هل نضمد جراح المنتدى .... او نمسح دموع الوطن ؟

[عالي العلي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
أما بعد :
أشكرك أخي ( بن جراح ) على مداخلتكم ، وأنا إن شاء الله لا أطعن في صداقتكم مع أبي شماء ، ولكن رأيت أن الشرارة قد اتقدت فخشيت أن تضرم نارها ، وبخصوص هذه المسائل فالملحوظ أن بعضها قد شرق بالنقاش وترك لبّ المسألة ، وبخصوص ( سجن أبو غريب ) ظهر لي منك أنه وهم حيث تكرر نفس الخطأ في موضعين ، وقصدي مجرد التنبيه لا التهكم ولا الفرح بالزلة ، والآن موعد تتمة مجلس ( الحكم ! ) .

ـــــــ
المحاكمة في المسألة الأولى ( ابن لادن ومع من جهاده ؟! ) .

أما ابن لادن ، فلم يكن أحد من علماء الإسلام ، ولا من حكام المسلمين مخالفاً له في جهاده للكفار بادئ الأمر لما كان الجهاد : جهاد ! ، بل توافدت القلوب قبل الأبدان إلى أفغانستان ذلك الحين : بحثاً عن الحسنيين ! .
ولكن هل فعلاً كان قصد ابن لادن هو حرب الكفر ؟ ، أم إسقاط دولة الإسلام [ السعودية ] ، بل وإسقاط أي بلدٍ إسلامي ! وأول ذلك دولة [ طالبان ] ؟ .
إنني والكثير من الشباب عندما ذهبوا إلى أفغانستان كنا نظن بأن الأمر ( زفة للجنة ) على ( طريقة المهاجرين والأنصار ! ) ، وما إن تطأ الأقدام أرض بيشاور على الحدود الأفغانية إلاّ وتلقفتهم الأحزاب ، ويبدأ الإعداد ( الفكري ) أكثر من الإعداد ( الحربي ! ) ، يجتمع بهم كبار [ المنظرين !! ] مباشرة بدون مقدمات ولا دغدغة مشاعر حتى يستجيبون ! ، بعبارات ( وقف لها الشعر ) أول وهلة ، ثم أشربت قلوبنا ذلك لأنهم ظنوا بأنهم لن يعودوا إلى أهليهم وَ وطنهم لأنهم في رحلة ( إلى الجنة ) و ( حور العين ) ! ، وفي كل يوم تنعقد المجالس العامة وعلى هامشها الخاصة ! ، الحاكم الفلاني كافر ، النظام الفلاني كافر ، العلماء مداهنون ، والأمة ضائعة ، الجهاد فرض عين منذ سقوط الأندلس ، ما قام بالجهاد الصحيح على وجهه إلاّ عبدالله عزام !! مع أنه ترك فلسطين ! وذهب للجهاد في أفغانستان ! ، وتلقى بين الأيدي مذكرة على غلافها ( ملة إبراهيم ! ) و ( الكواشف الجلية على كفر الدولة السعودية !!!!!! ) ، ومنشور خصص للكلام في ( رأس الردة وعامود الكقر وذنب الحكام عبدالعزيز بن باز ) ، ثم يجتمع أبو مصعب بالشباب ويقول : بصراحة أنظمتكم كافرة ، والحكام كفار ، ويجب علينا أن نقود ( كتائب الجهاد !!! ) من هناك !! ، ولك أخي أن تستمع إلى هذا الرابط وما فيه من : مصارحة الشباب السعودي عن تكفير الدولة السعودية والعلماء

http://www.na-bz.com/ww200/110.rm


واستمع إلى هذا الرابط وما فيه من :تكفير حكام البلاد السعودية وعلى رأسهم خادم الحرمين الشريفين حفظه الله

http://www.na-bz.com/ww200/111.rm


واستمع إلى هذا الرابط وما فيه من :مكان ووقت الانقلاب بالصوت ، واحفظه باسم

http://www.na-bz.com/ww200/110.rm

واستمع إلى هذا الرابط وما فيه من :تحريض شباب السعودية للقيام بالتفجيرات في داخل بلاد الحرمين

http://www.na-bz.com/ww200/114.rm

وكل هذه في ( أفغانستان ! ) ، بل ابن لادن نفسه ممن يصرّح بكفر الدولة التي نتفق جميعاً هنا فيما ( يظهر ) على حفظ الولاء لها ، فقد قال في شريط مسجل له بثته القنوات الفضائية في شهر ذي الحجة عام 1423هـ قبل الاجتياح الأمريكي للعراق : ( إن الحكام الذين يريدون حل قضايانا ومن أهمها القضية الفلسطينية عبر الأمم المتحدة أو عبر أوامر الولايات المتحدة، كما حصل بمبادرة الأمير عبد الله بن عبد العزيز في بيروت ووافق عليها جميع
العرب والتي باع فيها دماء الشهداء وباع فيها أرض فلسطين إرضاء ومناصرة لليهود وأميركا على المسلمين، هؤلاء الحكام قد خانوا الله ورسوله وخرجوا من الملة وخانوا الأمة ) .
وفي ( جريدة الرأي العام الكويتية ) مع بتاريخ 11/11/2001م أجري لقاء مع أسامة بن لادن ، فسئل هذا السؤال : إذا خرج الأمريكيون من السعودية وتم تحرير المسجد الأقصى، هل ستوافق على تقديم نفسك للمحاكمة في بلد مسلم؟.
فأجاب أسامة بن لادن قائلاً : أفغانستان وحدها دولة إسلامية، باكستان تتبع القانون الإنكليزي، وأنا لا أعتبر السعودية دولة إسلامية...) .
وقال أسامة بن لادن أيضاً بصوته في قناة الجزيرة بتاريخ 5/12/1423 : ( فخلافنا مع الحكام ليس خلافا فرعيا يمكن حله، وإنما نتحدث عن رأس الإسلام، شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله فهؤلاء الحكام قد نقضوها من أساسها بموالاتهم للكفار وبتشريعهم للقوانين الوضعية وإقرارهم واحتكامهم لقوانين الأمم المتحدة الملحدة، فولايتهم قد سقطت شرعا منذ زمن بعيد فلا سبيل للبقاء تحتها ) ، وتأكدوا من ذلك في هذا الرابط :
http://www.aljazeera.net/programs/h...03/2/2-22-1.htm

فعلى هذا فحماسنا في تأييد فكر ابن لادن ودعوته اليوم ليته ( أصغى ) إلى تحذير العلماء من قبل سنين ! ، فقد حذر منه كبار العلماء ونحن مساكين : تدفعنا محبة الجهاد ونصرة الدين إلى تلميع كل من ادعاه كما حصل لبعضنا مع عدو الله الخميني !!!! .
فاسمعوا هنا إلى قول الشيخ ابن باز بصوته :
للإستماع: http://www.a3maaq.com/maqa6e3/estma3...t_benladin.ram
لتحميل الملف :
http://www.a3maaq.com/maqa6e3/bnbaz_against_benladin.rm

