Untitled 1
 
  تريد فيو (اخر مشاركة : ارينسن - عددالردود : 0 - عددالزوار : 352 )           »          كيفية شراء الاسهم الامريكية الحلال (اخر مشاركة : ارينسن - عددالردود : 0 - عددالزوار : 455 )           »          افضل شركة توزع أرباح في السوق السعودي (اخر مشاركة : ارينسن - عددالردود : 0 - عددالزوار : 593 )           »          حساب سعر الصرف (اخر مشاركة : ارينسن - عددالردود : 0 - عددالزوار : 798 )           »          قصيدة رثاء في حمد الحضبي السبيعي (اخر مشاركة : عبدالله الحضبي - عددالردود : 0 - عددالزوار : 688 )           »          قمصان نوم تركي (اخر مشاركة : ارينسن - عددالردود : 0 - عددالزوار : 601 )           »          فستان مناسبات (اخر مشاركة : ارينسن - عددالردود : 0 - عددالزوار : 613 )           »          جلابيات مغربية (اخر مشاركة : ارينسن - عددالردود : 0 - عددالزوار : 633 )           »          ايشارب حرير (اخر مشاركة : ارينسن - عددالردود : 0 - عددالزوار : 549 )           »          رسوم الحساب الاستثماري في تداول الراجحي (اخر مشاركة : ارينسن - عددالردود : 0 - عددالزوار : 963 )           »         
 

 
العودة   منتديات سبيع الغلباء > منتدى تاريخ الجزيرة العربية > تاريخ القبائل العربية
 

تاريخ القبائل العربية كل ما يخص القبائل العربية التي تسكن في الجزيرة العربية او تعود اصولها لها


أنا من أحد قبائل بني هلال اليمن أصل وفصل بني هلال

كل ما يخص القبائل العربية التي تسكن في الجزيرة العربية او تعود اصولها لها


إضافة رد
 
أدوات الموضوع
 
غير متصل
 رقم المشاركة : ( 1 )
بن عاطف الهلالي
عضو
رقم العضوية : 30405
تاريخ التسجيل : 16 - 08 - 2008
الدولة : ذكر
العمر :
الجنس :
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 12 [+]
آخر تواجد : [+]
عدد النقاط : 10
قوة الترشيح : بن عاطف الهلالي is on a distinguished road
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع

التوقيت
أنا من أحد قبائل بني هلال اليمن أصل وفصل بني هلال

كُتب : [ 16 - 08 - 2008 ]

بسم الله الرحمن الرحيم


السلام وعليكم ورحمة الله وبركاتة

اخواني انا من احد قبائل بني هلال العظماء
انا بن عاطف الهلالي
وأصل بني هلال هو اصلنا وانا من قبايل بني هلال اليمن
ولا اقول ان الموضوع اعلاه فيه شك او ريب
انما نحن من اصل وفصل ونملك الكثير من الدلالات التي تدل على اننا هلاليين مأصلين
الدلاله الأولى وهي ارض بني هلال الاصل
ومعالم كثيرة لبني هلال بن عامر بن صعصعة ولحد الان يوجد عندنا قصر الملكة علياء مرة ابو زيد الهلالي
في الحقيقة اعذروني اخواني لم اعرفكم على مناطق بني هلال في اليمن بالتحديد
ولاكن لايزال الوقت او الفرصه معاي
حنا بني هلال بن عامر بن صعصعة من اليمن محافظة شبوة
ولنا افعال اجدادنا وتاريخنا نحنا الحاليون وليسا بني هلال القداما فبني هلال اويستحيل اي واحد ان يصل الى افعالهم
ولاكن حنا الموجودين الان اقول واكرر ولا اقلل من الثانيين لاكن الحق ينقال فنحن بني هلال اليمن نعد من اقوى القبائل اشرسهم في اليمن ولنا صولات وجولات في الحروب للوقت الحالي لانزال في حروب مع القبائل والحكومة اليمنة لحد الان نعيش مرفوعين الراس لا نخضع لاحد بل يخضع تخضع لنا الجبال
وللأسف اعذروني ان اخطيت او كثرة في كلامي لاني شاهت اقوال تغضبنا يقولون اننا لسنا من بني هلال بن عامر بن صعصعة بل ارد واقول لهم غلطانين في تاريخكم المزيف
فنحن الاصل وعندنا كل ما يثبت ذلك
من اقول شعرية واثار قديمة واكماكن كانت للهلالين القداما واثار لابو زيد الهلالي سلامه

ومن احب ان يتحاور معي هذا ايميلي وانا اراسله بكل الي يطلبه مني

واخيرن اقول لكم طالبين السموحه اذا غلطنا او زلت لساني
وهذا ايميلي A7pek_008@hotmail.com


رد مع اقتباس
 
 
غير متصل
 رقم المشاركة : ( 2 )
خيَّال الغلباء
وسام التميز
رقم العضوية : 12388
تاريخ التسجيل : 01 - 03 - 2007
الدولة : ذكر
العمر :
الجنس :
مكان الإقامة : نجد العذية
عدد المشاركات : 20,738 [+]
آخر تواجد : [+]
عدد النقاط : 49
قوة الترشيح : خيَّال الغلباء is on a distinguished road
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع

التوقيت
رد : أنا من أحد قبائل بني هلال اليمن أصل وفصل بني هلال

كُتب : [ 16 - 08 - 2008 ]



رد مع اقتباس
 
 
غير متصل
 رقم المشاركة : ( 3 )
خيَّال الغلباء
وسام التميز
رقم العضوية : 12388
تاريخ التسجيل : 01 - 03 - 2007
الدولة : ذكر
العمر :
الجنس :
مكان الإقامة : نجد العذية
عدد المشاركات : 20,738 [+]
آخر تواجد : [+]
عدد النقاط : 49
قوة الترشيح : خيَّال الغلباء is on a distinguished road
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع

التوقيت
رد : أنا من أحد قبائل بني هلال اليمن أصل وفصل بني هلال

كُتب : [ 16 - 08 - 2008 ]

بسم الله الرحمن الرحيم

أخي الكريم / ابن عاطف الهلالي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : إليكم قصيدة أمير مكة المكرمة في القرن الخامس الهجري الشريف / شكر بن أبي الفتوح الهاشمي في زوجته / الجازية بنت سرحان الهلالية عمة قبيلة مليح من الروبة من سبيع بن عامر الغلباء وهي أهم القصائد التي عناها الدكتور / سعد الصويان في بحثه الشعر البدوي في مقدمة ابن خلدون وما زالت قبيلة مليح تنتخي بجدها سرحان ويقولون في نخوتهم ( اّلاد السريحي ) والجازية بنت سرحان شقيقة أمير بوادي بني هلال / حسن بن سرحان ووالدتهما شريفة هاشمية وقال الشريف قصيدته بعد رحيلها مع أهلها إلى المغرب العربي دون علمه وهي أم ابنه محمد المذكور في القصيدة والذي حكم مكة المكرمة بعد أبيه في القرن الخامس الهجري وتوفي فيه وقصيدة الشريف / شكر بن أبي الفتوح الهاشمي من قصائد الوجد والهيام على المحبوب الشرعي وهي زوجته / الجازية بنت سرحان الهلالية أم ابنه الشريف / محمد بن شكر بن أبي الفتوح الهاشمي فلما هاجرت مع قومها بكاها بتلك القصديدة الوجدانية الجميلة المشهورة إذ لا تجد أحدا من المسنين في جميع قبائل نجد إلا ويحفظ بعضا من أبياتها أما النساء الأخريات المذكورات في القصيدة فقد تزوج بهن زواجا شرعيا عله يجد ما افتقده منها ومع ذلك لم يجد من تقوم مقامها والأمير الشريف / محمد بن شكر بن أبي الفتوح الهاشمي تولى امارة مكة المكرمة بعد وفاة أبيه شكر بن أبي الفتوح وتوفي ولم يعقب وخلفه على إمارة مكة عبد له لم تدم ولايته كثيراَ وولاية العبد نتيجة لإنقسام الأشراف إلا أن الأشراف السليمانيين لم يلبثوا كثيرا حتى قبضوا على أزمة الأمور حيث أجلوا العبد عن الحكم وأجلوا بعد ذلك جميع الأشراف الموسويين من حكام الطبقة الأولى كما ذكر في كتب تواريخ مكة المكرمة وحكامها والأمير الشريف الشاعر / شكر بن أبي الفتوح الهاشمي إنما ذكر جده هاشم في القصيدة نسبةَ إلى الجد الأعلى على التغليب وإليك القصيدة :

