أنساب سبعــان الأحساء

[عواكيس]

بسم الله الرحمن الرحيم

الأخ / سلظان الرميح عمدة الحليلة / علي بن شعيفان من شيوخ سبيع الغلباء كابرا عن كابر فمن تكون لتشكك به وقد أقره بني عمه الذين على الشداد بيض الله وجيههم فهل يعقل أن بسود بالناس حليفهم كف عن بني عمنا أهل الأحساء الله يهديك ووين عقولكم يا سبيع إذا حدث العاقل بما لا يليق فصدق فلا عقل له وحاسب نفسك قبل أن تحاسب يا سلطان وكف عن الناس لغوك واللي بيته من قزاز ما يرجم الناس ومنهم خيار سبيع الغلباء بالحجر واعلم أن كل فعل لا بد له من ردة فعل والحبل على الجاره وهذا نسبك بخط العلماء الثقات ومعه ولاؤك لبني الحارث بن كعب المذحجية كما قرر الهمداني رحمه الله في شرح قصيدته الدامغة :

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم ، وبعد : إن المعتمد في ضبط أنساب القبائل وعشائرها بعد الله هم العلماء المتقدمون الثقات ، فإن كانوا من نفس القبيلة فقولهم أولى بالاعتماد من غيرهم ، وإليك ما تم الوقوف عليه من أقوال العلماء والنسّابة فيما يخص نسب العرينات الحاضرة والذين يسمون العرقاة (+) ومنهم اّل الشيخ / عيسى بن رميح ، فأقول مستعيناً بالله :

أقوال بعض النسّابين في أن الرباب وعشائرهم ربابيين نسباً ، سبيعيين حلفاً :

- لعل ما جاء في النبذة المنسوبة لجبر بن جبر بن سيّار على علاتها يعد أقدم ما ذكر عن نسب الرباب ، إذ جاء فيها ما نصه : ( الرِّبَاب بن تميم ).

- المؤرخ النسّابة الشيخ / إبراهيم بن صالح بن عيسى ( ت 1343هـ )، نقل نصاً عن إحدى الوثائق ومما جاء فيها : ( بنو التيم منهم أهل العطار ورغبة . وبنو عكل منهم حميلات في الحسا ، والذين ارتحلوا من أشيقر للزبير ، ومنهم العكالا في بريه . والذين مع سبيع أحلاف لسبيع ).

- الأديب المؤرخ / خالد بن محمد الفرج (ت 1374هـ) في شرحه لقصيدته البائية في تاريخ نجد ، الذي حرره في سنة 1351هـ، قال نقلاً عن ابن زاحم : ( العرينات من تميم ).

- الشيخ / عبدالرحمن بن عبدالله بن حمود التويجري ( ت 1416هـ ) قال : في كتابه / تيسير العلام ببيان ما ورد في منتخب المغيري من الأوهام بعد أن تحدث عن العرينات : ( وقد دخلوا وهم من الرباب مع سبيع بالحلف .

- الشيخ القاضي / عبدالرحمن بن محمد الفارس ( ت 1418هـ )، من العرينات من ذرية الشيخ إسماعيل بن رميح ، في كتابه ( نبذة في ذكرى نسب آل فارس )، بعد أن ذكر أولاد الشيخ إسماعيل بن رميح وأنه العُرَنِي التيمي الربابي قال : ( المشهور أن العرينات من قبيلة سبيع تصغير ( سبع ) وهم من الرباب ).

- الشيخ / حمد الجاسر ( ت 1421هـ ) قال : ( معدودين في قبيلة سبيع ـ حلفاً لا أصلا ـ كعرينة , وهم من الرباب ).