وراجعوا جريدة ( المسلمون ) في عددها الصادر بتاريخ : 9 /5/ 1417): ( إن أسامة بن لادن : من المفسدين في الأرض، ويتحرى طرق الشر الفاسدة وخرج عن طاعة ولي الأمر ).
وفي مجموع فتاوى الشيخ (9/93) وهو مطبوع وموجود قال : ( أما ما يقوم به الآن محمد المسعري وسعد الفقيه وأشباههما من ناشري الدعوات الفاسدة الضالة فهذا بلا شك شر عظيم، وهم دعاة شر عظيم، وفساد كبير، والواجب الحذر من نشراتهم، والقضاء عليها، وإتلافها، وعدم التعاون معهم في أي شيء يدعو إلى الفساد والشر والباطل والفتن؛ لأن الله أمر بالتعاون على البر والتقوى لا بالتعاون على الفساد والشر، ونشر الكذب، ونشر الدعوات الباطلة التي تسبب الفرقة واختلال الأمن إلى غير ذلك.
هذه النشرات التي تصدر من الفقيه، أو من المسعري أو من غيرهما من دعاة الباطل ودعاة الشر والفرقة يجب القضاء عليها وإتلافها وعدم الالتفات إليها،
ويجب نصيحتهم وإرشادهم للحق، وتحذيرهم من هذا الباطل، ولا يجوز لأحد أن يتعاون معهم في هذا الشر، ويجب أن ينصحوا، وأن يعودوا إلى رشدهم، وأن يدَعوا هذا الباطل ويتركوه .
ونصيحتي للمسعري والفقيه وابن لادن وجميع من يسلك سبيلهم أن يدَعوا هذا الطريق الوخيم وأن يتقوا الله ويحذروا نقمته وغضبه، وأن يعودوا إلى رشدهم، وأن يتوبوا إلى الله مما سلف منهم، والله سبحانه وعد عباده التائبين بقبول توبتهم، والإحسان إليهم ، ... ) .
ومثل هذا الكلام قاله الشيخ ابن عثيمين والفوزان وغيرهم ، وكله عندي موثق ، فكل هذا يؤكد أن ابن لادن جهاده ( الذي يراد منا الدعاء له فيه ) ما هو جهاد دولة الإسلام ، والمسلمين في هذه البلاد ولا حول ولا قوة إلاّ بالله .
ولا أدل على ذلك من تأييده المتواصل للتفجيرات التي تحصل في بلادنا بدءً من تفجيرات العليا عند قال في قناة الجزيرة : (شرف عظيم فاتنا أن لم نكن قد ساهمنا في قتل الأمريكان في الرياض ) .
وقال أيضا : ( فأنا أنظر بإجلال كبير واحترام إلى هؤلاء الرجال العظام على أنهم رفعوا الهوان عن جبين أمتنا سواء الذين فجروا في الرياض أو تفجيرات الخبر أو تفجيرات شرق إفريقيا وما شابه ذلك ) .
وقال أيضا : ( أنني كنت أحد الذين وقعوا على الفتوى لتحريض الأمة للجهاد، وحرضنا منذ بضع سنين، وقد استجاب كثير من الناس ـ بفضل الله ـ كان منهم الأخوة الذين نحسبهم شهداء، الأخ عبد العزيز المعثم الذي قتل في الرياض، ولا حول ولا قوة إلا بالله، والأخ مصلح الشمراني ، والأخ رياض الهاجري، نرجو الله – سبحانه وتعالى- أن يتقلب.. يتقبلهم جميعاً، والأخ خالد السعيد، فهؤلاء اعترفوا أثناء التحقيق أنهم تأثروا ببعض الإصدارات والبيانات التي ذكرناها للناس...الخ ) .
وتأكدوا من الكلام على هذا الرابط :
http://www.aljazeera.net/programs/p...9/9-23-1.htm#L5
وقابل هذا العمل الشنيع بقول الشيخ العلامة عبدالعزيز ابن باز : (قال سماحة الإمام عبد العزيز بن باز – رحمه الله - بشأن حادث تفجير الرياض: (( لا شك أن هذا الحادث إنما يقوم به من لا يؤمن بالله واليوم الآخر، لا تجد من يؤمن بالله واليوم الآخر إيمانا صحيحا يعمل هذا العمل الإجرامي الخبيث الذي حصل به الضرر العظيم والفساد الكبير، إنما يفعل هذا الحادث وأشباهه نفوس خبيثة مملوءة من الحقد والحسد والشر والفساد وعدم الإيمان بالله ورسوله نسأل الله العافية والسلامة ) نشر في جريدة المدينة في 25/5/1416هـ .
وبقول الشيخ ابن عثيمين في خطبته الشهيرة بعد التفجيرات في شريط مسجل متداول : ( الواجب على طلبة العلم أن يبينوا أن هذا المنهج [ أي التفجير ] منهج خبيث ، منهج الخوارج الذين استباحوا دماء المسلمين وكفوا عن دماء المشركين ) .
وببيان هيئة كبار العلماء وجاء فيه : ( ثانيا :أن المجلس إذ يبين تحريم هذا العمل الإجرامي في الشرع المطهر ، فإنه يعلن للعالم أن الإسلام بـــرئ من هذا العمل وهكذا كل مسلم يؤمن بالله واليوم الآخر بـريء منه وإنما هو تصرف من صـاحب فـكـر مـنـحرف وعـقـيدة ضـالــة ، فهو يحمل إثمه، وجرمه ، فلا يحتسب عمله على الإسلام ولا على المسلمين المهتدين بهدي الإسلام المعتصمين بالكتاب والسنة المستمسكين بحبل الله المتين. وإنما هو محض إفساد وإجرام تأباه الشريعة والفطرة ) .
فكل هذه الحقائق – والله – على أقل تقدير توجب منا الحياء من تمجيده ، إن لم نجرؤ على التحذير منه وذمه ، فلا يجوز لنا أن نغش الأمة مراعاة لمصلحة الجهاد ، فالجهاد ماضٍ من دونه والحمد لله .
فهذه إفادتي العاجلة عن ابن لادن ، وترقبوا بقية المسائل .

فـتــى هــوازن
عالي العلي

[المولع]

الف شكر لك اخي ابو تركي على ذكر الفتوى

واذا كان عندك فتاوي اخرى زدني منها

مع ذكر مصادرها

ولك تحياتي

اما بالنسبه للأخ/ ابو محمد السلفي


لك مني اجمل تحيه وهي تحية الاسلام

السلام عليكم ورحمة اللــه وبركاته

اخي انا هنا ابحث عن الحق

فإنه كان لدي قناعه عن ابن لادن ولكن عندما رأيت الكلام يحتد ويزداد وهجاً
اردت ان اعرف الحق .

ولذلك طلبت من فتاوي علمائنا رحم الله ميتهم وحفظ لنا حيهم

واذا وجدت ضالتي وهي فتوى من احد الا ئمه الثلاثه السابق ذكرهم .
فإنني سأقتنع بالحق وهوما ابحث عنه .

وتحياتي الى كل من تكلم في هذا المجال بعلم ومستند على ادله .

اما من يتكلم بغير معرفه ولا دليل فهذا لا اخذ من كلامه شي

[اخو شما]

اهلا اخي العلي واشكرك على التعليق

فعلا اخي عالي الجهاد ماض بدون هذا الضال المسمى ابن لادن

كتاباتك متسلسله مدعمه بالحجه الكتابيه والصوتيه لاتدع مجالا للشك

فعلى المسلم ان يبحث عن الحق فأذا وجده لزمه اتباعه

وكثير من الناس غرهم فيه كلماته الرنانه وخطبه الشنانه

فنسأل الله الهداية للجميع

كما لايفوتني ان اتقدم بالشكر كذلك لأخي محمد السلفي فهو قد ذكر

نقطه مهمه جدا وهي ان اصول علماء السلف والمنهج الصالح واحده

فلا فر ق بين ابن باز وابن عثيمين والالباني فأذا قال احدهم بقول

اخذنا لأنهم في المنهج سواء

نفع الله بعلمكما اخوي العلي والسلفي وبارك الله فيكما

تحياتي للجميع

[ابن جـــــــراح]

فقط انا اريد من نقاشي ان ابين عدم التكفير لاي شخص من الاشخاص
الا اذا وجدت عليه احد هذه العشر من نواقض الاسلام
وهذا ما ذكره الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
ارجو ان تستمتعوا بقرائته

نواقض الإسلام

الحمد لله، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه .

أما بعد: فاعلم أيها المسلم أن الله سبحانه أوجب على جميع العباد الدخول في الإسلام والتمسك به والحذر مما يخالفه، وبعث نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم للدعوة إلى ذلك، وأخبر عز وجل أن من اتبعه فقد اهتدى، ومن أعرض عنه فقد ضل، وحذر في آيات كثيرات من أسباب الردة، وسائر أنواع الشرك والكفر، وذكر العلماء رحمهم الله في باب حكم المرتد أن المسلم قد يرتد عن دينه بأنواع كثيرة من النواقض التي تحل دمه وماله، ولكون بها خارجا عن الإسلام، ومن أخطرها وأكثرها وقوعا عشرة نواقض ذكرها الشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب وغيره من أهل العلم رحمهم الله جميعا، ونذكرها لك فيما يلي على سبيل الإيجاز ؛ لتحذرها وتحذر منها غيرك، رجاء السلامة والعافية منها، مع توضيحات قليلة تذكر بعدها:

الأول: الشرك في عبادة الله تعالى، قال الله تعالى: إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وقال تعالى: إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ ومن ذلك دعاء الأموات، والاستغاثة بهم، والنذر والذبح لهم كمن يذبح للجن أو للقبر .

الثاني: من جعل بينه وبين الله وسائط يدعوهم ويسألهم الشفاعة ويتوكل عليهم فقد كفر إجماعا .

الثالث: من لم يكفر المشركين أو شك في كفرهم أو صحح مذهبهم كفر .

الرابع: من اعتقد أن غير هدي النبي صلى الله عليه وسلم أكمل من هديه، أو أن حكم غيره أحسن من حكمه، كالذي يفضل حكم الطواغيت على حكمه - فهو كافر .

الخامس: من أبغض شيئا مما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ولو عمل به فقد كفر ؛ لقوله تعالى: ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ

السادس: من استهزأ بشيء من دين الرسول صلى الله عليه وسلم أو ثوابه أو عقابه كفر، والدليل قوله تعالى: قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ

السابع: السحر، ومنه الصرف والعطف، فمن فعله أو رضي به كفر، والدليل قوله تعالى: وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ

الثامن: مظاهرة المشركين ومعاونتهم على المسلمين،

والدليل قوله تعالى: وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ

التاسع: من اعتقد أن بعض الناس يسعه الخروج عن شريعة محمد صلى الله عليه وسلم - كما وسع الخضر الخروج عن شريعة موسى عليه السلام - فهو كافر ؛ لقوله تعالى: وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ

العاشر: الإعراض عن دين الله، لا يتعلمه ولا يعمل به، والدليل قوله تعالى: وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ ثُمَّ أَعْرَضَ عَنْهَا إِنَّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ مُنْتَقِمُونَ

ولا فرق في جميع هذه النواقض بين الهازل والجاد والخائف، إلا المكره، وكلها من أعظم ما يكون خطرا، وأكثر ما يكون وقوعا . فينبغي للمسلم أن يحذرها، ويخاف منها على نفسه، نعوذ بالله من موجبات غضبه وأليم عقابه، وصلى الله على خير خلقه محمد وآله وصحبه وسلم . انتهى كلامه رحمه الله .

ويدخل في القسم الرابع: من اعتقد أن الأنظمة والقوانين التي يسنها الناس أفضل من شريعة الإسلام، أو أنها مساوية لها، أو أنه يجوز التحاكم إليها، ولو اعتقد أن الحكم بالشريعة أفضل، أو أن نظام الإسلام لا يصلح تطبيقه في القرن العشرين، أو أنه كان سببا في تخلف المسلمين، أو أنه يحصر في علاقة المرء بربه، دون أن يتدخل في شئون الحياة الأخرى .

ويدخل في الرابع أيضا: من يرى أن إنفاذ حكم الله في قطع يد السارق أو رجم الزاني المحصن لا يناسب العصر الحاضر . ويدخل في ذلك أيضا: كل من اعتقد أنه يجوز الحكم بغير شريعة الله في المعاملات أو الحدود أو غيرهما، وإن لم يعتقد أن ذلك أفضل من حكم الشريعة ؛ لأنه بذلك يكون قد استباح ما حرمه الله إجماعا، وكل من استباح ما حرم الله مما هو معلوم من الدين بالضرورة ؛ كالزنا، والخمر، والربا، والحكم بغير شريعة الله - فهو كافر بإجماع المسلمين . نعوذ بالله من موجبات غضبه وأليم عقابه وصلى الله على خير خلقه محمد وعلى آله وصحبه وسلم .

واخيرا
والله اني ساعي في كتابتي ليس لشيء لكن لا اريد ان ياتي كل من هب ودب ويقول فلان كافر وفلان خارجي وفلان ضال عن سبيل ربه
وارى ان القوم تكالبت علي
والبعض رمى علي تهم وهي ليست بي ولكن يريد ان يرمي بالتهمه ليخرجني من صلب الموضوع ويثبت امام بعض الجهله انه هو الصواب وانا المخطيء وانا لم اعارضه بشيء مما يقوله لكن اقول له انتبه لكلامك
فانا اناقش في جزيئيه معينه ويخرج بنا ويقول اذن انت ممن يؤيدون الهجمات على الرياض
بالله هذا اسلوب
فقد وجدته يناقش بنفس الطريقه للاخ ابن براك
وتسرع في رمي التهم عليه
وعندما قال له اصبر يا اخي انت تبي توديني في ابو زعبل
ضحك فرحا ويقول امام الملا هل رئيتم لقد حججته
والله انها ليست بحجه
لكن نسال الله العلي العظيم ان يهدينا واياكم الى سواء السبيل
فانا لم اعارض الا على التكفير والاخراج عن المله
اما التخريب في بلاد وطننا فانا ساكنا في هذا الوطن فكيف ارضى به
وانتم لا تريدون ان تفهموا ما يدور في ذهن الشخص
فبداية المواضيع كانت التكفير
واخرجتونا الى مكان تريدون منا ان نكفر كل من خالفنا الرئي
ارجو ان تنظروا الى العشر نقاط قبل ان تقولوا فلان كافر وفلان فيه وفيه
والسلام

[عالي العلي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
أما بعد :
شكراً لك أخي ابن جراح على هذه الفوائد بذكر نواقض الإسلام ، ولكن لتعلم أخي الفاضل أنني لم أشاهد أحداً كفّر أحداً فيما سبق ، والوصف بالخروج لا يعني الوصف بالكفر ، والذي اعتقده أن ابن لادن وغيره مسلمون لهم ما للمسلمين وعليهم ما على المسلمين ، ولكن وصفه بالاسلام لا يعني عدم جوار تخطيئته وعدم الأخذ عل يده ، وإلاّ ما أقمنا الحد على القاتل والزاني والسارق لأنهم مسلمين !! ، بل التحذير من أخطاء ابن لادن وغيره والوقوف ضده في هذه الفتنة نصرة له .
نعم والله نصرة له من وجهين :

الأولى : تحجزه عن ظلمه ، وقد قال صلى الله عليه وسلم : ( انصر أخاك ظالماً او مظلوماً ، فقالوا كيف ننصره ظالما ؟ ، قال : تأخذون على يده ) .