يقول الفتى شكر الشريف بن هاشم= شوف الديار الخاليات يروع
لا طقت الوسطى بهامي تذكرت= عصر مضى ما عاد به رجوع
يا ماضي لا دب الحيا في بلادكم= وجاك من نجد العذي نجوع
عرب إن ضعفوا وجوك تخاضعوا= وإن قويوا هم ما ودعوك ودوع
يقول الفتى شكر الشريف بن هاشم= لا شبعة إلا مقتفيها جوع
ولا ضحكة إلا والبكا مكنع له= ولا طرب إلا مقتفيه فجوع
ولا يد إلا يد الله فوقها= ولا طايرات إلا وهن وقوع
لا بد عقـب الوقـت من لايـح الحيـا= مـن بارقـن يوضـي سنـاه لمـوع
لا بـرقـن إلا فـي حجـا مستهلــه= ولا طـرقـي إلا مـن وراه نجــوع
عسى الحيا يسقي فياض اّل عامر= عسى الحيا يدعي لهن فروع
يا طول ما ناغيت بهن صاحبي= حلي النبا دب الزمان خضوع
ألا يا حمامات بوادي دمشق= وراكن فرق والحمام ربوع
بليت يا فرق الحمام بنادر= من الجو مهذاب رمى به جوع
كان عطيط الريش من ضرب مخلبه= كما وصف حراث ببذر زروع
وراكن ما تبكن للجازية أم محمد= لو كـان مـا يجـري لكـن دمـوع
ألا واسفا بالجازية أم محمد= فارقتها وأثر الفراق يروع
أبكي عليهـا ليـن حفيـت نواظـري= و لانـي مـن تدبيـر الإلـه جـزوع
أنا دموعي دم والناس غيره= ولا يستوي باك الدما ودموع
من الناس نوار الربيع إلى زها= تظل البوادي في هواه نجوع
عرب إلى جاء صايح صوب مالهم= يجونك حنقا لابسين دروع
ومن الناس ناس ما نبالي ولو غدوا= وناس إلى راحوا تهل دموع
ومن الناس طلع التين حلو مذاقه= لا ذاقه الذواق ظل هنوع
ومن الناس طلع الشري مر مذاقه= لا ذاقه الذواق ظل يزوع
تريض يا رهو اللي جاء دليله= من الشام خفاق الجناح لموع
تريض يا رهو العراق نقول لك= لعلك يا رهو العراق سموع
يغاغي مغاغات الرضيع لأمه= وهن مخاضيع بغير وقوع
ثمانين أنا هافيت بيضاء غريرة= كأن ملاقى أفامهن شموع
خمسين من محوصات الوسط رجح= يذبن الهوى في قلب كل ولوع
وثلاثين منهن تو ما بدا بهن= صغار وتو نهودهن طلوع
ولا عاضني بالجازية أم محمد= عليها ثوب الطيلسان لموع
هلالية ما دقت العرن بالصفا= وشحم اليدين بالكليبين يموع
يحرم علي أكلي الثلاث كوامل= لو قيل فيهن الدوا ونفوع
ومنهن عيوني كل ما نامت الملا= تهل وتملى الحاجرين دموع
ومنهن كبدي كل ما زامها الطنا= يعزى لها بعض المرار تفوع
ومنهن قلبي كل ما حل ذكرها= يحاول ما بين الضلوع طلوع
يا شاربين التتن لا تشربونه= قليل الجدا يزود المقلوع
شربته من أجل الجازية أم محمد= غديه يبري علتي وشنوع
لا صار ما تبريه بمجادل السبا= ورمح شطير وهندي لموع
يحرم علي اسقاي الضيف لو بكا= لو هل بين الحاجرين دموع
ماأسقيه إلا در حمرا سمينة= جذعية وقت العتيم طيوع
ألعنك يا رجل ما يصيبك الطنا= هذاك يحسب من الرجال رتوع
وأنا كما حر على الصيد عالم= حر إلى بار الزمان رثوع

علما أن من نسب بني هلال بن عامر بن صعصعة إلى حضرموت لا يمتلك دليلا واحد على صدق توجهه وإنما يلوي أعناق النصوص لتوافق هواه وكيف لأمير مكة المكرمة شرفها الله الشريف / شكر بن هاشم بن أبي الفتوح الموسوي الهاشمي أن يظعن إلى حضرموت لأجل أن يتزوج / الجازية بنت سرحان وكيف للجازية وأخيها أمير بوادي بني هلال / حسن بن سرحان جد قبيلة مليح من سبيع بن عامر الغلباء أن يكون أخوالهم بني هاشم وهم كما يدعي من بوادي حضرموت ووادي دمشق بفتح العين وسكون الميم وفتح الشين وسكون القاف هو وادي تربة موطن بني هلال بن عامر بن صعصعة وبعض إخوانهم العامريين كما ورد في معاجم البلدان وكان عامل الزكاة يزكيهم عليه قبل التغريبة والذي قال فيه العامري عرف بطني بطن تربة والتي جرت مجرى الأمثال والقول الفصل في المسألة الغلباء فرس بني هلال لا تعرفها قبائل بني هلال القحطانية الجنوبية . منقول بتصرف وأنت سالم وغانم والسلام .


رد مع اقتباس
 
 
غير متصل
 رقم المشاركة : ( 4 )
بن عاطف الهلالي
عضو
رقم العضوية : 30405
تاريخ التسجيل : 16 - 08 - 2008
الدولة : ذكر
العمر :
الجنس :
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 12 [+]
آخر تواجد : [+]
عدد النقاط : 10
قوة الترشيح : بن عاطف الهلالي is on a distinguished road
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع

التوقيت
رد : أنا من أحد قبائل بني هلال اليمن أصل وفصل بني هلال

كُتب : [ 17 - 08 - 2008 ]

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين



ورد في صفحة جزيرة العرب للهمداني ان جبل السراه وهو اعظم جبال العرب اقبل من قعرة اليمن حتى بلغ آطراف بوادي الشام فسمته العرب حجازاً لأنه حجز بين الغور وهو هابط وبين نجد وهو ظاهر فصار ما خلف ذلك الجبل في غربيه الي أسياف البحر الغور غور تهامه...وصار ما دون ذلك الجبل من شريقيه من صحارى الي آطراف العراق والسماوه وما يليها نجداً.وصار ما احتجز به في شرقية من الجبال وانجدر الي ناحية فيد وجبلي طي الي المدينه راجعاً الي ارض مذحج من تثليث وما دونها الي ناحية فيد حجازاً فالعرب تسميه نجداً وجلساً وحجازاً ...وصارت بلاد اليمامة والبحرين وما والاها العروض وفيها نجد وغور لقربها منا لبحار وانخفاض مواضيع منها ومسايل اوديه فيها وصار ما خلف تثليث وما قاربها الي صنعاء وما ووالاها الي حضرموت والشحر وعمان وما يليها اليمن وفيها التهائم والنجد...أي ان هناك نجد في اليمن. وقال الهمداني في مكان آخر(فالنجد ما انجد منها عن السراه وظهر من رؤوسها ذاهباً الي المشرق استواء دون ما ينحدر الي العروض)
الوصف في الفقره الاولى واما الفقره الحاليه فقد اوصلتنا الي الحقيقه عن نجد وقال في مكان آخر من الصفه (مدن اليمن النجديه وما شابه النجديه فذكر منها ذمار- رداع)كذلك ورد في نفس السياق في معجم قبائل العرب عن مذحج (وعنس بن مذحج كانوا يقطنون مخلاف ذمار ورداع من اليمن النجديه)
وقال الهمداني في مكان آخر من الصفه (يقال في نجد العليا النجد...وفي السفلى أرض نجد قال طرفة:من النجد في قيعان جاش مسائله)وقد قال الاكوع في هوامش الصفه عن جاش هي آرض قرب مأرب واستدل بأبيات للشاعر الجاهي (السليك إبن سلكه ) على ذلك حينما قال:

