر وهو عبدالله بن مجيب بن المضرحي بن عامر الهصان بن كعب بن عبدالله بن ابي بكر بن كلاب والعاصي بن عامر بن عوف بن كعب ابن ابي بكر بن كلاب وفد على الرسول صلى الله عليه وسلم فسماه مطيعاً وعبدالعزيز بن زرارة بن جزء بن عمرو بن عوف بن كعب بن ابي بكر بن كلاب كان((سيد اهل الباديه)) وهوالذي وقف علب باب((معاويه ))فقال((من يستاذن لي اليوم استاذن له غداً)) وغزاا ابنه مع يزيد بن معاويه رضي الله عنه ببلاد الروم فورد على معاويه كتاب ابنه يزيد بنعي عبدالعزيز وكان قد مات هنالك فقال معاويه رضي الله عنه لما قرا الكتاب ((هذاكتاب ينعي سيدالعرب)) فقال له زرارة والد عبدالعزيز (( هووالله يامير المومنين ابني اوابنك)) وذهب اكثر قومه في ارض الروم وهو الذي مرعليه مروان وهو على ماء له فساله كيف انت قال بخير انبتنا الله فاحسن نباتنا وحصدنا فاحسن حصادنا .
والضحاك بن سفيان بن عوف بن كعب ابن ابي بكر بن كلاب له صحبة واستعمله رسول الله صلى الله عليه وسلم على قومه وغيرهم وجواب ولقب واسمه مالك بن عوف بن عبدالله بن ابي بكر بن كلاب والذي نفى بني جعفر بن كلاب وطردهم حتى لحقوا باليمن ببني الحارث بن كعب فحالفوهم مدة ثم رجعوا الى جواب وقومهم فاصطلحوا ومات جواب هذا يوم الرقم عطشا ((يوم من ايام العرب)) وهو منهزم وهو يم كان بين عامر وبين بني مرة وفزارة اسر فيه عامر بن الطفيل وخنق اخوة الحكم بن الطفيل نفسه حتى مات خوف الاسر وجواب هذا كان على بني عامر يوم النسار وهو يوم كان بينهم وبين بني اسد فكان الظفر لبني اسد وكانت بنو جعفر يومئذ بني الحارث بن كعب ((وهذا اليوم من ايام العرب))في الجاهليه .

