نسب قبيلة البرازات من السهول

[مخايل الغربي]

بسم الله الرحمن الرحيم
المكرم الاخ الدعم الفني السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد جزاك الله خيرا لان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول اقربكم مني مجلسا يوم القيامه احاسنكم اخلاقا وظبط الذوق العام من اعظم الاخلاق لان هذا الصرح الشامخ جامعة الغلباء يشاهده كثيرا من الرجال الطيبين والاكاديميين فلا تليق فيه الالفاظ النابيه والسباب لان سباب المسلم حرم مثل قتاله لذا اسال الله ان يجعله في ميزان حسناتكم وانتم سالمين والسلام

[سلطان البرازي]

الاخ مسلط 22
الاخ ذخر الطيبين
حياكم الله وكل عام وانتم بخير

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : تكاد تجتمع الأراء بين برازت السهول وبرزان مطير على أنهم أبناء الصحابي الجليل / عبدالله بن الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد بن عبدالعزي بن قصي بن كلاب القرشي الأسدي أمه أسماء بنت أبي بكر ذات النطاقين . أبو بكر وأبو خبيب المدني المكي ، أمير مكه ولد بالمدينه في االسنه الثانية من الهجرة ، وهو أول مولود ولد بها من قريش - ولما مات معاوية بن أبي سفيان طلب للبيعة ليزيد بن معاويه ، فأحتار حتى صار إلى مكه وصار يطعن على يزيد بن معاويه ، ويدعوا الناس إلى نفسه سرا ، فجهز إليه عمرو بن سعيد بن العاص المعروف بالأشدق والي ا لمدينة جيشا منها ، فيه عمر بن الزبير شقيقه لقتاله بمكه ، لما بين عمرو وعبدالله من العداوة - وقد أرسل عمرو لأخيه عبدالله بن الزبير . تعالى أجعل في عنقك جامعة من فضة لتبر قسم يزيد فإنه حلف ألا يقبل بيعتك إلا أن يؤتي بك إليه جامعة . فأبى عبدالله ذلك وأظهر له الطاعة ليزيد ، وخادع عمرا وكان يصلي وراءه مع الناس وأنفذ قوما لقتال أنيس فلم يشعر به إلا وهم معه ، فألتقوا وقتل أنيس ، وبعث قوما لقتال عمرو بن الزبير فأنهزم أصحابه ، وأتي به لعبدالله شقيقه ، فأقاد منه جماعه بنتف لحيته وضربه لأنه كان فعل بهم ذلك في المدينه ، ويؤلب عليه الناس بمكة والمدينة حتى طرد أهل عامل يزيد عليها مع بني أميه ، إلاّ ولد عثمان بن عفان رضي الله عنه وخلعوا يزيد والقصه طويلة - فالعداوة بين عبدالله بن الزبير وأخوه والعداوة حتى بعد وفاة معاويه مع إبنه يزيد- فالسياسة تتطلب الحلم فبينما كان عبدالله بمكه يظهر الطاعة ليزيد وكان يؤلب عليه الناس بمكة والمدينة وكذلك أظهر معاوية حلمه لعبدالله بن الزبير عندما أعتدى عماله على مزرعة عبدالله بدلا من أن يرسل جيشا ويحدث القتل والسلب كما حدث من يزيد عندما بعث جيشا قوامه إثنا عشر ألفا بقيادة مسلم بن عقبه المري ، وقال أدع أهلها ثلاثا فأن أجابوك وإلا فقاتلهم ،فإذا ظهرت عليه فأبحها ثلاثا ثم اكفف عن الناس ، وأمره بالمسير بعد ذلك لابن الزبير في مكة ، وإنه إن حدث أمر فليستخلف الحصين بن نمير السكوني ، فسار بهم فلما وصلهم إلى المدينه فعل فيها أفعالا قبيحه ، من القتل والسبي والنهب وهذه تدعى وقعةالحرة في سنة ثلاث وستين للهجره ، وأثناء استعداد مسلم بن عقبة المري توفى في طريقة إلى مكه ، وقد أستدعى الحصين بن نمير وقال ولله : يابن برذعة الحمار ، لو كان الأمر إلي ما وليتك هذا الجند ، فعندما تقرأ التاريخ ترى إستعمال السياسة والسخرية , والقتل والنهب والحلم أحيانا وكان لعبد الله بن الزبير - رضي الله عنهما - مزرعة في المدينة مجاورة لمزرعة يملكها معاوية بن أبي سفيان - رضي الله عنهما - , وفي ذات يوم دخل عمّال مزرعة معاوية إلى مزرعة إبن الزبير , فغضب إبن الزبير وكتب لمعاوية في دمشق , وقد كان بينهما عداوه : " من عبدالله إبن الزبير إلى معاوية ( إبن هند آكلة الأكباد ) أما بعد : فإن عمالك دخلوا إلى مزرعتي فمرهم بالخروج منها , أو فو الذي لا إله إلا هو ليكوننّ لي معك شأن . فوصلت الرسالة لمعاوية وكان من أحلم الناس فقرأها , ثم قال لإبنه يزيد :" ما رأيك في إبن الزبير أرسل لي يهددني ؟ ". فقال له إبنه يزيد : " أرسل له جيشاً أوله عنده وآخره عندك يأتيك برأسه ". فقال معاوية : " بل خيرٌ من ذلك زكاة وأقرب رحما ". فكتب رسالة إلى عبدالله بن الزبير يقول فيها :" من معاوية بن أبي سفيان إلى عبدالله بن الزبير ( ابن أسماء ذات النطاقين ) أما بعد : فوالله لو كانت الدنيا بيني وبينك لسلمتها إليك . ولو كانت مزرعتي من المدينة إلى دمشق لدفعتها إليك . فإذا وصلك كتابي هذا فخذ مزرعتي إلى مزرعتك وعمالي إلى عمالك . فإن جنّة الله عرضها السموات والأرض . فلما قرأ إبن الزبير الرسالة بكى حتى بلها بالدموع وسافر إلى معاوية في دمشق وقبّل رأسه وقال له : لا أعدمك الله حلماً أحلك في قريش هذا المحل . وقد كتب أحد أبناء البرزان من قبيلة مطير العريقة هذا البحث حول نســب ( البرزان ) من مطير مرة بن ذبيان بن عطفـــــان وغطفان هى هامة قيس وتنقسم إلى :-
( ذبيــــــــان - عبــــس - عبــــــدالله - أشجـــــــــع ). سأتحدث هنا عن ( ذبيان ) فقط وهى تنقسم إلى :-