امعتقني ريب المنون ولم ارع=عصافير وادٍ بين جاش ومأرب
واذعر كلاباً يقود كلابه =ومرخه لما التمسها بمقنب

والشاعر يتسألأ هل يحين أجله قبل ان يروع عصافير وادي بين جاش ومأرب..وقبل ان يذعر صياداً يقود كلابه وقبل ان يلتمس مرخة وتشير هذه الابيات الي ان جاش ومأرب ومرخه في إطار واحد...وبربط تلك الأبيات للسليك مع قول (طرفة بن البعد السكري):
من النجد في قيعان جاش مسايله يتضح ان تلك الاماكن تدخل في إطار النجد.
ويقول أبوإسحقاق الهمداني من قصيده ارسلها الي الإمام راشد بن سعيد صاحب عُمان:

متى يأتنا منكم صريخ نؤمكم=بعسكر جراراً يضيق به النجد

يتضح لنا كذلك من خلال كل ما سبق ان نجد العليا : أي النجد تطلق على المترفعات الجبليه المحاذيه للوديان التي تصف في الصحراء مثل ما ورد في وصف الهمداني في صفة اليمن النجديه ..رداع –ذمار الخ)
وارض نجد كل ما يسير الي الصحراء وقد عزز هذ الاعتقاد لدي اضافه الي كل ما سبق ثللاث روايات وردت الينا من مصادر مختلفه ومن اناس عايشوا تلك الارض بسهولها وجبالها وتضاريسها فأصبحوا جزء منها ...يعرفونها معرفتهم بشواهدها واسمائها واعلامها


الروايه الأولى من احد ابناء منطقة وادي مرخه واخبرني بما نصه (نجد..نجدين أولهما نجد اليمامه وثانيهما نجد العارض أو العروض ويمتد من نجران شمالاً الي وادي مرخه جنوباً الي مشارف وادي حضرموت شرقاً)
والروايه الثانيه سألت يوماً الاخ/ مسلم سالم بن حزيحز المهري من أبناء المهر(القبيله والمحافظه)
عن النجد فكان رد(كل ما يسيل الي الرمله نجد)
واردف انه حتى اليوم في كثير من مناطق وادي حضرموت عندما يسأل القادم من الوديان التي تصب في الصحراء عن وجهته فيرد عليه من نجد او الي نجد..

الروايه الثالثه: كنت في زياره لمدينة سيؤن قبل فتره فصادف ان سألت شخص عن مكان ما فرد علي انه من كذا ونجد...ثم كررت السؤال على آخر فكان نفس الرد ..بعد فتره من ذلك اليوم سألت احد ابناء وادي حضرموت ممن تربطني علاقة صداقه فأخبرني بأن كل اهل وادي حضرموت يطلقون مسمى نجد على الجهه المفتوحه على الصحراء(برمالها ووديانها وهضابها الصغيره)

بني هلال

بني هلال فرع من فروع القبيله الكبيره(بني عامر بن صعصعه) والتي تنقسم الي الفروع التاليه
هلال
ربيعه
نمير
سواءة
وقد خاضت قبائل بني عامر بن صعصعه صراعات وحروب في العصر الجاهلي مع قبائل عربيه اخرى تحت أسم القبيله الام(عامر)
تفرعت قبائل عامر الي بطون وافخاذ عديده...
ومن هلال تفرعت بطون عديده ايضاً منها رياح وزغبه ونهيك وعبد مناف والاثبج ومن هذه الفروع تفرعت قبائل بني هلال وعلى هذا اجمع معظم المؤرخون لأنساب العرب.
اما تحديد الموطن الاصلي لقبيلة بني عام فقد ذهب بعض المؤرخين الي ان موطن قبيلة بني عامر ومنهم بني هلال في نجد الشمال واستندوا في ذلك الي ان القبائل العدنانيه تسكن شمال الجزيرة العربيه
والقحطانيه تسكن جنوب الجزيره العربيه وعلى هذا فقبائل عامر عدنانيه واعتبروا تلك القاعده سبباً في الخلط بين أنساب القبائل الذي اتسمت به كتب بعض الانساب وذلك ما حدى بالاستاذ محمد عبدالقادر بامطرف(رحمه الله ) في كتابه (الجامع في إعلام المهاجرين المنتسبين الي اليمن وقبائلهم الي القول في نسب وموطن بني هلال(بني هلال من كنده حضرموت ومنازلهم الاصليه باليمن بلدة هينين ومنطقة سدبه بكسر قشاقش وحضرموت هجرتهم الاولى جنوب الشام(يعتقد البعض انها بئر سبع بفلسطين)
ثم نزحوا الي مصر وليبيا واجزاء من المغرب العربي ومن بني هلال استقر فرع بنجد) فأصاب في موطنهم وجانب الصواب في نسبهم.
ولعل ما توصلت اليه البعثات الاثريه في اليمن من نقوش ومساند يمنيه قديمة يثبت عكس كل ذلك من تلك النقوش ما ورد في النقش التالي(ان الملك الحميري ياسر ينعم كلف القائد سعد تالب الجندي بقيادة القوات المكونه من أعراب سبأ وحمير ومذحج ووحرام وباهله وزيد الله الخ..) وذلك ضد سيد دولة حضرموت ربيعه وذهل ابناء وائل وجشم قائد الفرسان وكبار واعيان حضرموت)فهزمهم سعد وأسر منهم قائدهم مثل انهار ملك حضرموت وربيعه وذهل ابناء وائل وجشم وآخرون من زعماء وقادة حضرموت..انتهى

إذاً فقبيلة ربيعه بن وائل القبيله العدنانيه المشهوره التي تسكن شمال الجزيره العربيه كما يؤكد المؤرخون موطنهم الاصلي حضرموت ومنه رحلة و هذا يعتبر كسراً للقاعده المبنيه سلفاً.
اما النقش الاخر فقد تحدث عن :انه في عهد الملك شمر يرعش حدث تمرد من قبل احد زعماء قبيلة سبأ ومعه قاده اخرون مثل الحارث ابن كعب وقد اغاروا على منطقة (ذي خرفان) على أطراف مأرب العاصمه فلحق بهم احد القاده وارجعهم مكبلين الي الملك وهذا القائد وهو(وهب اوام) وكان يقود مجموعه من القبائل التاليه: حضرموت.كنده.مذحج.حدان ورضوم وباهله وأظلم وعامر .أنتهى