وقال المولف في(( سباك الذهب ))
بنو كلاب بطن من عامر بن صعصعة منهم القناكب الشاعر قال في العبر : وكانت ديارهم حمى ضريه وهي حمى كليب والربذة في جهات المدينه وفدك والعوالي ثم انتقلوا بعد ذلك الى الشام فكان لهم في الجزيرة الفراتيه سبط وملكوا حلب ونواحيها وكثيرا من مدن الشام واول من ملك منهم صالح بن مرداس قال ثم ضعفوا وهم الان تحت خفارة الامراء من ال ربيعة من عرب الشام .
وقال في بني جعفر :
ويقال لبني جعفر هذا الجعافرة ذكرهم الجوهري في صحاحه قال ومن بني جعفر هذا الطفيل بن مالك ملاعن الاسنه ((في الاصل (ملاعن )واظنها (ملاعب) واثبت وعامر بن الطفيل .
وقال في بنورواس(( بنو رواس بطن من عامر بن صعصعة منهم وكيع الجراح .انتها كلامه ولم يفصل
وارا لمولف انه قد اختصر كثيرا في هذا ولاادري هل هوا عدم المام ام جهل منه بهذا ولاكني سوف اتكلم بتفصيل عن هذا في ما سبق وفي الاتي .
((بنو جعفر بن كلاب))
ولد جعفر بن كلاب خالد الاصبغ وربيعة الاحوص ومالك الطيان امهم بنت رياح بن الاشل الغنوي وعتبه وعوف امهما فاطمه بنت عبدشمس بن عبدمناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانه .
فولد الاحوص عوف وقد ساد وعمرو وهو سيد ولقد توفي ابوه وجدا عليه بعد ان قتل وشريح وقد ساد وبه كان يكنى ابوه وهو قاتل لقيط بن زرارة سيد بني تميم يوم شعب جبلة ((وهو اعظم ايام العرب في الجاهليه))
ومنهم علقمه بن علاثه بن عوف بن الاحوص الذي نافر عامر ابن الطفيل على زعامت بني عامر بعد ان شاب ابو البراء ملاعب الاسنه ولاه عمر بن الخطاب حوران وله يقول الحطيئة :
وما كاب بيني لولقيتك سالما.....وبين الغنى الاليال قلائل
واخوه قيس بن علاثه كان سيدا والسندري بن يزيد بن شريح بن الاحوص الشاعر وامه عيساء كانت امه فتزوجها ابوه فولدته وعمه عبدعمرو بن شريح بن الاحوص شاعر وسليمان بن حسان بن عطارد بن عبدعمرو بن شريح بن الاحوص من رواة اخبار بني عامر وشريح بن عمرو ابن الاحوص ومروان بن سراقة بن قتاده بن عمرو ابن الاحوص وولد خالد بن جعفر بن كلاب جزء وعمرو وعامر محصن وحريم ومرة وانس ومن ولده اربد بن قيس بن جزء بن خالد بن جعفر اخو لبيد الشاعر المشهور لامه . وهو الذي ارارد قتل رسولالله صلى الله عليه وسلم فدعا عليه فرماه الله تعالى بصاعقة فمات .
وولد مالك بن جعفر بن كلاب عامر وهوا ابو البراء ملاعب الاسنه من فرسان العرب المشهورين من ابعدهم شهرة واشدهم باساً واخوه الطفيل وقد ساد وهوا والد عامر بن الطفيل فارس العرب في وقته وشهرته تكفي عن الترجمه له.
ومعاويه بن مالك وهو معود الحكماء وله شهره ايضاء سبق ان ذكرته في المقدمه .
وعبيدة بن مالك وهو الوضاح وسلمى نزال المضيق وعمرو وعتبه وربيعة وهو ربيع المقترين وهو والد لبيد الشاعر صاحب المعلقة المشهور وقتلت بنو اسد ربيعة هذا يوم ذي علق قتله منقذ بن طريف الاسدي وكان شاعرا فلما كان يوم جبله اسر معاويه بن مالك اخوه منقذ بن طريف وهو منهزم فقتله ثم جب ذكره وقطع لسانه . فادخل لسانه في استه وذكره في فمه وتركه كذلك ومنهم ربيعة بن عامر ابن ملاعب الاسنه وكان سيدا وحبيب بن يحيى بن عمرو بن مالك بن جعفر تزوج سعيد بن العاصي ابنته وكان سيدا وولد الطفيل بن مالك عامر بن الطفيل لاعقب له والحكم بن الطفيل خاف يوم الرقم ان يهان في الاسر فقتل نفسه خنقا وقيل انه ارتكا على سيفه حتا خرج من طهره . وقيس وقتل يوم الرقم ايضا وعقيل فريوم الرقم عن اخواته وحنظله من ولده كانت ليلى بنت سهيل بن حنظلة بن الطفيل وتزوجها عبدالعزيز بن مروان فولدت له ام البنين التي تزوجها الوليد بن عبدالملك والربيع بن حنظله من فرسان بني عامر المعدودين وكان من ولد عقيل المذكور نافع بن الخنجر بن الحكم بن عقيل بن الطفيل وقطية بنت بشر بن عامر بن عامر ملاعب الاسنة ام بشر بن مروان واخواها عبدالله بن بشر كان سيدا وجبار بن سلمى بن مالك بن جعفر قاتل عامر بن فهيرة رضي الله عنه يوم بئر معونه فكان يحدث انه راه قد رفع الى السماء ومن ولده بشر بن عبدالله بن جبار بن سلمى بن مالك بن جعفر من فرسان بني عامر ولد عتبه بن جعفر بن كلاب عروة الرحال بن عتبه بن جعفر الذي اجار لطيمة الحيرة فقتله البراض الكناني ((انظر الى ايام العرب في الجاهليه )) ولهذا قامت الحرب بين بني عامر وكنانه وهو مايسما بحرب الفجار لنها كانت تقع في الاشهر الحرم ومن ابنا عروة الرحال كبشة بنت عروة هي ام عامر بن الطفيل ولدته يوم شعب جبله وقتل الحارث وكنانه ابنا عبيدة بن مالك يو الرقم .

ومن ربيعة بن كلاب نفيل بن ربيعة وهم اهل بيت بالبصرة ومن بني عمرو بن كلاب الصعق وهو خويلد بن نفيل بن عمرو بن كلاب كان سيدا يطعم بعكاظ واحرقته صاعقة فلذلك سمي الصعق ومن ولدة الشاعر يزيد بن عمرو بن الصعق ومن ولد يزيد الشاعر المذكور زفر ابن الحارث بن عبدعمرو بن معاذ بن يزيد بن عمرو بن الصعق القائم بالجزيرة ايام مروان وبنوه الكوثربن زفر ووكيع بن زفر والهذيل بن زفر كلهم روساء والهذيل هذا هو قاتل يزيد بن المهلب يوم العقر ((وهو عقر بابل قرب كربلاء من الكوفه)) وقد قيل غير ذلك والله اعلم
والمختار بن قيس بن يزيد بن قيس بن يزيد بن عمرو بن الصعق وهو الذي كتب الابيات الى عمر بن الخطاب رضي الله عنه التي كانت سبب مشاطرته لعماله ومسلم بن سعيد بن اسلم بن زرعه بن علس بن عمرو بن الصعق اخى يزيد الشاعر بن عمرو بن الصعق ولى خراسان هووابوه قبله .
وقد قا المولف في جمهرة انساب العرب . مانصه
واخبرني ابو المحيا ملهم بن موازن بن وافر الاعرابي العقيلي ان صاحب حلب صالح بن مرداس الكلابي من بني عمرو بن كلاب .
ولقد تحدثت عنه سابقا في كلام المولف في كتاب سباك الذهب .
((بنو رواس بن كلاب))
ومنهم الجنيد بن عبدالرحمن بن عوف بن بجيد بن الحارث وهورواس ابن كلاب ولي خراسان وعمرو بن مالك بن بجيد بن رواس بن كلاب له صحبه مع النبي صلى الله عليه وسلم .
ومنهم الفقيه المشهور وكيع بن الجراح بن مليح بن عدي بن الفرس من بني عبيد بن رواس بن كلاب وبنوه سفيان ومليح واحمد ويحيى وابنا عمه حميد بن عبدالرحمن الفقيه وزهير بن عباد الرجل الصالح .
(( بنو رواس مع النبي صلى الله عليه وسلم))
ذكر الواقدي وفد بني رواس بن كلاب فقال : ان رجلا يقال له : عمرو بن مالك بن قيس قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم فاسلم ثم رجع الى قومه فدعاهم الى الله فقالوا حتى نصيب من بني عقيل مثل مااصابوا منا فذكر مقتله كانت بينهم وان عمرو بن مالك هذا قتل لاجلا من بني عقيل قال : فشددت يدي في غل واتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وبلغه ماصنعت فقال : لئن اتاني لاضربن ما فوق الغل من يدة فلما جئت سلمت فلم يرد علي السلام واعرض عني فاتيته عن يمينه فاعرض عني فاتيته عن يساره فاعرض عني فاتيته من قبل وجهه فقلت يارسول الله ان الرب عزوجل ليترضي فيرضى فارض عني رضي الله عنك قال : الرسول صلى الله عليه وسلم قدرضيت .

