Untitled 1
 
  تريد فيو (اخر مشاركة : ارينسن - عددالردود : 0 - عددالزوار : 350 )           »          كيفية شراء الاسهم الامريكية الحلال (اخر مشاركة : ارينسن - عددالردود : 0 - عددالزوار : 453 )           »          افضل شركة توزع أرباح في السوق السعودي (اخر مشاركة : ارينسن - عددالردود : 0 - عددالزوار : 588 )           »          حساب سعر الصرف (اخر مشاركة : ارينسن - عددالردود : 0 - عددالزوار : 797 )           »          قصيدة رثاء في حمد الحضبي السبيعي (اخر مشاركة : عبدالله الحضبي - عددالردود : 0 - عددالزوار : 683 )           »          قمصان نوم تركي (اخر مشاركة : ارينسن - عددالردود : 0 - عددالزوار : 599 )           »          فستان مناسبات (اخر مشاركة : ارينسن - عددالردود : 0 - عددالزوار : 612 )           »          جلابيات مغربية (اخر مشاركة : ارينسن - عددالردود : 0 - عددالزوار : 629 )           »          ايشارب حرير (اخر مشاركة : ارينسن - عددالردود : 0 - عددالزوار : 543 )           »          رسوم الحساب الاستثماري في تداول الراجحي (اخر مشاركة : ارينسن - عددالردود : 0 - عددالزوار : 956 )           »         
 

 
العودة   منتديات سبيع الغلباء > مـنـتـديـات الـقـبـيـلة > مشروع شجرة قبيلة سبيع الغلباء
 

مشروع شجرة قبيلة سبيع الغلباء مشروع تحت التنفيذ ، يجري العمل حاليا على تجميع المعلومات الخاصة بالشجرة وأخذ رأي المختصين فيها وستعرض على مشائخ قبائل سبيع قبل اقرارها ونشرها .


هل من ملاحظات على الشجرة ؟

مشروع تحت التنفيذ ، يجري العمل حاليا على تجميع المعلومات الخاصة بالشجرة وأخذ رأي المختصين فيها وستعرض على مشائخ قبائل سبيع قبل اقرارها ونشرها .


إضافة رد
 
أدوات الموضوع
 
غير متصل
 رقم المشاركة : ( 11 )
مخايل الغربي
وسام التميز
رقم العضوية : 7672
تاريخ التسجيل : 26 - 05 - 2006
الدولة :
العمر :
الجنس :
مكان الإقامة : نجد العذيه
عدد المشاركات : 1,824 [+]
آخر تواجد : [+]
عدد النقاط : 10
قوة الترشيح : مخايل الغربي is on a distinguished road
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع

التوقيت
رد : هل من ملاحظات على الشجرة ؟

كُتب : [ 01 - 01 - 2007 ]

بسم الله الرحمن الرحيم
المكرم الشيخ الجبري السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد كل عام وانتم بخير وعيدكم مبارك وجزاك الله خيرا على ماسطرت يداك من دفاعك عن اصل صفوة البشريه محمد صلى الله عليه وسلم ومن قال ان اليمن اصل العرب فقد خالف صريح القران من قوله تعالى ان اول بيت وضع للناس للذي ببكه الايه ولكن العاربة والمستعربة ادخلها اليهود وقت الفتنه بين النزاريه واليمن والتب بدات بمفاخرت الكميت ابن زيد الاسدي والتي جرت ائئمة كبار مثل الامام الهمداني رحمه الله فقد ادخلها اليهود مع يقطن المذكور بالتوراة لاضعاف الطرفين واذكاء نار الفتنة بينهم واسلم وسلم والسلام


أشوف لي رجل يعدد جدوده = لو إن أبوه وجده أضعف من الـدود
لعـل رحمـة خالقـه ما تـعـوده = وعساه مع زمرة هل النار بخلـود
هـذا زمـان هايـبـات فـهـوده = والناس نادوا عنتره باسم مسعـود

[ سبيع الغلباء - متيهة البكار - معسفة المهار - مدلهة الجار ]
رد مع اقتباس
 
 
غير متصل
 رقم المشاركة : ( 12 )
جميعان
عضو فعال
رقم العضوية : 8517
تاريخ التسجيل : 06 - 07 - 2006
الدولة :
العمر :
الجنس :
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 110 [+]
آخر تواجد : [+]
عدد النقاط : 10
قوة الترشيح : جميعان is on a distinguished road
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع

التوقيت
رد : هل من ملاحظات على الشجرة ؟

كُتب : [ 02 - 01 - 2007 ]

بسم الله الرحمن الرحيم

أولا أشكر الأستاذ الأخ الكريم الجبري على ما أورده من معلومات قيمة.