والثانية : أنه فيه تخليص لعنقه من ضلال الأتباع ، فلو تركناه من غير تحذير لتعلّق به على الخطأ أتباع كثير ، وقد قال تعالى : ( لِيَحْمِلُوا أَوْزَارَهُمْ كَامِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ أَلا سَاءَ مَا يَزِرُونَ) (النحل:25) وفي الحديث ( من سنة سنة سيئة فعليه وزرها ) ، ولما قيل للإمام أحمد : الرجل يكون على بدعة : أشكت أم أحذر منه ؟ ، فقال الإمام أحمد : إذا سكت أنا ، وسكت انت ، متى يعرف الآخر ؟ ، لا تسكت بل بيّن .
وقيل ليوسف بن أسباط : أكثرت التحذير من الحسن بن صالح بن حي ؟ ، فقال : أنا خير له من ولده و والده والناس أجمعين .
قلت : لأنه يخلّص عنقه من إضلال الناس ، ولو سكت عنه لاتبعه الناس وحمل وزرهم .
ولا يعنيهذا الكلام السابق أن الانسان يتكلم فيمن شاء بما شاء ؟ ، ويستبيح أعراض المسلمين ، ويطعن فيهم ، ويشكك في نياتهم وأماناتهم ! ، فلا يجوز له الكلام في أعرض المسلمين إلاّ بسموغ شرعي يبيح له ذلك ، والله الموفق
وللحديث بقية .

[اخو شما]

يقول الشيخ ابو ريان بن ثابت الطائفي :

فصل في بعض ماورد عن السلف من التحذير من اهل البدع بأعيانهم:

ان الوارد عن السلف في التحذير من اهل البدع بأعيانهم عزيز علينا جمعه في مثل

هذا المقام وكتب الضعفاء واحوال الرجال خير شاهد وبرهان على ذلك ولكن كي

لايخلو المقام من ذكر بعض الشواهد والادله على ذلك اذكر بعضها:

روي عن مسلم عن ابن المبارك انه كان يقوم على رؤوس الاشهاد ويقول :

" دعوا حديث عمرو بن ثابت فانه يسب السلف"

وروي عن اسماعيل بن عليه قال : قال لي سعيد بن جبير :

" لاتجالسوا طلقا _يعني بن حبيب_ ) يعني لأنه مرجئ

وروى ابن بطه ان ثور بن يزيد لما قدم المدينه قيل للأمام مالك الا نأتيه ؟

فقال :

" لايجتمع عند رجل مبتدع في مسجد رسول الله وقال : لاتأتوه "

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

شكرا اخي العلي

اوضحت وأجدت

واني لأرجو الله ان يكون تحذيري من هذا الضال ابن لادن جهادا بالقلم في سبيله

وان يثيبني ويكتب لي الاجر

[ابن جـــــــراح]

عالي العلي

مسئلة ان ياتي شخص ويحكم على شخص آخر بالنار
فما معنى ذلك
فقد قال احد الاخوه
اسامه كلب النار
ولكن من المحتمل انك لم تطّلع على المواضيع بشكل جيد
فارجع الى المواضيع وتتاكد من ما اقول
ووصف الشخص بالخارجي
هو وصفه الآن بالرافضي
لان الرافضه اساسهم خوارج
وهذا اخراج من المله
اليس كذلك يا عالي
فلا تقل لي انه لم يقل احد فلان خارجي او فلان كلب النار
ياتي شخص ينهل من ويوردك الماء ولا يصدّق
ثم يأتي شخص يسوق لي الاحاديث بالشكل اللذي يريده ويقول انا الصادق

وهذه من علامات الساعه الكبرى
ان ياتي جاهل ويخطيء عالم في الدين
وما هي الاسس التي قام عليها
عجبا والله لما اراه
فكلا اخذ يضع الاحاديث والادله على هوى نفسه
فان كان في الكتاب والسنه ما ينصره اتى به
وان كان هنالك ما يقف في وجهه اراه يتركهما
اذن اراكم في نقاشكم تتبعون شرع الله احيانا
وفي البعض الآخر تحكمون القوانين الوضعيه فيما تقولون
اراك يا عالي العلي لم تدلي بكلمه واحده عن الاتهامات الموجهه لي
الا ترى في ذلك نوع من الانحياز
فان اصابني شيء في مقتل فرحت
وان قلت لك انظر الى تلك المسأله تركتها
وكأنك قد تمت برمجتك من قبل اشخاص لكي تحاور بنقاط معينه
وان قلت انظر الى مسألت التكفير
قلت لم يكفر احدا احد
اطّلع على المواضيع من جديد
كلّها من بدايتها
ثم اخرج الاخطاء عامه وفندها تفنيدا صحيحا
ثم ناقش الامور
اما ان تاتي ببرمجة من فلان وفلان وتضع ما يروق لك وتبتعد عن غير ذلك
فهذا خطأ يا اخي
ان كنت مع الحق فكن معه دائما
والا لا تجتنبه في البعض وتمشي معه في البعض الآخر وتقول انا معه
وانا سئمت من هذا النقاش اللذي لا جدوى منه
خصوصا ان صاحب الموضوع الاصلي اختفى عن النقاش
واذكره كان يقول انا افضل مناقش ومحاور
واراه ابتعد عن ما يقول
فقد توقف عند حد معين
وهذا الحد اوصله الى ابعد ما يكون من وقوفه عن النقاش
لكن الله يرده لصوابه ويخليه لعين ترجيه
وعلى فكره ترى هذا أخر رد على هالموضوع

[عالي العلي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

نقلك جيد أخي أبا شما ، وأخي الحبيب ابن جراح ( حبيتك والله ) لأني لمست فيك محبة الحق وأهله ، وسوف أكون معك بإذن الله دوما ، وكلامك يحتاج إلى وقفة بيني وبينك ولكن بعد تتمة ( المحاكمة ) .

ـــــــ

وبعد أن بينت في المشاركة السابقة الكلام عن المسألة الأولى ، وهي حال ابن لادن وموقفنا منه ، نأتي للكلام عن المسألة الثانية وهي :