- الشيخ / حمد بن إبراهيم الحقيل في كلامه عن قبيلة سبيع قال : ( قرأت في مسودة في مكتبة بعض العلماء قال : وآل بو عليان وآل بكر أخوة العناقر أهل ثرمدا ومرات من قرى الوشم ، وكذلك أخوتهم بنو التيم والعرينات المعروفون اليوم والذين منهم قاضي القارة في سدير إسماعيل بن رميح بن جبر بن عبدالله بن حمّاد بن عريض بن محمد بن عيسى بن عرينة التميمي من بني تيم ، في سبيع حلفاء لهم ، وبادية بني عكل العكالا مع بريه ينسبون إلى الرباب إلى تميم بالحلف وسبيع منهم بنو عم لتميم لا من صلب النسب لأن تميم بن مرّة بن طابخة ، والرباب بنو عبدمناة بن أدّ، قلت وهذا جائز عند العرب تغليباً للحلف والتبعية والشهرة والنصرة لا بالنسب . انتهى ).

- المؤرخ النسّابة الشيخ / إبراهيم بن صالح بن عيسى (ت 1343هـ)، يقول : ( أهل بلد العطار من العرينات من سبيع )، وسبقت الإشارة في سرد أقوال بعض النسّابين الذين نسبوهم للرباب، أن المؤرخ ابن عيسى نقل نصاً عن إحدى الوثائق ، جاء فيه أن أهل العطار ورغبة - يقصد بهم العرينات - أحلاف لسبيع ، والشيخ ابن عيسى نقل أيضاً نسب الشيخين ، أبونمي ، وحمد بن فهد العريني من خطيهما – كما سيأتي - في أنهما من تميم ، ومعلوم أنهما من العرينات ، فنسبة ابن عيسى العرينات لسبيع يفهم منه أنه ينسبهم لسبيع من باب الحلف ، والله أعلم .

ومن النصوص الصريحة الدالة على أن الرباب ومنهم بني عكل قد ارتحلوا من نجد إلى عدة أماكن ومنهم من استوطن الحجاز والسروات ، قول الحسن الهمداني المتوفى بعد سنة 334هـ، ونصه : ( ثم سراة بجيلة فنجدها بنو المعترف وأصلهم من تميم ، وقال لي بعضهم : إنهم من عكل ).

أما عن بني عكل الربابيين ووجودهم بالحجاز وعلاقتهم بنجد فأورد ما قاله الحسن الأصفهاني المتوفى سنة 310هـ تقريباً ، حيث قال : ( أعظم ماء للرباب الجفر ، وأقل ما عليه منهم عكل ).

ومما قاله العالم الجليل الفقيه الشيخ / عبدالله العنقري التميمي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والتي خطها طالبه / عبدالله بن زاحم البقمي وهي نسخه مكونه من ورقتين نقلها الشيخ / عبدالرحمن بن سليمان الحصين الناصري التميمي في عام 1364هـ . وكذلك إخوتهم بنو التيم الذي هجاهم جرير الخطفا التميمي وكانوا أولاً بالقصب بالعود المعروف بالوشم ثم عمروا رغبة ، وفي العطار من وادي الفقي سدير وهم العرينات المعروفون اليوم الذي منهم الشيخ قاضي القارة أيام عمارها وهو / إسماعيل بن رميح بن جبر بن عبدالله بن حماد بن عريض بن محمد بن عيسى بن عُرينة التميمي من بني تيم ، وباديتهم مليح مع سبيع حلفاً لهم ، وبادية بني عكل العكالا مع بريه ينسبون الرباب إلى بني تميم بالحلف ، نقله / عبدالرحمن بن سليمان الحصين في 14\1\1364هـ . ( وأقول أن الشيخ / العنقري رحمه الله لم يقصد أن مليح الروبة من الرباب عندما قال : وباديتهم مليح مع سبيع حلفا لهم لأن مليح من أبناء رؤيبة الأصغر بن عبدالله بن هلال بن عامر بن صعصعة وهم أبناء الأمير / حسن بن سرحان شيخ بوادي بني هلال والذي كانت خاوة عرينة الرباب أهل رغبة والعطار تدفع له ولذويه من بعده اّل فايز شيوخ مليح ولا زالت قبيلة مليح تنتخي باسمه وتسم وسمه إذ يقولون في نخوتهم ( اّلاد السريحي ). ولهم إخوان مع الروبة في رنية باسم السريحي ).

