قبيلة الشلاوى

[ذيب الشلوي]

بسم الله ورحمة الله و بركاته
السلام عليكم ....
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم

قبيلة الأزد العظيمه

من هي قبيلة الأزد قبيلة الأبطال العريقه؟؟
وأين أختفت؟ وهل أنقرضت؟
ومن بقي منها في جوارنا اليوم؟

ومن هم ؟

عدة أسأله تدور كثيراً في من يسمع عن هذه القبيله العريقه
التي أنتجة الأبطال والملوك والفرسان والصحابه والتابعين والرواه على مرور الزمن والتي حكم أبنائها
المدن والأراضي وكونو الدول والمماليك وناصرو الديانات السماويه والأنبياء وعلى رأسهم نبينا الحبيب المصطفى محمد بن عبدالله عليه أتم الصلوات والتسليم عندما ناصروه وأطلق على جزء من هم الأنصار وهم الجزء الأزدي في تلك الفتره الذي أستقر في
طيبة الطيبه المدينه المنوره . وأنتشر فيما بعد .وملوك الشام الغسانيون وملوك عمان وحضرموت.

وملوكها الذين أستقرو في الحجاز بفرعها وبطونها الأزديه .. وأنتشرو في عالية نجد وأراضي نجد وأطراف الجزيره العربيه.فيما بعد.

ومن ما روي عن فضائل الازد و وصفهم

عن عبدالرحمن عن الرسول صلى الله عليه و سلم انه قال:
أتتكم الأزد أحسن الناس وجوها وأعذبها أفواها وأصدقها لقاء‏


وعن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :

الأزد أسد الله في الأرض، يريد الناس أن يضعوهم
ويأبى الله إلا أن يرفعهم، وليأتين على الناس زمان يقول الرجل‏:
‏ يا ليت أبي كان أزديا‏ , ويا ليت أمي كانت أزدية

‏أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب في فضل اليمن رقم 3937 وقال غريب‏.‏ ص.‏


عن ابي عامر الاشعري ان رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :
نعم الحي الأزد‏ , والأشعريون لا يفرون في القتال ولا يغلون , هم مني وأنا منهم‏

‏أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب مناقب في ثقيف رقم 3947 وقال حسن غريب‏.‏ ص


عن ابي معاوية الازدي ان رسول الله صلى الله عليه و سلم قال:
الأمانة في الأزد، والحياء في قريش‏

وفي رواية

الامانة في الأزد , و العلم في قريش


عن بشر بن عصمة و يقال : عن ابن عطية الليثي ان الرسول صلى الله عليه و سلم قال:
الأزد مني وأنا منهم، أغضب لهم إذا غضبوا وأرضى لهم إذا رضوا‏

ابو نعيم


عن ابن عباس رضي الله عنه عن الرسول صلى الله عليه و سلم
انه قال :
مرحبا بالأزد أحسن الناس وجوها وأشجعهم قلوبا وأطيبهم أفواها وأعظمهم أمانة‏,‏ شعاركم يا مبرور‏



عن مثير بن عبدالله الازدي: عن الرسول صلى الله عليه و سلم
مرحبا بكم أحسن الناس وجوها وأصدقه لقاء وأطيبه كلاما وأعظمه أمانة‏,‏ أنتم مني وأنا منكم‏



نسب الأازد

تنتسب جميع قبائل الأزد إلى جدها (الأزد), واسمه دراء بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان
وكان الموطن الأصلي للأزد مأرب ونجران وما حولها من بلاد اليمن , ثم تفرقوا عن موطنهم هذا لأسباب كثيرة أهمها تهدم سد مأرب , وسوء أحوالهم الاقتصادية
وقد تفرقوا بعد رحيلهم من اليمن إلى أنحاء مختلفة من أرجاء الجزيرة العربية , فمنهم من نزل جبال السراة , وهم بنو الهنوء بن الأزد ,ومنهم البقوم وبنو الحجر وبنو قرن بن عبدالله بن الأزد وبطون من بني نصر بن الأزد , ومنهم غامد و زهران , وبطون من بني مازن بن الأزد , وهم شكر و بارق ومنهم بني عمر وبنو ناشر، وأطلق على هؤلاء جميعا أزد السراة، ونزلت بطون من بني مازن مكة والمدينة وبلاد الشام، فنزلت خزاعة مكة، ونزل الأوس والخزرج المدينة، ونزل آل جفنة بلاد الشام، وعرف هؤلاء جميعا بأزد غسان، ومنهم من أستوطن عمان، وهم بطون من بني نصر بن الأزد وأخيه مازن، وهؤلاء أزد عمان.

