الشريف الأمير / شكر بن أبي الفتوح الهاشمي وزوجته الهلالية

[خيّال العرفا]

مشكور وما قصرت والله لا يهينك

[خيَّال الغلباء]

أخي الكريم / خيال العرفا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بقصيدة الشريف / شكر بن أبي الفتوح الهاشمي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته في زوجته وأم ابنه محمد / الجازية بنت سرحان الهلالية عمة قبيلة مليح من سبيع الغلباء علما أن الجازية وأخوها أمير بوادي بني هلال / حسن بن سرحان أمهما هاشمية قرشية وجعل الله مرورك في ميزان حسناتك يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم وكل عام وأنتم بخير وصحة وسلامة والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا ويبيض وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والاحترام مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .

[حزم الجلاميد]

مشكور وما قصرت والله لا يهينك

[خيَّال الغلباء]

أخي الكريم / حزم الجلاميد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بقصيدة الشريف / شكر بن أبي الفتوح الهاشمي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته في زوجته وأم ابنه محمد / الجازية بنت سرحان الهلالية عمة قبيلة مليح من سبيع الغلباء علما أن الجازية وأخوها أمير بوادي بني هلال / حسن بن سرحان أمهما هاشمية قرشية وجعل الله مرورك في ميزان حسناتك يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم وكل عام وأنتم بخير وصحة وسلامة والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا ويبيض وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والاحترام مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .

[نجم سبيع الغلبا]

الله لايهينك وبيض الله وجهك دمت بخير

[خيَّال الغلباء]

أخي الكريم / نجم سبيع الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بقصيدة الشريف / شكر بن أبي الفتوح الهاشمي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته في زوجته وأم ابنه محمد / الجازية بنت سرحان الهلالية عمة قبيلة مليح من سبيع الغلباء علما أن الجازية وأخوها أمير بوادي بني هلال / حسن بن سرحان أمهما هاشمية قرشية وجعل الله مرورك في ميزان حسناتك يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم وكل عام وأنتم بخير وصحة وسلامة والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا ويبيض وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والاحترام ومن قال ما هان والدائم الله حفظك الله ورعاك مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

شكر بن هاشم شاعر القرن الخامس الهجري تزوج ثمانين امرأة ولم ينسينه الجازي الكاتب / سعد الحافي جريدة الرياض :-

يقول الفتى شكر الشريف بن هاشم = وشوف الديار الخاليات يروع
نطيت أنا سنداً سنودٍ من النيا = وهليت من حجر العيون دموع
يا ماضي لا دب الحيا في بلادكم = ولا جاه من نجد العذي انجوع
انجوعٍ إلى وردوا عليكم تهضموا = وإن صدروا ما وادعوك اودوع
زينين إلى وردوا وشينين لى أقفوا = يحطون بقلوب العشاق اولوع
انجوعٍ إلى جاء صايحٍ يم أهلهم = يجونك حماقا لابسين ادروع
مع الناس ناسٍ ما أبالي لو غدوا = وناسٍ إلى راحوا نهل دموع
ومع الناس نوار الربيع إلى زها = تضل البوادي في هواه انجوع
ومع الناس طلع التين حلوٍ مذاقه = إلى ذاقة الجيعان ضل هزوع
ومع الناس طلع الشري مرٍ مذاقه = إلى ذاقة الجيعان ضل يزوع
أنا دمع عيني دم والناس عبره = ولا يستوي باكي الدما لدموع
ألا ياحمامات الوادي ودمشق = أراكن شتات والحمام اجموع
هوليه ما تبكن من فقد صاحبلنا = وتهلن يا ورق الحمام ادموع
ابليتن يا فرق الحمام بنادر = من الجو مهذاب رمى به جوع
لكن عطيط الريش من حد مخلبه = كما حف زراعٍ يحف زروع
ألا يا انخلات الغمر في دار عامر = يا عل الحيا يسقي لكن افروع
يا طول ما نلقا بكن صاحبٍ لنا = صخيف الحشا طلق اللسان هلوع
تريض يا رهو الذي جاد ليله = من الشام خفاق الجناح لموع
ايغاغي مغاغات الرضيع مع أمه = وهن مخاضيعٍ ابغير وقوع
تريض يا رهوا العراق نقول لك = يا علك يا رهو العراق سموع
ثمانين قد صافيت بيضا غريره = لكن ملاقي أفامهن اشموع
ولا عاضني بالجازي أم محمد = شحم الكلا بين اليدين يموع
أوصيك يا ماضي بالجازي أم محمد = لها بثياب الطيلسان لموع