الخلاصة :

يتضح من النقول السابقة عن علماء التاريخ والنسب أن العرينات من بطون الرباب – بنو عم لبني تميم - وأنهم دخلوا في قبيلة سبيع بالحلف ، والله تعالى أعلم .

ويعضده نسب العرينات ما قاله علماء العرينات عن نسبهم :

الشيخ / إسماعيل بن رميح من علماء القرن العاشر الهجري ( ت بعد970هـ )، كتب نسبه في آخر نسخه لكتاب ( شرح مختصر الزاد ) : ( إسماعيل بن رميح بن جبر بن عرينة بن حماد بن عرينة ابن محمد بن عيسى بن عرينة التَّيْمي ). والشيخ إسماعيل يجتمع مع الشيخ أبونمي في جدهما عيسى بن عرينة ، كما سيأتي .

الشيخ / أبو نمي بن عبدالله بن راجح ، قال في آخر منسكه الذي ألفه سنة 1014هـ باسم ( دليل الناسك لأحكام المناسك )، ما نصه : ( قال الفقير إلى الله تعالى أبونمي بن عبدالله بن راجح بن أبي نمي بن راجح بن سلطان بن فاضل بن عيسى بن عرينة التميمي نسباً ، الحنبلي مذهباً ، النجدي بلداً ). والشيخ أبونمي يجتمع مع الشيخ إسماعيل بن رميح في جدهما عيسى بن عرينة ، كما تقدم .

الشيخ / حمد بن فهد العريني ، من ذرية الشيخ إسماعيل بن رميح من العرينات ، نسخ بخطه كتاب ( شرح دليل الطالب )، قال في آخره : ( بقلم الفقير إلى الله حمد بن فهد بن فوزان بن سليمان ابن إسماعيل بن رميح بن جبر بن عرينة بن حماد بن عرينة بن محمد بن عيسى بن عرينة التميمي ، الحنبلي مذهبا ً، والعريني نسباً ، النجدي أصلاً ، الزبيري موطناً ).

الشيخ القاضي / عبدالرحمن بن محمد الفارس ( ت 1418هـ )، من العرينات من ذرية الشيخ إسماعيل بن رميح ، في كتابه ( نبذة في ذكرى نسب آل فارس )، بعد أن ذكر أولاد جده الشيخ إسماعيل وأنه العُرَنِي التيمي الربابي ، قال : ( فهم فخذ من العرينات الذين هم بطن من تيم الذين هم قبيلة من قبائل الرباب . والرباب تتألف من سبع قبائل هي تيم ، وعدي ، وثور ، وعكل ، ومزينة ، وعوف ، وأشيب . والرباب هم بنو عبدمناة بن أدّ بن طابخة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معدّ بن عدنان وهم بنو عمّ تميم بن مرّ بن أدّ بن طابخة إلى آخر النسب ، والمشهور عند أهل نجد أن العرينات من قبيلة سبيع تصغير ( سبع ) والفارس المذكورون من تيم الرباب والباقون هم بنو أعمامهم . وهذا آخر ما وجدته من هذا النسب واطلعت عليه وسمعته من أفواه الرجال ومن بعض كتب الأنساب ).

