بسم الله الرحمن الرحيم
عشيرة الرحال لها فروع كثيرة وتمتد بين بلاد الحجاز وبلاد الشام والاردن وفلسطين . ولها تفرعات كثيرة بين القبائل ومن اسمها تجد ان هاذه القبيلة كثيرة الترحال بين البلدان وهاذ يدل على تواجدهم بكل مكان واحببت
ان اعطي لمحه عن عائلة الرحال وتفرعاتها ومساكنها.
وتكون البداية من حرب الفجار
حرب الفجار
قال ابن هشام : فلما بلغ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أربع عشرة سنة أو خمس عشرة سنة فيما حدثني أبو عبيدة النحوي ، عن أبي عمرو بن العلاء - هاجت حرب الفجار بين قريش ، ومن معها من كنانة وبين قيس عيلان . وكان الذي هاجها أن عروة الرحال بن عتبة بن جعفر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن ، أجار لطيمة للنعمان بن المنذر فقال له البراض بن قيس ، أحد بني ضمرة بن بكر بن عبد مناة بن كنانة أتجيرها على كنانة ؟ قال نعم وعلى الخلق فخرج فيها
عروة بن الرحال ، وخرج البراض يطلب غفلته حتى إذا كان بتيمن ذي طلال بالعالية غفل عروة فوثب عليه البراض فقتله في الشهر الحرام فلذلك سمي الفجار . وقال البراض في ذلك
وداهية تهم الناس قبلي
شددت لها - بني بكر - ضلوعي
هدمت بها بيوت بني كلاب
وأرضعت الموالي بالضروع
رفعت له بذي طلال كفي
فخر يميد كالجذع الصريع
وقال لبيد بن مالك بن جعفر بن كلاب
أبلغ - إن عرضت - بني كلاب
وعامر والخطوب لها موالي
وبلغ إن عرضت بني نمير
وأخوال القتيل بني هلال
بأن الوافد الرحال أمسى
مقيما عند تيمن ذي طلالا
وهذه الأبيات في أبيات له فيما ذكر ابن هشام . قال ابن هشام : فأتى آت قريشا ، فقال إن البراض قد قتل عروة ، وهم في الشهر الحرام بعكاظ فارتحلوا ، وهوازن لا تشعر ثم بلغهم الخبر فأتبعوهم فأدركوهم قبل أن يدخلوا الحرم ، فاقتتلوا حتى جاء الليل ودخلوا الحرم ، فأمسكت عنهم هوازن ، ثم التقوا بعد هذا اليوم أياما ، والقوم متساندون على كل قبيل من قريش وكنانة رئيس منهم وعلى كل قبيل من قيس رئيس منهم .
وشهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعض أيامهم أخرجه أعمامه معهم وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كنت أنبل على أعمامي أي أرد عنهم نبل عدوهم إذا رموهم بها .
قال ابن إسحاق : هاجت حرب الفجار ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - ابن عشرين سنة وإنما سمي يوم الفجار بما استحل هذان الحيان كنانة وقيس عيلان فيه المحارم بينهم . وكان قائد قريش وكنانة حرب بن أمية بن عبد شمس ، وكان الظفر في أول النهار لقيس على كنانة حتى إذا كان في وسط النهار كان الظفر لكنانة على قيس .
قال ابن هشام : وحديث الفجار أطول مما ذكرت ، وإنما منعني من استقصائه قطعه حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم .
--------------------------------------------------------------------------------
قصة الفجار
والفجار بكسر الفاء بمعنى : المفاجرة كالقتال والمقاتلة وذلك أنه كان قتالا في الشهر الحرام ففجروا فيه جميعا ، فسمي الفجار وكانت للعرب فجارات أربع ذكرها المسعودي ، آخرها : فجار البراض المذكور في السيرة وكان لكنانة ولقيس فيه أربعة أيام مذكورة يوم شمطة ويوم الشرب وهو أعظمها يوما ، وفيه قيد حرب بن أمية وسفيان وأبو سفيان أبناء أمية أنفسهم كي لا يفروا ، فسموا : العنابس ويوم الحريرة عند نخلة ، ويوم الشرب انهزمت قيس إلا بني نضر منهم فإنهم ثبتوا ، وإنما لم يقاتل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مع أعمامه وكان ينبل عليهم وقد كان بلغ سن القتال لأنها كانت حرب فجار وكانوا أيضا كلهم كفارا ، ولم يأذن الله تعالى لمؤمن أن يقاتل إلا لتكون كلمة الله هي العليا . واللطيمة عير تحمل البز والعطر .