تلك القبائل من قبائل الاعراب في اليمن مثل كندة ومذحج وجدان ازيديه وحضرموت وجميعها ترجع الي القحطانيه,اما باهله وأظلم وعامر فهي قبائل عدنانيه وهذا دليل اخر يؤكد ان القبائل العربيه العدنانيه كانت تسكن جنوب الجزيره(اليمن)مثلها مثل القبائل القحطانيه.
1- الموطن الاصلى لبني هلال يشمل المنطقه الصحراويه الشرقية الممتده بداية من هينن(التي لازالت اطلالها الي اليوم) في وادي حضرموت الي دهر الي شبوه(المدينه التاريخيه وعاصمة دولة حضرموت القديمه) وانتهى بوادي مرخه وتقدر المسافه بين اول نقطه الي آخر نقطه بحوالي 200 كيلومتر تقريباً وما يؤكد ذلك الشواهد والدلائل حسب التالي:
- ورد في ديوان الشاعر لُبيد بن ربيعه العامري(من بني حجف بن كلاب من ربيعه بن عامر مايلي:
جاورت قبيلة غني بني ابي بكر بن كلاب فتعدى احد الغونين على ابن العروة بن جعفر فقتله ثم أن منيعاً الجعفري قتل واحداً من الكلابيين فأراد هؤلاء ان يسود القتيل الثاني بالاول,فأبى الجعفرويون ذلك فشبت الحرب بين الحييين وخذل فيها بنو جعفر فنزلوا على حكم حواب بن عوف سيد بني بنو جعفر فحكم بني الجعفرين عن مواطنهم,فهاجروا منها ولحقوا ببني الحارث بن كعب(بني الحارث بن كعب مواطنهم بنجران)
وكان زعيم الجعفرين في ايام المنفي هو عم لبيد ابو براء عامر بن مالك وقد ابى هذا الزعيم ان يقبل بمصاهرة بني الحارث بن كعب حتى أنه نادى في قومه الا يبقين احداً له فرس إلا ركبه ولا سلاح إلا لبسه واخذ رمحه)
ثم قال بعد ان اخذ الناس كل امتعتهم وثقالهم (سيروا حتى تقطعوا ثنيه القهر-وهي ثنية اليمن فإذا قطعتموها فأنزلوا)ففعلوا ما امرهم به ثم لحق بهم عند الثنيه وقال لهم(هل اخذت لكم دية او ابتكم على خسف قط: قالوا لا وقال: والله لتطيعنني او لاتكئن على سيفي حتى يخرج من ظهري اتدرون ما اراد القوم؟ ارادوا ايرتبطوكم فتكونوا فيهم أذناباً ويستعينوا بكم على العرب وانهم سادة هوازن ورؤساؤهم) ونصحهم ابوبراء بالعوده الي اوطانهم ومصالحة اقربائهم فعادوا ونزلوا على حكم جواب.

يتضح لنا من هذه الحادثه بأن بني جعفر من نجران كان بإتجاه ثنية القهر(تسمى اليوم الثنيه)وهي معروفه الي اليوم بإسمها ورسمها وتتبع محافظة مأرب ولاتبعد اكثر من 190 كيلو متر عن المواطن التي اشرنا اليها في شبوه بالتحديد وتقع جنواب وشرق حضرموت ومما يؤكد ان بني جعفر كانوا في طريق عودتهم الي مواطنم الاصليه اي نجران_الثنيه –شبوه وإختيارهم الثنيه للنزول فيها حتى يتسنى لهم التواصل والتحاور مع ابناء عمومتهم وعقد الصلح بالعوده الي ديارهم بعد ان اصبحوا على مقربة منها وذلك ما تم فعلاً.
ولعل الدليل الاكثر دقه ما ورد في احد ابيات لبيد والتي قال اثناء اقامتهم في نجران يعاتب فيها قومه ويصف فيها الصحراء والمطر ونختار منها:

واصبح راسياً برضام دهرِ= وسال به الخمائل في الرمال
وحط وحوش صاحة من ذراها= كأن وعولها رمل الجمال
على الاعراض ايمن جانبية = وايسر على كوري أثالِ
واردف مزة الملحين وبلاً= سريعاً صوبه سرب العذالي
فبات السيل يركب جانبية = من البقار ما العمد الثفالِ
اقول وصوبة مني بعيد= يحط الشتت من قلل الجبالِ
سقى قومي بني مجد واسقى= نميراً والقبائل من هلالِ
دعوه مربعاً وتصيفوه=بلا وباءِ سمي ولا وبالِ

ولقد وصف لبيد وقع المطر ومساقطه فربط بين المطر والارض والقبيله من منفاه في نجران وكان حنينه ولواعج اشواقه الي دياره وقومه هي الدافع وراء تتبعه لمخيلة المطر من منطقة الي اخرى .
فبدأ بوادي دهر المعروف اليوم بأسمه ورسمه ويقع الي الشرق من مدينة شبوه التاريخه وعلى مرقبة من مواطن ال نماره وال خليفه وال نسيين وال ماضي (افراد بني هلال)
ويصب وادي دهر في الرمله ثم الاعراض وهي القرى ثم الملحين وهي معروفه حتى يومنا ملح خروه وملح العلم ويقعان الملحين بالقرب من مدينة شبوه القديمه ..
وبعد ان وصف المطر وتتبع المناطق التي اصابها عطف على ذلك :
سقى قومي بني مجد= وبني مجد هم:بنو ربيعه بن عامر بن صعصعه وهم كليب ومجد وكلاب ومكد امهم سموا بها وهي ابنة تيم بن غالب من قريش.
ثم اكمل لبيد:
واسقى نميراً والقبائل من هلال
والبيت واضح قصد به السقايه لقومه بني ربيعه وبني نمر وبني هلال في بلادهم تلك وشدد على ذلك بقوله:
دعوه مربعاً وتصيفوه
اي انهم دعوا تلك المواطن ربيعاً وصيفاً مما يعني انها خالصله لهم وتأكيداً على ذلك وباء سمي ولا وبال
(الوباءً: المرض وقلة الاستمراء)
(الوبال:الموت او القتال) اي ان اراضي بني ربيعه ومنهم بني نمر وبني هلال الخ اصبحت مرية ً وأمنة ً لاينافسهم او ينازعهم مراعيها او ملكيتها احد

2- جاورت قبائل بني عامر (وبني هلال منهم) في مواطن ومراعيها في جنوب الجزيره العربيه قبائل عربيه اخرى تنازعت معها على النفوذ والمراعي والمناهل ودخلت في احيان كثيره في حروب طاحنه مع تلك القبائل ونذكر منها على سبيل المثال:
بني الحارث بن كعب(في نجران؟)
بني جعفر بن سعد العشيره(في وادي جردان)
بني نهد(بين نجران وجوف اليمن)
بني صداء في وادي مرخه
كنده (في حضرموت)
مراد (في مأرب والجوف وبيحان)

ومن اهم تلك الحروب يوم فيف الريح والذي تجمعت فيه اكثر قبائل مذحج (بني الحارث بن كعب,مراد,صداء,نهد) وقبيلة خثعم ضد بني عامر وذلك في مكان يدعى(فيف الرياح) في منطقة الاجشر والاجاشر معروفه حتى اليوم تقع اسفل وادي خب في محافظة الجوف اليمنيه.
وقبائل مذحج هذه سنكت جنوب الجزيره العربيه ولازالت مواطن وفروع منهم معروفه حتى يومنا مثل مراد في مأرب ونهد فرع في حضرموت واخر في مأرب وسعد العشيره في شبوه وكنتده في شبوه وحضرموت وصداء في شبوه وبني الحارث في شبوه وهذه القبائل لازالت تتجاور مع من تبقى من قبائل بني هلال في اليمن

3- ونورد هنا استدلال على الققره السابقه آبيات من احد قصائد عمرو بن معد يكرب الزبيدي (فارس مذحج وسيدها ) حيث يقول:

لعمرك لو تجرد من مراد=عرانين على دهم وجرد
ومن عنسي مغامره طحون=مدربة ومن عله بن جلد
ومن جنباً مجنية ظروب=لعام القدح بالأبطال تردى
وتجمع مذحج فيرئسون =لإبرات المناهل من معد

وهو هنا يتمنى ان جمع قبائل مذحج ضد قبائل معد(وبني هلال من معد) في ذلك الصراع المرير على مناهل الماء ومواطن العشب والتي تشهد ايامها بتلك الوقائع وقد ذكر قبائل لازالت معروفه حتى اليوم مثل:مراد وعله وسعد وجنب وعنس.