مصطلح عاربة ومستعربة مأخوذ من الإسرائليات أساسا ، وقد تكون محاولة من اليهود لزرع الشقاق بين العرب

وإن صحت هذه العبارات ولا أرى أنها تصح فهي في حق غير العدنانيين أولى وأقرب. وقد قرأت في أحد كتب التاريخ

أنه وجد كتابات قديمة في جنوب الجزيرة العربية وهي ليست كتابات عربية.


هناك من يقول أن القحطانيين من ولد إسماعيل عليه الصلاة والسلام وقد وضح ذلك الأستاذ الجبري وإضافة لذلك

فإني قد قرأت مقال للأخ الكريم ابن ثاني حيث قال إن بني العنبر من قحطان أساسا وقد خصهم الرسول عليه الصلاة

والسلام بالعتق ليوضح أن القحطانيين من ولد إسماعيل عليه الصلاة والسلام وذكر ابن ثاني حديث عن الرسول عليه

الصلاو والسلام يخاطب بعض القحطانيين أو الأنصار ويقول : تلك أمكم هاجر يا أبناء ماء السماء أو هذه أمكم ....... أو

كما قال عليه الصلاة والسلام . وأنا لست متأكد من صحة ذلك الحديث ولكن نقلت ذلك عن ابن ثاني.


المشهور أن صعصعة هو ابن معاوية من هوازن وهناك من يرى أن صعصعة هو ابن سعد بن زيد مناة بن تميم بن مر

ودليلهم حادثة يوم جبلة وأن بني سعد امتنعوا عن قتال بني عامر لأنهم يرون أن بني عامر منهم وهناك شعر للمخبل

السعدي يذكر صعصعة وأنه ابن سعد وهناك شعر لأحد العامريين ينتسب لسعد. على كل حال لا بني عامر في حاجة

بني تميم ليزدادوا شرفا ولا بني تميم في حاجة بني عامر ليزدادوا شرفا ولكن ذكرنا ذلك لوجوده في التاريخ.


هناك من يرى أن بني شهران من عدنان وكذلك بجيلة وما يمثلهم الآن من بني مالك.


فيما يتعلق بنسب بني عامر في هذه الشجرة في بداية الموضوع فيتضح أن ما ذكر أقل بكثير مما لم يذكر

ومسألة انتساب العوازم لبني هلال بن عامر شيء جديد لم نسمع به من قبل ولكن سمعنا أنهم يقولون

وأعني العوازم أنهم يعودون في عامر بن صعصعة والله أعلم بذلك وترك الخوض في نسبهم أولى وأسلم.


(يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى

واتقوا الله إن الله خبير بما تعملون)


وعلى الباحث في نسب العوازم أن يضع أمامه أمر واحد :

ميله لانتساب العوازم لعامر بن صعصعة مساو لميله لانتساب العوازم لغير عامر بن صعصعة وإلا فليترك الخوض

في نسبهم والأمر فيه سعة والحمد لله.

رد مع اقتباس
 
 
غير متصل
 رقم المشاركة : ( 13 )
الغالب
عضو
رقم العضوية : 5976
تاريخ التسجيل : 17 - 02 - 2006
الدولة :
العمر :
الجنس :
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 28 [+]
آخر تواجد : [+]
عدد النقاط : 10
قوة الترشيح : الغالب is on a distinguished road
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع

التوقيت
رد : هل من ملاحظات على الشجرة ؟

كُتب : [ 04 - 01 - 2007 ]

السلام عليكم ورحمة اللله وبركاته
انا عندي ملاحظة في الشجرة سبيع تجتمع مع النبي صلى الله عليه وسلم في مضر والشجرة تقول ان قريش ليست من مضر !!!!!!!!!!!!!!
من وين جو العوازم !!!!!!!!!!!!!!!

رد مع اقتباس
 
 
غير متصل
 رقم المشاركة : ( 14 )
ولد النصار
عضو نشط
رقم العضوية : 9189
تاريخ التسجيل : 17 - 08 - 2006
الدولة :
العمر :
الجنس :
مكان الإقامة : الكويت
عدد المشاركات : 33 [+]
آخر تواجد : [+]
عدد النقاط : 10
قوة الترشيح : ولد النصار is on a distinguished road
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع

التوقيت
رد : هل من ملاحظات على الشجرة ؟

كُتب : [ 24 - 01 - 2007 ]

السلام عليكم جميعا يا بني عمومتي,

أود أن أصحح ما يلي لو سمحتم لي, بالنسبة الى تستلسل النسب من عدنان وحتى جدنا عامر فليس عندي اي شك

أو خلاف على ذلك, ولكن ما بعد ذلك:

عدنان ------------------------- > صعصعة - عامر - ربيعة - كعب - جعده - عبدالله - عامر - سبيع.