الموقف من الدولة السعودية

ولا شك أن هذه الدولة ليست بكاملة ، ولا يدعى كمالها أحد من الناس حتى الحكام أنفسهم ، ولكن مما لا يدفعه أحد أنها هي الأكمل من قديم الزمان وحديثه !! ، ولا يدفع هذا إلاّ أحد رجلين إما جاهل مغفل ، أو مغرض صاحب هوى .
وبهذا الكلام قال أئمة الدين ، وعلماء المسلمين ، وكفى هذه الدولة تزكية رضا أكابر علماء الدين ، ومن شهد لهم القاصي والداني بالإمامة في الدين أنهم رضوا بها دولة ، ورضوا بحكامها حكاماً ، واعتبروا بيعتهم ملزمة ، منذ عهد الملك عبدالعزيز آل سعود إلى اليوم ، وعددهم لا يحصى ، بل والله منذ قرون عدّة لم يحكم جزيرة العرب حكاماً أكمل أفضل من حكام آل سعود بعد عصر الصحابة والتابعين ، وما طهرت هذه الأرض من مظاهر الشرك والوثنية إلاّ في ولايتهم ، فجزاهم الله عن المسلمين خير الجزاء .
ومع ذلك نسمع اليوم مشاغبات من أهل الأهواء ويقولون بأن قيام هذه الدولة ما كان إلاّ كعكعة أمريكية !! أعدتها للتاريخ وإمداداً لدولة إسرائيل !!! .
وما قاله ابن لادن في شريط مسجل أذيع في قناة الجزيرة كلاما صريحه : ( أن الملك عبدالعزيز قرضاي السعودية !! نصبته أمريكا !! ) .
وهذا من عظيم التجني و وخيمه ! ، وهذه الدولة السعودية منذ تأسيسها على يد الملك عبدالعزيز – رحمه الله تعالى – تعرضت لثلاث حملات مناوئة ! :
الأولى : تمرد الإخوان من جيش الملك عبدالعزيز ، وخروجهم عن طاعته ، وهم أقسام في طريقة الخروج ، وسببه !! ، ولذلك تنوعت أحكام أهل العلم فيهم ذلك الحين ، منهم من حكموا بكفره باتفاق !!! ، ومنهم من أفتوا بضلاله !! ، ومنهم من عذروه لاجتهاده ، ومن حكم عليه بالكفر منهم بسبب ركونه للكفار ، وترك دولة المسلمين ، والمعيشة تحت مظلة أهل الكفر ، مهاجراً إليهم ، راغباً عن أرض الإسلام ، ولك أن تتأمل في هذه الفتوى الآتية ، وتقارنها بسعد الفقيه والمسعري والشنبري ومن معهما !! .
جاء في كتاب ( الدرر السنية :9/209 ) ما نصه : ( وسئل الشيخ محمد بن عبداللطيف ، والشيخ سليمان بن سحمان ، والشيخ صالح بن عبدالعزيز والشيخ محمد بن إبراهيم بن عبداللطيف ، وكافة علماء العارض : عن العجمان ، والدويش ، ومن تبعهم ، حيث خرجوا من بلدان المسلمين : يدعون أنهم مقتدون بجعفر بن أبي طالب ، وأصحابه ، رضي الله عنهم ، حيث خرجوا من مكة مهاجرين إلى الحبشة ؟! .
فأجابوا :
هؤلاء الذين ذكرهم السائل ، وهم العجمان والدويش ومن تبعهم ، لا شك في كفرهم وردتهم ، لأنهم انحازوا إلى أعداء الله ورسوله ، وطلبوا الدخول تحت ولايتهم ، واستعانوا بهم ، فجمعوا بين الخروج من ديار المسلمين ، واللحوق بأعداء الملة والدين ، وتكفيرهم لأهل الإسلام ، واستحلال دمائهم وأموالهم .
وقد قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في الاختيارات : ( من جمز إلى معسكر التتر ، ولحق بهم ارتد ، وحل دمه وماله ) .
فإذا كان هذا في مجرد اللحوق بالمشركين ، فكيف بمن اعتقد مع ذلك أن جهادهم وقتالهم لأهل الإسلام : دين يدان به ، هذا أولى بالكفر والردة .
وأما استدلالهم بقصة جعفر وأصحابه ، لما هاجروا إلى الحبشة ، فباطل ، فإن جعفراً وأصحابه لم يهاجروا من مكة إلاّ وهي إذ ذلك بلاد كفر ، وقد آذاهم المشركون ، وامتحنوهم في ذات الله ، وقد عذبوا من عذبوا من الصحابة ، كصهيب ، وبلال ، وخباب ، من أجل عبادتهم لله وحده لا شريك له ، ومجانبتهم عبادة اللات والعزى ، وغيرهما من الأوثان ، فلما اشتدت عليهم الأذية ، أذن لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم في الهجرة إلى الحبشة ليأمنوا على دينهم .
وأما هؤلاء : فقد خرجوا من بين ظهراني المسلمين ، وانحازوا إلى الكفار والمشركين ، وجعلوا بلاد المسلمين بلاد كفر ، بمنزلة مكة حين هاجر جعفر وأصحابه منها ، ولا يستدل بقصة جعفر والحالة هذه إلا من هو أضل الناس وأعماهم ، وأبعدهم عن سواء السبيل .
وأما قول السائل : إنهم يرون جميع المسلمين وولي أمرهم وعلماءهم ليسوا على حق ، فهذا من ضلالهم ، ومن الأسباب الموجبة لكفرهم ، وخروجهم من الإسلام ، بعدما انتسبوا إليه ، وادعوا أنهم من أنصاره ، والمهاجرين إليه ، فسبحان من طبع على قلوب أعدائه ، فنعوذ بالله من الحور بعد الكور ، ومن الضلال بعد الهدى .
وأما قول السائل : إنهم يدعون أنهم رعية الأتراك ، ومن الأتراك السابقين ، وأنهم لم يدخلوا تحت أمر ابن سعود وطاعته إلا مغصوبين ، فهذا أيضاً من أعظم الأدلة على ردتهم وكفرهم .
وأما قول السائل : إنهم فعلوا ما فعلوا مع المسلمين من القتل والنهب مستحلين لذلك .. إلى آخر السؤال ؟ .
فجوابه : أن من استحل دماء المسلمين وأموالهم كما نص عليه العلماء في باب حكم المرتد .
وأما من أجاب دعوتهم ، وساعدهم من أهل نجد ، فحكمه حكمهم !! ، يجب على جميع المسلمين قتاله وجهاده ، وأما من أبى عن جهادهم ، ويدعي أنهم إخوان له ، وأنهم على حق ، فهذا حكمه حكمهم ، لأنه صوب رأيهم ، واعتقد ما اعتقدوه ، لا سيما بعد علمه بما صدر منهم ... ) تم المقصود من الفتوى .
فتأملوا هذا الكلام جيداً ، وتأملوا حال الفقيه والمسعري ومن معهم كيف تركوا أرضاً يعلو فيها ذكر الله ، ولا يعبد فيها صليب ولا وثن من دون الله ، ويهاجرون !!!!!!!!! إلى بريطانيا ويتحاكمون إلى شريعتهم بدءً بفيزة الدخول !! ، وتتلاحم على رؤوسهم أجراس الكنائس ، ويعلو عليهم الصليب ! ، وتزاحمهم في الطرقات البغايا والمومسات ، ويتشدقون بأنهم : هربوا من سياسة القمع والاستبداد !! ، يقول الله تعالى : ( إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنْتُمْ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا فَأُولَئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءَتْ مَصِيراً) (النساء:97) .