1- فــــــــــــــــــزاره .
2- مـــــــــــــــــــره .
3- ثعلبـــــــــــــــــه .

فنسب البرزان يمتد إلى بنى ( مرة بن ذبيان بن غطفان )، ونحن نعلم بأن ذبيان القبيلة الشامخة الغطفانية والتى لها حرب شهيرة مع عبس وهى حرب داحس والغبراء والتى استمرت 40 سنه فى زمن الجاهليه . وذبيـــــــــان تقسم إلى ( فزارة - مرة - ثعلبة ). و ( مرة ) يمتد نسبها إلى قريش ، فهى قبيلة شريفة من أشراف مكة ، وموطنها فى الحجاز ، ويمتد نسبها كالتالى :- حلفا مع غطفان ( مرة بن عوف بن سعد بن بغيض بن غطفان بن قيس عيلان بن مضر ) نسبا لقريش ( مرة بن عوف بن لؤى بن غالب بن فهر ( قريش ) بن مالك بن النضر بن كنانة بن مضر ). كان ل ( لؤى بن غالب القرشى ) 6 من الأبناء :- ( كعب - عامر - سامه - عوف - خزيمه - سعد - الحارث ). فنجد أن :- خزيمه :- دخلوا مع شيبان بن ذهل بن بكر بن وائل . سعد :- دخلو مع شيبان بن ذهل بن بكر بن وائل . الحارث :- دخلوا فى بنى هزان من عنزة . عوف :- دخلوا مع ذبيان بن غطفان ( مجال حديثنا ) . ( عوف بن لؤى ) ، أمه هى ( الباردة بنت عوف بن غنم بن عبدالله بن غطفان ) ونزل عوف عند فزارة فقيل :-

عــــرج علـــــى ابن لـــــــــؤى
= تــــــركك القوم ولا منــــــزل لك

( إلى هنا المرجع هو كتاب أنساب الأشراف ). والدليل الاّخر على رجوع مرة بن عوف بن ذبيان بن غطفان إلى قريش :- الفارس ( الحارث بن ظالم ) وهو من فرسان العرب الفاتكين ، الذى كان عنترة بن شداد العبسى يقلق عندما يرى عفار خيله اّتية من على بعد وكان يلقب ( بالفاتك ) يقول :-