عصر الشاعر ونسبه :-

هو / شكر بن أبي الفتوح الحسن بن أبي جعفر بن هاشم محمد بن موسى بن عبدالله أبي الكرام بن موسى الجون بن عبدالله بن إدريس . تولى حكم مكة سنة 430ه وهلك سنة 453 هـ وولي بعده ابنه / محمد الذي يزعم الهلاليون أنه من الجازية "1".

ويرد نسبه عند / السباعي في تاريخ مكة " تاج المعالي / محمد شكر بن أبي الفتوح بن أبي محمد جعفر بن محمد بن حسين الأمير بن محمد الثائر بن موسى الثاني بن عبدالله الرضي بن موسى الجون بن عبدالله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب "1".

وجاء في شفاء الغرام للفاسي " ذكر ابن حزم في الجمهرة ما يفهم في الجملة ولاية أبي الفتوح، وابنه شكر مكة، وذكر ما يقتضي أن عقبهم انقرض، وأن مكة وليها بعد شكر مملوك كان له، وذكر صاحب المرآة عن / محمد بن هلال الصابي ما يقتضي أن لــ / شكر بنتاً وأن / محمد بن أبي هاشم صهر ( شكر ) على ابنته وقد ولي مكة سنة 455 هـ واستمرت ولايته إلى أن مات سنة 484 هـ ".

3. مناسبة القصيدة :-

جاء في تاريخ / ابن خلدون أن الشريف / ابن هاشم كان صاحب الحجاز ويسمونه / شكر بن أبى الفتوح وأنه أصهر إلى / حسن بن سرحان في أخته / الجازية فأنكحه إياها وولدت منه ولدا اسمه / محمد وأنه حدث بينهم وبين الشريف مغاضبة وفتنة وأجمعوا الرحلة عن نجد إلى أفريقية وتحيلوا عليه في استرجاع هذه الجازية فطلبته في زيارة أهلها فأزارها إياهم وخرج بها إلى حللهم فارتحلوا به وبها وكتموا رحلتها عنه وموهوا عليه بأنهم يباكرون به للصيد والقنص ويروحون به إلى بيوتهم بعد بنائها فلم يشعر بالرحلة إلى أن فارق موضع ملكه وصار إلى حيث لا يملك أمرها عليهم ففارقوه فرجع إلى مكانه من مكة وبين جوانحه من حبها داء دخيل وإنها من بعد ذلك كلفت به مثل كلفه إلى أن ماتت من حبه ويتناقلون من أخبارهما في ذلك ما يعفي عن خبر / قيس و / كثير .. وهم متفقون على الخبر عن حال هذه / الجازية و / الشريف خلفا عن سلف وجيلاً عن جيل ويكاد القادح فيها والمستريب أمرها أن يرمى عندهم بالجنون والخلل المفرط لتواترها بينهم " أقول : وهذا يتفق مع ما تواتر لدى الرواة في الجزيرة العربية وليبيا .

دراسة النص :-

تتعدد روايات النص وتختلف في عدد الأبيات والترتيب من مصدر لآخر وتتداخل مع قصيدة يتناقلها الرواة للشاعر / أبو زيد الهلالي وترتبط بقصة تخفيه وبيع حبيبته ( عليا ) له على أنه عبد في سوق أشيقر، والتي مطلعها :-

يقول أبو زيد الهلالي سلامه = أنا طامعٍ واثر وراي طموع
ولا يد إلا يد الله فوقها = ولا طايرات إلا وهن وقوع
ولا ضحكٍ إلا والبكا مرقب له = ولا شبعه إلا مقتفيها جوع
إلا ياحمامتين بعالي أشيقر = وراكن فرقٍ والحمام جموع

كما ترد برواية أخرى في مخطوط / ابن يحيى لــ / عبدالرحمن التميمي المطوع من أهل أشيقر، والصحيح أن الشاعر هو / شكر وليس / التميمي بدلالة ( الجازي أم محمد ) ومنها :-

