][ وعند جهينة الخبر اليقين ][

[جابر الجهني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفتى منصور

مشكور يا اخ جابر على هذا الموضوع
وفيه مثل مشهور يقول (جهينه والقوم الشينه) ولا اعرف قصته او معناه بالضبط,, اذا كان عندك خلفية عن ذلك ارجو ان تفيدنا..
..ودمت بود..

العفو يالذيب..


المثل اللي ذكرته ينطق على حالين.. ومعناه واحد..


جهينة والقومه الشينه << وهذا اكثر دقه ..


جهينه والقوم الشينه << وهذا الاكثر شيوعاً..



مافيه سالفه معينه للمثل هذا..

لكنه اطلق على القبيله لفعايلها بالوقعات والمعارك..

ولأنها اذا قامت على احد نسفته عن بكرة ابيه..


وافعالهم كثيره ومعروفه..

لا بالوقعات والمعارك .. ولا بعلوم المرجله والطيبه والكرم..

ورجالاتها مشهورين..

منهم مطرح العمايم ( العمامه : الشماغ او الغتره )

وفخذه فايدي .. كان اذا ضرب بالسيف ما يضرب الا على الراس ويطيح الراس مع العمامه<< هذا سبب تسميته..


ومنهم احد اجدادي واسمه فضل العلوني..

وصارت له سالفه مع شخص من قبيله مجاوره.. وحصل انه رمى جدي بمقمع ( سلاح قديم ) وماكان بالسلاح الا بارود .. وحرق جزء من وجهه.. ونحاش هالرجال..

وكان السلاح نادر بذاك الوقت .. واخذ فضل سيفه وراح يدوره .. وصادفه بخلا.. ومسكه وقطع يديه ورجليه وخلاه ورجع قال لاهله : شوفوا فلان غرقان بدمه بالمكان الفلااني..


وذكر صديق لي ( مطيري ) ان جده لا بغا يدعي عليه قاله : قامت عليك جهينه..


وعرفت بالصدفه ان بالكويت لا بغوا يدعون على شخص قالوله: الله يوديك جهينه ..


وحصلت سالفه لشايب من شيباننا..

قال كنت مسافر على السياره.. وبغيت اوقف لحاجه معينه وجنبت عن الخط..

وانا نازل من السياره .. سمعت رجال يرعى غنم يقول جهينه والقوم الشينه ويرددها بصوت عالي..

يقول الجهني: امتلكني الفضول وقلت بسأله وش يعرف عن جهينه..
وقلت له : يا ابن الاجواد وش هم جهينه اللي تقول عنهم قوم شينه؟؟

قال الراعي: يا رجال هذول ماهم بشر.. هذول ناس تاكل الاوادم.. الله يكفيك شرهم..

يقول الجهني: مسكت الضحكه .. وقلت له : لو اقولك اني جهني وش تقول؟؟

فز الراعي وقال: اسألك بالله انت جهني؟

قال الجهني: ايه جهني.

قال الراعي: بسم الله .. ما كنت احسبهم اوادم.. من اللي سمعته عنهم..!





وهذا المثل يفتخر به افراد القبيله وليس مذمه كما يعتقد بعض نقصاء العقول الذين لم يفهموا المراد منه..




وفيه مثل آخر فريد من نوعه وفيه نوع من الطرافه..


(( هنيّ ومشعاب جهني ))

يقال للشخص عندما يشبع خخخخخخ

وسر ذكر المشعاب بالمثل لأنه في فترة ماضيه تكاد لا ترى جهني الا ويحمل بيده ( دمسه ) مشعاب.. ان وقعت على راس احد ما عين خير..

فكان سلاح جيد وسهل الحمل لكل أفراد القبيله..




شكراً جزيلاً على مرورك الطيب..

وشكر آخر لك على سؤالك الذي اعطاني الفرصه لتفسير هذا المثل..

تحياتي لك

[منصور الحري]

شكراً على الإفادة اخوي جابر

[جابر الجهني]

حياك الله..

حاضرين للطيبين..


تقبل تحياتي العطره..


اخوك/ جابر الجهني..