وطبعا كما ذكر الأخوان أن سبيع جدنا وأبو قبيلتنا قد أنضوت تحت اسمه بقايا القبائل العامرية وحملت مسمى قبيلة

سبيع.


ويعطيكم العافية جميعا,,

رد مع اقتباس
 
 
غير متصل
 رقم المشاركة : ( 15 )
زيزوم العتايقه@
عضو فعال
رقم العضوية : 10626
تاريخ التسجيل : 26 - 11 - 2006
الدولة :
العمر :
الجنس :
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 112 [+]
آخر تواجد : [+]
عدد النقاط : 10
قوة الترشيح : زيزوم العتايقه@ is on a distinguished road
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع

التوقيت
Arrow رد : هل من ملاحظات على الشجرة ؟

كُتب : [ 24 - 01 - 2007 ]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ولد النصار مشاهدة المشاركة
السلام عليكم جميعا يا بني عمومتي,
لله يعطيك العافيه ولايوجد لديه اى ضافه ولكن المعلومات الكافيه توجد عند الشيبان الله يطول في عمارهم هل العرف وصدق
أود أن أصحح ما يلي لو سمحتم لي, بالنسبة الى تستلسل النسب من عدنان وحتى جدنا عامر فليس عندي اي شك

أو خلاف على ذلك, ولكن ما بعد ذلك:

عدنان ------------------------- > صعصعة - عامر - ربيعة - كعب - جعده - عبدالله - عامر - سبيع.

وطبعا كما ذكر الأخوان أن سبيع جدنا وأبو قبيلتنا قد أنضوت تحت اسمه بقايا القبائل العامرية وحملت مسمى قبيلة

سبيع.


ويعطيكم العافية جميعا,,
لله يعطيك العافيه ولايوجد لديه اى ضافه ولكن المعلومات الكافيه توجد عند الشيبان الله يطول في عمارهم هل العرف وصدق
أود أن أصحح ما يلي لو سمحتم لي, بالنسبة الى تستلسل النسب من عدنان وحتى جدنا عامر فليس عندي اي شك



طبع الوفاء من طبع أبوي أكتسبته = وطبع السماحة من خوالي خذيته

.

طبعي كذا ما هوب دور لعبته = الطيب شيد داخل الروح بيته

.

والكره من دفتر حياتي شطبته = وحكمة زماني من شراني شريت
رد مع اقتباس
 
 
غير متصل
 رقم المشاركة : ( 16 )
أبن الجبور
عضو فعال
رقم العضوية : 9239
تاريخ التسجيل : 19 - 08 - 2006
الدولة :
العمر :
الجنس :
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 163 [+]
آخر تواجد : [+]
عدد النقاط : 10
قوة الترشيح : أبن الجبور is on a distinguished road
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع

التوقيت
رد : هل من ملاحظات على الشجرة ؟

كُتب : [ 24 - 01 - 2007 ]

اشتهرت عند الناس هذه المقوله في تعريف العرب المستعربه

العرب المستعربة:

وهم ولد إسماعيل عليه السلام، نزل بالحجاز حوالي القرن التاسع عشر قبل الميلاد، ثم صاهر ملوك جُرهم فكان له بنون وأعقاب ضلوا في مجاهل الزمن فلم يعرف التاريخ منهم على التحقيق إلا عدنان، وإليه ينتهي عمود النسب العربي الصحيح.

وأشهر قبائل هذه الطبقة:

ربيعة ومُضر و أنمار وأياد.

فمن ربيعة عبد القيس،ومنها بكر وتغلب ابنا وائل.


هل هذا الكلام صحيح؟؟

رد مع اقتباس
 
 
غير متصل
 رقم المشاركة : ( 17 )
أبن الجبور
عضو فعال
رقم العضوية : 9239
تاريخ التسجيل : 19 - 08 - 2006
الدولة :
العمر :
الجنس :
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 163 [+]
آخر تواجد : [+]
عدد النقاط : 10
قوة الترشيح : أبن الجبور is on a distinguished road
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع

التوقيت
رد : هل من ملاحظات على الشجرة ؟

كُتب : [ 24 - 01 - 2007 ]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الغالب مشاهدة المشاركة
السلام عليكم ورحمة اللله وبركاته
انا عندي ملاحظة في الشجرة سبيع تجتمع مع النبي صلى الله عليه وسلم في مضر والشجرة تقول ان قريش ليست من مضر !!!!!!!!!!!!!!
من وين جو العوازم !!!!!!!!!!!!!!!