ألا يا حماماتٍ بعالي أوشيقر = وراكن فرقٍ والحمام اربوع
ألا يا حمامات بليتن بنادر = حرٍ خطوبٍ صاطي به جوع
وراكن ما تبكن خلٍ غدالي = وتهلن من اعيانكن ادموع
ألا واسفا بالجازي أم محمد = فارقتها وأثر الفراق يروع

الهوامش :-

ابن خلدون، 1399 هـ، مجلد 6 : ص : 18

السباعي، تاريخ مكة، ج : 1، ص : 221

الفاسي، شفاء الغرام بأخبار البلد الحرام، ج : 2، ص : 336 . هذا والله يحفظكم ويرعاكم منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فإن أمير مكة المكرمة / محمد بن حسن بن جعفر بن محمد بن الحسين الأمير بن محمد الثائر بن موسى بن عبدالله بن موسى بن عبدالله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب الحسني ويسمى / شكر، ويكنى أبو عبدالله، ويلقب تاج المعالي ( عمدة الطالب في أنساب أبي طالب ص : 134 ) حكم بعد أبيه بمكة، وكان أميرا جليلا جوادا، ومن أخباره أنه سمع بفرس عند بعض العرب، موصوفة بالعتق والجوده لم يسمع يمثلها قد أقسم صاحبها أن لا يبيعها إلا بعشرين فرسا جوادا وعشرين غلاما وعشرين جارية وألفي دينار ذهبا ومائة ألف درهم وكذا وكذا ثوبا إلى غير ذلك فأرسل الأمير تاج المعالي / شكر بعض غلمانه بثمن الفرس الذي طلبه صاحبها ليشتريها له فوافق وصول غلام الآمير تاج المعالي / شكر فنزل ذلك الرجل وقد ظعن أهله وجماعته وبقي هو وحده لغرض كان له فوافاه عشاء فأضافهم تلك الليلة وقام بما ينبغي له ولهم، فلما أصبحوا حكى له الغلام غرضه الذي جاء من أجله وعرض عليه المال وطلب الفرس فقال له ذلك البدوي : إنك لم تذكر لي ما جئت له ساعة وصولك لأترك لك الفرس فإنكم أمسيتم عندي وليس عندي غيرها فذبحتها لكم، ثم أحضر جلد الفرس ورأسها وقوائمها فدفع الغلام إليه المال الذي حمله لشراءالفرس ثم رجع إلى مكة فاقسم الأمير / شكر الملقب تاج المعالي للغلام أنه لو جاء بشيء من ثمن الفرس لقتله ( نفس المصدرالسابق ص : 135 ) ولم يلد الأمير تاج المعالي / شكر إلا بنتا يقال لها : تاج الملوك ويقال لأمها / بنت الصيرفي ( نفس المصدر السابق ص : 135 - 136 ) وانقرض ولد الأمير / أبو الفتوح بل أبوه وجده الأمير / أبو جعفر محمد أيضا ( جمهرة أنساب العرب ص : 47، غاية المرام ج : 1 ص : 497 ) وكان قد انتسب إلى الأمير / شكر دعيّ اشتهر أمره بالحجاز والعراق حيث نفى الأمير ما ادعته الجارية أن الولد له ... ولما مات الأمير تاج المعالي / شكر سنة أربع وستين وأربعمائة ( عمدة الطالب في أنساب أبي طالب ص : 135 - 136 ) بقيت مكة شاغره فملكها / حمزة بن وهاس السليماني وقامت الحرب بين بني موسى وبين بني سليمان بن موسى الثاني بن عبدالله الشيخ / صالح بن موسى الجون قريبا من سبع سنين ثم خلصت للأمير / محمد بن جعفر بن محمد بن عبدالله بن أبي هاشم وبقيت في أولاده مدة وقد ذكره / ناصر خسرو في رحلته أمير جدة تابع لأمير مكه تاج المعالي / ابن أبي الفتوح الذي هو أمير المدينة أيضا ( رحلة ناصر خسرو ص : 120 ) وقد ورد في غاية المرام أن / أبا الفتوح نقلنا منه ترجمة المذكور يعتبر من المصادر الأصيلة والمتخصصة بآل أبي طالب، وهو المصدر الوحيد الذي عثرنا فيه على ترجمة المذكور بهذا التفصيل وذكر / البيهقي : أنه ملك الحجاز ثلاثا وعشرين سنة، وكانت وفاته سنة ثلاث وخمسين وأربعمائة، انقرضت به دولة السليمانيين من مكة وجاءت دولة الهواشم ( العقد الثمين ج : 5 ص : 14، غاية المرام ج : 1 ص : 497 ) وقد تولى الإمارة بعده عبد له يدعى عبوله ( يبدو أنه لقب للعبد، إلـحاف الورى ج : 2 ص : 466، حسن الصفا والابتهاج ص : 113 ) وقد أورد له العماد الكاتب ( صاحب جريدة القصر للعماد / الأصفهاني قسم الشام ج : 3 ص : 19 ) :-