((بنو الضباب بن كلاب بن ربيعة))
ومن بني عبدالله بن كلاب سراج بن قرة الشاعر ومن بني كلاب قدامة ابن عبدالله بن عمار بن معاوية له صحبه مع الرسول صلى الله عليه وسلم . ورواية في الحديث .ومنهم زهير بن عمرو بن معاوية الضبابي قتل يوم جبلة ومنهم قاتل الحسين ابن علي رضي الله عنهما شمر بن ذي الجوشن واسم ذي الجوشن شرحبيل ابن الاعور بن عمرو بن معاويه وهو الضباب ومن ولده الصميل بن حاتم بن شمر بن ذي الجوشن ساد بالاندلس
ونزالتهم بلخشبل من شوذر من عمل جيان وظمياء بنت عبدالعزيز بن مولة بن كنيف بن حمل بن خالد بن عمرو بن معاوية وهو الضباب تروي عن ابيها عن جدها ولمولة صحبة لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ابن عشرين وعاش بعد ذلك مائة سنة في الاسلام وصحب ابا هريرة وكان يسمى ذا اللسانين لفصاحته وادى الى رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقته بنت لبون ومن بني عبدالله بن كلاب سراج بن قرة الشاعر ومن بني كلاب قدامة ابن عبدالله بن عمار بن معاوية له صحبة ورواية .
انتها الكلام في بنو كلاب بن ربيعة بن عامر ابن صعصعه .
وللحديث بقيه

((بنو كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة ))


وابنا كعب ابن معاوية هم، معاوية ، وحريش ، وجعدة ، وعقيل ، وقشير ،وعبدالله وحبيب
فمن بني الحريش بن كعب مطرف بن عبدالله بن الشخير بن عوف بن وقدان بن الحريش بن كعب الفقيه الفاضل لابيه صحبة ورواية وسعيد بن عمرو بن اسود بن مالك بن كعب بن الحريش ولي خرسانوالبصرة وذكر ابوعبيدة انه كان يسال على الابواب ثم صار يسقي الماء ثم صار في الجند ثم علت حاله وولده بارمينيه وقيل ان ليلى التي يشبب بها قيس المجنون هيا ليلى بنت مهدي بن سعيد بن مهدي بن ربيعة بن الحريش بن كعب وان زوجها كان الورد بن محمد العقيلي .
فاما بنو حبيب بن كعب فهم بخراسان وهم قليل .
وولد عبدالله بن كعب نهم والعجلان فلما وفدبنو نهم على الرسول صلى الله عليه وسلم قال لهم نهم اسم شيطان وانتم بنوعبدالله ، اما بنوالعجلان بن عبدالله بن كعب فهم قبيلة ضخمه منهم الشاعر تميم بن ابي بن مقبل بن عوف بن جنيف بن العجلان بن عبدالله بن كعب .

((بنو جعدة بن كعب بن لربيعة بن عامر بن صعصعه ))