اخي الغالب المتواتر عند الاشراف في نسب قريش الاتي:



قريش ..

قريش بضم القاف وفتح الراء المهملة وهم بنو النضر بفتح النون وسكون الضاد المعجمة ابن كنانة وقيل في تمسيته بذلك إنه كان في سفينة ببحر فارس إذ خرجت عليهم دابة عظيمة يقال لها قريش فخافها أهل السفينة على أنفسهم فأخرج سهماً من كنانته ورماها فأثبتها ثم قربت السفينة منها فأمسكها وقطع رأسها وحملها معه إلى مكة فسمي باسمها‏.‏ وقيل سمي بنوه بذلك لغلبتهم القبائل وقهرهم إياهم تشبيهاً بالدابة المقدم ذكرها من حيث إنها تقهر سائر دواب البحر وقيل أخذاً من التقرش وهو الاجتماع لأن قصيا جمعهم عليه عند ولايته أمر قريش‏.‏ وقيل لتجارتهم أخذاً من التقرش وهو التجارة‏.‏ ثم لقريش عشرة أصول على عمود النسب‏:‏ الأصل الأول‏:‏ فهر بن مالك ويتفرع عن فهر على حاشية عمود النسب قبيلتان‏:‏ القبيلة الأولى بنو الحارث‏: ‏ وهم بنو الحارث بن فهر‏.‏ ومن بني الحارث هؤلاء بنو الجراح رهط أبي عبيدة بن الجراح أحد العشرة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم المقطوع لهم بالجنة‏.‏ القبيلة الثانية بنو محارب بن فهر‏:‏ المقدم ذكره‏ ،‏ منهم الضحاك بن قيس أحد أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏ الأصل الثاني‏:‏ غالب بن فهر‏‏ ويتفرع عنه على حاشية عمود النسب قبيلة واحدة وهم بنو الأدرم بن لؤي بن غالب والأدرم هو الناقص الذقن‏.‏ الأصل الثالث‏:‏ لؤي بن غالب‏‏ ويتفرع منه على حاشية عمود النسب ثلاث قبائل‏:‏ القبيلة الأولى سعد‏: ‏ وهم بنو سعد بن لؤي بن غالب كان له من الولد عمار وعماري ومخزوم ومن امرأته بنانة بضم الباء الموحدة وبها يعرفون فيقال لهم بنو بنانة ومنهم أبو الطفيل أحد أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏ القبيلة الثالثة بنو عامر‏:‏ وهم بنو عامر بن لؤي وكان له من الولد حسل وبغيض‏.‏ ومن ول حسل سهيل بن عمرو الذي عقد الصلح مع النبي صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية لقريش ومنهم عمرو بن عبد ود العامري فارس العرب الذي قتله علي بن أبي طالب رضي الله عنه‏.‏ الأصل الرابع‏:‏ كعب بن لؤي بن غالب ويتفرع منه خارجاً عن عمود النسب قبيلتان‏:‏ القبيلة الأولى هصيص بضم الهاء وفتح الصاد المهلمة وسكون الياء المثناة تحت وصاد مهملة في الآخر‏.‏ ومن هصيص بنو سهم منهم عمرو ابن العاص رضي الله عنه وكانت خطة بني سهم بفسطاط مصر حول الجامع العتيق‏.‏ وقد ذكر الحمداني أن من بني عمرو بن العاص أشتاتاً بالصعيد ولهم حصة في وقف عمرو على أهله بمصر‏.‏ ومنهم بنو جمح بضم الجيم وفتح الميم وحاء مهملة في الآخر وهم بنو جمح بن هصيص المقدم ذكره ومنهم أمية بن خلف عدو رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد ذكر في مسالك الأبصار أن من بني جمح قوماً بأذرعات من بلاد الشام‏.‏ ‏ القبيلة الثانية بنو عدي‏: وهم بنو عدي بن كعب ومنهم أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه وسعيد بن زيد أحد العشرة المقطوع لهم بالجنة وقد ذكر القاضي شهاب الدين بن فضل الله في مسالك الأبصار أنه وفد من بني عدي جماعة إلى الديار المصرية في وزارة الصالح طلائع بن رزيك وزير الفائز الفاطمي‏.