وقد ذكرالنسابون أن أجداد الأزد الأوائل كانو في مأرب ونجران عددهم 800 من هم
400ملكاً كل ملكاً من هم مملكاً على ملك معين له.






ومما تتضمنه كتب النسابون والرواة الثقاة والمشهود لهم من كثير من الأدباء العرب.من عجائب تخص

فروع قبيلة الأزد العظيمه.

خلاصة بحوث أجرتها أدارة التعليم بمنطقة نجران والذي يثبت أختلاط بعض القبائل من الأزد مع قبيلة (مذحج)وهي المتحده تحت أسم قحطان جد العرب
وبالتحديد قبيلة قحطان الحاليه .التي اتحدت تحت هذا الأسم عام 125هـ وفي عهد
الخليفه :عمر بن عبدالعزيز(رضي الله عنه)
وعلى يد امير عسير
عبدالله الازدي. انذاك وهو حفيد الصحابي الجليل
صرد بن عبدالله الازدي .
وهوالذي وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم بلأزد
كانت قبائل تلك المنطقة جمع مختلط من قبائل
(مذحج وقضاعة وحمير وهمدان)

وهنا تذكرتحالف مسبق لهذا التاريخ وهذا التحالف لبعض من تبقا
في نجران
من قبائل الأزد ودخولهم في مذحج في الفتره مابين العام 9 و10 هــ أي أن قبيلة الأزد أندمجة مع قبيلة مذحج قبل هذا التحالف ب115عاماً..ونورد هنا بحث ادارة تعليم نجران
ومايهمنا فيه ابتداء من المرحله الرابعه منه:

المرحلة الرابعة: المرحلة الإسلامية والتي بدأت في السنة التاسعة والعاشرة للهجرة حيث لم يعد للأخدود مكان التجمع الرئيسي في نجران وإنما انتشر العيش خارج الموقع في أنحاء متفرقة من الوادي, حيث تذكر المصادر التاريخية أن نجران قبل الإسلام بقليل في فجر الإسلام كانت سوق من أسواق العرب المشهورة واستمرت المدينة آهلة بالسكان حتى القرن الرابع الهجري حيث يوجد دلائل أثرية في المتحف تشير إلى أن الاستيطان في نجران لم يتوقف والأرجح أنه استمر حتى الوقت الحاضر. نجران بأقلام المؤرخين - يقول الكاتب محمد بن أحمد العقيلي في كتابة(نجران في أطور التاريخ ص 40-4)ما نصه ((وتوضيحا لما لمحنا سوف نورد ما جاء في كتاب المحبر من أن العاقب والسيد والأسقف وغيرهم الذين وفدوا على النبي صلى الله عليه وسلم كانوا من بنى الأفعى سكان نجران الأولين من جرهم الأولى)). وجاء في تاريخ الطبري من أنه وصل خبر وفاة رسول الله إلى نجران وان من بها من بنى الأفعى أربعون ألفا. والتاريخ يحدثنا أن من سكان نجران بنى الحارث من مذحج وقوم من الأزد، وأن السيادة كانت لبنى عبد المدان من مذحج ومن المؤرخين من يقول وكانت هناك سيادة للأزد ثم اندمجوا في بنى الحارث. وليس بدعا أن تكون السيادة في قوم وهناك الأكثرية التي تساد، فبنو الحارث تستمد قوتها وتفرض سيادتها للتفوق الأدبي الذي يتسم به بنو عبد المدان أولا من عصبيتها المذحجية القبيلة القوية المعروفة والقريبة والتي تنحدر من
( همدان بن زيد ) أما الأكثرية فهم جرهم التي قد نضب معين عصبيتها وإن احتفظت بجوهر عنصرها العربي الجرهمي الخالص الذي لم يمتزج بغيره والذي حافظ على نقائه، فجرهم هم من العرب البائدة. وقال البيهقي نزل نجران بنو مذحج واستولوا عليها أي من أهلها ومنهم بنو الحارث، بالطبع استولوا على رئاسة نجران، وإلا فأين سكانها من جرهم الذين يذكر الطبري أنهم أربعون ألفا عندما وصلهم خبر وفاة الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم. - وقال غيره لما خرجت اليمانية في سيل العرم مروا بنجران فحاربتهم مذحج ومنها افترقوا. وقال بن حزم أن الأزد نزلوا في جوار مذحج بالصلح، ثم غلبوا عليها مذحجا، وصارت لهم رياستها. ويظهر أن دور بنى الأفعى كان دور ا لمرؤوس. ويقول ابن خلدون، العبر : 2/ 255 أن جانبا من قبيلة الأزد بقى في نجران وشارك المذحجيين في حكم نجران. ويقول المسعودي : 3/ 290 أن أزد نجران تلاشوا في مذحج ويعلق المستشرق (كاي) على ذلك بقوله : ورواية المسعودى أكثر احتمالا من رواية ابن خلدون، ثم يستطرد قائل : ويبدوا أن الرياسة ظلت في يد بنى الحارث المذحجيين إلى أن انتقلت في بنى الديان- منهم- وبنو الحارث المذحجيون، بنو زياد بن يزيد بن قطن بن زياد بن الحرث بن مالك بن الحارث وأول من برز منهم يزيد بن عبد المدان. وعلي كل فغالب الظن أن لم يكن الأقرب لليقين فقبائل نجران بسبب موقع نجران الجغرافي، والعزلة التي فرضتها حروبهم مع القبائل المجاورة، وعدم وجود ما يغري في بلادهم للمطامع، كل ذلك يرجح أنه لم يختلط بهم أي قبيل أو قبيلة منذ إسلامهم إلى الآن،. لق اسم نجران على كل المنطقة والمدينة الواقعة في الجنوب الغربي من المملكة العربية السعودية نسبة إلى الوادي ((نجران)) ثاني أكبر الأودية الستة التي تسيل على طول جبال السراة شرقاً والممتدة من شمال المملكة إلى جنوبها هذه الأودية هي
(تربة و رنية و بيشة وتثليث وحبونا وأخيراً نجران )
الذي يرجع أصل تسميته إلي
(نجران بن زيد سبأ)
موقع نجران بحث ادارة تعليم منطقة نجران