قد يكون النابغه الجعدي الشاعر المشهور له سبب في شهرة هذه القبيله العامريه الى يومنا هذا فلقد كان ينصب له قبه في سوق عكاظ وتعرض عليه القصائد وسمي النابغه لنه نبغ في الشعر بعد سن الاربعين ولذلك سمي النابغه ولقد عاش مائة وعشرين سنه نصفها في الاسلام ونصفها في الجاهليه ولذلك كان من الشعراء المخظرمين وهوا من دعا له الرسول صلى الله عليه وسلم بقوله لافظ فوك فعاش حتا مات لم تسقط له ثنيه ولاظرس وهوا اسمه قيس لاكن اشتهر بكنيته فعرف بها ولو اردنا الحديث عنه فنه سوف يطول لاكن ارا ان نكتفي بهذا القدر.
ومن بنو جعدة عبدالله بن الحشرج بن الاشهب بن ورد بن عمرو بن ربيعة بن جعدة بن كعب الذي غلب على ارض فارس ايام الزبير وقد ولي كورا من خرسان وكرمان وعم ابيه زياد بن الاشهب وفد على علي ليصلح بينه وبين معاوية .
ومنهم وحوح اخو النابغه الجعدي ابنا عبدالله ابن عمرو بن عدس بن ربيعة بن جعدة بن كعب له صحبه وقيل ان مجنون بني عامر هوقيس بن الملوح بن مزاحم بن قيس بن عدس المذكور((هذا ماذكره المولف في جمهرة انساب العرب ))((اما المولف في كتاب سباك الذهب في معرفة قبائل العرب فقد نسبه الى بنو عقيل ابن عامر هذا والله اعلم))ومن بنو جعدة مالك ابن عبدالله بن جعدة بن كعب الذي اجار قيس بن زهير العبسي ومن ولد الحارث بن جعدة اشهب بن عبدالعزيز بن دواد بن ابراهيم ولست باقي نسبه . انتها كلام المولف في بنوجعدة.

((بحث بنو قشير بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعه))

يكفي هذه القبيله العامريه فخراً ان منهم الفقيه العالم المسلم الكبير واحد رواة الحديث العظام الفقيه الامام ((مسلم)) بن الحجاج القشيري النيسابوري وسمي بنيسابوري لنه ولد فيها والحديث عنه يطول لاكن ارا ان شهرة هذه الامام لاتحتاج الى زياده فهو علم عليه نار في رواية الحديث رحمه الله .
وابنا قشير بن كعب هم ربيعة ، ومعاوية واسلمه الخير امهم الخنساء بنت علي بن ثعلبه بن بجيله وسلمة الشر والاعور وقرط ومرة منهم مالك ذوالرقيبة ابن سلمه الخير بن قشير الذي اسر حاجب بن زرارة سيدي بني تميم يوم شعب جبله وهبيرة بن عامر بن سلمه الخير اسر المتجرده امراة النعمان فلما عرفها اطلقها وابنه قرة ابن هبيرة وفد على الرسول صلى الله عليه وسلم فولاه صدقات قومه وكان له من الولد حبيب والطفيل ومن ولده الصمه بن عبدالله بن الطفيل بن قرة بن هبيرة القشيري الشاعر الذي يقول :
واذكر ايام الحمى ثم انثني على كبدي من خشية ان تصدعا
فليست عشيات الحمى برواجع عليك ولكن خل عينيك تدمعا
ووحشي بن الطفيل بن قروة وزارة بن عقبه بن سمير بن مسلمه الخير ولي خراسان وولدة بنيسابور وبكر بن محمد بن العلاء بن يحيى بن زياد بن الوليد ابن الجهم بن مالك بن ضمرة بن عروة بن شنوءة بن سلمه الخير بن قشير القاضي المالكي وحيدة بن معاوية بن حيدة بن قشير له صحبه وابن ابنه بهز بن حكيم بن معاوية بن حيدة روى عنه وزياد بن عبدالرحمن بن عبدالله ابن هبيرة بن زفربن عبدالله بن الاعور بن قشير ولاه عمر بن عبدالعزيز رحمه الله ورضي عنه خراسان وجياش بن قيس الاعور بن قشير شهد يوم اليرموك فيقال انه قتل بيده الف نصراني وقطعت رجله يومئذ وكلثوم بن عياض بن وحوح بن قيس بن الاعور بن قشير وابن اخيه بلج بن بشر بن عياض الذي ولي الاندلس ودار بني قشير بالاندلس جيان ومنهم بالبيرة عدد.
((بنو عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة))

ذكر مولف كتب سباك الذهب في معرفة قبائل العرب بنو عقيل فقال(( بضم العين بطن من عامر بن صعصعه منهم مجنون بنوعامر الشاعر المشهور الاسلامي واسمه قيس بن معاويه وكانت مساكن بني عقيل بالبحرين((وليس المقصود بالبحرين دولة البحرين المعروفه الان انما المقصود بالبحرين مايسما اليوم المنطقه الشرقيه ودولة البحرين تدخل ظمن هذا الاسم سابقاً )) وكانت بجانب كثير من قبائل العرب وكان اعظم قبائلهم بنوعقيل هولاء وبنوتغلب وبنوسليم وكان اظهرهم في الكثرة والعز بنو تغلب ثم اجتمع بنو تغلب وبنو عقيل على سليم حتى اخرجوهم من البحرين ودخلوا الى مصر فاقام بها بعض وسار البعض الى افريقيه من بلاد المغرب ثم اختلف بنو عقيل وبنو تغلب بعد مدة فغلبت بنو تغلب على بنو عقيل وطردوهم عن البحرين فساروا لى العراق وملكوا الكوفه والبلاد الفراتيه وتغلبوا على الجزيرة والموصل وملكوا تلك البلاد ومنهم كان
القلد وقراوش وقريش وابنه مسلم المشهور وذكرهم ووقائعهم في كتاب التاريخ وبقيت المملكه بايديهم حتى غلبهم عليها الملوك السلجوقيه فتحولوا عنها الى البحرين حيث كانوا اولا فوجدوا بني تغلب قد ضعف امرهم فغلبوهم على البحرين وصار الامر بالبحرين لبني عقيل .
قال ابن سعيد : سالت اهل البحرين في سنة احدى وخمسين وستمائة حين لقيتهم بالمدينة النبوية عن البحرين فقالوا : الملك فيها لبني عامر من عقيل وبنو تغلب من جملة رعاياهم وبنو عصفور من بني عقيل هم اصحاب الاحساء دار ملكهم .