وصلتني الهموم وصل هواك = وجفاني الرقاد مثل جفاك
وحكى لي الرسول أنك غضبى = باكفى الله شر ماهو حاك

وقد ذكر / ابن الأثير وفاته في سنة ثلاث وخمسين وأربعمائة في شهر رمضان ولي / شكر العلوي الحسني شعر حسن فمنه :-

قوض خيامك عن أرض تضام بها = وجانب الذل إن الذل مجتنب
وارحل إذا كان في الوطان منقصة = فالمندل الرطب في أوطانه حطب

أبو الطيب داود بن عبدالرحمن بن عبدالله ( أبي الفاتك ) بن داود بن سليمان بن عبدلله بن موسى ( الجون ) بن عبدالله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب ( جمهرة أنساب العرب ص : 42 ) ابن عم / أبي الفتوح الحسني أمير مكة ( العقد الثمين ج : 8 ص : 57 رقم : 2913، غاية المرام ج : 1 ص : 494 ) ذكر أن الحاكم العبيدي ولاّه الحرمين لما خرج ابن عمه / أبو الفتوح عن طاعته ولكن ولايته لمكة تبدو أنها صورية، حيث لم نسمع أي ذكر للمذكور في أي من المصادر المتوفرة سوى ما ورد عند صاحب العقد الثمين، غاية المرام، وورد : في عمدة الطالب في أنساب آل أبي طالب ( ص : 112 - 174 ) والفخري في النسب تفاصيل عن المذكور ولكن أية تفاصيل عن ولايته مكه لم تذكر في هذ المصادر وكلها حول نسبه ـ

عبولة - عبد / شكر أبي الفتوح أمير مكة :-

أمير مكة ( غاية المرام ج : 1 ص : 500، العقد الثمين ج : 5 ص : 14 ) بعد وفاة / شكر أبي الفتوح وانقراض عقبه، ولي الإمارة عبد كان عنده اسمه عبولة، وذلك سنة ثلاث وخمسين وأربعمائة ( حسن الصفا والابتهاج ص : 133 ) وفي عمدة الطالب : لما مات تاج المعالي / شكر سنة أربع وستين وأربعمائة بقيت مكة شاغرة .. ( عمدة الطالب ص : 136 ) ولكن رواية المنتظم أنه مات سنة ثلاثين وأربعمائة ( المنتظم لابن الجوزي ج : 8 ص : 100 ) ويعتقد أنه ولي مكة بموجب وصية من أبي الفتوح، ولولا هذه الوصية لم يقبله الأشراف، ويبدوا أنه شخصية قوية ونامية استطاعت أن تنال رضى / أبي الفتوح والأشراف ولكن إلى حين أما ........ ما ذكر عن ولايته بعد وفاة الأمير / تاج المعالي غير سنة ثلاث وخمسين، فهو غير صحيح كما ورد في عمدة الطالب والمنتظم، لأنه من الثابت من تدقيق تولي / الصليحي مكة فيما بعد يؤكد أن ولاية / عبولة هذا كانت بعد موت الأمير / شكر في سنة ثلاث وخمسين وأربعمائة للهجرة .