وهذا الطرح المختصر بعد أطلاع لفترات طويله
وقرأه مطوله في تاريخ وأنساب هذه القبيله العريقه ومايخص فروع قبيلة الأزد التي تجاورنا اليوم فروعها من أبناء عمومتنا الذين مع مرور الزمن وقلة العلم منا ومن هم أعتقدنا وأعتقدو أننا أغراباً عن بعضنا البعض جاهلين متجاهلين أننا قبيلة ً واحده وأنما لكبر حجمها وكبر فروعها وبطونهاأصبحة عدة قبائل متجاوره الكل منها يعتقد بأنه لايربطه بلأخر عرق دم ولو أطلعنا جميعاً لوجدنا العجب العجاب!!

وكل ماسبق هي أثباتاً موثقاً غير أثباتاتاً أخر تتناقلها
أجيال كبار السن في كثير من قبائلنا الحاضره اليوم
تفيد بوجود تداخل الكثير من أصول قبائلنا التي من حولنا
مع بعضها البعض بل أن بعض هذه القبائل لازالت تتواصل الى
هذا اليوم وتؤكد أنها تحمل نفس النسب وفي بعضها الأخر تحمل نفس
الأسم أو اللقب أو العزوه وهذا مايقوي مانجده من وثائق
ويؤكد أن هذا التداخل في الأنساب لم يأتي من فراغ إنما هي الحقيقه بعينها.

وهذا يوضح لنا أين هي قبيلة الأزدالعظيمه اليوم؟؟

ومما مضى نستنتج أجابتاً شافيه لتسأولناهذا وكثيراً من التسأولات
مفاده مايلي:

أن فروع قبيلة الأزد الثابته اليوم تنقسم إلى ثلاثة أقسام
وهي على النحو التالي:

أولاً: فروع قبية الأزد( المستقله)والتي لازالت تحتفظ بأسمها حتى اليوم.

البقوم..زهران .غامد.شهران . شهر. بلأسمر.بلأحمر.الشلاوى(بالحارث) ..العمريه.الدواسر.بارق

ثانياً:فروع قبيلة الأزد( المكونه لتحالف اندمجه معهم فيه قبائل اخرى).
ولانجزم بسبقهم لتكوين هذا التحالف قبل من تحالف معهم من القبائل الأخرى.

برقا. الخنافر .بني هاجر.


