إنا لقوم أبت أخلاقنا شرفا = أن نبتدي بالأذى من ليس يؤذينا
قوم إذا خاصموا كانوا فراعنة = يوما وإن حكموا كانوا موازينا
تدرعوا العقل جلبابا فإن حميت = نار الوغى خلتهم فيها مجانينا
إن الزرازير لما قام قائمها = توهمت أنها صارت شواهينا
بيض صنائعنا خضر مرابعنا = سود وقائعنا حمر مواضينا
أخي الكريم / خيال العرفا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بالتاريخ الجاهلي وجعل الله مرورك في ميزان حسناتك يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم وكل عام وأنتم بخير وصحة وسلامة والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا ويبيض وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والإحترام ولا شكر على واجب ومن قال ما هان والله يحفظكم ويرعاكم مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .
إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فقد وجدت الكثير من المعلومات الشيقة عن حال العرب قبل الإسلام في كتاب المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام لكاتبه / علي جواد الطاهر وهو مجلد ضخم جدا مكون من أجزاء عديدة ومساهمتي هي إبراز بعض الألقاب التي تشتهر بها بعض القبائل وتوضيح معنى الألقاب وقد عرفت القبيلة التي لا تنضم إلى أحد بالجمرة والتي تقاتل جماعة القبائل وحدها وقيل الجمرة : كل قوم يصبرون لقتال من قاتلهم لا يحالفون أحدا سأل الفاروق رضي الله عنة الحطيئة عن عبس ومقاومتها لقبائل قيس قال الحطيئة : يا أمير المؤمنين كنا ألف فارس كأننا ذهبة حمراء لا نستجمر ولا نحالف, أي لا نسأل غيرنا أن يجتمعوا إلينا وقيل أن جمرات العرب : هي ضبة بن أد وعبس بن بغيض والحارث بن كعب من مذحج ويربوع بن حنظلة من تميم وذكر بعض العلماء أن جمرات العرب ثلاثة انطفأت منهن جمرتان هم بني ضبة بن أد لتحالفها مع الرباب وانطفأت جمرة الحارث بن كعب لتحالفها مع همدان وبقت جمرة واحدة لبني نمير بن عامر ومن الألقاب أيضا لقب رضفات العرب وهو يعني القبائل شديدة البأس وعرف عدة قبائل بهذا اللقب وهي : شيبان الربعية وإياد وتغلب وبهراء ولقب الجماجم يعني السيادة والرياسة وعرفت بعض القبائل بلقب جماجم العرب وهي : كلب بن وبرة بن تغلب بن حلوان من قضاعة وطئ بن أدد وحنظلة بن مالك من تميم وعامر بن صعصعة من قيس ومن الألقاب : حمير أرباب العرب
ومازن غسان أرباب الملوك وكندة كندة الملوك وومذحج الطعان وهمدان أحلاس الخيل والأزد أسد الباس . منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .
أخي الكريم / الساري السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بالتاريخ الجاهلي وجعل الله مرورك في ميزان حسناتك يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم وكل عام وأنتم بخير وصحة وسلامة والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا ويبيض وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والإحترام والله يحفظكم ويرعاكم مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .
معنى الجاهلية : قبل الحديث عن حالة العرب السياسية والاجتماعية والدينية في الجاهلية، لا بد أولاً من تحديد كلمة ( الجاهلية ) ومن تحديد العصر الذي ينسب إلى الجاهلية، فما المقصود بالجاهلية ؟
في اللغة : الجاهلية، لغة، مصدر صناعي مشتق من صيغة الاسم الفاعل ( جاهل ) بزيادة ياء النسب مضافاً إليها تاء التأنيث ولفظة ( جاهل ) هي لفظة اسم الفاعل المشتق من الجهل الذي هو نقيض العلم وقد جهل الشيء : إذا لم يعرفه وجهل فلان فلاناً جهلاً وجهالة، وجهل عليه وتجاهل : أظهر الجهل وجهل فلان حق فلان، وجهل بهذا الأمر جهلاً وجهالة : أن يفعل بغير العلم [ ابن منظور : لسان العرب : 11 / 129 ] والجهل أيضاً عدم إتباع العلم " فمن قال خلاف الحق، عالماً به أو غير عالم، فهو جاهل وكذلك من عمل بخلاف الحق، فهو جاهل وإن علم أنه مخالف للحق ". [ الألوسى : بلوغ الأرب في معرفة أحوال العرب، 1 / 17 ]
في الاصطلاح : والجاهلية، اصطلاحا، لفظة تطلق على الفترة التي سبقت الإسلام وإن نحن تجاوزنا المدلول اللفظي، والآخر التاريخي للكلمة، ومن سياق الآيات التي وردت في القرآن وفى الحديث، نجد أن هذه اللفظة تعنى فيما تعنى أيضاً مجانبة الحق، والجهل بالله وشرائع دينه، وإتباع الهوى، والزيغ والضلالة وفساد الرأي، والطيش، والنزق والحماسة والحمية، وسوى ذلك من مظاهر السلوك المنحرف وقد ذكرت في القرآن بهذه المعاني كلها ( راجع سورة الفتح : أول الآية 26، المائدة : أول الآية 5 ، آل عمران : من الآية 153، الأحزاب : من الآية 33 )
أما في الحديث فإننا نجد الكثير من الأقوال الدالة على هذا المعنى الذي ذهبنا إليه إضافة إلى معان أخرى قد تفيد الكبر والتجبر والمفاخرة بالأنساب وإليك على سبيل المثال قوله لمن عير الآخر بحسبه : " إنك امرؤ فيك جاهلية "، وإليك قوله الآخر : " أربع من الجاهلية : الفخر بالأحساب، والطعن في الأنساب، والاستقاء بالنجوم والنياحة ".
الحقـبة الـزمنية : قلنا إن الجاهلية لفظة تطلق اصطلاحا على الحقبة الزمنية السابقة للإسلام وهذا ما أكده ابن خالوية حينما قال : " إن هذا الاسم حديث في الإسلام، وهو يطلق على الزمن الذي كان قبل بعثة النبي وعلى هذا سار أكثر الباحثين والمؤرخين .
الجــــاهليـــة الأولى : لا شك بأن الزمن الذي استغرقته الجاهلية غير وأضح البتة، ولا هو محدد تحديداً دقيقاً بحال من الأحوال وهو بالتالي موضع خلاف ومدار نقاش، ولا سيما تلك الحقبة التي أطلق عليها لفظ الجاهلية الأولى، وهى التي ورد ذكرها في القرآن، فمن قائل : إنها الفترة التي تفصل بين آدم ونوح، إلى قائل : إنها التي تفصل بين نوح وإدريس، إلى قائل : إنها الفترة السابقة للإسلام، الممتدة عكساً إلى زمن المسيح ومهما يكن من أمر، فإن مما لاشك فيه أنه يكاد يكون من المتفق عليه أن ثمة جاهليتين، اثنتين، سبقتا بعثة الإسلام، هما : الجاهلية الأولى، وهى الجاهلية القديمة الضاربة في أعماق التاريخ والتي عرف من أصحابها العرب البائدة، أو العرب الهالكة، من عاد وثمود وطسم وجديس، والعمالقة، ومدين وعبد ضخم، وأميم، وحضور وحضرموت وجرهم الأولى .
الجاهلية الثانية : وهي الجاهلية القريبة والتي سبقت ظهور الإسلام مباشرة، فامتدت إلى ما يقرب من الأربعة أو الخمسة قرون، والتي ينسب إليها وإلى ما قبلها بقليل العرب الأخرى، المستعربة سواء كانوا من القحطانيين سكان اليمن وجنوب شبه الجزيرة العربية كمعين وسبأ، أم كانوا من عرب العدنانية أو عرب الشمال بتهامة والحجاز ونجد، وما كان على مشارف بلاد فارس والعراق والشام، هؤلاء العرب الذين عنهم أخذنا اللغة العربية شعراً ونثراً، والذين فيهم تنزل، ومن بين ظهرانيهم خرج الرسول العربي . منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .
غير متصل
رد: التاريخ الجاهلي