علي بن محمد الصليحي :-

صاحب اليمن ومكة، كنيته / أبو الحسن بن محمد ( الذهب المسبوك في ذكر من حج من الخلفاء والملوك ص : 65 ) دخل مكة سنة خمسة وخمسن وأربعمائة، استعمل الجميل مع أهلها وأظهر العدل والإحسان والأمن، وطابت به قلوب الناس، ورخصت الأسعار وكثرت له الأدعية، وكان شابا أشقر اللحية أزرق العينين، وليس باليمن أزرق أشقر غيره، وكان متواضعا إذا جاز على جمع سلم عليهم بيده وكان فطنا، ما يخبر بشيء إلا يصح، وكسا البيت ثيابا بيضاء، وورد عن بني شيبه قبيح أفعالهم ورد إلى البيت من الحلي ما كان بنو أبو أبي الطيب الحسنيون أخذوه لما ملكوا بعد / شكر وكانوا قد عروا البيت والميزاب ودخل البيت ومعه زوجته، ويقال لها : الحرة الكاملة، وكانت حرة كإسمها مدبرة مستولية عليه وعلى اليمن، وكان يخطب لها على المنابر، يخطب أولا للمستنصر ( الخليفة الفاطمي ) وبعده للصليحي، وبعده لزوجته، فيقال : ( الله وأدم أيام الحرة الكاملة السيدة كافلة المؤمنين ) وكانت لها صدقات كثيرة، وكرم فائض وعدل وافر وأن الحجاج كانوا آمنين آمنا لم يعهد مثله، لإقامته السياسة والهيبة، حتى كانوا يعتمرون ليلا ونهارا، وأموالهم محفوظة، ورحالهم محروسة، وتقدم بجلب الأقوات، فرخصت الأسعار وانتشرت له الألسنة بالشكر وقد راسله الحسنيون، وكانوا قد بعدوا من مكة : اخرج من بلادنا، ورتب منا من تختاره، فرتب لهم / محمد بن أبي هاشم في الإمارة، ورجع إلى اليمن ( غاية المرام ج : 1 ص : 500 وما بعدها ) وكان يركب على فرس له يسمى الملك، قيمته ألف دينار، وعلى رآسه مائة وعشرون قصبة ملبسة بالذهب والفضة، وإذا ركبت الحرة ركبت في مائتي جارية مزينات بالحلي والجواهر، وبين يديها الجنائب، بمراكب الذهب المرصع ( غاية المرام ج : 1 ص : 502 ) وكانت مغادرته مكه نتيجة وباء أصابه وأصحابه، مات منهم سبعمائة رجل وأن العلويين تجمعوا عليه ولم يبق معه إلا نفر قليل، فسار إلى اليمن ومنع الحج من اليمن، فغلت الأسعار وزادت البلية وهناك أخبار طويلة حول حروبه وتملكه اليمن ثم مقتله ( تاريخ اليمن المختصر المفيد في تاريخ زبيد، وفيات الأعيان ج : 3 ص : 431، العقد الثمين ج : 6 ص : 240 ) إن والده كان على قضاء اليمن، ومن أهل السنة، وكان في عشيرة من قومه، فصحب / علي داعي اليمن / عامر بن عبد الزواحي الصل الرواحي والأصح الزواحي قرية من أعمار حرزا اليمن أحد دعاة الدولة الفاطمية ( هامش الذهب المسبوك ص : 65 ) ومال إلى مذهب التشيع وتضلع في علوم الشيعة، حتى صار إماما فيه، ثم سار سنة تسع وعشرين وأربعمائة بستين رجلا أصحاب عشاير، فصار في عشرين ألف ضارب سيف من يومه ودعا للإمام المستنصر بالله أبي تميم / معد بن الظاهر بن الحاكم، أحد الخلفاء الفاطمية بالقاهرة، وملك اليمن كله، سهله وجبله ووعره وبحره، وخطب لنفسه، وكانت قاعدة ملكه صنعاء وكسى الكعبة الديباح الأبيض وهو كان شعار ( الدولة الفاطمية ) وقتل بيد / سعيد الأحول أخي / حياش بن نجاح وكان / الصليحي قد قتل أباهما في جملة من قتل من ملوك اليمن في مكان يسمى الدّحيم بظاهر المهجم، وقد وصفه / المقريزي، أنه أحد ثوار العالم انظر ترجمته ( عمارة تاريخ اليمن ص : 60 ) وفيات الأعيان ج : 1 ص : 368، سير أعلام النبلاء ج : 18 ص : 359 الذهب المسبوك في ذكر من حج من الخلفاء والملوك ص : 65 وما بعدها ومن قراءة سيرته يستنتج المرء أن التصميم والتتظيم يكفلان للدعوة أيا كانت مقومات النجاح . انتهى . هذا والله يحفظكم ويرعاكم منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