وقال المولف في كتاب ((جمهرة انساب العرب)) في بنو عقيل ابن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعه.
ولد عقيل بن كعب ربيعة وعامر (وعمرو)) وعبادة وعوف وعبدالله ومعاوية فاما بنو ربيعة بن عقيل فلم يدينوا في الجاهليه لاحد منهم القاضي محمد بن عبدالله بن علاثه بن علقمه بن مالك بن عمرو بن عويمر بن ربيعة ابن عقيل ولي القضاء ببغداد للمنصور والمهدي .
واما بنو عامر بن عقيل فمنهم المنتفق بن عامر بطن وخويلد ابن عوف بن عامر بن عقيل بطن وربيعة بن عامر منهم الحارث بن الابرص بن ربيعة بن عامر بن عقيل قاتل زيد بن بن عمرو بن عدس يوم شعب جبله ومنهم عويمر بن ابي عدي بن ربيعة بن عامر بن عقيل شاعر وفارس بني عقيل ((جمله)) دعا عنترة بن شداد الى المبارزة وقال : ((ابرز الي ايها العبد فان قتلتك فلاخيفن اصحابك بعدك وان قتلتني رجعت بابل قومي فلم يقدم عنترة على مبارزته فمن بني المنتفق جراد بن المنتفق له صحبه واخوه قيس بن المنتفق اسر عمرو بن عمرو يوم شعب جبله واخوهما عوف بن المنتفق قاتل لقيط بن زرارة يوم جبلة وعمرو بن معاوية ابن المنتفق قاد ((الصوائف لبني امية)) وبنو سامي الواد ياشيون من بني حاجب ابن المنتفق وكانوا ولاة ومن بني المنتفق ابو رزين لقيط بن عامر ابن صبرة بن عبدالله بن المنتفق له صحبه ورواية ومنهم ابوبكر ابن كعب بن حبيب بن عامر بن خويلد بن الاصم بن عامر بن عقيل جد نصر بن شبث القائم على المامون بكيسوم قتل ابوبكر المذكور مع ابن هبيرة مع سائر فرسان قيس .
وولد عمرو بن عقيل خفاجه بطن ضخم منهم ابراهيم قاضي سجستان والنجوي محمد بن معارك المعروف بالعقيلي بقرطبه وتوبه بن الحمير بن ربيعة بن كعب بن خفاجه صاحب ليلى الاخيلية .
ومن بني عبادة بن عقيل كعب المعروف بالاخيل بن الرحال بن معاوية ابن عبادة بن عقيل رهط ليلى الاخيلية وهي ليلى بنت حذيفه بن شداد بن كعب بن الرحال بن معاوية بن عبادة بن عقيل ومعاوية بن عبادة هذا طعن فرس زهير بن جذيمة العبسي يوم قتله خالد بن جعفر وكان معاوية يومئذ غلاماً وعاش حتى ادرك الاسلام ووفد على الرسول صلى الله عليهوسلم وله صحبة .
ومن ولد عوف بن عقيل ثور بن ابي سمعان بن كعب بن عامر بن عوف ابن عقيل قاتل توبة بن الحمير ومن اجل قتله له جلي جميع بني عوف ابن عقيل عن بلادهم فتحملوا كلهم الى الجزيرة ومنهم كان ابوصفوان اسحاق ابن مسلم بن ربيعة بن عاصم بن حزن بن عامر بن عوف بن عقيل قائد مروان ولي ارمينيه وكان اثيرا عند ابي جعفر المنصور واخوته بكار بن مسلم من اصحاب عبدالله بن علي بن عمه وعبدالعزيز بن مسلم والحارث بن مسلم وعبدالله بن مسلم كلهم اشراف سادة واعقابهم بالجزيرة ومسلم بن بكار ابن مسلم .
ومن بني خويلد بن سمعان بن خفاجه بنو الحصين بن الدجن بن عبدالله بمنتيشة بالاندلس ودارهم جيان ووادياش وهم بنو عطاف بن الحصين ابن الدجن بن عبدالله بن محمد بن عمرو بن يحيى بن عامر بن خويلد بن سمعان منهم كان ابراهيم بن سحاق بن ابراهيم بن صخر بن عطاف . انتها كلامه في بني عامر

وقال المولف في كتاب سباك الذهب في معرفة قبائل العرب .

قشير : وقال عنهم : ومن بني قشير هذا قرة بن هبيرة قال البتي ومنهم جباس بن قيس تزعم قيس انه قتل يوم اليرموك الف رجل وقطعت رجله فلم يشعر بها انتهى .
سلمه : بفتح اللام بطن من قشير قال الجوهري : وفي بني قشير سلمتان وهما سلمة الشر ابن قشير وامه لبنى بنت كعب بن كلاب ، وسلمه الخير وهو سلمه بن قشير ايضا وامه القشيريه .