وقد كتب الأستاذ / عبدالله بن سعد بن عبدالله بن حسين في مجلة العرب مقال بعنوان عرينات رغبة والعطار من عرينة التيم من الرباب وسوف أنقل ما ذكره حيث ذكر ما نصه : كتب العلامة الأستاذ / حمد الجاسر في مجلة العرب محرم 1415ه س 29 أنه لفت نظره في كلمة لي نشرتها المجلة أنني ذكرت الرباب سبع قبائل وليس بينهن اسم عرينة وأنه لا يعرف صلة العرينات بالرباب وفي خلاصة تعليقه على ما كتبته قال ما يلي : ( إن بني عرينة ذو الصلة بقبيلة سبيع أقرب الاّراء إلى الصواب أنهم من بجيلة ) انتهى . وأجيب على ذلك بما يلي : إن عرينة اسم لرجل من تيم وتيم إحدى قبائل الرباب السبع أما قول الأستاذ / حمد الجاسر أن أقرب الاّراء إلى الصواب أنهم من بجيلة فهو اجتهاد يجيب عليه ما قاله الشيخ / اسماعيل بن رميح المتوفي سنة 970ه بخط يده وقد نشر ذلك في مخطوطة البشر المتوفي عام 1233ه حيث قال رحمه الله : ( نسب _ عرينات رغبة والعطار من عرينة التيم من ( الرباب ) قاله / اسماعيل بن رميح في تسميته لنفسه ونسبه في خطه لشرح المختصر المراد . عرينة _ عيسى _ محمد _ عرينة _ حماد _ عرينة ( التيمي ). وبرفقته صورة رسمه الشيخ / اسماعيل بخط يده وقد توفي رحمه الله سنة 970ه والصورة مرسومة لمن أراد الإطلاع عليها في المجلة . ثم ذكر الأستاذ عبدالله واعتمادا على ما ذكر وغيره مما تناقله الاّباء عن الأجداد وما تعارف عليه أهل تلك الديار واشتهر بينهم فإن أبناء الشيخ / اسماعيل بن رميح بن جبر بن عرينة التيمي هم : جبر وسليمان وفليج وعبداللطيف وحسين ومحمد ومعظم ذريته هؤلاء يعيشون الاّن في رغبة والعطار والرياض والمنطقة الشرقيه والمنطقة الوسطى من المملكة وفي الكويت . وأكرار القول أن أسرة اّل حسين المعروفة الاّن في الرياض ورغبة هي من ذرية / حسين بن اسماعيل بن رميح رحمه الله .

هذا وقد ذكر الشيخ / عبدالله بن عبدالرحمن البسام في كتاب علماء نجد خلال ست قرون في ترجمته للشيخ / أحمد بن يحي بن رميح ما نصه ( ولد المترجم له في بلدة العطار إحدى بلدان سدير وعشيرته فيها العرينات هم أهل البلدة ورؤساؤها نشأ في هذه البلدة وقرأ على علماء سدير وغيرهم حتى أدرك ثم عينه الإمام / فيصل قاضيا في قرية ( رغبة ) التي يسكنها فخذان من العرينات هم اّل حسين واّل محمد وجده الشيخ / اسماعيل بن رميح من كبار العلماء وهو صاحب المجموع المشهور بمجموع ابن رميح ) انتهى .

وذكر الشيخ / عبدالله البسام في كتابه المذكور ص 208 ترجمة الشيخ / اسماعيل بن رميح ما يلي : ( الشيخ / اسماعيل بن رميح بن جبر بن عبدالله بن حماد بن عريض بن محمد بن عيسى بن عرينة التيمي فهو من بني تيم أحد أفخاذ الرباب التي تشمل بني تيم وبني عدي وبني ثور وعكل وغيرهم فالعرينات عشيرة المترجم له هم بنو تيم بن عبدمناة بن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان وتنسب العرينات إلى قبيلة سبيع ولكن هذه النسبة بالحلف فقط وإلا فهم من الرباب أبناء عم تيم بن مر بن أد ابن طابخة ). وفي الختام أكرر القول ان العرينات المنتشرون في نجد والأحساء والكويت وغيرها يرجعون نسبا إلى ( تيم ) أحد أفخاذ قبيلة الرباب وقد عرفوا بعرينات سبيع وذلك من باب الحلف مع سبيع فقط وإلا فهم أصلا من التيم من الرباب وليسوا من بجيلة كما أشار إليه الاستاذ / حمد الجاسر . وهذا ما كتبه الأستاذ / عبدالله بن سعد بن عبدالله بن حسين في مجلة العرب .

وأضيف إلى ما ذكره الأستاذ / عبدالله بن حسين أقوال بعض النسّابين في أن العرينات من بني التيم الربابيين نسباً ومع سبيع حلفاً :

- الشيخ المؤرخ / عبدالله بن عبدالرحمن البسّام ( توفي عام : 1423هـ ) قال : في كتابه / علماء نجد خلال ثمانية قرون . ( العرينات أحد بطون تيم إحدى قبائل الرباب . والعرينات دخلوا مع قبيلة سبيع بالحلف ، فعدوا منهم ، فلا يعرفون في نجد إلا من سبيع )، وعندما ترجم لعدد من علماء العرينات أشار عند إيراده لنسبهم إلى أنهم من بني التيم من الرباب وأنهم مع سبيع حلفاً .