رفعت الرمح إذ قالوا قريش
= وشبهت الشمائل والقبابا

فما قومى بثعلبة بن سعد
= ولا بفزارة الشعر الرقابا

وهذا أكبر دليل على قرشية ( مرة بن ذبيان بن غطفان ). ويقول عنهم ( عمر بن الخطاب لو ادعيت حيا من أحياء العرب لادعيتهم ) وذلك نظرا لعلو منزلتهم . ونجد أن الفترة الكبرى لظهور البرزان هى فترة خلافة العباسيين وهى ليست محور حديثنا لأننى هنا أتكلم عن النسب فقط ، فالبرزان هم أبناء ( براز ابن الأمير سلطان المارد بن مرة الذبيانى ). والأمير سلطان المارد هو جد البرزان من مطير ، وتوجد قلعته الشامخه فى منطقة الجوف وسكاكا فى المملكة العربية السعودية وكان له دور كبير فى عهد الدوله العباسية ، ولا مجال هنا لطرحها . ( زفر بن هاشم ) أمير أقليم اليمامه ، من قبل العباسيين ( وهذا أكبر دليل على منزلة بنى مرة بن ذبيان وهم صليبة البرزان منذ زمن الدولة العباسية . فهذا ( زفر بن هاشم ) وهذا ( سلطان المارق جد البرزان )، والدليل هو : _ قام الشاعر ( أبو برج السهمى ) فى مدح ( زفر بن هاشم ) من بنى مرة بن ذبيان فقال :-

أرى الخلان بعد أبى حبيب(1)
= بحجر (2) فى جنابهم جفاء

من البيض الوجوه بنو سنان(3)
= لو أنك تستضئ بهم أضاؤوا

لهم شمس النهار إذا استقلت
= ونور ما يغيبه المساء

بناه مكارم وأساة كلم
= دماؤهم من الكلب الشفاء

فلو أن السماء دنت لمجد
= ومكرمة دنت لهم السماء

1- ( أبى حبيب ) هو ( زفر بن هاشم ).
2- ( حجر ) كان مركز اقليم اليمامه فى نجد .
3- بنو سنان هم أحفاد ( هرم بن سنان ) وهو سيد غطفان جمعاء ، وهو من أخمد الحرب المشتعله بين ذبيان وعبس حيث قام بالتبرع ب 1000 ناقه . إذا دماء بنى مرة بن ذبيان بن غطفان بمشيئة الله تشفى من داء الكلب ، وكانت العرب فى نجد وشرق الجزيره العربيه الى وقت قريب عندما يصاب احدهم بعضة كلب او لدغة افعى يسقى من ماء مزج به قطرات من دم البرازى المطيرى ليشربه فيتعافى بمشيئة الله . وهاتان الصفتان يشترك بها البرزان من مطير ويشترك بها بنى مرة بن ذبيان بن غطفان . والمسأله ليست بعيدة بهذا القدر ، فبنى مرة بن ذبيان بن غطفان حالفت أبناء عمومتها فزارة بن ذبيان بن غطفان . وفى الحاضر البرزان من بنى مرة بن ذبيان بن غطفان تحالف أبناء عمومتها من مطير بن صبح بن فزارة بن ذبيان بن غطفان . فهو تسلسل تاريخى منطقى . إذا نستخلص بأن / مرة بن ذبيان بن غطفان قرشية النسب وغطفانية الحلف ولكنه حلف من أربعة اّلاف عام . أى حلف قديم جد جدا وليس حديث . مقالتى هذى تختص فى النسب ، أما فيما يخص ماّثر بنى مرة بن ذبيان فى السابق وماّثر أبنائهم من البرزان فى الحاضر فهى فى موضوع مستقل تماما .

المراجع :-

1- جمهرة النسب ، لأبى المنذر بن هشام بن محمد بن السائب الكلبى (204هـ)
2- جمهرة انساب العرب لأبى محمد على بن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسى (384 - 456هـ)
3- تاريخ وديوان بنى عبدالله بن غطفان ، لسعد بن مساعد العصامى العبدلى المطيرى .
4- كتاب أنساب الأشراف . منقول وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

[lion1430]

مشكور وما قصرت والله لا يهينك