وعن جعدة قال: بنو جعدة بطن من عامر بن صعصعه منهم النابغه الجعدي الذي يقول :
ولاخير في حلم اذا لم تكن له بوادر تحمي صفوة ان يكدرا
ولاخير في جهل اذا لك يكن له حليم اذا مااورد القوم اصدرا
ومنهم الرفاد بن ربيعة بن عمرو بن جعدة الذي غلب على فارس ايام ابن الزبير وفيه يقول الاعجم :

ان السماحة والمروءة والندا في قبة ضربت على ابن الحشرج

وقال المولف عن ربيعة :
ويقال بني ربيعة هذا : الخلعاء قال ابوعبيد سموا بذلك لانهم كانوا لايعطون طاعة لاحد يعني قيكونوا خالعين طاعة كل احد .

وقال المولف عن خفاجة:
بطن من بني عقيل بن عامر بن صعصعة وقد انتقلوا في اخر الايام الى العراق والجزيرة وكان لهم ببادية العراق دولة .
قال المؤيد صاحب حماه : وهم امراء العراق من قديم الزمان والى الان وقد ذكر الحمداني منهم طائفة ببلاد البحيرة من الديار المصريه .

وقال المولف عن عبادة :
بظم العين بطن من عقيل من عامر بن صعصعة قال ابن سعيد : ومنازلهم بالجزيرة الفراتيه ممايلي العراق ولهم عدد وكثرة غلب منهم على الموصل وحلب في اوسط المائة الخامسة قريش بن بدران بن المقلد فملكها هو وابنه وابنه مسلم بن قريش من بعده ويسمى شرف الدوله وتوالى الملك في عقبه الى ان انقرضوا ورجعوا الى الباديه .
قال ابن سعيد : ومنهم الى الان بقية بين الخازن والزاب يقال لهم عرب شرف الدوله في تجمل وعز ولهم احسان من صاحب الموصل وهم في عدد قليل نحو المائة فارس .

وتكلم المولف عن الاخيل فقال :
بفتح الهمزه وسكون الخاء المعجمه وفتح الياء المثناه تحت ولام في الاخر واسمه معاوية بنو حي من عامر بن صعصعه والاخيل في اللغة اسم طائر تسميه العرب الشقران .
قال الفراء وهم يتشاءمون به ثم نقل وسمي به الرجل منهم ليلى الاخيليه التي كان يشبب بها توبه ، وهي ليلى بنت حذيفه قالو ابوعبيد وذكر ابن قتيبه ان قيس المجنون وهو مجنون بني عامر منهم انتها كلام المولف

((وفد بني عقيل ابن عامرعلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ))
وذكر الواقدي وفد بني عقيل بن كعب وانهم قدموا على الرسول صلى الله عليه وسلم فاقطعهم العقيق عقيق بني عقيل وهي ارض فيها نخل وعيون وكتب بذلك كتاباً هذا نصه
((بسم الله الرحمن الرحيم هذا مااعطى محمد رسول الله ربيعا ومطرفا وانسا اعطاهم العقيق مااقاموا الصلاة واتوا الزكاة وسمعوا واطاعوا ولم يعطهم حقا لمسلم فكان الكتاب في يد مطرف .
قال : وقدم عليه ايضاً لقط بن عامر بن المنتفق وهو ابو رزين فاعطاه ماء يقال له النظيم وبايعه على قومه
((وفد بني قشيرعلىعلى الرسول صلى الله عليه وسلم ))
وذكر وفد بني قشير بن كعب وذلك قبل حجة الوداع وقبل حنين فذكر فيهم قرة بن هبيرة اسلم فاعطاه رسول الله صلى الله عليه وسلم وكساه بردا وأمره ان يلي صدقات قومه فقال قرة حين رجع
حباها رسول الله اذ نزلت به = وامكنها من نائل غير منقد
فاضحت بروض الخضر وهي حثيثة =وقد انجحت حاجاتها من محمد
عليها فتى لايردف الذم رحله = يروي لامر العاجز المتردد

((منازل بني عامر قديماً))
رنيه وماحولها وهيا تعد في نجد وهوا مايسما بعراض نجد قال البكري في كتاب معجم مااستعجم ،اعراض نجد بيشه وتزج وتباله والمراغة ورنيه وقال الهمداني في كتاب صفة الجزيزة العربيه ابيدة مابين الحرة وناهيه . وبها وادي عظيم من اعظم اعراض نجد يسمى تربه . انتها كلامه والمقصود بالحرة مايسما الان بحرة سبيع
والاعراض هوا كل وادي مسكون ذو قرى ونخل .