وقوله بذي طلال بتشديد اللام وإنما خففه لبيد في الشعر الذي ذكره ابن إسحاق هاهنا للضرورة .
منع تنوين العلم
وقول البراض رفعت له بذي طلال كفي . فلم يصرفه يجوز أن يكون جعله اسم بقعة فترك إجراء الاسم للتأنيث والتعريف فإن قلت : كان يجب أن يقول بذات طلال ، أي ذات هذا الاسم للمؤنث كما قالوا : ذو عمرو أي صاحب هذا الاسم ولو كانت أنثى ، لقالوا : ذات هذا ، فالجواب أن قوله بذي يجوز أن يكون وصفا لطريق أو جانب مضاف إلى طلال اسم البقعة . وأحسن من هذا كله أن يكون طلال اسما مذكرا علما ، والاسم العلم يجوز ترك صرفه في الشعر كثيرا ، وسيأتي في هذا الكتاب من الشواهد عليه ما يدلك على كثرته في الكلام ونؤخر القول في كشف هذه المسألة وإيضاحها إلى أن تأتي تلك الشواهد - إن شاء الله - ووقع في شعر البراض مشددا ، وفي شعر لبيد الذي بعد هذا مخففا ، وقلنا : إن لبيدا خففه للضرورة ولم يقل إنه شدد للضرورة وإن الأصل فيه التخفيف لأنه فعال من الطل كأنه موضع يكثر فيه الطل ، فطلال بالتخفيف لا معنى له وأيضا ; فإنا وجدناه في الكلام المنثور مشددا ، وكذلك تقيد في كلام ابن إسحاق هذا في أصل الشيخ أبي بحر .
من تفسير شعر البراض
وقوله في البيت الثاني : وألحقت الموالي بالضروع . جمع : ضرع هو في معنى قولهم لئيم راضع أي ألحقت الموالي بمنزلتهم من اللؤم ورضاع الضروع وأظهرت فسالتهم وهتكت بيوت أشراف بني كلاب وصرحائهم .
وقول لبيد بين تيمن ذي طلال. بكسر الميم وبفتحها ، ولم يصرفه لوزن الفعل والتعريف لأنه تفعل أو تفعل من اليمن أو اليمين .
آخر أمر الفجار
وكان آخر أمر الفجار أن هوازن وكنانة تواعدوا للعام القابل بعكاظ فجاءوا للوعد وكان حرب بن أمية رئيس قريش وكنانة وكان عتبة بن ربيعة يتيما في حجره فضن به حرب وأشفق من خروجه معه فخرج عتبة بغير إذنه فلم يشعروا إلا وهو على بعيره بين الصفين ينادي : يا معشر مضر ، علام تقاتلون ؟ فقالت له هوازن : ما تدعو إليه ؟ فقال الصلح على أن ندفع إليكم دية قتلاكم ونعفو عن دمائنا ، قالوا : وكيف ؟ قال ندفع إليكم رهنا منا ، قالوا : ومن لنا بهذا ؟ قال أنا . قالوا : ومن أنت ؟ قال عتبة بن ربيعة بن عبد شمس ، فرضوا ورضيت كنانة ودفعوا إلى هوازن أربعين رجلا : فيهم حكيم بن حزام [ بن خويلد ] ، فلما رأت بنو عامر بن صعصعة الرهن في أيديهم عفوا عن الدماء وأطلقوهم وانقضت حرب الفجار وكان يقال لم يسد من قريش مملق إلا عتبة وأبو طالب فإنهما سادا بغير مال .