ثالثاً:فروع قبيلة الأزد:
التي دخلت مع قبائل عربيه تجاورنا حلفاء لهاوتحلحلة معها
وحملت أسمها.ونسبها.

(يام.العجمان.المره).مطير.شمر.عنزه.جهينه.حرب.سليم.
هذيل.سبيع.قحطان


وأخير هناك فروع من الأزد أختفت مع قبائل أخرى من حولنا غير مؤكده لأنتسابها لقبيلة ا لأزد من كبار النسابون ولانستطيع الخوظ في نسبها لعدم وجود أثباتاً دقيقاً نستطيع الأعتماد عليه ع** ماذكرنا أعلاه.
الذي أستدليناعليه بدلائل موثقه
إلا أن أنتشارفروع من قبيلة الأزد في تلك القبائل شبه مؤكد .

المصادر لهذا البحث الأجتهادي الشخصي
الذي حصر على من هم حولنا من القبائل حالياً:

كتاب المنتخب ..في ذكر الأنساب .
لمؤلفه:عبدالرحمن بن حمد بن زيد.
والذي يعتمد فيه على أكثر من (80)مرجعاً ومخطوطاً ونساباً من خيرة النسابون العرب.

معجم قبائل الحجاز
لمؤلفه:عاتق بن غيث البلادي.

دراسة: الإبدال في لغات الأزد دراسة صوتية في ضوء علم اللغة والحديث
المؤلف: د. أحمد بن سعيد قشاش



بحث أجرته أدارة التعليم بمنطقة نجران عن تاريخ نجران والقبائل العربيه التي كانت تسكن نجران ومن ضمنها قبيلة الأزد و مذحج.



بحث وإجتهاد/فيصل القرفي.




ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ

الشلاوى
(بالحارث)

القبيله تسكن في منطقه الحجاز ونجد وهي قبيله كبيره ويبلغ عدد افرادها حوالي اربعمائه الف نسمه وقال عنهم المؤرخ الكبير محمد العلي العبيد في كتابه المخطوط (النجم اللامع للنوادر جامع )مانصه ( وكانوا ابن الحارث هؤلاء اقل القبائل عددا واكثرهم في الكرم والشجاعه وحفظ الجوار والوقوف دون "من" التجا اليهم مع الشيمه العليا ولقد سيرت بين القبائل وكنت اعتادهم سنين فلم اجد مثلهم من القبائل الا قليل لحسن مقابلتهم للضيف ومحافظتهم عليه وعلي ماله الذي معه ) ثم قال ( واما اكرامهم للضيف فحدث ولا حرج وحفظهم للجار وحرصهم علي حفظ جواره وكانوا يقدمونه علي انفسهم عند ورود الماء ورعي الكلا , ولقد كنت احفظ لكثير من قبائل الباديه هفوات مع من يجاورهم او يصحبهم في الطريق فقد تحولت بينهم سبع سنين فما اعلم ان احدا ذكر ان رجلا من ابن الحارث خان جاره او غدر برفيقه في الطريق ) ثم قال (وكل ماذكر عن كرمهم فلا تجد من ينكر عليهم , ولنا اسوه بقول شاعر ليس منهم حيث يقول
ياضيف من بعد الشلاوي استر الحال والنفس صبرها علي مايجيها
وتكلم المؤرخ محمد العلي العبيد عن اقسامهم ومشاهيرهم وفرسانهم
اقول قبيله بنو الحارث هي قبيله قديمه وتاريخها مذكور في امهات كتب التاريخ ولو كتبنا ذلك لما وسعنا هذا المنتدي

اقسام القبيله

اولا : قبيله الشلاوي وهم

1- ذوي حطاب ومن مشاهيرهم سابقا الشيخ دوخي بن مهلج ( قتل عام 1298هـ ) والشيخ طراخم بن حريش ( قتل عام 1224 هـ ) والشيخ بنيه بن جريس (توفي تقريبا عام 1245هـ ) وغيرهم

2- ذوي حنيتم ومن مشاهيرهم الشيخ عيد بن عايش (قتل عام 1305هـ ) والشيخ مصلح بن عايش ونوار بن عايش وغيرهم

3- الجعارين ومن مشاهيرهم الشيخ مقبول بن هريس (توفي عام 1265هـ تقريبا ) وهو شيخ الشلاوي كافه في عهده وغيره