4- ورد في معجم قبائل العرب(عمر رضا كحاله)اثناء ذكره لبني نمير من نبي عامر ومواطنهم أولاد اسمان لموضعان هما: ملهم ومران
وقال في الحواشي (بان السكوني قال عتهما:هما لبني نمير علة بعد ليلة من مرة ومرة معروفه اليوم بأسمها ورسمها غرب مدينة عتق موطن أل خليفه (بني هلال) بإتجاه الصحراء وفي نفس اتجاه وادي جرادن الشهير والذي لازالت بقايا بني نمير تعيش فيه الي يومنا وهم يدعون بال نماره او النميري.




رد مع اقتباس
 
 
غير متصل
 رقم المشاركة : ( 5 )
بن عاطف الهلالي
عضو
رقم العضوية : 30405
تاريخ التسجيل : 16 - 08 - 2008
الدولة : ذكر
العمر :
الجنس :
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 12 [+]
آخر تواجد : [+]
عدد النقاط : 10
قوة الترشيح : بن عاطف الهلالي is on a distinguished road
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع

التوقيت
رد : أنا من أحد قبائل بني هلال اليمن أصل وفصل بني هلال

كُتب : [ 17 - 08 - 2008 ]

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين



ورد في صفحة جزيرة العرب للهمداني ان جبل السراه وهو اعظم جبال العرب اقبل من قعرة اليمن حتى بلغ آطراف بوادي الشام فسمته العرب حجازاً لأنه حجز بين الغور وهو هابط وبين نجد وهو ظاهر فصار ما خلف ذلك الجبل في غربيه الي أسياف البحر الغور غور تهامه...وصار ما دون ذلك الجبل من شريقيه من صحارى الي آطراف العراق والسماوه وما يليها نجداً.وصار ما احتجز به في شرقية من الجبال وانجدر الي ناحية فيد وجبلي طي الي المدينه راجعاً الي ارض مذحج من تثليث وما دونها الي ناحية فيد حجازاً فالعرب تسميه نجداً وجلساً وحجازاً ...وصارت بلاد اليمامة والبحرين وما والاها العروض وفيها نجد وغور لقربها منا لبحار وانخفاض مواضيع منها ومسايل اوديه فيها وصار ما خلف تثليث وما قاربها الي صنعاء وما ووالاها الي حضرموت والشحر وعمان وما يليها اليمن وفيها التهائم والنجد...أي ان هناك نجد في اليمن. وقال الهمداني في مكان آخر(فالنجد ما انجد منها عن السراه وظهر من رؤوسها ذاهباً الي المشرق استواء دون ما ينحدر الي العروض)
الوصف في الفقره الاولى واما الفقره الحاليه فقد اوصلتنا الي الحقيقه عن نجد وقال في مكان آخر من الصفه (مدن اليمن النجديه وما شابه النجديه فذكر منها ذمار- رداع)كذلك ورد في نفس السياق في معجم قبائل العرب عن مذحج (وعنس بن مذحج كانوا يقطنون مخلاف ذمار ورداع من اليمن النجديه)
وقال الهمداني في مكان آخر من الصفه (يقال في نجد العليا النجد...وفي السفلى أرض نجد قال طرفة:من النجد في قيعان جاش مسائله)وقد قال الاكوع في هوامش الصفه عن جاش هي آرض قرب مأرب واستدل بأبيات للشاعر الجاهي (السليك إبن سلكه ) على ذلك حينما قال:

امعتقني ريب المنون ولم ارع=عصافير وادٍ بين جاش ومأرب
واذعر كلاباً يقود كلابه =ومرخه لما التمسها بمقنب

والشاعر يتسألأ هل يحين أجله قبل ان يروع عصافير وادي بين جاش ومأرب..وقبل ان يذعر صياداً يقود كلابه وقبل ان يلتمس مرخة وتشير هذه الابيات الي ان جاش ومأرب ومرخه في إطار واحد...وبربط تلك الأبيات للسليك مع قول (طرفة بن البعد السكري):
من النجد في قيعان جاش مسايله يتضح ان تلك الاماكن تدخل في إطار النجد.
ويقول أبوإسحقاق الهمداني من قصيده ارسلها الي الإمام راشد بن سعيد صاحب عُمان:

متى يأتنا منكم صريخ نؤمكم=بعسكر جراراً يضيق به النجد

يتضح لنا كذلك من خلال كل ما سبق ان نجد العليا : أي النجد تطلق على المترفعات الجبليه المحاذيه للوديان التي تصف في الصحراء مثل ما ورد في وصف الهمداني في صفة اليمن النجديه ..رداع –ذمار الخ)
وارض نجد كل ما يسير الي الصحراء وقد عزز هذ الاعتقاد لدي اضافه الي كل ما سبق ثللاث روايات وردت الينا من مصادر مختلفه ومن اناس عايشوا تلك الارض بسهولها وجبالها وتضاريسها فأصبحوا جزء منها ...يعرفونها معرفتهم بشواهدها واسمائها واعلامها


الروايه الأولى من احد ابناء منطقة وادي مرخه واخبرني بما نصه (نجد..نجدين أولهما نجد اليمامه وثانيهما نجد العارض أو العروض ويمتد من نجران شمالاً الي وادي مرخه جنوباً الي مشارف وادي حضرموت شرقاً)
والروايه الثانيه سألت يوماً الاخ/ مسلم سالم بن حزيحز المهري من أبناء المهر(القبيله والمحافظه)
عن النجد فكان رد(كل ما يسيل الي الرمله نجد)
واردف انه حتى اليوم في كثير من مناطق وادي حضرموت عندما يسأل القادم من الوديان التي تصب في الصحراء عن وجهته فيرد عليه من نجد او الي نجد..

الروايه الثالثه: كنت في زياره لمدينة سيؤن قبل فتره فصادف ان سألت شخص عن مكان ما فرد علي انه من كذا ونجد...ثم كررت السؤال على آخر فكان نفس الرد ..بعد فتره من ذلك اليوم سألت احد ابناء وادي حضرموت ممن تربطني علاقة صداقه فأخبرني بأن كل اهل وادي حضرموت يطلقون مسمى نجد على الجهه المفتوحه على الصحراء(برمالها ووديانها وهضابها الصغيره)

بني هلال

بني هلال فرع من فروع القبيله الكبيره(بني عامر بن صعصعه) والتي تنقسم الي الفروع التاليه
هلال
ربيعه
نمير
سواءة
وقد خاضت قبائل بني عامر بن صعصعه صراعات وحروب في العصر الجاهلي مع قبائل عربيه اخرى تحت أسم القبيله الام(عامر)
تفرعت قبائل عامر الي بطون وافخاذ عديده...
ومن هلال تفرعت بطون عديده ايضاً منها رياح وزغبه ونهيك وعبد مناف والاثبج ومن هذه الفروع تفرعت قبائل بني هلال وعلى هذا اجمع معظم المؤرخون لأنساب العرب.
اما تحديد الموطن الاصلي لقبيلة بني عام فقد ذهب بعض المؤرخين الي ان موطن قبيلة بني عامر ومنهم بني هلال في نجد الشمال واستندوا في ذلك الي ان القبائل العدنانيه تسكن شمال الجزيرة العربيه
والقحطانيه تسكن جنوب الجزيره العربيه وعلى هذا فقبائل عامر عدنانيه واعتبروا تلك القاعده سبباً في الخلط بين أنساب القبائل الذي اتسمت به كتب بعض الانساب وذلك ما حدى بالاستاذ محمد عبدالقادر بامطرف(رحمه الله ) في كتابه (الجامع في إعلام المهاجرين المنتسبين الي اليمن وقبائلهم الي القول في نسب وموطن بني هلال(بني هلال من كنده حضرموت ومنازلهم الاصليه باليمن بلدة هينين ومنطقة سدبه بكسر قشاقش وحضرموت هجرتهم الاولى جنوب الشام(يعتقد البعض انها بئر سبع بفلسطين)
ثم نزحوا الي مصر وليبيا واجزاء من المغرب العربي ومن بني هلال استقر فرع بنجد) فأصاب في موطنهم وجانب الصواب في نسبهم.
ولعل ما توصلت اليه البعثات الاثريه في اليمن من نقوش ومساند يمنيه قديمة يثبت عكس كل ذلك من تلك النقوش ما ورد في النقش التالي(ان الملك الحميري ياسر ينعم كلف القائد سعد تالب الجندي بقيادة القوات المكونه من أعراب سبأ وحمير ومذحج ووحرام وباهله وزيد الله الخ..) وذلك ضد سيد دولة حضرموت ربيعه وذهل ابناء وائل وجشم قائد الفرسان وكبار واعيان حضرموت)فهزمهم سعد وأسر منهم قائدهم مثل انهار ملك حضرموت وربيعه وذهل ابناء وائل وجشم وآخرون من زعماء وقادة حضرموت..انتهى