- ذكر الأستاذ / سليمان الحديثي في كتاب قبيلة سبيع مخطوط أن الشيخ / حمد الجاسر يرى أن عرينات سبيع البادية يرجعون إلى بني عرينة بن نذير بن قسر من بجيلة الذين دخلوا في بني عامر . أما عرينات سبيع الحاضرة فيرى أنهم هم الذين يرجعون نسبا إلى تميم وذكر هذا ما حدثني به الشيخ نفسه قبل عدة أشهر وقد نشر شيئا من ذلك في جمهرة الأسر المتحضرة في نجد .

- المؤرخ الشيخ حمد بن محمد بن لعبون ( ت 1260هـ تقريباً )، قال في تاريخه في كلامه عن أنساب بني تميم : (... إلا تميم نجد واليمامة فإنهم محفوظ نسبهم في أوطانهم . والصريح منهم المجتمعون على أحسابهم وأنسابهم في نجد ... الثالثة : آل عرينة أهل الغاط وأهل رغبة ).

- الأستاذ الباحث / حمد بن ناصر الوهيب ( ت 1414هـ ) نسب العرينات الذين مع سبيع للرباب ، وعدد عشائرهم وأسرهم ضمن بطن الرباب .

- الأستاذ النسابة / ابراهيم بن دخنة الشريفي صاحب الموسعة الذهبية .

نقاط تجدر الإشارة إليها عن العرينات :

- العرينات بطن من بني التيم من الرباب ، ويظهر أن اسم العرينات هؤلاء حصل مؤخراً ، وليس له علاقة بعرينة القديمة التي في عصر الجاهلية، لأن عرينة القديمة ليست من بني التيم . وإذا نظرنا إلى سلسلة نسب الشيخ إسماعيل بن رميح وجدناها تسعة أسماء ابتداء منه وآخرها مختوم بعرينة ، واسم عرينة تكرر فيها ثلاث مرّات ، فعرينة الأخير يبدو أنه هو جدّ بطن العرينات المتأخرين ، ويدل على ذلك وقوف علماء العرينات في سرد نسبهم عنده قبل رفع نسبهم إلى التيم مثل أبو نمي وابن رميح ويقدّر أنه عاش في مطلع القرن السابع الهجري .

- لا يوجد أصرح من نسبة العرينات لبني التيم الربابيين ، بحسب ما كتبه علماء العرينات أنفسهم ، وبحسب ما كتبه علماء الأنساب ، وأنهم يعدون من قبيلة سبيع بالحلف ، إلا إذا وجهنا كلام البلاذري ( ت279هـ ) في قوله : ( من التيم بنو السبيع وقد دخلوا في بني طهية على نسب فيهم ). في أن نسب العرينات يتصل ببني السبيع هؤلاء ، فإذا ثبت ذلك يكون العرينات من بطون سبيع التي من تيم الرباب ، والله أعلم .

الخلاصة :

يتضح من النقول السابقة عن علماء العرينات ، وعلماء التاريخ والنسب أن العرينات الحاضرة من بني التيم أحد بطون الرباب بنو عبد مناة بن أدّ – بنو عم لبني تميم - وأنهم دخلوا في سبيع حلفاً ، وعرينات سبيع من صلب بني هلال بن عامر هم المداهين الذين يسمون المشعاب والله تعالى أعلم . منقول بتصرف وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .

[لبيه ياسبيع]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :

اخواني اعضاء المنتدى مساكم الله بالخير جميع وحياكم الله . قال تعالى ( وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن
اكرمكم عند الله اتقاكم ) اخواني والله ان القلب ليحزن عندما نرى اناس من المتطفلين الحاقدين يطعنون في الأسر الأصيله
سواء كان في العيون او الهفوف او المبرز او في اي مكان فالواجب علينا أن لانقدح اونعيب اي قبيله لأن قبيلة سبيع لها فروع وجذور كثيرة ومتعدده منذ قديم الزمن فلايحق لنا ان نخوض في مثل هذا الموضوع الذي هو اكبر منا بكثير اذا ا
شكل علينا شي نرجع الى شيخونا وكبار العشيره فهم اعلم منا . فمن المخزي والعيب يالعويد واشكالك ان تخوض في
بحر غزير بعيد عنه كل البعد . فيعجبني كثيرا منتديات اخرى مثل منتدى قحطان وعتيبه ومطير وغيرهم من المنتديات الاخرى التي لانرى فيها الا الكلام النافع الطيب مابين فروع القبائل وافراده . فيزعجني كثيرا كتاباتك ومقالاتك ا السقيمه المرة يالعويد وامثالك لاتسبب الا زرع الاحقاد والضغائن والفرقة بين افراد القبيله لاكثر الله من جنسك يالعويد .فأطلب منك يالعويد وأمثالك ان تخبرنا من تكون انت والى اي القبائل ترجع عندما تعيب وتقدح في الاخرين ؟ لاشك انك من ............؟؟؟
يقول الله تعالى ( لايسخر قوم من قوم عسى ان يكونوا خير منهم ولا نساء من نساء عسى ان يكن خيرا منهن )
وفي الختام اقول لك يالعويد وامثالك [ القافلة تسير ...................................... ]

[لبيه ياسبيع]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :

اخواني اعضاء المنتدى مساكم الله بالخير جميع وحياكم الله . قال تعالى ( وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن
اكرمكم عند الله اتقاكم ) اخواني والله ان القلب ليحزن عندما نرى اناس من المتطفلين الحاقدين يطعنون في الأسر الأصيله
سواء كان في العيون او الهفوف او المبرز او في اي مكان فالواجب علينا أن لانقدح اونعيب اي قبيله لأن قبيلة سبيع لها فروع وجذور كثيرة ومتعدده منذ قديم الزمن فلايحق لنا ان نخوض في مثل هذا الموضوع الذي هو اكبر منا بكثير اذا ا
شكل علينا شي نرجع الى شيخونا وكبار العشيره فهم اعلم منا . فمن المخزي والعيب يالعويد واشكالك ان تخوض في
بحر غزير بعيد عنه كل البعد . فيعجبني كثيرا منتديات اخرى مثل منتدى قحطان وعتيبه ومطير وغيرهم من المنتديات الاخرى التي لانرى فيها الا الكلام النافع الطيب مابين فروع القبائل وافراده . فيزعجني كثيرا كتاباتك ومقالاتك ا السقيمه المرة يالعويد وامثالك لاتسبب الا زرع الاحقاد والضغائن والفرقة بين افراد القبيله لاكثر الله من جنسك يالعويد .فأطلب منك يالعويد وأمثالك ان تخبرنا من تكون انت والى اي القبائل ترجع عندما تعيب وتقدح في الاخرين ؟ لاشك انك من ............؟؟؟
يقول الله تعالى ( لايسخر قوم من قوم عسى ان يكونوا خير منهم ولا نساء من نساء عسى ان يكن خيرا منهن )
وفي الختام اقول لك يالعويد وامثالك [ القافلة تسير ...................................... ]

[ظماي انت]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته ام بعد --
اولا/ اتمنى من الله ثم من كل عضو شارك معنا بالموضوع ان يهدء ولا يخرجه غضبه عن الحقيقه وعدم التلفظ على بعضنا البعض ولا بد انت نرتقي بالحوار
ثانيا/ انا من سبعان العيون من الصمله من بني غنيم جدنا الثامن ناصر نزح من الخرمه الى العيون هو ومعه اثنين من اخوانه واحد توفى بالطريق والثاني بالعيون
ثالثا/ اقسم بالله العظيم ان عمي وهو رجل كبير بالسن وشيخ جليل ومعروف لدى الاحساء كلها عن بكره ابيه بعلمه ودينه واخلاقه الحميده وهو من سكان مدينه الهفوف يملك شريط فديو وهو حظور الشيخ المغفور له باذن الله تعالى /شباب بن جروه هو ومعه كذا شيخ لا تحظرني اسمائهم الى مدينه العيون وهذا بعام 1401هـ الان ونحن لا زلنا نواصل الشيخ ابنه /راجح بن شباب بن جروه واظن الشيخ /شباب معروف لدى الجميع من سبيع عن حرصه على الانساب.