4 - العمور ومن مشاهيرهم محسن العواجي وبشران العبيسي وغيرهما

5- المعاتبه ومن مشاهيرهم شاهر بن عجيان (قتل عام 1193هـ ) والشيخ سودان بن رماح (توفي تقريبا 1335هـ ) وغيرهما

6- القناثله ومن مشاهيرهم العكيوكي وغيره

7- الحمدات ومن مشاهيرهم المعاز وغيره

8- الجثايث ومن مشاهيرهم ابن الهليمه وغيره

9- الجلاه
وقبيله الشلاوي تسكن في الحجاز واغلبهم استقر في نجد و القليل منهم في الكويت

ثانيا : قبيله بنيوس وهم

1- الشدادين ومن مشاهيرهم الشيخ عجار بن مهرس (قتل عام 1329هـ ) والشيخ مفلح بن مهرس (قتل عام 1255هـ) والشيخ عايض بن مهرس وغيرهم
2- الجياشه ومن مشاهيرهم الشيخ محمد بن عاتق وفطحان الجياشي وغيرهما
3- الشواحطه
4-الصلخات
5- المذاهبه
6- الطهفه
7- الشبعه
8- العضاوين ومن مشاهيرهم ابوسنانه وغيره
9- متعان
10- الغوريه وهؤلاء يسكنون في منطقه تهامه
وقبيله بنيوس تسكن في تهامه والحجاز ونجد و القليل منهم في الكويت


ثالثا :قبيله ناصره وهم

1- الحسكان 2- ال موسي 3- شعيث
ومن مشاهير ناصره الشيخ بريمان الحنيش (توفي في بدايه القرن العاشر الهجري )
وابن غزال وابوعليه وابن ختام والمحياني وغيرهم الكثير
وقبيله ناصره تسكن في الحجاز فقط وهم اهل قري ماعدا قبيلتي المسيلات والكرايعه وهم من الموسي فهم اهل عمود وقعود يتجولون في منطقتهم

والسموحة من الإطاله
أخوكم / ذيب الشلوي

[حبيب الكل]

حياك الله ياذيب الشلاوى , وبيض الله وجهك في كتابتك عن ربعك .
ولكن لي ملاحظة واستفسار أرجو ان تتقبلها بصدر رحب .
الملاحظة . انك ذكرت ان فيه من قبائل من (الازد) من دخل\ مع سبيع , وهذا الكلام غير صحيح جملة وتفصيلا .
السؤال . انت مجدت قبائل الازد جدا جدا وتناسيت ان الشلاوى ماهم من الازد ولاهم من بالحارث وهذا قول الشلاوى بأنفسهم بأن اصلهم من قبيلة (بني خالد) .
امل منك الايضاح . ولي استيضاحات كثيره بخصوص بحث نجران اعود اليها لاحقا . وحياك مرة اخرى في منتدى سبيع .

[ذيب الشلوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حبيب الكل

حياك الله ياذيب الشلاوى , وبيض الله وجهك في كتابتك عن ربعك .
ولكن لي ملاحظة واستفسار أرجو ان تتقبلها بصدر رحب .
الملاحظة . انك ذكرت ان فيه من قبائل من (الازد) من دخل\ مع سبيع , وهذا الكلام غير صحيح جملة وتفصيلا .
السؤال . انت مجدت قبائل الازد جدا جدا وتناسيت ان الشلاوى ماهم من الازد ولاهم من بالحارث وهذا قول الشلاوى بأنفسهم بأن اصلهم من قبيلة (بني خالد) .
امل منك الايضاح . ولي استيضاحات كثيره بخصوص بحث نجران اعود اليها لاحقا . وحياك مرة اخرى في منتدى سبيع .

الله يحيك و مشكور على المرور و المشاركة
وبخصوص أن الشلاوى من بني خالد هذا الكلام ليس صحيح
الشلاوى من بالحارث
أصل الشلاوى من الناصرة و قد ذكرتة في الموضوع الشلاوى
ولكن حصلت مشاكل بينهم وبين قبيلة الناصرة من بالحارث و هاجروا إلى جنوب الطايف و أستقروا هناك لكن مع مرور الزمن عادة المياه إلى مجاريها و عقد حلف بينهم و جمعوا تحت راية بالحارث
و أما بني خالد قبيلة لها مكانتها بين العرب لكن مالنا بها من صلة ولا يجتمع بيننا جد ولا أب