إذاً فقبيلة ربيعه بن وائل القبيله العدنانيه المشهوره التي تسكن شمال الجزيره العربيه كما يؤكد المؤرخون موطنهم الاصلي حضرموت ومنه رحلة و هذا يعتبر كسراً للقاعده المبنيه سلفاً.
اما النقش الاخر فقد تحدث عن :انه في عهد الملك شمر يرعش حدث تمرد من قبل احد زعماء قبيلة سبأ ومعه قاده اخرون مثل الحارث ابن كعب وقد اغاروا على منطقة (ذي خرفان) على أطراف مأرب العاصمه فلحق بهم احد القاده وارجعهم مكبلين الي الملك وهذا القائد وهو(وهب اوام) وكان يقود مجموعه من القبائل التاليه: حضرموت.كنده.مذحج.حدان ورضوم وباهله وأظلم وعامر .أنتهى

تلك القبائل من قبائل الاعراب في اليمن مثل كندة ومذحج وجدان ازيديه وحضرموت وجميعها ترجع الي القحطانيه,اما باهله وأظلم وعامر فهي قبائل عدنانيه وهذا دليل اخر يؤكد ان القبائل العربيه العدنانيه كانت تسكن جنوب الجزيره(اليمن)مثلها مثل القبائل القحطانيه.
1- الموطن الاصلى لبني هلال يشمل المنطقه الصحراويه الشرقية الممتده بداية من هينن(التي لازالت اطلالها الي اليوم) في وادي حضرموت الي دهر الي شبوه(المدينه التاريخيه وعاصمة دولة حضرموت القديمه) وانتهى بوادي مرخه وتقدر المسافه بين اول نقطه الي آخر نقطه بحوالي 200 كيلومتر تقريباً وما يؤكد ذلك الشواهد والدلائل حسب التالي:
- ورد في ديوان الشاعر لُبيد بن ربيعه العامري(من بني حجف بن كلاب من ربيعه بن عامر مايلي:
جاورت قبيلة غني بني ابي بكر بن كلاب فتعدى احد الغونين على ابن العروة بن جعفر فقتله ثم أن منيعاً الجعفري قتل واحداً من الكلابيين فأراد هؤلاء ان يسود القتيل الثاني بالاول,فأبى الجعفرويون ذلك فشبت الحرب بين الحييين وخذل فيها بنو جعفر فنزلوا على حكم حواب بن عوف سيد بني بنو جعفر فحكم بني الجعفرين عن مواطنهم,فهاجروا منها ولحقوا ببني الحارث بن كعب(بني الحارث بن كعب مواطنهم بنجران)
وكان زعيم الجعفرين في ايام المنفي هو عم لبيد ابو براء عامر بن مالك وقد ابى هذا الزعيم ان يقبل بمصاهرة بني الحارث بن كعب حتى أنه نادى في قومه الا يبقين احداً له فرس إلا ركبه ولا سلاح إلا لبسه واخذ رمحه)
ثم قال بعد ان اخذ الناس كل امتعتهم وثقالهم (سيروا حتى تقطعوا ثنيه القهر-وهي ثنية اليمن فإذا قطعتموها فأنزلوا)ففعلوا ما امرهم به ثم لحق بهم عند الثنيه وقال لهم(هل اخذت لكم دية او ابتكم على خسف قط: قالوا لا وقال: والله لتطيعنني او لاتكئن على سيفي حتى يخرج من ظهري اتدرون ما اراد القوم؟ ارادوا ايرتبطوكم فتكونوا فيهم أذناباً ويستعينوا بكم على العرب وانهم سادة هوازن ورؤساؤهم) ونصحهم ابوبراء بالعوده الي اوطانهم ومصالحة اقربائهم فعادوا ونزلوا على حكم جواب.

يتضح لنا من هذه الحادثه بأن بني جعفر من نجران كان بإتجاه ثنية القهر(تسمى اليوم الثنيه)وهي معروفه الي اليوم بإسمها ورسمها وتتبع محافظة مأرب ولاتبعد اكثر من 190 كيلو متر عن المواطن التي اشرنا اليها في شبوه بالتحديد وتقع جنواب وشرق حضرموت ومما يؤكد ان بني جعفر كانوا في طريق عودتهم الي مواطنم الاصليه اي نجران_الثنيه –شبوه وإختيارهم الثنيه للنزول فيها حتى يتسنى لهم التواصل والتحاور مع ابناء عمومتهم وعقد الصلح بالعوده الي ديارهم بعد ان اصبحوا على مقربة منها وذلك ما تم فعلاً.
ولعل الدليل الاكثر دقه ما ورد في احد ابيات لبيد والتي قال اثناء اقامتهم في نجران يعاتب فيها قومه ويصف فيها الصحراء والمطر ونختار منها:

واصبح راسياً برضام دهرِ= وسال به الخمائل في الرمال
وحط وحوش صاحة من ذراها= كأن وعولها رمل الجمال
على الاعراض ايمن جانبية = وايسر على كوري أثالِ
واردف مزة الملحين وبلاً= سريعاً صوبه سرب العذالي
فبات السيل يركب جانبية = من البقار ما العمد الثفالِ
اقول وصوبة مني بعيد= يحط الشتت من قلل الجبالِ
سقى قومي بني مجد واسقى= نميراً والقبائل من هلالِ
دعوه مربعاً وتصيفوه=بلا وباءِ سمي ولا وبالِ

ولقد وصف لبيد وقع المطر ومساقطه فربط بين المطر والارض والقبيله من منفاه في نجران وكان حنينه ولواعج اشواقه الي دياره وقومه هي الدافع وراء تتبعه لمخيلة المطر من منطقة الي اخرى .
فبدأ بوادي دهر المعروف اليوم بأسمه ورسمه ويقع الي الشرق من مدينة شبوه التاريخه وعلى مرقبة من مواطن ال نماره وال خليفه وال نسيين وال ماضي (افراد بني هلال)
ويصب وادي دهر في الرمله ثم الاعراض وهي القرى ثم الملحين وهي معروفه حتى يومنا ملح خروه وملح العلم ويقعان الملحين بالقرب من مدينة شبوه القديمه ..
وبعد ان وصف المطر وتتبع المناطق التي اصابها عطف على ذلك :
سقى قومي بني مجد= وبني مجد هم:بنو ربيعه بن عامر بن صعصعه وهم كليب ومجد وكلاب ومكد امهم سموا بها وهي ابنة تيم بن غالب من قريش.
ثم اكمل لبيد:
واسقى نميراً والقبائل من هلال
والبيت واضح قصد به السقايه لقومه بني ربيعه وبني نمر وبني هلال في بلادهم تلك وشدد على ذلك بقوله:
دعوه مربعاً وتصيفوه
اي انهم دعوا تلك المواطن ربيعاً وصيفاً مما يعني انها خالصله لهم وتأكيداً على ذلك وباء سمي ولا وبال
(الوباءً: المرض وقلة الاستمراء)
(الوبال:الموت او القتال) اي ان اراضي بني ربيعه ومنهم بني نمر وبني هلال الخ اصبحت مرية ً وأمنة ً لاينافسهم او ينازعهم مراعيها او ملكيتها احد