ونحن معروفين بااصلنا وفصلنا لدى مشايخ سبيع ولا المهاترات التي تحصل الان لا تزيدنا الى ضحك على بعض العوام الذين يجهلون علم الانساب والقبائل

هذا ما اردنا توضيحه لمن اراد بعض التفصيل وللحديث بقيه ودمتم سالمين

[صبهان]

ياخي ظماي انت
انتم اصلكم معروف

وماقول الا اللة يهدي الحاقدين عليكم وعلى سبعان مدينة العيون

وهذولاء الحاقدين مفكرين انهم هم السبعان بس

وردا على بعض الاخوان يقول ان اهل العيون لهجتم حساوية بحتة اقول لك انت غلطان لهجة اهل العيون لهجة عامية ممزوجة ببعض الكلامات الحساوية

[أبن الجبور]

قال وش يدل على جعفر قالوا دقنه خيل الابل صزز

[لبيه ياسبيع]

بسم الله الرحمن الرحيم

قال تعالى ( وإذا جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على مافعلتم نادميم )

اقول للشقي بيض الله وجهك على كتاباتك المتميزة وانصافك في كتاباتك المفيدة والقيمه . وعندي عتب شديد على ال

القائمين على المنتدى وذلك في تركهم للمتخلف العويد يتخبط في اساءته للأسر . فمن تكون انت حتى تعيب تارة

وتطعن تاره ، ماأنت :

الا قصاب من الاسر المشهوريين بالقصابه فعيب عليك تعيب في الناس والعيب فيك . فعندما سألت احد كبار العشيرة

هل العويد يرجعون الى سبيع ؟

قال لي وبالحرف الواحد ان العويد يريئون من سبيع كبراء ة الذئب من دم يوسف . واقول للعويد في الختام ( شم تحت ...)

[الزناجه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لبيه ياسبيع

بسم الله الرحمن الرحيم

قال تعالى ( وإذا جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على مافعلتم نادميم )

اقول للشقي بيض الله وجهك على كتاباتك المتميزة وانصافك في كتاباتك المفيدة والقيمه . وعندي عتب شديد على ال

القائمين على المنتدى وذلك في تركهم للمتخلف العويد يتخبط في اساءته للأسر . فمن تكون انت حتى تعيب تارة

وتطعن تاره ، ماأنت :

الا قصاب من الاسر المشهوريين بالقصابه فعيب عليك تعيب في الناس والعيب فيك . فعندما سألت احد كبار العشيرة

هل العويد يرجعون الى سبيع ؟

قال لي وبالحرف الواحد ان العويد يريئون من سبيع كبراء ة الذئب من دم يوسف . واقول للعويد في الختام ( شم تحت ...)

كذبت انت وشيخك اللذي سالته فالعويد شيخ من شيوخ قبيلته وهو الان يمتلك ختم شامل للقبيله
فانا لم ارد عليك الا لغلطك على الشيخ فاذ كان الشيخ ليس بسبيعي فماذا تكون القبيله التي هو شيخها سامحك الله
فاقول لك ان الخير يخص والشر يعم
ارجو ان تذهب الى كبيركم اللذي علمكم السحر وتتاكد بنفسك فلا تزعل من الحق

[لبيه ياسبيع]

???????????????????????!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

[لبيه ياسبيع]

اقول اشيوخنا معروفين عندنا وكلامهم اللي يقولونه هو الصحيح . اما كلامك ال العويد من اصحاب الختوم فهم لاشك

من اهل 110 وانا اقولك يالزنجيه لاتحطين في ذمتك . وانصحك نروحين لمطبخك تراه انفع لك .