[الكوكب السيار]

يبدو ان الربع هنا انطلى عليهم خداعك
اخي نعرف ان القصة حصلت بين عامري وبين جهني كما قال الكلبي
ولكن الكلبي يرجع فيمن ؟
أليست كلب ترجع في قضاعة وجهينة ترجع في قضاعة وبلي ترجع في قضاعة ؟

الكلبي اكبر مدلس واكبر كاذب وكان واضح تعصبه لقضاعة التي بالكاد تجد لهم مجدا مؤثلا في التاريخ وكتب السير والايام بيني وبينك

اعرف انك أتيت بها لتقول انظروا ماذا فعلنا بكم ايتها القبيلة العامرية :)
بالرغم من ان جهلك جعلك لا تعلم ان قبيلة عامر منها بني هلال الذي سادوك وسادوا القبائل في نجد ألف عام
ولا تعلم ان منهم المنتفق الذين حكموا العراق والدولة الجبرية ودولة بن عريعر الذين هم الخوالد ودولة بني زغب ودولة بني رياح
وكلهم اشهر في كتب التاريخ من جهينة فكيف بسبيع الذين بقوا في وقت هلك فيه غيرهم


ستقول اني متعصب إذن بيني وبينك اصدق كتاب بعد كتاب الله والكتب التي بعده
الم يقل البخاري ومسلم وكل الأئمة أن الكلبي أفاك كذاب لا تؤخذ بروايته ؟

اذا بطلت القصة ولم يبطل المثل فقد يكون سببه قتل قط وليس قتل فارس وقد يكون سببه خيانة منه ولا نعلم

اليس من بني عامر ملاعب الأسنة فأتي لي بمثله من قضاعة كلها !!!


يا عزيزي من كذبه الإمام البخاري كل كلامه مردود عليه
حتى ان المؤرخين انفسهم كذبوه وقالوا انه يحاول أن يخلق لقضاعة مجداً ليس لهم كما قال الجاحظ

سيدي حاول الاتصال في المرة الاخرى وشكرا
واتعجب من الاخوان الذين جاءوا مدرعمين ولم يعلموا ما قصد الجهني من الاتيان بهذه القصة في منتدى عامري

الم يقل دريد بن الصمة فارس العرب اذا غابت كعب وكلاب غاب الحد والجد (وهم ارومة عدنان)

ألم يقل بسطام بن قيس الشيباني فارس ربيعة لعتيبة بن الحارث بن شهاب فارس تميم اجعلني في اعظم بيتين تعرفها العرب في كعب وكلاب


يووووووووه لو اعد لك بس اللي قاله المؤرخين والعلماء والصحابة والتابعين عن بني عامر استحيت وخجلت ان تأتي بكذبة قالها ابن الكلبي وصدقتها انت

ألم يقل جرير التميمي للراعي النميري
فغض الطرف إنك من نمير
فلا كعبا بلغت ولا كلابا


فهل هناك مجد الا مجد العامريين يا من تحاول الاستذكاء ههههههه

وهل يعقل ان قبيلة حاربت النعمان ملك العرب ويسمونهم العرب القوم الحمس اي الذين لا يدينون للملوك ان يأتي امامهم جهني لص ويقول انا قتلت ابنكم ولا يلحقوا به
وقد لاحقوا قبائل العرب الاشرف اعواما واعواما في دم خالد بن جعفر الكلابي العامري

يا لطيف اقرأ التاريخ ثم تعال يا صغيري وناقشنا

وهل نصدق كلبا من كلب شهد عليه علماء الامة من عدنان وقحطان ومن العرب والعجم انه كذاب متهم في روايته الواضحة الكذب .

[الكوكب السيار]

بالمناسبة
ودون زعل
ترى دعائنا بجهينة
هو لأنهم قطاعة طرق في وقت من الاوقات وانت تعرف شيخ جهينة مبعد المنطاش اخو سندا الذي شتته وافزعه ابن رشيد حتى وصل اليمن, ومن عادة الناس أن يدعون بقاطع الطريق المتستر بالظلام على الآمن لأنهم يأتونه تحت الظلام وتحت ابو قبيع
وهذا لا يعني انهم أشد بأسا من غيرهم ولا سيما ان القبائل الحرة جميعها تستحقر ان تأتي عدوها من خلفه .