‏ ومنهم رجال من بني عمر بن الخطاب رضي الله عنه ومقدمهم خلف بن نصر العمري وأنهم لقوا من الصالح طلائع بن رزيك وافر الإكرام ونزلوا بالبرلس من سواحل الأعمال الغربية‏.‏ وذكر أن من العمريين ببلاد الشام فرقة بوادي بني زيد وفرقة بعجلون‏.‏ الأصل الخامس‏:‏ مرة بن كعب ويتفرع عنه قبيلتان على حاشية عمود النسب‏:‏ القبيلة الأولى تيم‏: ‏ وهم بنو تيم بن مرة بن كعب‏.‏ ومنهم أبو بكر الصديق رضي الله عنه وطلحة أحد العشرة المقطوع لهم بالجنة‏.‏ وقد ذكر الحمداني أن من بني الصديق رضي الله عنه من بني عبد الرحمن وبني محمد ولدي أبي بكر رضي الله عنه جماعة بالأشمونين والبهنسائية من صعيد مصر‏.‏ قال الحمداني‏:‏ وهم ثلاث فرق هم وأقرباؤهم وأطلق على الكل بنو طلحة‏.‏ فالفرقة الأولى منهم بنو إسحاق ويقال إن إسحاق ليس أباً لهم وإنما هو إسحاق مكان تحالفوا عنده فسموا به‏.‏ والفرقة الثانية فضاء طلحة وهم بطون كثيرة وأكثرهم أشتات كثيرة في البلاد لا حد لهم‏.‏ والفرقة الثالثة بنو محمد وهم بنو محمد بن أبي بكر الصديق رضي الله عنه ومنازلهم بالبرجين وسفط سكرة وطحا المدينة من بلاد الأشمونين فيما ذكره الحمداني وأكثرهم الآن بدهروط من البهنسائية وخرج منهم جماعة من العلماء على مذهبي الإمامين‏:‏ مالك والشافعي رضي الله عنهما‏.‏ القبيلة الثانية‏:بنو يقظة‏ وهم بنو يقظة بن مرة‏.‏ ومنهم بنو مخزوم بفتح الميم وسكون الخاء المعجمة وضم الزاي وسكون الواو وميم في الآخر وهم بنو مخزوم بن يقظة بن مرة بن كعب وبه اشتهرت القبيلة دون أبيه يقظة لكثرة عقبه دون أبيه‏.‏ منهم خالد بن الوليد أحد أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو جهل ابن هشام عدو رسول الله صلى الله عليه وسلم وأخوه العاص بن هشام قتلا يوم بدر كافرين وأخوهما سلمة بن هشام أسلم وكان من خيار المسلمين‏.‏ ومنهم سعيد بن المسيب التابعي المشهور‏.‏ وقد ذكر الحمداني أن من بني مخزوم جماعة بصعيد مصر بالأشمونين وفيهم بأس وشدة‏.‏ وذكر أيضاً أن منهم خالد حمص وخالد الحجاز‏.‏ وذكر أن كلا منهم يدعي بنوة خالد بن الوليد رضي الله عنه‏.‏ ثم قال‏:‏ وقد أجمع أهل العلم بالنسب على انقراض عقبه‏.‏ قال ولعلهم من سواه من بني مخزوم فهم أكثر قريش بقية وأشرفهم جاهلية‏.‏ الأصل السادس‏:‏ كلاب بن مرة ويتفرع منه على حاشية النسب قبيلة واحدة وهي زهرة بضم الزاي وسكون الهاء وفتح الراء وهاء في الآخر وهم بنو زهرة بن كلاب بن مرة قاله أبو عبيد وغيره‏.‏ وقد ذكر الجوهري أن زهرة اسم امرأة كلاب نسب ولده إليها‏.‏ منهم سعد بن أبي وقاص وعبد الرحمن بن عوف كلاهما من العشرة المقطوع لهم بالجنة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏ ومهم آمنة بنت وهب أم رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏ وقد ذكر الحمداني أن منهم جماعة ببلاد الأشمونين بصعيد مصر‏.‏ الأصل السابع‏:‏ قصي بني كلاب بن مرة وكان قصي عظيماً في قريش وهو الذي جمعهم بعد التفرق وفي ذلك يقول الشاعر‏:‏ أبوكم قصي حين يدعى مجمعا به جمع الله القبائل من فهر وارتجع مفاتيح الكعبة من خزاعة بعد أن كانوا انتزعوها من بني إسماعيل على ما تقدم ذكره‏.‏ ويتفرع منه على حاشية النسب قبيلتان‏:‏ القبيلة الأولى‏:‏ بنو عبد الدار وهم بنو عبد الدار بن قصي وبيد بنيه كانت مفاتيح الكعبة دون سائر بني قصي‏.‏ وذلك أن قصياً لما أخذ مفاتيح الكعبة من أبي غبشان الخزاعي أرسلها مع ابنه عبد الدار هذا إلى البيت وقال‏:‏ يا بني إسماعيل هذه مفاتيح بيت أبيكم إبراهيم وقد أعادها الله تعالى إليكم‏.‏ فبقيت بيده من حينئذ‏.‏ ومن ولده عثمان بن صلحة الحجبي الذي انتزع النبي صلى الله عليه وسلم منه مفاتيح الكعبة عام حجة الوداع حين طلبها منه لتدخل عائشة رضي الله عنها البيت ليلاً فامتنع من ذلك وقال‏:‏ إن الكعبة لم تفتح ليلاً قط فأنزل الله تعالى‏:‏ ‏"‏ إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها ‏"‏ فأعادها إليه وقال‏:‏ ‏"‏ هي فيكم إلى يوم القيامة ‏"‏‏.‏ وقد ذكر في المسالك أن بحماه أقواماً من بني عبد الدار‏.‏ ومن بني عبد الدار بنو شيبة بن عثمان المقدم ذكره ابن طلحة بن أبي طلحة بن عبد العزى بن عثمان بن عبد الدار وهم حجبة الكعبة ومفاتيحها بيدهم إلى الآن‏.‏ وقد ذكر الحمداني أن من بني شيبة هؤلاء قوماً بصعيد مصر بسفط وما يليها من بلاد البهنسائية يعرفون بجماعة نهار‏.‏ القبيلة الثانية‏:‏ بنو عبد العزى وهو عبد العزى بن قصي منهم هبار بن الأسود كان يهجو النبي صلى الله عليه وسلم ثم أسلم فحسن إسلامه ومدحه‏.‏ ومن بني أسد هؤلاء الزبير بن العوام أحد العشرة المقطوع لهم بالجنة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏ ومنهم خديجة أم المؤمنين زوج النبي صلى الله عليه وسلم وورقة بن نوفل الذي أتته خديجة في أمر النبي صلى الله عليه وسلم في ابتداء النبوة حين جاءه الملك بحراء‏.‏ وقد ذكر الحمداني من بني الزبير طائفة بصعيد مصر ببلاد البهنسا وما يليها‏.‏ فمن ولد عبد الله بن الزبير بنو بدر وبنو مصلح وبنو رمضان‏.‏ ومن بني مصعب بن الزبير جماعة يعرفون بجماعة محمد بن وراق‏.‏ ومن ولد عروة بن الزبير بنو غين‏.‏ الأصل الثامن‏:‏ عبد مناف بن قصي ولبني عبد مناف في قريش النسب الصميم والحسب الكريم وإلى هذا أشار أبو طالب بقوله‏:‏ إذا افتخرت يوماً قريش بمفخر فعبد مناف أصلها وصميمها ويتفرع منه على حاشية عمود النسب ثلاثة قبائل‏.‏ القبيلة الأول‏:‏ بنو عبد شمس بن عبد مناف‏‏ ومن عبد شمس بنو أمية وهم بنو أمية الأكبر وأمية الأصغر ابني عبد شمس بن عبد مناف‏.‏ فأما أمية الأكبر فكان له عشرة أولاد‏:‏ أربعة يسمون الأياص وهم العاص وأبو العاص والعيص وأبو العيص وستة يسمون العنابس وهم حرب وأبو حرب وسفيان وأبو سفيان وعمرو وأبو عمرو‏.‏ ومن بني أمية الأكبر أمير المؤمنين عثمان بن عفان رضي الله عنه ومعاوية بن أبي سفيان بن حرب والحكم بن العاص‏.‏ ومن ولده كانت المراونة خلفاء بني أمية‏.‏ وأما أمية الأصغر فيقال لأولاده العبلات ومن عقب أمية الأصغر الثريا بنت عبد الله بن الحارث بن أمية التي كان يشبب بها عمر بن أبي ربيعة وكان تزوجها سهيل بن عبد الرحمن بن عوف وفيهما يقول عمر بن أبي ربيعة‏:‏ أيها المنحك الثريا سهيلاً عمرك الله كيف يلتقيان هي شامية إذا ما استقلت وسهيل إذا استقل يماني وقد أختلف في النسبة إلى أمية على مذهبين أحدهما أنه أموي بضم الهمزة جرياً على اللفظ في أمية وإليه يميل كلام الشيخ أثير الدين أبي حيان في شرح التسهيل الثاني أنه ينسب إليها أموي بفتحها لأن أمية تصغير أمة فإذا نسبت رددته إلى أصله وعليه اقتصر الجوهري‏.‏ القبيلة الثانية‏:‏ نوفل وهم بنو نوفل بن عبد مناف ومنهم نافع بن طريب بن عمرو بن نوفل الذي كتب المصاحف لعمر بن الخطاب رضي الله عنه وكان نوفل وعبد شمس متآلفين فجرى بنوهما على ذلك‏.‏ القبيلة الثالثة‏:‏ بنو المطلب وهم بنو المطلب بن عبد مناف وكان المطلب متآلفاً مع أخيه هاشم بن عبد مناف المقدم ذكره فجرى بنوهما على ذلك حتى قال النبي صلى الله عليه وسلم ‏"‏ لم يفترق هاشم والمطلب في جاهلية ولا إسلام ‏"‏‏.‏ ومن بني المطلب الإمام الشافعي رضي الله عنه‏.‏ الأصل التاسع‏:‏ هاشم بن عبد مناف واسمه عمرو وسمي هاشماً لهشمه الثريد أيام المجاعة وفي ذلك يقول الشاعر‏:‏ عمرو الذي هشم الثريد لقومه ورجال مكة مسنتون عجاف وانتهت إليه سيادة قريش‏.‏ وكان له على حاشية عمود النسب أربعة أولاد‏.‏ وهم‏:‏ نضلة وأسد وصيفي وأبو صيفي ولم يشتهروا كل الأشتهار‏.‏ الأصل العاشر‏:‏ عبد المطلب بن هاشم وكان له اثنا عشر ولداً‏:‏ عبد الله أبو النبي صلى الله عليه وسلم وأبو طالب والزبير وعبد الكعبة والعباس وضرار وحمزة وحجل وأبو لهب وقثم والغيداق الملقب بالمقوم والحارث أعمام النبي صلى الله عليه وسلم على خلاف في العدد فيهم‏.‏ قال أبو عبيد‏:‏ والعقب منهم لستة‏:‏ حمزة والعباس رضي الله عنهما وأبو لهب وأبو المطلب والحارث وعبد الله‏.‏ فأما عبد الله فمن ولده النبي صلى الله عليه وسلم خلاصة الوجود وزبدة العالم‏.‏ وأما العباس فمن ولده الخلفاء من زمن أبي العباس السفاح الأول خلفائهم وهلم جرا إلى المستعين بن المتوكل خليفة العصر‏.‏ وأما حمزة فقد ذكر ابن حزم وغيره أن عقبه انقرض‏.‏ وأما أبو طالب فله ثلاثة أولاد وهم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه وجعفر وعقيل فمن ولد أمير المؤمنين علي رضي الله عنه الحسن والحسين عليهما السلام من فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وعقبهما قد ملأ الشرق والغرب وقد ذكر الحمداني أن منهم بصعيد مصر جماعة من الجعافرة بني جعفر الصادق من ولد الحسين بن علي وقال مسكنهم من بحري منفلوط إلى سملوط غرباً وشرقاً وعد من بطونهم الحيادرة وهم أنولاد حيدرة والسلاطنة وهم أولاد أبي جحيش وذكر أنه كان منهم الشريف حصن الدين بن تغلب صاحب دروة سربام من الأشمونين وبه عرفت بدروة الشريف وكان قد سمت نفسه إلى الملك في أواخر الدولة الأيوبية وبقي حتى ملك الظاهر بيبرس فأعمل له غوائل الغدر حتى قبض عليه وشنقه بالإسكندرية‏.‏ قال ومن بني الحسين قوم بحرجة منفلوط وببني الحسين هؤلاء تعرف القرية المسماة ببني الحسين‏.‏ وفي أسيوط جماعة من أولاد جعفر الصادق يعرفون بأولاد الشريف قاسم‏.‏ وذكر في مسالك الأبصار أن بسلمية وحلب وبلادهما جماعة من بني الحسين‏.‏ ومن ولد جعفر بن أبي طالب أقوام ببلاد الشام بوادي بني زيد وبصرخد وبلادها جماعة من عامر بن هلال يدعون أنهم من بني جعفر بن أبي طالب أيضاً‏.‏ وفي بعض قرى أذرعات قوم يدعون أنهم منهم‏.‏ وأما الحارث وأبو لهب فقد ذكر في العبر أن لهما عقباً موجوداً ولم يصرح بمحله‏.