[lion1430]

جزاك الله خيرا

[خيَّال الغلباء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خيَّال الغلباء

بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : إليكم قصيدة أمير مكة المكرمة في القرن الخامس الهجري الشريف / شكر بن أبي الفتوح الهاشمي في زوجته / الجازية بنت سرحان الهلالية عمة قبيلة مليح من الروبة من سبيع بن عامر الغلباء وهي أهم القصائد التي عناها الدكتور / سعد الصويان في بحثه الشعر البدوي في مقدمة ابن خلدون وما زالت قبيلة مليح تنتخي بجدها سرحان ويقولون في نخوتهم ( اّلاد السريحي ) والجازية بنت سرحان شقيقة أمير بوادي بني هلال / حسن بن سرحان ووالدتهما شريفة هاشمية وقال الشريف قصيدته بعد رحيلها مع أهلها إلى المغرب العربي دون علمه وهي أم ابنه محمد المذكور في القصيدة والذي حكم مكة المكرمة بعد أبيه في القرن الخامس الهجري وتوفي فيه وقصيدة الشريف / شكر بن أبي الفتوح الهاشمي من قصائد الوجد والهيام على المحبوب الشرعي وهي زوجته / الجازية بنت سرحان الهلالية أم ابنه الشريف / محمد بن شكر بن أبي الفتوح الهاشمي فلما هاجرت مع قومها بكاها بتلك القصديدة الوجدانية الجميلة المشهورة إذ لا تجد أحدا من المسنين في جميع قبائل نجد إلا ويحفظ بعضا من أبياتها أما النساء الأخريات المذكورات في القصيدة فقد تزوج بهن زواجا شرعيا عله يجد ما افتقده منها ومع ذلك لم يجد من تقوم مقامها والأمير الشريف / محمد بن شكر بن أبي الفتوح الهاشمي تولى امارة مكة المكرمة بعد وفاة أبيه شكر بن أبي الفتوح وتوفي ولم يعقب وخلفه على إمارة مكة عبد له لم تدم ولايته كثيراَ وولاية العبد نتيجة لإنقسام الأشراف إلا أن الأشراف السليمانيين لم يلبثوا كثيرا حتى قبضوا على أزمة الأمور حيث أجلوا العبد عن الحكم وأجلوا بعد ذلك جميع الأشراف الموسويين من حكام الطبقة الأولى كما ذكر في كتب تواريخ مكة المكرمة وحكامها والأمير الشريف الشاعر / شكر بن أبي الفتوح الهاشمي إنما ذكر جده هاشم في القصيدة نسبةَ إلى الجد الأعلى على التغليب وإليكم القصيدة :