ــــ
أما الحملة الثانية : فهي حملة جهيمان ومن معه ! ، وهي أخبث من سابقتها ، وأهلكهم الله تعالى ، وكفى المسلمين شرورهم .
ــــ
وأما الحملة الثالثة : وهي أخبث الجميع ! ، بدأت من بعد الفتنة الجهيمانية بكتابات المقدسي ومن معه ، وأضرمت نيرانها ، وانتصب دخانها : إبّان أزمة الخليج عام ( 1411هـ ) ، فبدأ دور ( أفيون الفتن !! : اللسان المنحرف ) وبدأ دور ( الخوارج القعدية !! ) وبدأت الأصوات الثائرة ، بالتلميح بكفر الدولة ، والدعوة للخروج ، وتمجيد الأفعال الخارجية !! ، وسوف أسوق لك عدة من الجمل ، ولكم أن تتأملوا مبلغ ما فيها من دعوات ولن أذكر الأسماء ، وعنوان الشريط حتى انظر مبلغ موقف الإخوان مع هذه العبارات ، فأخشى من ذكري للأسماء أن تتغير الأحكام !!!! :
يقول أحدهم في محاضرة " ؟؟؟؟؟ " في قصيدة ترحيبية بدأ بها محاضرته :
فبالله خلّوا عبيد التراب ***** وفبلتهم أخت كولبمسِ
ففي كل يوم مزار ودار **** من العربي إلى الأطلسِ
فبيت العتيق لنا قبلة ***** نفدّيه بالنفس والأنفسِ
قلت : فتأمل قوله : ( عبيد التراب ) وقبلتهم ( أخت كولمبس ) وهي أمريكا نسبة إلى مكتشفها ( كريستوف كولمبس ) ، فهي قبلة عبيد التراب !! من ( الخليج العربي !!!! ) إلى ( المحيط الأطلسي !! ) فمن يخرج من هذا الكلام من حكام العربي يا ترى ؟! .
وهذا الكلام من هذا الداعية السعودي !!!!! يشبه قول محمد سرور زين العابدين في مجلته " السنة " العدد ( 26 ) : ( فإذا استعان السادة بالأمريكان انبرى العبيد إلى حشد الأدلة التي تجيز هذا العمل .... إلى أن قال : ولا ينقي عجبي من الذين يتحدثون عن التوحيد وهم عبيد عبيد عبيد عبيد العبيد ، وسيدهم الأخير نصراني !! ) .
ويقول أحدهم في شريط " ؟؟؟؟؟ " في محاضرة تخص النساء : ( فإذا كان المجتمع الذي نعيش فيه مجتمعا منقسماً وهذه حقيقته : ( فإذا هم فريقان يختصمون ) فيجب أن يمارس الخيرون كافة الوسائل لتحقيق قناعتهم الشرعية ، والشكوى وسيلة لا يمكن أن نهون منها أو من شأنها ولكنها أضعف الوسائل خاصة إذا لم يكن معها غيرها ) .
ويقول أيضاً : ( إنني اعتقد أن زمن الشكوى قد انتهى ، أو كاد ينتهي – أعني – أن دور الخيرين والخيرات لا يجوز أن يتوقف عند مجرد الشكاوي على الجهات المختصة حصل كذا .. وحصل كذا ... ) .
قلت : بالله عليكم ماذا يراد من هذا الكلام ؟! .
ويقول في شريط " ؟؟؟؟؟؟؟؟ " بسؤال نصّه : ( لا يخفى عليكم نظام الحكم في ليبيا وما فيها من محاربة للإسلام والمسلمين فما هو واجب المسلمين هناك ؟ أو يفرون بدينهم ؟! ) فقال هذا الدعية : ( هذا في كل بلد !! ) .
قلت : كل من أصرح ألفاظ العموم !!! .
ويقول في شريط " ؟؟؟؟؟؟؟ " : ( الرايات المرفوعة اليوم في طول العالم الإسلامي وعرضه إنما هي رايات علمانية ) .
قلت : وطول العالم وعرضه ( لا أظن !!! ) أن السعودية تخرج من ذلك !!! .
ويقول في شريط " ؟؟؟؟؟؟ " : فالشعوب الإسلامية تعيش في واد وحكامها يعيشون في واد آخر ، لأنهم لا يعبرون عن حقيقة مشاعرها التي في قلبها ولا يمثلون حقيقة الدين الذي ينتسب إليه ، وهذا لاشك يجعل أنهم في حالة ضعفهم يستسلمون ) .
وقال فيه : ( أما في واقعنا اليوم فالمؤسف أن الأمثلة التي تتجه إليها الأنظار غالباً هي أمثلة غير إسلامية ) .
قلت : ولا أعلم بلداً تتجه الأنظار إليه أكثر من الدولة السعودية ! .
ويقول آخر في شريط " ؟؟؟؟؟؟؟؟ " : ( فشوقنا كبير أن تكون أفغانستان النواة واللبنة الأولى للدولة الإسلامية وما ذلك على الله بعزيز ) .
قلت : الله يرحم حال السعودية ما لها اعتبار عند هذا الداعية السعودي !! .
والأمثلة غير هذا الكلام كثيرة جداً ، وأساليب توغيرهم للقلوب أكثر ، فتارة :
بتمجيد أفعال الخوارج والمخربين كتأييدهم لصنيع جبهة الإنقاذ في الجزائر مع أن الأئمة ابن باز وابن عثيمين والألباني رحمهم الله أنكرها أشد الإنكار .
ومع ذلك أيدوها أكبر تأييد حتى من نسائهم ، فيفاخر ذاك الداعية السعودي في محاضرة له بعنوان " ؟؟؟؟؟؟ " : ( والذي نفسي بيده لقد خرج في الجزائر في يومٍ واحد ألف امرأة مسلمة متحجبة يطالبن بتحكيم شرع الله ) .
قلت : مظاهرة ، ومن نساء ؟! .
وتارة بذكر قصصٍ بعض علماء المسلمين مع السلاطين !!! كأحمد بن حنبل في مجلس المعتصم والواثق ، والعز بن عبدالسلام الذي قيل بأنه سلطان العلماء ، وإمالة القلوب بأن قضية الوقوف ( في وجه الحاكم ) و ( رفض الظلم ! ) هي دعوة هؤلاء العلماء .
بل حتى في الأناشيد ( الإسلامية ! ) ، ومن ذلك البيت المشهور المغنى في السعودية :
في حمى الحق ومن حول الحرم ***** أمة تسبى وشعب يهتضم !!!

وفي آخر :
مرحباً بالحِراب ***** مرحباً بالسّجون
في سبيل الكتاب **** كلّ شيء يهون
أننا لا نهاب **** كلّ ما يُوعِدون
كيف نخشى العذاب ****** ومُنانا المنون

وقول الآخر :
وكُنّا حين يأخذنا ولِيٌّ ***** بِطُغيانٍ ندوس له الجبينا

وبعد كل هذه الوسائل ( الكلامية !!!! ) فقط ، ظهرت ثمار نبتها اليوم بالأعمال التخريبية ! ، ومع ذلك لم نجد من هؤلاء الكلام في هذه الأعمال بدأ من ( تفجير العليا ) قبل سنوات !! ، بل ( السسسسسسكوت ! ) حتى رأوا أن الأمر استفحل فتكلموا ، ولكن عزوا هذا ( الإرهاب ) إلى أنه ( نتيجة حتمية ) من كل سياسة قمعية !!! ، ومنهم من شكل لجاناً للتقريب بين ( الإرهابيين ) و ( الحكومة ) ؟ .
وما سمعنا والله إلى اليوم منهم من أغلظ في ذمهم ، أو أصاب مكمن الخلل في دعوتهم !! ، بل منهم من اشتد ضلاله وزعم بأن منشأ الضلال هو ( الدعوة الوهابية ) وكتب ( أئمة الدعوة النجدية !! ) ، فسبحان من يطبع على قلوب بعض الناس .
فهذه الأسطر إخواني بارك الله فيكم ، تدل على أن ما نراه اليوم من أعمال تخريبية ما هو إلاّ نتيجة لتلك الكلمات المقصودة أو غير المقصودة !! من أولئك الدعاة !! ، وكذا سكوتهم عن هذه الأعمال التخريبية مدة من الزمن .
وهذا ربما يحتم علينا عدم الوثوق بهم حتى ولو أنكروا ، خاصة وأن من حزبهم من أثبت أن من طريقة حزبهم إنكار البعض مع التبرير المسبق للأعمال التخريبية !! ، قال صلاح الصاوي في كتابه الثوابت والمتغيرات في مسيرة العمل الإسلامي المعاصر ص263-265 : تحت عنوان: عدم التورط في إدانة بقية الفصائل العاملة للإسلام : ( لا يخفى أن العمل السياسي ليس موضع قبول من فصائل العمل الإسلامي كافة, فمن فصائل العمل الإسلامي من يدينه ويعتبره تلاعبا بالدين, بل منهم من يجعله ماساً بأصل الدين وناقضا لعقد الإسلام ، ويغلب ذلك على التيارات الجهادية والتيارات السلفية, وكل من قطع في قضية الحكم بغير ما أنزل الله, وجزم بأنها من جنس الكفر الأكبر بصفة عامة.
والجاهلية حريصة على اختراق العمل الإسلامي ، وتقسيمه إلى تيار متشدد تبدأ بقمعه والتنكيل به , وآخر معتدل تؤجل ذلك معه إلى حين. ومعيار التطرف والاعتدال هو القبول بلعبة الديمقراطية, والاشتراك في العمل السياسي, والتعبير عن الرأي من خلال القنوات الشرعية, أو عدم القبول بذلك.