وفي تاريخ العراق بين احتلالين في حوادث سنة 953ه - 1456م ذكرهم فضولي البغدادي الشاعر بقصيدة مدح بها اياس باشا والي بغداد في انتصاره على هذه العشيرة. ثم توالى ذكرها في حوادث عديدة(2).والمعروف ان الرئاسة العشائرية كانت معروفة لابن قشعم الا ان العشائر التي كانت تحت سلطته انعزلت عنه واستقلت بتسميتها أو مالت الى الأريافوعرفت بأسمائها الحالية مثل الغزي وهي تسمية أصل العشيرة، ومثل الجوارين... فتكونت من بيت الرئاسة أفخاذ صارت عشيرة مستقلة. وكنت أظن انها من الاجود وانما صارت في عدادها ولم تكن منها.
كان الاستاذ يعقوب سركيس نقل بعض ما علمه من رئيسهم الشيخ عقاب وهو أخو الشيخ محمد الذي نقلت منه. فذكر لي أن أخاه الشيخ عقابا هو الرئيس وهو: " عقاب بن صقر بن ثويني بن عبد العزيز بن حبيب بن صقر بن حمود ابن كنعان بن مهنا بن ناصر بن مهنا بن سعد بن المنذر بن قسام بن (من) ابن قشعم بن غزي. " اه وسبق أن ذكر ثامرا في حوادث سنة 795ه مما يدل على ان الحافظة لا تستمر كثيرا، ولكن المقطوع بهم انهم يتصلون ب (الغزي) ويدعون انهم نزحوا من نجد في أيام جدهم الاخير. ولا شك أنه فاتته اسماء عديدة. ويصعب ضبط الاسماء. وبين ما علمته من الشيخ محمد وما ذكره الاستاذ تفاوت يسير.
والملحوظ ان هذه العشيرة ليست أكثر من أمارة' أو رئاسة بدوية على عشائر عديدة فتعتبر ناظمة لها ومشتقة منها. وان امارة المنتفق غطت عليها أو دخلت هي ضمنها بل ضمن أحد أثلاثها، وصار للخزاعل ذكر بعد ذلك، ومثله لعشائر زبيد وعشائر أخرى... ومالت عشائرهم الى الأرياف فضعفت تلك الوحدة أو القوة وتبعثرت الامارة. وهكذا كان شأن العشائر كلها في تحول مستمر وتطور لا حدود له. ونخوة الجشعم (عبد المشورب). وهو ناصر المشورب. أخذت فرقها عن الشيخ محمد وهي: 1 - الشيوخ. جنعان واسرته. ويتفرعون الى الحسين والثويني.
2 - الناصر. رئيسهم سلطان بن ناصر.
3 - آل جنعان. وجنعان ورد في عمود نسبهم. ورئيسهم اليوم سرحان بن جنعان.
4 - آل بندر. رئيسهم حسن.
5 - اللهيب. رئيسهم شافي. وهم من عشيرة اللهيب.
6 - آل شليهب. رئيسهم بريجي بن مطلك الرحال.
ويقال انهم من قبيلة الاجود :
سادسا : العبابسه والزيايده
وكبيرهم دحام الجرو ابن نجم .
(( عيال العبس مثل الزمل للشيل *** شيالة بالكون حمول الثقايل ))
أفخــــــــــــــــــــــــاذهــــــــــــــــــــ م
أولا : العبابسه وكبيرهم دحام الجرو بن نجم ......
1- النجم ( العبد الحكيم ) وهؤلاء من قريش وهم:
أ - الجرو .
ب – العبد الحكيم .
جـ - الشكاحي .
2- المرزوق وهم:
أ – السمدان وكبيرهم ثويني السمدان .
ب – البريك وكبيرهم عايد البريك .
3- الهلال وكبيرهم حمد القاطع وهم :
أ – القاطع .
ب – الفنيسان وكبيرهم جابر الفنيسان .
جـ -الظاهروكبيرهم شرهان الظاهر .
4- المصيبيح وكبيرهم ابن مصيبيح .
5- المسيليم وكبيرهم ابن مسيليم .
6-
الرحال وكبيرهم عبيد الكياد .
7- السهيل وكبيرهم جابر السهيل .
ثالثا : التيوس والملحان
وكبيرهم عناد بن صنيدح النعيمه - تركي القطان الغنام
.
أولا : التيوس ومنهم : .....
1- الغنام وهم العجمي –القطان – الغازي – الحنتوش والوصواص وكبيرهم برجس القطان .