يقول الفتى شكر الشريف بن هاشم= شوف الديار الخاليات يروع
لا طقت الوسطى بهامي تذكرت= عصر مضى ما عاد به رجوع
يا ماضي لا دب الحيا في بلادكم= وجاك من نجد العذي نجوع
عرب إن ضعفوا وجوك تخاضعوا= وإن قويوا هم ما ودعوك ودوع
يقول الفتى شكر الشريف بن هاشم= لا شبعة إلا مقتفيها جوع
ولا ضحكة إلا والبكا مكنع له= ولا طرب إلا مقتفيه فجوع
ولا يد إلا يد الله فوقها= ولا طايرات إلا وهن وقوع
لا بد عقـب الوقـت من لايـح الحيـا= مـن بارقـن يوضـي سنـاه لمـوع
لا بـرقـن إلا فـي حجـا مستهلــه= ولا طـرقـي إلا مـن وراه نجــوع
عسى الحيا يسقي فياض اّل عامر= عسى الحيا يدعي لهن فروع
يا طول ما ناغيت بهن صاحبي= حلي النبا دب الزمان خضوع
ألا يا حمامات بوادي دمشق= وراكن فرق والحمام ربوع
بليت يا فرق الحمام بنادر= من الجو مهذاب رمى به جوع
كان عطيط الريش من ضرب مخلبه= كما وصف حراث ببذر زروع
وراكن ما تبكن للجازية أم محمد= لو كـان مـا يجـري لكـن دمـوع
ألا واسفا بالجازية أم محمد= فارقتها وأثر الفراق يروع
أبكي عليهـا ليـن حفيـت نواظـري= و لانـي مـن تدبيـر الإلـه جـزوع
أنا دموعي دم والناس غيره= ولا يستوي باك الدما ودموع
من الناس نوار الربيع إلى زها= تظل البوادي في هواه نجوع
عرب إلى جاء صايح صوب مالهم= يجونك حنقا لابسين دروع
ومن الناس ناس ما نبالي ولو غدوا= وناس إلى راحوا تهل دموع
ومن الناس طلع التين حلو مذاقه= لا ذاقه الذواق ظل هنوع
ومن الناس طلع الشري مر مذاقه= لا ذاقه الذواق ظل يزوع
تريض يا رهو اللي جاء دليله= من الشام خفاق الجناح لموع
تريض يا رهو العراق نقول لك= لعلك يا رهو العراق سموع
يغاغي مغاغات الرضيع لأمه= وهن مخاضيع بغير وقوع
ثمانين أنا هافيت بيضاء غريرة= كأن ملاقى أفامهن شموع
خمسين من محوصات الوسط رجح= يذبن الهوى في قلب كل ولوع
وثلاثين منهن تو ما بدا بهن= صغار وتو نهودهن طلوع
ولا عاضني بالجازية أم محمد= عليها ثوب الطيلسان لموع
هلالية ما دقت العرن بالصفا= وشحم اليدين بالكليبين يموع
يحرم علي أكلي الثلاث كوامل= لو قيل فيهن الدوا ونفوع
ومنهن عيوني كل ما نامت الملا= تهل وتملى الحاجرين دموع
ومنهن كبدي كل ما زامها الطنا= يعزى لها بعض المرار تفوع
ومنهن قلبي كل ما حل ذكرها= يحاول ما بين الضلوع طلوع
يا شاربين التتن لا تشربونه= قليل الجدا يزود المقلوع
شربته من أجل الجازية أم محمد= غديه يبري علتي وشنوع
لا صار ما تبريه بمجادل السبا= ورمح شطير وهندي لموع
يحرم علي اسقاي الضيف لو بكا= لو هل بين الحاجرين دموع
ماأسقيه إلا در حمرا سمينة= جذعية وقت العتيم طيوع
ألعنك يا رجل ما يصيبك الطنا= هذاك يحسب من الرجال رتوع
وأنا كما حر على الصيد عالم= حر إلى بار الزمان رثوع

علما أن من نسب بني هلال بن عامر بن صعصعة إلى حضرموت لا يمتلك دليلا واحد على صدق توجهه وإنما يلوي أعناق النصوص لتوافق هواه وكيف لأمير مكة المكرمة شرفها الله الشريف / شكر بن هاشم بن أبي الفتوح الموسوي الهاشمي أن يظعن إلى حضرموت لأجل أن يتزوج الجازية بنت سرحان وكيف للجازية وأخيها أمير بوادي بني هلال / حسن بن سرحان جد قبيلة مليح من سبيع بن عامر الغلباء أن يكون أخوالهم بني هاشم وهم كما يدعي من بوادي حضرموت ووادي دمشق بفتح العين وسكون الميم وفتح الشين وسكون القاف هو وادي تربة موطن بني هلال بن عامر بن صعصعة وبعض إخوانهم العامريين كما ورد في معاجم البلدان وكان عامل الزكاة يزكيهم عليه قبل التغريبة والذي قال فيه العامري عرف بطني بطن تربة والتي جرت مجرى الأمثال والقول الفصل في المسألة الغلباء فرس بني هلال لا تعرفها قبائل بني هلال القحطانية الجنوبية . منقول بتصرف وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

أخي الكريم / الأسد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بقصيدة الشريف / شكر بن أبي الفتوح الهاشمي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته في زوجته وأم ابنه محمد / الجازية بنت سرحان الهلالية عمة قبيلة مليح من سبيع الغلباء علما أن الجازية وأخوها أمير بوادي بني هلال / حسن بن سرحان أمهما هاشمية قرشية وجعل الله مرورك في ميزان حسناتك يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم وكل عام وأنتم بخير وصحة وسلامة والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا ويبيض وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والاحترام والله يحفظكم ويرعاكم مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .