في الحقيقة كان هناك من عشّى الذئب وأطعمه من زاده وقاسمه طعامه وأمّنه وقال : في ذلك قصيدة يمتدح فعله ويصف موقفه من الذئب، وهو من قبيلة بني تميم وتعرفونه جيّداً وهو الشاعر الكبير معشّي الذيب الفرزدق أبو فراس / همّام بن غالب المجاشعي الدارمي الحنظلي التميمي وإليكم قصديته التي يقصّ عليكم فيها قصّته :-
وأسوق لكم قصة قصيدته حسب معاني الأبيات بتحليلي الشخصي المتواضع جدّا حيث ابتدأ بذكر الذيب ( أطلس تعني الذئب الأغبر )، وكان عسّالاً؛ وعسّال تعني المشي الخفيف وهو ما يسموه هنا أحياناً هرف الذيب، وأنه ليس يعرفه وأنه ليس بصاحب يتّخذ فليس الذئب صديقاً لأنه عرف بالغدر وإن امتدحه البدوّي لنباهته واحتراسه وشراسته، وذلك حينما أوقد ناره في منتصف الليل فأتاه الذيب، وقوله ( دَعَوتُ ) أحسّ أن فيها نوع من الإفتخار بصفة الكرم فوصفه أنه يوقد النار في الليل يدعو، أي ينتظر أي ضيف أو أي أحد ليجعله ضيف ناره يقول : ( فلما دنا قلت ادن دونك ) أي فلما قرّب الذئب لم أزجره ولم أرده فكأنني باقترابه قلت له ادن قريباً مني ولا تخف فأنت في أمان فأصبح الذيب ضيف الفرزدق على ناره وقام شاعرنا الفرزدق إلى زاده ( طعامه ) وأخذ منه، وقسم بينه وبين الذيب قسمتين متساويتين، وذلك من اعتباره الكامل لضيفه ولو كان ذئباً ولكن كانت هذه الضيافة محفوفة بالمخاطر وإن رغب بها الفرزدق فقد كان شاهراً سيفه يقول : ( وقائم سيفي مني بمكان ) وكلّ هذا فعله عند رؤيته للذئب ورآه كأنما يضحك ضحكة غامضة فهي كما قال : تكشيرة ثمّ ضحكة وهذا يكشف عن تحذّر الفرزدق الشديد من الذئب وبرغم هذا الجوّ أبى إلا أن يكرم ضيفه قائلاً : ( تعشّ ) وأخذ يخاطبه بما في نفسه أنه لو عاهده بألا يغدر فيه أو يخون وأوثق الفرزدق من حسن تصرفه فإنهما سيصبحان كأي اثنين يصبحون أصحاباً كأنما يقول له : لا تسئ التصرف فقد نستطيع أن نتصاحب وهذا عكس المفترض من الذئب ويتّضح هذا من وصفه للذئب في البيت الذي يليه حيث يقول : ( وأنت امرؤ يا ذئب والغدر كنتما، أخيّين كانا أرضعا بلبان ) ووصفه بـ ( امرؤ ) وهذه ترقية للذئب لمنزلة العاقل وذلك لمخاطبته إيّاه، وتأتي امتداداً للمعنى الذي أراده منذ بداية قصيدته وهو إقرائه للذئب وضيافته له كأي ضيف طارق، فوصفه مع ذلك بطبع الغدر المتمكن منه، وشبهه بالاخويين الذين رضعا اللبن من درٍ واحد وأخذ يذكر للذئب تفرده وكرمه عليه وفرقه عن غيره من الناس بأنه ( أي الذئب ) لو ذهب لأحد غير الفرزدق لما وجد هذه الضيافة ( القِرَى ) وسيجد بدلاً عن هذا أناساً يقتلونه فقال : ( أتاك بسهم أو شَبَاةِ سِنَانِ ) وشباة سنان معناه حدّ الرمح وبين للذئب بعد هذا أن كل من ترافقوا في السفر وتصاحبوا هم أخوة وأصحاب ولو أن قوميهما متحاربين والمقصد هو الودّ المتبادل بينهم وهذا ما يفترض بالذئب حفظه للفرزدق حسب معنى كلامه وللقصيدة بقية فهي في أربعين بيتاً بعد هذه الأبيات فيها افتخار بقبيلته، وتذكر لأبي فراس الفرزدق قصيدة أخرى عن ذئب عرض له و كان مع شاعرنا الفرزدق شاة مسلوخة، فأخذ يرمي له من الشاة حتى شبع الذئب وولّى، فقال الفرزدق :-
وَكَان ابْنُ لَيلَى إِذ قرى الذِّئْب زَاده
= عَلَى طَـارِق الظَّلْمَـاءِ لا يَتَعبـس
وقد أبدع أبو فراس في قصيدته ( وأطلس عسال ) وأجاد أيما إجادة وامتدح في آخرها قبيلته ( من البيت 18 )، ولعلكم حين تقرأونها كاملة تعرفون هذه الرائعة، فرحمك الله يا فرزدق وغفر لك . منقول بتصرف يسير مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .
غير متصل