اعطيك مثال الانسان اذا زعل من انسان قال : لعلك الكلب اللي يعضك
لأن الكلب معروف بالوفاء فيجعل دعاءه عليه من حيث لا يحتسب أي من مأمنه يؤتى الحذر

اليس هناك من قضاعة من يدعونه القوم في الشمال والغرب بأبو محالة ؟

لا اريد ان اكمل لأن تكملتي ستجعلك تكره اليوم الذي جئت فيه وفاخرت بني عامر
الم اقل لك انك ستتمنى انك لم تتحاذق وتأتي الى العامريين وتتذاكى عليهم ؟


ولا زال في شعبتي الف سالفة العن والعن وبالمصادر كسابقاتها

[الكوكب السيار]

يا جابر الجهني
وش السالفه لك ساعتين وانت تقرأ ردي وانا شايف اسمك لي ساعتين من ردي الا اذا سويت تصفح خفي وارجو من الاخوان منع هذه الخاصية اسوة بما هو الآن سائر في اكبر المنتديات على شان كل يجيب ما عنده والميدان يا حميدان

وش السالفه انت جالس تكلم أحد زوالا جالس تعرض عليه مشكلة اني حجرت لك وحجرتك في الزاوية ؟
والا تستعين بصديق قال لك رح للمنتدى الفلاني وانسخ منه القصة الفلانية وزد عليها كذا وامسح كذا هههه ؟

ما قلت لك يا جابر اني جني

اخلص علي ان اردت الشر فعندنا العن منه وإن اعتذرت حشمناك وحشمنا اللي انت منهم

[الكوكب السيار]

أجل خل ظهرك ينطلق لأني ابي اروح انام
انتظرتك ساعتين على الهواء ولا رديت
وكنت البادي بالخبث ومن بدأ بالخبث يجعلها الله في وجهه ولو بعد حين , ما اذكر ان فيه سبيعي جاكم في منتداكم يستخبث عليكم , وجيتنا تحك صفرتك لأنك مقرود تبي الطولة على من لن تطول عليهم ولو ولج الجمل في سم الخياط بإذن الله

[جابر الجهني]

يبدوا انك ومع احترامي الشديد لك.. لا تفقه شيئاً في أصول الحوار وآدابه في الاسلام..


والدليل وابل الشتائم الذي خرج من لسانك المعتاد على السب..

لا استطيع مجاراتك في هذه الامور لأنني لم اعتد الى شتم احد..

عموماً هذا ان دل على شيء فهو على اصل صاحبه..


وبالنسبه لتشكيك في هذه الروايه.. دعنا نقل بأنها خاطئه .. وانني اخطأت..

هل تصحح الخطأ بالسب والشتم.؟؟

هل يعقل هذا؟؟

لو بحثت في كثير من المنتديات العربيه

لوجدت نفس الموضوع موجود هناك.. من نفس العضو.. ( جابر الجهني ) ..

وهذا دليل على انني لا اقصد الاهانه لاحد..

لست بعقليتك الصغيره للأسف الشديد..

كل ما أردته ايضاح قصة المثل الذي لا تكاد تجد شخص لا يعرفه..

لست باحث في التاريخ .. ولكنني مجرد قارئ..

وانقل المواضيع التي تعجبني الى المنتديات التي اشارك بها.. لقصد الايضاح لا اكثر..


ولكنني لا اصطاد بالماء العكر كما تفعل..

افهم الامور كما هي.. ولا اقلل من شأن احد .. لان كل إناء بما فيه ينضح..

وعرفت مافي إينائك مما خرج من لسانك ..

وصاحبك الذي تتحدث عنه لا اعرفه.. ولا يشرفني ذلك.. لأنني لا اهتم بالمهاترات..

تحزنني حالتك.. ارجوا من الله ان يشفيك من سقمك..