والله اعلم

رد مع اقتباس
 
 
غير متصل
 رقم المشاركة : ( 18 )
محمد بن سلطان
عضو مميز
رقم العضوية : 1079
تاريخ التسجيل : 07 - 04 - 2004
الدولة :
العمر :
الجنس :
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 1,280 [+]
آخر تواجد : [+]
عدد النقاط : 11
قوة الترشيح : محمد بن سلطان is on a distinguished road
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع

التوقيت
رد : هل من ملاحظات على الشجرة ؟

كُتب : [ 25 - 01 - 2007 ]

الاستاذ الجبري وابن العم مخايل الغربي وابن العم جميعان وجميع ابناء العمومه .. بيض الله وجيهكم وما قصرتوا ..

وانا مع الاستاذ الجبري فيما قاله ..

تقبلوا تحياتي جميعا ،،

اخوكم
محمد بن سلطان الثوري

سبيع ضد(ن) للحريب المعادي=صبيانهم يروون بيض الهنادي
لاجا نهار(ن) فيه قدح الزنادي= لا ثار عجّ الخيل والملح قد ثار
مضرابهم يشفي غليل الكبودي=مثل الحرار اللي جزيل الصيودي
نسل الكرام معربين الجدودي=عز الخوي عز البعيدين والجار


محمد بن سلطان الثوري
رد مع اقتباس
 
 
غير متصل
 رقم المشاركة : ( 19 )
ذيب الجبور
عضو
رقم العضوية : 952
تاريخ التسجيل : 03 - 03 - 2004
الدولة :
العمر :
الجنس :
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 783 [+]
آخر تواجد : [+]
عدد النقاط : 10
قوة الترشيح : ذيب الجبور is on a distinguished road
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع

التوقيت
رد : هل من ملاحظات على الشجرة ؟

كُتب : [ 28 - 01 - 2007 ]


الأخ الكريم بوعمر مساك الله بالخير والرضى,,,,,,,,,,,,,,,
أخي الكريم عوازم عتيبه بني عمنا سبعان اما عوازم عطى ونعم
بهم وسبعة انعام ولكن لم نسمع من آبانا وجدنا انهم من عامر هوازن

رد مع اقتباس
 
 
غير متصل
 رقم المشاركة : ( 20 )
خيَّال الغلباء
وسام التميز
رقم العضوية : 12388
تاريخ التسجيل : 01 - 03 - 2007
الدولة : ذكر
العمر :
الجنس :
مكان الإقامة : نجد العذية
عدد المشاركات : 20,738 [+]
آخر تواجد : [+]
عدد النقاط : 49
قوة الترشيح : خيَّال الغلباء is on a distinguished road
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع

التوقيت
Post مشجرات

كُتب : [ 23 - 07 - 2008 ]

بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : إليكم رابط لمشجرات قبائل العرب العدنانية منها والقحطانية وخرائط قديمه لمواقع ديار قبائل العرب في جزيرة العرب أرجوا أن تنال استحسانكم وتعم فائدته الجميع

http://www.harthi.org/ArabTree-I.pdf

في الخريطة الأولى ترى ديار هوازن ( عامر بن صعصعة ) ديار قبيلة سبيع بن عامر الغلباء الحالية رنية والخرمة وتربه ووادي المياه وعرق سبيع . وفي الخريطة الأخرى القديمة الثانية ترى ( ديار بني عامر في عالية نجد ) ديار قبيلة سبيع الغلباء الحالية بالضبط العرق ورنية والخرمة وما حولها . منقول وأنتم سالمون وغانمون والسلام .


رد مع اقتباس
 
إضافة رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
من يعرف الشجرة وافي السبـيعي منتدى المحاورة والعرضة 15 27 - 10 - 2006 19:23
السيرة الذاتية لشيخ حمد بن ثلاب القباني فارس الميدان منتديات الـمـشـاهـيـر والقصص البطولية 10 04 - 10 - 2006 11:39
ملاحظات واضحة على أسماء أعضاء المجلس المحلي الجديد لرنية والخرمة راعي الجوفا أخبار مدن قبيلة سبيع الغلباء 8 14 - 02 - 2006 02:14
هل للسحر حقيقة ؟ وهل يجوز التداوي عند السحرة ؟ smart المنتدى الإسلامي 1 19 - 05 - 2003 02:00


الساعة الآن 23:19.


Powered by vBulletin® Version 3.8.11, Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. www.sobe3.com
جميع المشاركات تعبر عن وجهة كاتبها ،، ولا تتحمل ادارة شبكة سبيع الغلباء أدنى مسئولية تجاهها