2- الودعان وكبيرهم مناحي الودعان ومنهم السرحان والودعان والطلاع
3-
الرحال ومنهم حنتوش الرحال .
4- الخضير ومنهم رمثان الخضير .
5- الرحيم ومنهم الفارس محمد العثمان وهو من فرسان الجوارين المشهورين وهم من حرب من الوهوب .
::
4 - البو دالي. رئيسهم ابراهيم الحبيب من البو باز من البو عواد. ويرجعون الى البو هرموش. وان ابراهيم هو أبن حبيب بن دالي ابن هرموش المغيل بن رحّال بن نزال بن احيمد بن محمد بن باز بن عواد. وبهذا يرجع الى هرموش المغيل الرحّال وبه يتصل بآل حمود
::.
رؤساؤهم الحاج غيدان آل حسين ومحسن آل علي العبد الله وسليمان الناصر. ونخوتهم (اولاد عامر)، (عمور) ويسكنون في الرميثة في أراضي ابي واوية والعوجة من الرميثة. وقال الشيخ وادي العطية من الحميدات: " كانوا يسكنون مع اخوانهم قبيلة الاكرع الشمرية. وعلى اثر معركة حصلت بين الاكرع وعفك اتفقت القبيلتان بعد المعركة على جلاء البو حسان ونفيهم. وعلى اثر ذلك ارتحل البو حسان وسكنوا برهينية غربي الرفيع من أراضي الحسكة، ثم انتقلوا منها وسكنوا الصويحية من ناحية الرميثة مسكنهم الحالي. ولهم تأريخ حافل بالحوادث الجليلة ولم تكن هذه القبيلة كلها من شمر بل حالها كحال اكثر قبائل الفرات مجموعة من عدة قبائل. ومن البو حسان هؤلاء فخذ يسكن مع قبيلة السواعد الزبيدية في لواء العمارة... " اه(1). أخذت المعلومات عنهم من الشيخ خوام، والشيخ محمود الساجت رئيس الظوالم. ويتفرعون الى: 1 - آل خميس. يرأسهم الحاج غيدان بن حسين العريعر(2) ومحسن آل علي. الرؤساء. يقيمون في العلاوية. ويرجعون الى شمر.
2 - آل عبد الحسين. رئيسهم خفيف العبد. في شط خنجر.
3 - آل جليل. رئيسهم مجهول آل محمد. في شط خنجر.
4 - آل أعبس. رئيسهم نجد الرحال. في شط خنجر.
5 - البو عينين. رئيسهم عباس الحمادي. في شط خنجر.
6 - آل سحور. رئيسهم سراج الوالي. في شط خنجر.
7 - الجلابطة. رئيسهم كاطع الصياد. في شط خنجر.
8 - الحماش. رئيسهم الحاج غيدان والآن سلمان الناصر. وفروعهم:
(1)آل عذار. رئيسهم خافور الشمار. في سويجة.
(2)العيسى. يرأسهم ابراهيم الحسين ونجد.
(3)الجلابطة. رئيسهم عبد السادة.
(4)الخميس. رئيسهم علي العبد الله.
(5)العبد الحسين. رئيسهم عبد الدرويش.
(6)البراهنة. رئيسهم عكلة الحمادي.
::
3 - اللهيب
يعدون من الجبور. من أولاد محمد بن جبر. ومنهم من عدهم من (اخوة جبر). وهؤلاء مستقلون في عشائرهم وفي فروعهم، ومنتشرون كثيرا وهذا هو السبب في عدهم أخوة جبر. قال الاستاذ عبدالمنعم الغلامي في الموصل أنهم من ذرية أحمد العطيه بن جبر الذي تنتمي اليه كافة عشائر الجبور. وعد من فروعهم: 1 - الدوايخ والدرافله مع (زوبع).
2 - ومنهم مع الاسلم في الصايح.
3 - البو غافل والزغمان مع طيء. في لواء اربل.
4 - الجغيفات والمرهج والجمعة. ومنهم في بغداد. والحلة ولواء ديالى ومنهم أسر في نفس الموصل منهم آل توحلة. وغيرهم...(1). وربما اشتركوا في النخوة. وذكر صاحب عشائر الشام مواطن عديدة لهذه العشيرة.