2- جاورت قبائل بني عامر (وبني هلال منهم) في مواطن ومراعيها في جنوب الجزيره العربيه قبائل عربيه اخرى تنازعت معها على النفوذ والمراعي والمناهل ودخلت في احيان كثيره في حروب طاحنه مع تلك القبائل ونذكر منها على سبيل المثال:
بني الحارث بن كعب(في نجران؟)
بني جعفر بن سعد العشيره(في وادي جردان)
بني نهد(بين نجران وجوف اليمن)
بني صداء في وادي مرخه
كنده (في حضرموت)
مراد (في مأرب والجوف وبيحان)

ومن اهم تلك الحروب يوم فيف الريح والذي تجمعت فيه اكثر قبائل مذحج (بني الحارث بن كعب,مراد,صداء,نهد) وقبيلة خثعم ضد بني عامر وذلك في مكان يدعى(فيف الرياح) في منطقة الاجشر والاجاشر معروفه حتى اليوم تقع اسفل وادي خب في محافظة الجوف اليمنيه.
وقبائل مذحج هذه سنكت جنوب الجزيره العربيه ولازالت مواطن وفروع منهم معروفه حتى يومنا مثل مراد في مأرب ونهد فرع في حضرموت واخر في مأرب وسعد العشيره في شبوه وكنتده في شبوه وحضرموت وصداء في شبوه وبني الحارث في شبوه وهذه القبائل لازالت تتجاور مع من تبقى من قبائل بني هلال في اليمن

3- ونورد هنا استدلال على الققره السابقه آبيات من احد قصائد عمرو بن معد يكرب الزبيدي (فارس مذحج وسيدها ) حيث يقول:

لعمرك لو تجرد من مراد=عرانين على دهم وجرد
ومن عنسي مغامره طحون=مدربة ومن عله بن جلد
ومن جنباً مجنية ظروب=لعام القدح بالأبطال تردى
وتجمع مذحج فيرئسون =لإبرات المناهل من معد

وهو هنا يتمنى ان جمع قبائل مذحج ضد قبائل معد(وبني هلال من معد) في ذلك الصراع المرير على مناهل الماء ومواطن العشب والتي تشهد ايامها بتلك الوقائع وقد ذكر قبائل لازالت معروفه حتى اليوم مثل:مراد وعله وسعد وجنب وعنس.

4- ورد في معجم قبائل العرب(عمر رضا كحاله)اثناء ذكره لبني نمير من نبي عامر ومواطنهم أولاد اسمان لموضعان هما: ملهم ومران
وقال في الحواشي (بان السكوني قال عتهما:هما لبني نمير علة بعد ليلة من مرة ومرة معروفه اليوم بأسمها ورسمها غرب مدينة عتق موطن أل خليفه (بني هلال) بإتجاه الصحراء وفي نفس اتجاه وادي جرادن الشهير والذي لازالت بقايا بني نمير تعيش فيه الي يومنا وهم يدعون بال نماره او النميري.




رد مع اقتباس
 
 
غير متصل
 رقم المشاركة : ( 6 )
بن عاطف الهلالي
عضو
رقم العضوية : 30405
تاريخ التسجيل : 16 - 08 - 2008
الدولة : ذكر
العمر :
الجنس :
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 12 [+]
آخر تواجد : [+]
عدد النقاط : 10
قوة الترشيح : بن عاطف الهلالي is on a distinguished road
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع

التوقيت
رد : أنا من أحد قبائل بني هلال اليمن أصل وفصل بني هلال

كُتب : [ 17 - 08 - 2008 ]

ورد في صفحة جزيرة العرب للهمداني ان جبل السراه وهو اعظم جبال العرب اقبل من قعرة اليمن حتى بلغ آطراف بوادي الشام فسمته العرب حجازاً لأنه حجز بين الغور وهو هابط وبين نجد وهو ظاهر فصار ما خلف ذلك الجبل في غربيه الي أسياف البحر الغور غور تهامه...وصار ما دون ذلك الجبل من شريقيه من صحارى الي آطراف العراق والسماوه وما يليها نجداً.وصار ما احتجز به في شرقية من الجبال وانجدر الي ناحية فيد وجبلي طي الي المدينه راجعاً الي ارض مذحج من تثليث وما دونها الي ناحية فيد حجازاً فالعرب تسميه نجداً وجلساً وحجازاً ...وصارت بلاد اليمامة والبحرين وما والاها العروض وفيها نجد وغور لقربها منا لبحار وانخفاض مواضيع منها ومسايل اوديه فيها وصار ما خلف تثليث وما قاربها الي صنعاء وما ووالاها الي حضرموت والشحر وعمان وما يليها اليمن وفيها التهائم والنجد...أي ان هناك نجد في اليمن. وقال الهمداني في مكان آخر(فالنجد ما انجد منها عن السراه وظهر من رؤوسها ذاهباً الي المشرق استواء دون ما ينحدر الي العروض)
الوصف في الفقره الاولى واما الفقره الحاليه فقد اوصلتنا الي الحقيقه عن نجد وقال في مكان آخر من الصفه (مدن اليمن النجديه وما شابه النجديه فذكر منها ذمار- رداع)كذلك ورد في نفس السياق في معجم قبائل العرب عن مذحج (وعنس بن مذحج كانوا يقطنون مخلاف ذمار ورداع من اليمن النجديه)
وقال الهمداني في مكان آخر من الصفه (يقال في نجد العليا النجد...وفي السفلى أرض نجد قال طرفة:من النجد في قيعان جاش مسائله)وقد قال الاكوع في هوامش الصفه عن جاش هي آرض قرب مأرب واستدل بأبيات للشاعر الجاهي (السليك إبن سلكه ) على ذلك حينما قال:

امعتقني ريب المنون ولم ارع=عصافير وادٍ بين جاش ومأرب
واذعر كلاباً يقود كلابه =ومرخه لما التمسها بمقنب

والشاعر يتسألأ هل يحين أجله قبل ان يروع عصافير وادي بين جاش ومأرب..وقبل ان يذعر صياداً يقود كلابه وقبل ان يلتمس مرخة وتشير هذه الابيات الي ان جاش ومأرب ومرخه في إطار واحد...وبربط تلك الأبيات للسليك مع قول (طرفة بن البعد السكري):
من النجد في قيعان جاش مسايله يتضح ان تلك الاماكن تدخل في إطار النجد.
ويقول أبوإسحقاق الهمداني من قصيده ارسلها الي الإمام راشد بن سعيد صاحب عُمان:

متى يأتنا منكم صريخ نؤمكم=بعسكر جراراً يضيق به النجد

يتضح لنا كذلك من خلال كل ما سبق ان نجد العليا : أي النجد تطلق على المترفعات الجبليه المحاذيه للوديان التي تصف في الصحراء مثل ما ورد في وصف الهمداني في صفة اليمن النجديه ..رداع –ذمار الخ)
وارض نجد كل ما يسير الي الصحراء وقد عزز هذ الاعتقاد لدي اضافه الي كل ما سبق ثللاث روايات وردت الينا من مصادر مختلفه ومن اناس عايشوا تلك الارض بسهولها وجبالها وتضاريسها فأصبحوا جزء منها ...يعرفونها معرفتهم بشواهدها واسمائها واعلامها


الروايه الأولى من احد ابناء منطقة وادي مرخه واخبرني بما نصه (نجد..نجدين أولهما نجد اليمامه وثانيهما نجد العارض أو العروض ويمتد من نجران شمالاً الي وادي مرخه جنوباً الي مشارف وادي حضرموت شرقاً)
والروايه الثانيه سألت يوماً الاخ/ مسلم سالم بن حزيحز المهري من أبناء المهر(القبيله والمحافظه)
عن النجد فكان رد(كل ما يسيل الي الرمله نجد)
واردف انه حتى اليوم في كثير من مناطق وادي حضرموت عندما يسأل القادم من الوديان التي تصب في الصحراء عن وجهته فيرد عليه من نجد او الي نجد..