ولهذا ، فإن المشتغلين في هذا المجال مدعوون إلى توثيق الصلة مع الفصائل العاملة للإسلام كافة, والحذر من إسقاط الشرعية من أعمالهم الدعوية أو الجهادية ولو بإشارة عارضة, إلا إذا كان ذلك ضمن منظومة كاملة من التنسيق والتكامل

وسبيلهم إلى ذلك ما يلي :
++ التأكيد على أن العمل السياسي هو أحد المجالات التي تمارس من خلالها الحركة الإسلامية دعوتها الشاملة للإصلاح والتجديد. وأن العمل لنصرة الإسلام لا ينحصر في هذا الإطار . وأنها إن كانت رابطت على هذا الثغر, فإن بقية الفصائل العاملة للإسلام مدعوة للمرابطة على بقية الثغور.
++ عدم التورط في إدانة الفصائل الأخرى العاملة للإسلام إدانة علنية تحت شعار الغلو والتطرف, مهما تورطت هذه الفصائل في أعمال تبدو منافية للاعتدال والقصد والنضج.
فإن كان لا بد من حديث للتعليق على بعض هذه الأعمال الفجة فليبدأ أولا بإدانة الإرهاب الحكومي في قمع الإسلام، والتنكيل بدعاته والذي كان من نتائجه الطبيعية هذه الأعمال, التي تبدو غالية وحادة, والتي تمثل رد فعل متوقع لما تمارسه الحكومات من تطرف في معاداتها للإسلام , وغلو في رفضها لتحكيم شريعته .
وأنه لا سبيل إلى حسم هذه التداعيات, وسد الذريعة إلى التطرف من الفريقين إلا بتحكيم الشريعة وإقامة كتاب الله في الأمة, فيردع الغلاة والجفاة .
وذلك لأن الإدانة المطلقة لهذه الأعمال الجهادية ستكرس بطبيعة الحال الخصومة مع هذه الفصائل, وتملأ ساحة العمل الإسلامي بالفتن والتهارج , اللهم إلا إذا كان ذلك - كما سبق - بتنسيق مسبق وتوزيع متبادل للأدوار.
وإن الجاهلية لأحرص ما تكون على استنطاق الإسلاميين في هذه المجالس, لإدانة الأعمال الجهادية التي تقوم بها الفصائل الأخرى, تحت شعار نبذ الإرهاب, ومحاربة التطرف, وسوف تمارس من الضغوط في ذلك ما لا يقوى على لأوائه إلا الصابرون ، وقد تتهمهم بالتواطؤ مع المتورطين في هذه الأعمال , إن لم
يصدر عنهم إدانة صريحة لها, وبراءة ظاهرة من أصحابها.
وهي بذلك تحقق أهدافها بكل دقة, فتشقق التيار الإسلامي وتؤجج الفتن بين فصائله من ناحية, وتنكل بهذه التيارات الجهادية بكل شرعية من ناحية أخرى.
ومن هنا تأتي ضرورة الحرص البالغ والدقة المتناهية فيما يصدر عن الإسلاميين في هذه المجالس , من تصريحات ومقولات تمس إحدى هذه الفصائل ) .
إلى أن قال : (

هذا ، ولا يبعد القول بأن مصلحة العمل الإسلامي قد تقتضي أن يقوم فريق من رجاله ببعض هذه الأعمال الجهادية, ويظهر النكير عليها آخرون

ولا يبعد القول بأن مصلحة العمل الإسلامي قد تقتضي أن يقوم فريق من رجاله ببعض هذه الأعمال الجهادية, ويظهر النكير عليها آخرون , ولا يبعد تحقيق ذلك عمليا إذا بلغ العمل الإسلامي مرحلة من الرشد, أمكنه معه أن يتفق على الترخص في شئ من ذلك ، ترجيحاً لمصلحة استمرار رسالة الإسلاميين في هذه المجالس بغير تشويش ولا إثارة ) . انتهى.
أقول : بالله عليك تأمل هذا الكلام ، وضع يدك على قلبكِ من إنكار من ينكر اليوم وهو الذي غذى أرباب التفجير والتكفير من قبل بكلامه عبر كتبه وأشرطته ومنشوراته !! .
والزم بالكتاب والسنة ، وعلماء السنة الراسخين ، والله المستعان

وللحديث بقية

فــتــــى هـــــوزان
عـــالــــي الــعـــلــي

[عالي العلي]

أخي ( ابن جراح ) السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أما بعد :
الآن الساعة الحادية عشر مساء يوم الأربعاء قرأت مقالك السابق ، وفي الحقيقة تألمت أشد التألم عندما قرأت بعض العبارات التي أعجب من صدروها منك – رحمك الله - ، ومن ذلك :
قولك : (ووصف الشخص بالخارجي هو وصفه الآن بالرافضي لان الرافضه اساسهم خوارج وهذا اخراج من الملة ) ، وهذا يا أخي لعله صدر من فرط الغضب ، فلا يلزم من الوصف بالخارجي أن يكون رافضياً !! ، فالرافضة باب ، والخوارج باب آخر ، وإن كانوا كلهم يجتمعون على معنى الخروج ، هكذا ذكر أهل العلم ، وذلك لأنه لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه حذرّ من فرقة كما حذر من الخوارج ، بل لم يصرّح باسم فرقة من الفرقة المحدثة إلاّ بالخوارج بالأحاديث المتواترة ، وجاء ذكر القدرية في حديث حسن ، وبقية الفرق من الروافض والجهمية والمرجئة ونحوهم لم يصح بالنص على أسمائها حديث ، ومع ذلك يجمعهم كلهم وصف الخروج لأنهم خالفوا السنة ، وهذا الكلام ليس من كلامي بارك الله فيك ، وإنما هو كلام السلف الصالح ، فقد روى اللالكائي وغيره عن أيوب السختياني - رحمه الله - أنه كان يسمي أهل الأهواء بالخوارج ويقول : ( إن الخوارج اختلفوا في الاسم واجتمعوا في السيف ) .
وروى أيضاً عن أبي قلابة أنه قال : ( ما ابتدع قوم بدعة إلاّ استحلّوا السيف ) .
ومع ذلك فحكم الخوارج لا يشملهم كلهم لن البدع منها ما هو مفسّق غير مخرج من الملة ، ومنها ما هو مكفر لا يخرج عن الملة ! .
ومع ذلك يا أخي أنا لم أرَ في الكلام السابق تكفير بن لادن مطلقاً ، بل ولا لأحدٍ من الناس ، والوصف بأن ابن لادن من كلاب النار خطأ لا يجوز ، ولا يلزم ممن قال بأن :
الخوارج كلاب النار .
وابن لادن من الخوارج .
أن تستنج نتيجة وتقول : بأن هذا يعني أن ابن لادن من كلاب النار ! .
فإن هذا مخالف لعقيدة أهل السنة والجماعة في نصوص الوعيد ، فهم لا يقطعون لأحدٍ من أهل القبلة بجنة ولا نار ، وإنما يرجون للمحسن ، ويخافون على المسيئ .
فلا يقال بأنه إذا كان الزناة في النار .
وزيد زنى .
فإن زايداً في النار ، فإن هذا هو المزلق العظيم الذي هلكت فيه الخوارج في نصوص الوعيد .
فإن كان في الكلام ما هو صريح في التكفير فدلني عليه يا أخي ولا تتهمني بشي ! .
ــــــ
كذلك تألمت من قولك : (اذن اراكم في نقاشكم تتبعون شرع الله احيانا
وفي البعض الآخر تحكمون القوانين الوضعيه فيما تقولون ) .
أقول : سبحانك اللهم ربنا ، هذا والله يا أخي الحبيب منك خطير في حقنا ! ، فأين القوانين الوضعية التي حكمنها في نقاشنا ؟! ، وعن نفسي والله ما أتيت بحكم إلاّ بدليل ، فانسب الخطأ إما لدليلي من حيث الضعف والصحة أو لاستدلالي من حيث سوء الفهم ، وأستغفر الله وأتوب إليه من تحكيم أي قانون وضعي لم يأذن الله به .
وللتنبيه : ينبغي أن نعي جميعاً أن البعض أخطأ في فهم القوانين الوضعية حتى أدرج تحتها كل ما تعارف عليه الناس ، وتعاهدوا عليه ، والمصالح المرسلة ، وسائر الأنظمة التجارية والعسكرية والمرورية ! ، فالوقوف عند الإشارة ، وفرض العقوبة المالية أو الجسدية على من يتجاوزها قانون وضعي ، ولكنه مما أذن به شرعاً في عموم نصوص الشريعة مقاصدها .
وهذه الآفة هي آفة الخوارج أيضاً من قديم الزمان ، فظنوا أن تحيكم الرجال من ( القوانين الوضعية ) وكفروا علياً ومعاوية ومن معهم من الصحابة بعد قضية التحكيم ، فأرسل إليهم علي عبدالله بن عباس وناظرهم بمناظرته المشهورة .
ـــــــ
كذلك تألمت لما قلت : (أراك يا عالي العلي لم تدلي بكلمه واحدة عن الاتهامات الموجهة لي إلا ترى في ذلك نوع من الانحياز فان أصابني شيء في مقتل فرحت وان قلت لك انظر إلى تلك المسألة تركتها ) .
وأقول : الله يسامحك ، والله ما دخلت في النقاش إلاّ للإصلاح ما استطعت ، ومشاركتي لم تكمل بعد فالأولى تمهيد ، والأخرى عن أولى المسائل ، وبقي اثنتان ! ، فأي انحياز تراه – هداكم الله - ، وبالله عليك أي فرح لمسته منّي ، وأنا قد قلت أوّل كلامي : ( لا أخفيكم أولاً إنني من أكثر الناس تشرباً لمثل هذه الحوارات التي ترتفع فيها درجات الحرارة حتى تكثر أصفارها فنعود ونعشق الصفر الواحد بعدما : قست القلوب ، وزادت الفرقة ، ونفرت الأبدان والقلوب من بعض ! . ) .
والله إنني أكره الكلام في هذه المواضيع إلاّ بقصد البيان للمسترشد ، ونحن بذنوبنا أشغل من أن نشتغل بذنوب غيرنا ، ولكن لما كان المقام مقام إحقاق حق أوصواب ، ورد باطل أو خطأ : وجب علينا جميعاً الإدلاء بما نستطيع .
وعلى هذا فأنا أصغِ إليك الآن : أي مسألة تريد منّي أن أنظر إليها أو ترى بأني تعمدت تركها ؟ .
ـــــــــــ
وأنا بحمد لله لست بحاجة إلى برمجة حتى ( أبرمج ! ) ، والموضوع دخلت فيه أريد الإصلاح والبيان ، لم أشتم ولم أعيّر ، ولم أتكلم بلا بينة ، ولعل العين تغفل عن رؤية ما يحتاج إلى نقاش ، فبالله عليك يا أخي الفاضل بينه لي ، و والله سوف أتكلم عنه بما أدين الله تعالى به ، مع أنني ( نقشت بالإبرة ) كما يقال أكثر من عشرين مسألة طرحت ! ، وأنت بنفسك استكثرتها ولم تستنقصها فيما سبق ، فأي شي أنقصته وأنا أزيده وأبين الكلام فيه .
ــــــ
وختاماً لما قلت : ( وانا سئمت من هذا النقاش اللذي لا جدوى منه ) ، وأنا والله مشغول بما يزيد على أربعين مؤلف ، ما بين تأليف وتحقيق ، وتجهيز للطبع ! ، وأشد سئماً من الكلام في هذا الموضوع ، ولكن هي ( شبكة الإنترنت ) هكذا ، وهذا شأن المواقع الحوارية ، تستنير بها قلوب البعض ، وتظلم بها قلوب الكثير ، ولولا أنني كسبت من هذه الشبكة إخوة لي من مشارق الأرض ومغاربها من خارج هذه البلاد : وهم بحاجة للفائدة والمذاكرة ، لولاهم ما دخلت مثل هذه المواقع الحوارية ! ، وهذا الموقع بالخصوص : لولا لما لهذه القبيلة من محبة في قلبي ، ومن حقٍ أنا مدين لهم به ، لما شاركت فيه وحللت فيه ضيفاً ، وإن رأى الإخوة إقفال الموضوع فلن أتم الكلام عن بقية المسائل ، ولعلها تطرح في مناسباتٍ أخرى ، وللمشرف إغلاقه حتى يطوى في آخر الصفحات ، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

فــتــــى هـــــوزان
عـــالــــي الــعـــلــي

[اخو شما]

اخي الكريم عالي العلي

من دواعي سروري واغتباطي موافقتك على المشاركه معنا

انا اعلم ايها الكريم ماعندك من مشاغل

نفع الله بك وبعلمك

وكتب لك الاجر والمثوبه

ومن الجميل ايضا مداخلاتك القيمه على هذا الموضوع

فأنت لاتتحدث الا بقال الله وقال رسوله عليه الصلاة والسلام

وانت اذ تتداخل اذ تبين لنا الحق من الباطل وتكشف لنا ماخفي عن الاعين

اخي الكريم:

هذا الموضوع لن يغلق فكل ماكتب فيه ملامس لما تمر به بلادنا الان حفظها الله

وكيف اغلقه ايضا وقد اثرت مداخلاتك موضوعي واضفت عليه رونقا جميلا

اخي الكريم واصل حديثك فأنا اقرأ واتابع وغيري كثير

ولئن يهدي الله بك رجلا واحدا خيرٌ لك من حمر النعم

اسمح لي بأن اشكر فيك تواضعك ودماثة اخلاقك

اخوك

اخو شما