وقال الكندي : رنيه يسكنها بنو عقيل (بطن من بني عامر) وذكر من منازلهم العقيق ((وهو مايسما الان بودي الدوسر)) وكلها لعقيل وبيشه وتثليث ويبمبم وقد ذكر في مجلة العرب ج3،ج4 س29 صفحة 268 نقل من كتاب ماتفق لفظه واختلف مسماه للحازمي .
وقال الهمداني : بلاد هلال الواديان رنيه وأبيدة في كتاب صفة جزيرة العرب ص119 وابيدة تسمى اليوم بيدة .
وقال الاصمعي : تربه واد للضباب من بني عامر بن صعصعه طوله ثلاث ليال ويشاركها فيه هلال وعامر بن ربيعه وكلاهم من عامر بن صعصعه وقد قيل في المثل ( عرف بطني تربه) قاله عامر ابن مالك العامري لماغاب عن قومه وعاد الى تربه وهي ارضه التي ولد بها الصق بطنه بارضها فوجد راحة فقال ذلك ذكر ذلك في معجم البلدان لياقوت الحموي الجز الثاني ص 21 .
وذكر عرام السلمي ان رنيه وبيشه وتثليث ويبمبم وعقيق تمرة كلها لعقيل وعقيل بطن من بني عامر بن صعصعه . انظر كتاب جبال تهامه وسكانها صفحة 421 عن نوادر المخطوطات تحقيق المولف عبدالسلام هارون .
وقال ياقوت : وادي المياه من اكرم ماء نجد لبني نفيل بن عمرو بن كلاب من بني عامر ابن صعصعه في كتاب معجم البلدان .الجزاء الخامس صفحة 240
بيشه كان يسكنها من بني عامر بنو هلال وبنوسواءة وبنو عقيل وبنو كلاب ذكر ذلك في معجم البلدان الجزاء الاول صفحة 529 .
ومازال يسكنها الان من سبيع بعض المشاعبه والمكاحله والجهوم وان كان هولا انتقلوا اليها من رنيه .
والافلاج الان وما حولها كانت منازل لبني عامر ومدينة ليلى الموجودة في الافلاج سمية على ليلى العامريه
وكذلك مايسما جبل التبات هذا كان منازل ليلى وقيس ابن الملوح العامري .
ولقد كانت بنو عامر تتوغل حتا تصل الا المروت وهوا مايسما الان ((بلحرمليه يسكنها الان ال روق من قحطان)) وكذلك الا مايسما الان بحرض وكانت تتوغل حتا تصل الدهناء وهناك احد ايام بني عامر في الدهناء وهذا دليل على كبر هذه القبيلة كما اسلفت وايضاً قوة بساها في الحروب فهيا كانت ومازالت تنزل أي مكان من الجزيرة ولاتخاف من احد وهذا دليل على شجاعة افرادها ويكفي بفرسانها السابقين الذكر فخراً .

تعد بني عامر من اشد قبائل العرب باسا في الحروب ان لم تكن اشدها فقبيلة اخرجت ((عامر ابن الطفيل وملاعب الاسنه وعويمر ابن عدي وغيرهم عدد كبير تحدثنا عنهم سابقاً ليس شي غريب اذا كانت من اكثر العرب ايام في الجاهليه فهي من اخذ لطيمة النعمان ابن منذر وهزموه في يوم السلان وهم من اجتمعت عليهم العرب جميعا في ((يوم شعب جبله ))وهو من اعظم ايام العرب وقال بعض المورخين بل هوا اعظمها اطلاقا واستطاعت هزيمتهم هزيمه نكرا ء فبني عامر هذه القبيلة العريقه المنيعه شديدة السطوه وبعيدة الصيت لم ياتي ذلك من فراغ بل من تحت ظلال السيوف والرماح وتجاول الخيل فايامها كثيرة وسوف اذكر عنها موجز الان حتى اتكلم عن بعضها تفصيلا مستقبلا
فمن تلك الايام وهي كثيرة
1. يوم السلان ((بين بني عامر والنعمان ابن منذر ))
2.يوم فيف الريح((بين بني عامر ومذحج))
3.يوم النفرارات ((بين بني عامر و عبس))
4. يوم بطن عاقل(( بين بني عامر وذبيان))
5.يم الرقم((بين بني عامر وغطفان))
6.يوم النتاءة ((بين بني عامر وغطفان))
7.حروب الفجار ((بين هوزان عامه ومنهم بني عامر وكنانه)) هيا كثيرة وكان لبني عامر فيها اليد الطولا
8.يوم رحرحان ((بين بني عامر وتميم))
9.يوم شعب جبلة ((بين بني عامر وتميم))
10.يوم ذي نجب ((بين بني عامر وتميم))
11.يوم المروت((بين بني عامر وتميم )) والمروت مايسمى الان ((بالحرمليه وهي بلدة يسكنها الان ال روق من قحطان ))
121.يوم النسار((بين بني تميم وضبه مع بني عامر))
13. يوم دارة ماسل((بين بني عامر وضبة))
فمن خلال تلك الايام الكثيرة نرا ان بني عامر كانت من اكثر العرب ايام في الجاهليه فيوم لها ويوم عليها ومازالت القبائل العامريه من اشد العرب باسا في الحروب واسرعها نجده واعظمها نخوة فيحق لنا ان نفخر بذلك ونحنو من تلك القبيلة العريقه .