وهذا هو المسموع وجاء في لسان العرب " بنو لهب قوم من الأزد، ولهب قبيلة من اليمن فيها عيافة وزجر. وفي المحكم لهب قبيلة زعموا أنها أعيف العرب. ويقال اللهيبيون... " اه. ولعل اللهيب من هذه.
وفروع اللهيب كثيرة، وهم في مواطن كثيرة. وأشهر فروعهم:
1 -
الرحال. رئيسهم نجم العبد الله ومنه أستقيت هذه المعلومات. وهو في قرية الحورية في الجرناف.
2 - الحجاريون. رئيسهم محيميد الزوبد في الحورية أيضا.
3 - الدويزات. رئيسهم سلمان الحجي وهواس المعيد وعبد الله العسكر وعثمان الخليل مقابل القيارة. ومنهم من يعدهم من أخوان محمد الجبر وأخوة اللهيب.
4 - البو رحيل. رئيسهم محمد الشحاذة. في أبي جردة في شمامك.
5 - الصاتلمش. رئيسهم عبد الله الحاج حميد. في شمامك.
6 - البو مراد.
::
: : الجوارين عدة بطون
( 1- السحمه أو الدريس :- الجبر – الشيحان –
الزنادي – الدغيم – الخطيمي – الهويش – الغليون – الهريس – الدرويش )
2- آل نبهان أو آل سالم أبو العنن ( الحايف – المزعل – الحمزة – العشوان – الطوينات –
الحريز – العنوز – الدويره )
3- آل محمد ( الشنات – الشرهان – الزهمان – الرمله – العويد – السليم
4-التيوس والملحان ( الغنام – الودعان – السرحان – الحنتوش – النعيمه – الفليح – القصاب –
الكساب – الخضير – الرحيم والعثمان )
-5العبابسه والزيايده ( النجم – العبد الحكيم – السهيل – القاطع –
الرحال – المرزوق
74- آل رفيع - بضم الراء وفتح الفاء بطن من غزية من القحطانية وغزية يأتي نسبه عند ذكره في حرف الغين المعجمة ومنازلهم مع قومهم غزية ببرية الحجاز. نهاية الارب في معرفة الانساب
تاريخ قبيلة الرفيع :-
(زعير الفارس 1790 – 1910)
شيخ قبيلة الرفيع البدوية ورمزهم العشائري ، واسمه الشيخ " زعير بن نافع بن بن فارس بن غنيم غنيم بن بقال بن فضل .
ولد في بادية الرفيع ، واطلق الناس عليه شيخ السلفين ( حميد البدو - والرفيع ) . تقول وثائقهم أنهم يتكونون من 14 عشيرة متقارية وكأنهم عشيرة واحدة تحت راية رؤسائهم
(آل فارس ) ونسباً فإنهم يرجعون إلى القبائل العنزية العدنانية .
كان الشيخ زعير على عهده ذائع الشهرة في الصحراء العربية لإنتشار ( بخته ) بين صفوف البدو والقوافل الرحالة وكانوا يقولون ( هذا بخت زعير ) ، إذ يقسمون برأسه إذا هم أرادوا أن يفعلوا شيئاً ، وذلك لتقواه وتدينه ، كان فارساً لا يشق له غبار ، مغرراً ، مغامراً في صد الغزوات وكأنه سيف يلمع في الهوجاء على وصف الروايات البدوية التي في عشائره ، وكانت الفرسان تخافه وتخشاه في معارك البدو لأنه منذ صباه تعلّم فنون الرماية وامتشاق السيف والرمح والمناورة في الكر والفر ، مما عدّه المؤرخون اللاعب الماهر في الدفاع والهجوم إذا إحتدمت معارك الصحراء ، حتى أن شعراء البدو قالوا فيه الشيء الكثير من شعر القصيد وورد في إحدى قصائدهم أن الشيخ زعير يعيد إلى الأذهان صورة عنترة بن شداد ، الفارس الجوال الذي ضريت ببطولاته الأمثال والقصص والحكايات وهي تتغنى بإنتصاراته ، وكان في الوقت ذاته خبيراً في سنائن البدو وعاداتهم وتقاليدهم العشائرية وعارفاً وحكيماً في فصولهم القبائلية ولا بد أن يناقش له قرار اتخذه في حياته ، إذ لا يزال إلى أبناء الرفيع يلتزمون بقراراته ، وجعلوه رمزاً قوياً لهم . أعقب سبعة رجال ، وولده موسى خلفه في رآسه العشيرة الذي عدّ من رجالات الرفيع وورد ذكره في كتب المؤرخين بأنه اسهم في فك الحصار عن الكوت أثناء الغزو الإنجليزي للعراق ، كان ناصراً للأتراك وأعقب عدة رجال منهم ولده الشيخ محسن الذي هو اليوم شيخ مشايخ الرفيع لخصاله في الشجاعة والكرم والفراسة والدفاع عن القيم العربية الأصيلة .