حديثك عن قطاع الطرق.. والسلب والنهب.. حاصل في جميع القبائل في فتره من الزمن..

ومن ينكر هذا فهو اما ناقص عقل .. او تأخذه العزة بالإثم ويكابر..


_____________


اتهامك باطل ومردود على صاحبه لانك لا تفقه عن جهينة شيئاً ..


____________


وبالنسبه الى تشكيكك في جهينة وبدورها الكبير في خدمة الإسلام والمسلمين ..


اترك الرد للرسول الشريف..


قال عليه الصلاه والسلام:

-------------------------------------------------

- أرأيتم إن كان جهينة ومزينة وأسلم وغفار خيرا من بني تميم ، وبني أسد ، ومن بني عبد الله بن غطفان ، ومن بني عامر بن صعصعة . فقال رجل : خابوا وخسروا ، فقال : هم خير من بني تميم ، ومن بني أسد ، ومن بني عبد الله بن غطفان ، ومن بني عامر بن صعصعة
الراوي: أبو بكرة نفيع بن الحارث - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 3515


--------------------------------------------------------------------------------

2324 - أسلم وغفار وشيء من مزينة وجهينة ، أو قال : شيء من جهينة أو مزينة خير عند الله - أو قال : يوم القيامة - من أسد ، وتميم وهوازن ، وغطفان
الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 3523


--------------------------------------------------------------------------------

6305 - أرأيتم إن كان أسلم وغفار ومزينة وجهينة خيرا من تميم ، وعامر بن صعصعة ، وغطفان ، وأسد ، خابوا وخسروا . قالوا : نعم ، فقال : والذي نفسي بيده إنهم خير منهم
الراوي: أبو بكرة نفيع بن الحارث - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 6635


--------------------------------------------------------------------------------

117805 - أن الأقرع بن حابس قال للنبي صلى الله عليه وسلم : إنما بايعك سراق الحجيج ، من أسلم وغفار ومزينة - وأحسبه - وجهينة - ابن أبي يعقوب شك - قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( أرأيت إن كان أسلم وغفار ومزينة - وأحسبه - وجهينة خيرا من بني تميم ، وبني عامر ، وأسد ، وغطفان ، خابوا وخسروا ) . قال نعم ، قال : ( والذي نفسي بيده إنهم لخير منهم ) .
الراوي: أبو بكرة نفيع بن الحارث - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 3516

_____________________________________


172906 - أن الأقرع بن حابس جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقال : إنما بايعك سراق الحجيج من أسلم وغفار ومزينة . وأحسب جهينة ( محمد الذي شك ) فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " أرأيت إن كان أسلم وغفار ومزينة - وأحسب جهينة - خيرا من بني تميم وبني عامر وأسد وغطفان ، أخابوا وخسروا ؟ " فقال : نعم . قال " فوالذي نفسي بيده ! إنهم لأخير منهم " . وليس في حديث ابن أبي شيبة : محمد الذي شك . وفي رواية : مثله . وقال " جهينة " ولم يقل : أحسب .
الراوي: أبو بكرة نفيع بن الحارث - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2522


_____________________________________


1848 - أسلم وغفار ومزينة ، ومن كان من جهينة ، أو جهينة ، خير من بني تميم وبني عامر ، والحليفين ، أسد وغطفان
الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2521

--------------------------------------------------------------------------------


- والذي نفس محمد بيده ! لغفار وأسلم ومزينة ، ومن كان من جهينة ، أو قال جهينة ، ومن كان من مزينة ، خير عند الله يوم القيامة ، من أسد وطيء وغطفان
الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2521


--------------------------------------------------------------------------------


1851 - أرأيتم إن كان جهينة وأسلم وغفار خيرا من بني تميم وبني عبدالله بن غطفان وعامر بن صعصعة ومد بها صوته فقالوا : يا رسول الله ! فقد خابوا وخسروا . قال : فإنهم خير . وفي رواية أبي كريب : أرأيتم إن كان جهينة ومزينة وأسلم وغفار
الراوي: أبو بكرة نفيع بن الحارث - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2522

--------------------------------------------------------------------------------


1852 - أسلم وغفار ومزينة وجهينة ، خير من بني تميم ومن بني عامر ، والحليفين بني أسد وغطفان
الراوي: أبو بكرة نفيع بن الحارث - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2522

--------------------------------------------------------------------------------








تكذيب.. سب .. شتم .. استحقار..