و حبيت أجيب بيتين من قصيدة الشاعر الكبير / مصلح بن عياد الشلوي

سيدي حنا الشلاوى ما نحتاج التعريف = الولا مشروبنا و الوفاء زوادنا
من بني حارث جنود الفهد درع سديف = ما تحدرنا العواصف من مسنادنا

[مخايل الغربي]

الاخ ذيب حفظه الله بني الحارث اخوان بني مالك من بجيله وقد طردوا اخوانهم خثعم من السرات وليسوا ابناء عم للحارث بن كعب المذحجيه والشلاوا بقية بني مخزوم القرشيه والمسمون حاليا بني خالد وشلية الشئ قطعته والشدادين من الفهر من عبيده وقد قيل لولا جرير لهلكت بجيله والسلام

[ذيب الشلوي]

الله يسلمك على المعلومات الطيبة
وجزاك الله خير

[@ العريني @]

الأخ الفاضل الشلوي

لقد ووفقت بطرح هذا الموضوع الجيد المختص بقبيلة الأزد العظيمة

كل الشكر لك

[محمد بن سلطان]

لا هنت يالشلوي .. والله ونعم فيك وفي ربعك ..

والله ونعم بالازد ..

قبيلة عظيمه وتاريخها مشرق وقبائلها عزيزه علينا جميعا ,,

ولكن كما قال الاخوه الشلاوى فرع من قبيلة بني خالد ..

وهذا هو المعروف وما يقوله الشولاى انفسهم .. ولكنهم حاليا مع قبيلة بلحارث قلبا وقالبا ..

هذا والله واعلم ..

اخوكم
محمد بن سلطان الثوري

[ذيب الشلوي]

هذا من الخطأ الوارد في بعض الناس
لكن الشلاوى ليس فرعاً من بني خالد
سواء شأت أم أبيت
و السلام عليكم

[محمد بن سلطان]

اخي ليس بعض الناس بل الكثير من الناس ..

هذا والله اعلم ..

اخوك
محمد بن سلطان الثوري

[خيَّال الغلباء]

أخي الكريم / الشلوي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : قبيلة الشلاوى العريقة تنتسب في النسب المخزومي القرشي وقد جرت العادة أن كل قبيلة حالفت قبيلة أخرى تقول ظاهرا بالنسب إلى الأخرى مراعاة لمشاعرهم ولكي لا تنخدش العلاقة بينهما أما في مجالسهم الخاصة ومثقفيهم أمام القبائل الأخرى فيقولون الحق إذا لم يكن أحد من حلفائهم حاضرا وإن حضر قالوا بنسب حلفائهم مراعاة لما سبق وقد سالت أحد أبناء قبيلة الشلاوى المثقفين عن نسبهم بعدما أطلعته على كتاب نسب بني خالد الحجاز ببني لام الطائية فعقب قائلا أننا شلية بني خالد المخزومية وشلية الشيئ قطعته ولهذا سمينا بالشلاوى وروى لي قصة في ذلك وقد حالفنا بني الحارث وعدادنا فيها بعدما ارتحلت بنو خالد إلى شرق الجزيرة العربية ونحن البقية المخزومية الباقية في أطراف الحجاز وقد قال أن نسبتهم لخالد بن الوليد رضي الله عنه نسبة شرفية تيمنا بسيف الله المسلول وقد دونت تعليقه على الكتاب وخلاصة كلامه أن قبيلة الشلاوى التي مع قبيلة بني الحارث هم من بني مخزوم حسب ما ذكر له أجداده وبعض المطلعين على الأنساب من قومه وهم إخوان لبعض بني خالد الذين هاجروا إلى شرق الجزيرة العربية وتسمية بني خالد المخزومية ببني خالد تسمية شرفية لأنهم أبناء عم سيف الله المسلول / خالد بن الوليد رضي الله عنه وأرضاه ومخزوميتهم ثابتة كما ذكر المهتمين من أبناء الشلاوى كما أن عقيلية بعض بني خالد ثابتة ولها السيادة في القرون المتاخرة ونسبت الشرف موجودة في القبائل العربية فمثلا ولد علي من عنزة واحدهم ولدعي وشيخهم الطيارالجعفري أغلبها من قبائل ربيعة وحمت لواء علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأرضاه في صفين فتسمت به تسمية شرفية وإلا فإن أبناء علي بن وائل هم الدهامشة وما زالت نخوتهم أولاد علي غريب الدار . واسلم وسلم والسلام .