وانشالله تستفيدون من البحث يا بني عمي ،،

ودمتم بخير ،،

اخوكم
محمد بن سلطان الثوري

[@ العريني @]

اخي الفاضل ابن سلطان بحث موثق وجميل جدا واكثر من رائع مدروس تاريخيا وبشكل علمي دقيق لقبائل بني عامر بن صعصة و مجهود تشكر علية وكذلك الشكر موصول لشاعرنا ابو سعود العريني

موضوع يستاهل التثبيت ارجو اعلاام الادارة بذلك

مع اطيب تحياتي

[محمد بن سلطان]

لا هنت على المرور يا ولد العم ..

ومازال البحث مستمرا عن بقية فروع بني عامر من قبل الاخ استاذنا ابوسعود الحمد ..

شرفني مرورك وتعليقك ..

اخوك
محمد بن سلطان الثوري

[الحرألأبيض]

الاخ/محمد ابن سلطان
مشكور بكل ماتحمله
كلمة الشكر من معناء
ألف ألف ألف ألف
مليون
مـــــــــــــــــشكـــــــــــــــــور
مــــــــــــــــشكــــــــــــــــور
مـــــــــــــــشكـــــــــــــــور
مــــــــــــــشكــــــــــــــور
مـــــــــــــشكـــــــــــــور
مــــــــــــشكــــــــــــور
مـــــــــــشكـــــــــــور
مــــــــــشكــــــــــور
مـــــــــشكـــــــــور
مــــــــشكــــــــور
مـــــــشكـــــــور
مــــــشكــــــور
مـــــشكـــــور
مــــشكــــور
مـــشكـــور
مــشكــور
مـشكـور
مشكور
تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم
تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم
تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم
تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم
ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم
تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم
تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم
تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم
تسلم ثم تسلم ثم تسلم
تسلم ثم تسلم
تسلم
ثم
تسلم
تسلم ثم تسلم
تسلم ثم تسلم ثم تسلم
تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم
تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم
تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم
تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم
تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم
تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم
تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم
تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلمتسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم
تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم
تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم
تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم
تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم
ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم
تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم
تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم
تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم
تسلم ثم تسلم ثم تسلم
تسلم ثم تسلم
تسلم
ثم
تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم
تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم
تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم
تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم
ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم
تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم
تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم
تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم
تسلم ثم تسلم ثم تسلم
تسلم ثم تسلم
تسلم
ثم
يديك
مـــــــــــــــــشكـــــــــــــــــور
مــــــــــــــــشكــــــــــــــــور
مـــــــــــــــشكـــــــــــــــور
مــــــــــــــشكــــــــــــــور
مـــــــــــــشكـــــــــــــور
مــــــــــــشكــــــــــــور
مـــــــــــشكـــــــــــور
مــــــــــشكــــــــــور
مـــــــــشكـــــــــور
مــــــــشكــــــــور
مـــــــشكـــــــور
مــــــشكــــــور
مـــــشكـــــور
مــــشكــــور
مـــشكـــور
مــشكــور
مـشكـور
مشكور
مشكورمشكورمشكور مشكورمشكورمشكور
مشكورمشكورمشكورمشكور مشكورمشكورمشكورمشكور
مشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكور
مشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكور مشكور
مشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكور مشكورمشكور
مشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكور مشكورمشكورمشكور
مشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكور مشكورمشكورمشكورمشكور
مشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكور مشكورمشكورمشكورمشكور
مشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكور مشكورمشكورمشكورمشكور
مشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكور مشكورمشكورمشكورمشكور
مشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكور مشكورمشكورمشكور
مشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكور مشكورمشكور
مشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكور مشكور
مشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكور
مشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكور
مشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكور
مشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكور
مشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكور
مشكورمشكورمشكورمشكورمشكور
مشكورمشكورمشكورمشكور
مشكورمشكورمشكور
مشكورمشكور
مشكور

[محمد بن سلطان]

العفو يالغالي ,.. وجعلك تسلم ..

ولا هنت على المرور والتواصل ..

اخوك
محمد بن سلطان الثوري

[ابو عمر الكعبي]

الله يجزاك كل خير يا بن سلطان بحث قيم والله
وعسى الله يزيدك بالعلم و المعرفه اكثر و اكثر
ومشكور على هل المعلومات

[مخايل الغربي]

العضباء ناقة الرسول صلى الله عليه وسلم من نجائب بني عامر اخذها الرسول صلى الله عليه وسلم في غزوه على ثقيف واختصها لنفسه فاتاه صاحبها العامري يطالب بها قائلا بما اخذتها يا رسول الله فاجابه الرسول صلى الله عليه وسلم قائلا اخذتها بحلفك مع ثقيف فرجع العامري مقتنعا ولهذه الناقة قصة مع المراة التي انقذتها هذه الناقه اذ نذرت ان تذبحها ولاكن الرسول رفض ذلك في قصة طويله اما القصوى فمن نجائب بني كلب يعني من جيش الشررات هذا والله الهادي الى سواء السبيل

[محمد بن سلطان]

لا هنت اخوي مخايل الغربي على المعلومات ..

تقبل تحياتي ،، ودام لنا قلمك ,,

اخوك
محمد بن سلطان الثوري

[ابومحمد9]

مشكور اخوي محمد بن سلطان
والله يعطيك العافية على هالبحث القيم
وماقصرت