اقرأ ردك واتذكر هذا البيت..

إذا اتتك مسبتي من ناقص ** فهي الشهادة لي بأني كامل..


_____________


قل ما تشاء فلن تسمع الا صدى مهاتراتك..


لأنني وكما ذكرت لا ادخل نقاش مع شخص لا يفقه شيئاً في آداب الحوار والنقاش في الاسلام..


يخاطبني السفيه بكل قبح ** واكره ان اكون له مجيبا

يزيد حماقةً وازيد حلماً ** كعود زاده الاحراق طيبا



اترفع عن النقاش مع شخص ببذائة لسانك.. لانني لا احدث الا عقلاء القوم..



تحياتي للجميع..

[الكوكب السيار]

رغم انك أخطأت علي
فلأنك بيننا سأقول سامحك الله وحياك الله
ولكن يا سيدي اراك تستشهد بصحيح البخاري بعد حين
وفي اول الحين تأتي بمقالة للص من جهينة رواها كلب من كلاب كلب قضاعة وقد كذبه البخاري

فلماذا دام أنك على اطلاع على الاحاديث النبوية لم تسقط رواية الكذاب الكلبي ولا سيما ان البخاري وكل علماء الحديث اسقطوه وانت اتيت لتؤكد روايته ولما رأيت انها فعلا غير صحيحة اضطريت للرجوع للبخاري ومسلم

آمنا بالله ونعم فيك وفي جهينة
ولكن كان من الاولى قبل استشهادك بأحاديث الكذاب الكلبي الذي يرجع معك في قضاعة والذي صدقته من اجل ان جهينة ترجع مع كلب في نفس الجد كنا نتمنى منك أن لا تأتي بها وان تأتي بأحاديث البخاري مباشرة وكفى الله المؤمنين شر القتال

ولو أتيت بأحاديث الرسول الصحيحة والذي صدقها الأئمة عن جهينة لصدقناك ولأعطيناك قدرك

ولكنك فضلت عليها حديث كلب من كلاب كلب بن قضاعة
فبادرناك بما يستحق ذلك

واللوم على من بدأ
أما سالفة انك نشرتها في منتديات عتيبة وغيرها فهذا العن والعن
لأنك لم تجد شرفا على بني عامر الا هذه القصة المكذوبة وداهمت بها القبائل لمعرفتهم من بني عامر


سلام
وسامحك الله وان كنت اخطأت فأنا آسف إلا أنني لا احب ان اجامل كلبا من بني كلب اسمه هشام الكلبي اتيت بروايته وانت على علم بأحاديث النبي ؟
إذن ماذا يجعلك تأتي بها للفخر وكان امامك أحاديث الرسول افضل من احايث كلبكم الكلبي ؟؟؟؟؟؟؟

عجبي منك والله !!!!!!

[جابر الجهني]

عزيزي .. قلت لك انا مجرد ناقل للموضوع..


لم اسمع عن هذا الشخص بانه كاذب سوا منك..


وكي اكون صادق معك.. ما زلت مشكك حتى ارى نص البخاري..


انا على كتاب الله وسنة رسوله .. واتبع كل مافي صحيح البخاري.. ولكنني لست عالماً لاعرف جميع ما يحتويه ..!


هذا شيء..


الشيء الآخر..

اي قتال واي شر؟؟؟؟

لسنا في معركه يا اخي..

لو علمت بأن كل هذا سيحدث حرمت على نفسي الدخول في منتدى سبيع الى الابد..


سامحك الله..


لكن اتمنى ان سبيع كلها ماهي مثل اسلوبك وتعاملك مع الناس..

للمعلوميه: لم اعرف بان الشخص المقتول في الروايه من سبيع سوا منك..


واشكرك على الشتائم التي يعلم الله العلي القدير بانني لا استحق شيئاً منها..