يبلغ عدد أفراد قبيلة الرفيع أكثر من (8500 ) أسرة ، وهذه العوائل كانت وما تزال تحتفظ بالإبل وتعشق البادية … بحكم إنتمائها إلىقبائل البدو .
رؤساء عشائر الرفيع هم ( آل فضل ) ، يرأسهم الشيخ " جمال محسن الفارس " . ونخوة الرفيع العامة البويضة.
تمتد مواقع سكناهم على إمتداد نهر الغراف وحتى محافظة بابل غرباً وإلى البادية الجنوبية شرقاً والمحاذية السعودية والكويت ، كما أن لهم تواجد بين نهري الغراف والفرات في منطقة تسمى ( جزيرة الرفيع ) ، وتمتد حتى البادية المسماة ( بادية الرفيع ) الجنوبية>
انحدرت عشائر الرفيع من "الجزيرة العربية" بإتجاه "الشام" ، وذلك في زمن الشيخ ( ثعلب الحسية ) وسكنت بقاع الشام ، وفي منطقة ( الرها ) بالذات الواقعة بين سوريا وتركيا .
ثم إنحدرت قوافلهم نحو العراق في عهد الشيخ " سعيد آل ثعلب " ، فاتخذوا من مناطق بابل وكربلاء موطناً لهم … فمارسوا الزراعة ومكثوا هناك حتى زمن الشيخ " نعيم آل فضل " ، وعلى أثر معركة حدثت بينهم وبين الأتراك نزحوا عن أراضيهم ولجأوا إلى عشائر ( زبيد ) شرقي مدينة الحلة إبان حكم الأمير ) بربوتي العبدالله ، فرحب بهم وحلوا في أراضيه ضيوفاً مكرمين ، وكان يرأسهم آنذاك ( فارس بن غنيم )
وفي ظروف غامضة بأحداث وقعت … لم يكن لآل الرفيع ضلعاً في حلولها ، فرضت عليهم الظروف الرحيل عن منطقة ( زبيد ) بعد أن راح ضحية الأحداث شقيق الأمير ( راشد العبدالله ) ورئيس عشيرة الرفيع ( فارس الفضل ) .
إستقر المطاف بعشائر الرفيع بين عشائر ( عفك ) ، أيام الشيخ " شخير " ، فاحتفى بهم وأكرمهم وأحاطهم بالرعاية التامة ، إلى حين ظهور شيخ من بينهم هو ( مانع الفارس ) ، الذي قُتل أبيه في الأحداث التي أشرنا إليها .
وبحسب الوثائق النسبية التي يتحدث بها أبناء العشيرة فهم من صلب " كشير بن وائل " أخو " عنز بن وائل " الذي ظهرت من صلبه عشائر عنزة إلا أن ذرية كشير بني وائل كلها تلقبت بلقب " عنزة " ، لأن عنز هو الأخ الأكبر ، هذا ما تحدث به الأخباريون في كتب الأنساب .
يرأسهم " الشيخ جمال بن محسن بن موسى بن زغير/ زعير بن مانع بن فارس بن غنيم بن بقال بن فضل بن طربوش بن حصوة بن سلطان بن ذيبان بن سلطان بن فضل بن جاسم بن سعد/سعيد بن ثعلب " الذي ينتهي نسبه إلى " كشير بن وائل " .
** قال البسام :- الرفيع ذو الابل النجاب والخيل العراب والمن الوافر بلا حساب قناتهم لا تلوى محامدهم شائعه ويضرب المثل بالحصان الرفعي --- خيا البهقة ارفيعي وراعي البويضا ارفيعي .
عشائر الرفيع …
عشيرة آل فضل :
وهم رؤساء عشائر الرفيع ومنهم الشيخ ( جمال محسن الفارس بن حسية ) أفخاذهم …
- آل فارس ، وهم الرؤساء
- آل حمدان ، رئيسهم : عنيد آل حمدان
- آل مهاوش ، رئيسهم : ملاط آل مهاوش
- آل ملحم ، رئيسهم : يمروز آل ملحم
- آل فحل ، رئيسهم : صيوان آل فحل
- آل نجرس ، رئيسهم : صكر آل منذور
- آل ثامر ، رئيسهم : مانع آل سفاح
- آل جريان ، رئيسهم : راشد آل جريان
عشيرة آل حسية :
من عشائر آل رفيع المعروفة ولهم عدة رؤساء .
أفخاذهم …
- آل فضل ، وهم الرؤساء
- آل تلعة ، رئيسهم : تركي الفهران
- آل حياي ، رئيسهم : صليم النايف
- العويمر ، رئيسهم : مطشر آل عويمر
- الزعزوع ، رئيسهم : شذر آل محسن
- المحلا ، رئيسهم : عجيل المحلا
- الفوزان ، رئيسهم : حمدان آل فوزان
- آل لبان ، رئيسهم : خنفير آل لبان
- زبيدات ، رئيسهم : سياب الدهموش
- آل عبد ، رئيسهم : عباس آل عبد
- الشمامرة ، رئيسهم : صباح فلاح الشمامرة
- آل سيلة ، رئيسهم : محمد آل سيلة
- آل حويس ، رئيسهم : رميح حويس
عشيرة آل مانع :
وهي من أكبر عشائر الرفيع .
أفخاذهم ...
- آل جويد ، رئيسهم : ترف آل جويد
- آل مشيع ، رئيسهم : كريم حميد آل طخاخ
- آل كوران ، رئيسهم : تليد شريدة
- آل زامل ، رئيسهم : حياوي آل زامل
عشيرة آل نملة :
عرفت هذه العشيرة بشجاعتها وكرمها .
أفخاذها ...
- آل حديد ، رئيسهم : جحيح آل حديد
- آل ربايع ، رئيسهم : سمج الربايع
- آل هويشل ، رئيسهم : عليج آل مراد
- آل علوان ، رئيسهم : مزيح آل علوان
- آل خوجة ، رئيسهم : مشيط آل زبون
- آل دلية ، رئيسهم : حاجم آل دلية
عشيرة آل بذار :
أخذت هذه العشيرة اسم أحد أجدادها ( بذار ) إسما للعشيرة أفخاذها ...
- آل عاصي ، رئيسهم : كعمول آل عويد
- آل خليف ، رئيسهم : صالح المطوي
- آل جاسم ، رئيسهم : حزام آل جاسم
عشيرة آل شريه :
وهي تتحلى بكل سجايا العشيرة . أفخاذها ...
- آل عانة ، رئيسهم : مهوس البصري
- المشاليف ، رئيسهم : محسن خلف الفريج
- آل جداح ، رئيسهم : ذياب لفتة
- آل طلاع ، رئيسهم : عادي وشيل
عشيرة آل سكران .
وهي من العشائر المحافظة على قيمها العربية الأصيلة . أفخاذها ...
- آل سرهيد ، رئيسهم : ثجيل جياد
- آل سليمان ، رئيسهم : عبيد آل راضي
- آل سماح ، رئيسهم : طعمة كماز
آل كعود ، رئيسهم : عبد مرشد
عشيرة البو يزيد :
وهي من العشائر المعروفة بقيمها الأصيلة .
أفخاذها ...
- المحازمة ، رئيسهم : حاشوش آل نصيري
- البو يزيد ، رئيسهم : عطية اسطول
عشيرة آل ندا :
أفخاذها ...
- آل سليمان ، رئيسهم : غالي آل كاغد
- آل صعب ، رئيسهم : مثور تركي آل صلبوخ
عشيرة بني طوك :
أفخاذها ...
- المعدان ، رئيسهم : عيدان المعدان
- الخفاجات ، رئيسهم : خليف آل عكل
عشيرة آل رحال :
وقد لحق بها هذا الإسم نسبة إلى أحد رؤسائها ( رحال ) .
- آل رحال ، رئيسهم : حمودا آل رحال
- الداينية ، رئيسهم : مزهر آل زكم
عشيرة آل ثوير :
يميّز هذه العشيرة وزنها بين مجاميع العشائر الأخرى ، كما لها ثقلها العددي .
أفخاذها ...
- آل مشهد ، رئيسهم : يوسف رفة آل مشهد
- الخيطات ، رئيسهم : شذر آل عنيد
عشيرة الشواريج :
وهي من أصغر العشائر ، تتمثل فيها الطيبة والبساطة وكرامة النفس .
أفخاذها ...
- آل فلاح ، رئيسهم : فرحان ياسر آل فلاح
آل حريبي ، رئيسهم : محمد آل حريبي" .
اضافة الى موضوع الرفيع
رأينا الشيبان يقولون .... انها من القبائل البدوية ولاتزال
تعشق روح البداوة .... ورمال الصحراء كان لهم وجود على نهر الغراف متصلة غربا
محافظة بابل وكذلك شرقا جزيرة العرب ووجودهم فى منطقة جزيرة رفيع اكثر من ستة
قرون ... وهم من بادية الشام واول من جاء جدهم ثعلب بن حسية واول ماسكنوا
فى كربلاء والحلة فى بادئ الامر .. وشهدوا معارك كثيرة ثم تعايشوا مع زبيد وتسمى
منطقتهم ديرة رفيع اطلقت عليهم .
وهم يعدون من عنزة .... ولاكن من اخوا عنز بن وائل وهو كشير بن وائل ........
لان النسابة كما تعلم سموا ابناء كشير عنزة على اخيه الاكبر عنزة بن وائل .....
كما اعلم ان رئيسهم اليوم ..... الذى ينتهى عمود نسبه الى كشير بن وائل .
وهو الشيخ جمال بن محسن بن موسى بن زغير بن مانع بن فارس بن غنيم بن بقال
بن فضل بن طربوش بن حصوة بن سلطان بن ذيبان بن سلطان بن فضل بن جاسم بن
سعد بن ثعلب وينتهى نسبه الى كشير بن وائل .
ولهم فروع منها ال حسية ال مانع وال شرية وال سكران وال نملة وال بذار وال ندا
وبنى طوق والبويزيد
وال الرحال ويقال ال ثوير والشواريج.
الرحال البلقاوية . ومساكنهم جنوب شرق عمان
ومن الرحال من سكن دمشق وحماه
73-
آل رحال - بطن من زبيد أيضًا ويأتي نسبه عند ذكره في حرف الزاي قال الحمداني: ومنازل آل رحال هؤلاء غوطة دمشق.
العظامات
العظامات : وهي أكبر العشائر في البلدة , وتعتبر العشيرة الرئيسية فيها ,وتشكل قرابة %80 من السكان , وتحتوي عشيرة العظامات على أفخاذ كثيرة متواجدة في أم القطين و فيما يلي بيان لها :
المعرعر
الشملان
البدران
القرشه
السباح
الدحيلان
والتقسيم التالي يبين جميع أفخاذ العشيرة : المعـرعـر / الفقراء / الطعجان / المطير / السلامة / الخشبان / الغميض / الدحدل / السويعد / العبيه / المنادي / الصبره / النعيمات / الخرمان / الطويطان / المحيرس / اللقمان / الخليفه / الجدوع / الجوعان / الحشادة / الحمامصه / العميشات / الهليل / الدهيم / العياش /
الرحال / الصويتي / المرشود / الغبشان .
المصادر
: نهاية الارب في معرفة الانساب
كتاب عشائر العراق
الموسوعة الكاملة لعشائر العراق
معجم قبائل عشائر العراق
غير متصل
عشيرة الرحال فروعها وامتدادها