الروايه الثالثه: كنت في زياره لمدينة سيؤن قبل فتره فصادف ان سألت شخص عن مكان ما فرد علي انه من كذا ونجد...ثم كررت السؤال على آخر فكان نفس الرد ..بعد فتره من ذلك اليوم سألت احد ابناء وادي حضرموت ممن تربطني علاقة صداقه فأخبرني بأن كل اهل وادي حضرموت يطلقون مسمى نجد على الجهه المفتوحه على الصحراء(برمالها ووديانها وهضابها الصغيره)

بني هلال

بني هلال فرع من فروع القبيله الكبيره(بني عامر بن صعصعه) والتي تنقسم الي الفروع التاليه
هلال
ربيعه
نمير
سواءة
وقد خاضت قبائل بني عامر بن صعصعه صراعات وحروب في العصر الجاهلي مع قبائل عربيه اخرى تحت أسم القبيله الام(عامر)
تفرعت قبائل عامر الي بطون وافخاذ عديده...
ومن هلال تفرعت بطون عديده ايضاً منها رياح وزغبه ونهيك وعبد مناف والاثبج ومن هذه الفروع تفرعت قبائل بني هلال وعلى هذا اجمع معظم المؤرخون لأنساب العرب.
اما تحديد الموطن الاصلي لقبيلة بني عام فقد ذهب بعض المؤرخين الي ان موطن قبيلة بني عامر ومنهم بني هلال في نجد الشمال واستندوا في ذلك الي ان القبائل العدنانيه تسكن شمال الجزيرة العربيه
والقحطانيه تسكن جنوب الجزيره العربيه وعلى هذا فقبائل عامر عدنانيه واعتبروا تلك القاعده سبباً في الخلط بين أنساب القبائل الذي اتسمت به كتب بعض الانساب وذلك ما حدى بالاستاذ محمد عبدالقادر بامطرف(رحمه الله ) في كتابه (الجامع في إعلام المهاجرين المنتسبين الي اليمن وقبائلهم الي القول في نسب وموطن بني هلال(بني هلال من كنده حضرموت ومنازلهم الاصليه باليمن بلدة هينين ومنطقة سدبه بكسر قشاقش وحضرموت هجرتهم الاولى جنوب الشام(يعتقد البعض انها بئر سبع بفلسطين)
ثم نزحوا الي مصر وليبيا واجزاء من المغرب العربي ومن بني هلال استقر فرع بنجد) فأصاب في موطنهم وجانب الصواب في نسبهم.
ولعل ما توصلت اليه البعثات الاثريه في اليمن من نقوش ومساند يمنيه قديمة يثبت عكس كل ذلك من تلك النقوش ما ورد في النقش التالي(ان الملك الحميري ياسر ينعم كلف القائد سعد تالب الجندي بقيادة القوات المكونه من أعراب سبأ وحمير ومذحج ووحرام وباهله وزيد الله الخ..) وذلك ضد سيد دولة حضرموت ربيعه وذهل ابناء وائل وجشم قائد الفرسان وكبار واعيان حضرموت)فهزمهم سعد وأسر منهم قائدهم مثل انهار ملك حضرموت وربيعه وذهل ابناء وائل وجشم وآخرون من زعماء وقادة حضرموت..انتهى

إذاً فقبيلة ربيعه بن وائل القبيله العدنانيه المشهوره التي تسكن شمال الجزيره العربيه كما يؤكد المؤرخون موطنهم الاصلي حضرموت ومنه رحلة و هذا يعتبر كسراً للقاعده المبنيه سلفاً.
اما النقش الاخر فقد تحدث عن :انه في عهد الملك شمر يرعش حدث تمرد من قبل احد زعماء قبيلة سبأ ومعه قاده اخرون مثل الحارث ابن كعب وقد اغاروا على منطقة (ذي خرفان) على أطراف مأرب العاصمه فلحق بهم احد القاده وارجعهم مكبلين الي الملك وهذا القائد وهو(وهب اوام) وكان يقود مجموعه من القبائل التاليه: حضرموت.كنده.مذحج.حدان ورضوم وباهله وأظلم وعامر .أنتهى

تلك القبائل من قبائل الاعراب في اليمن مثل كندة ومذحج وجدان ازيديه وحضرموت وجميعها ترجع الي القحطانيه,اما باهله وأظلم وعامر فهي قبائل عدنانيه وهذا دليل اخر يؤكد ان القبائل العربيه العدنانيه كانت تسكن جنوب الجزيره(اليمن)مثلها مثل القبائل القحطانيه.
1- الموطن الاصلى لبني هلال يشمل المنطقه الصحراويه الشرقية الممتده بداية من هينن(التي لازالت اطلالها الي اليوم) في وادي حضرموت الي دهر الي شبوه(المدينه التاريخيه وعاصمة دولة حضرموت القديمه) وانتهى بوادي مرخه وتقدر المسافه بين اول نقطه الي آخر نقطه بحوالي 200 كيلومتر تقريباً وما يؤكد ذلك الشواهد والدلائل حسب التالي:
- ورد في ديوان الشاعر لُبيد بن ربيعه العامري(من بني حجف بن كلاب من ربيعه بن عامر مايلي:
جاورت قبيلة غني بني ابي بكر بن كلاب فتعدى احد الغونين على ابن العروة بن جعفر فقتله ثم أن منيعاً الجعفري قتل واحداً من الكلابيين فأراد هؤلاء ان يسود القتيل الثاني بالاول,فأبى الجعفرويون ذلك فشبت الحرب بين الحييين وخذل فيها بنو جعفر فنزلوا على حكم حواب بن عوف سيد بني بنو جعفر فحكم بني الجعفرين عن مواطنهم,فهاجروا منها ولحقوا ببني الحارث بن كعب(بني الحارث بن كعب مواطنهم بنجران)
وكان زعيم الجعفرين في ايام المنفي هو عم لبيد ابو براء عامر بن مالك وقد ابى هذا الزعيم ان يقبل بمصاهرة بني الحارث بن كعب حتى أنه نادى في قومه الا يبقين احداً له فرس إلا ركبه ولا سلاح إلا لبسه واخذ رمحه)
ثم قال بعد ان اخذ الناس كل امتعتهم وثقالهم (سيروا حتى تقطعوا ثنيه القهر-وهي ثنية اليمن فإذا قطعتموها فأنزلوا)ففعلوا ما امرهم به ثم لحق بهم عند الثنيه وقال لهم(هل اخذت لكم دية او ابتكم على خسف قط: قالوا لا وقال: والله لتطيعنني او لاتكئن على سيفي حتى يخرج من ظهري اتدرون ما اراد القوم؟ ارادوا ايرتبطوكم فتكونوا فيهم أذناباً ويستعينوا بكم على العرب وانهم سادة هوازن ورؤساؤهم) ونصحهم ابوبراء بالعوده الي اوطانهم ومصالحة اقربائهم فعادوا ونزلوا على حكم جواب.

يتضح لنا من هذه الحادثه بأن بني جعفر من نجران كان بإتجاه ثنية القهر(تسمى اليوم الثنيه)وهي معروفه الي اليوم بإسمها ورسمها وتتبع محافظة مأرب ولاتبعد اكثر من 190 كيلو متر عن المواطن التي اشرنا اليها في شبوه بالتحديد وتقع جنواب وشرق حضرموت ومما يؤكد ان بني جعفر كانوا في طريق عودتهم الي مواطنم الاصليه اي نجران_الثنيه –شبوه وإختيارهم الثنيه للنزول فيها حتى يتسنى لهم التواصل والتحاور مع ابناء عمومتهم وعقد الصلح بالعوده الي ديارهم بعد ان اصبحوا على مقربة منها وذلك ما تم فعلاً.
ولعل الدليل الاكثر دقه ما ورد في احد ابيات لبيد والتي قال اثناء اقامتهم في نجران يعاتب فيها قومه ويصف فيها الصحراء والمطر ونختار منها:

واصبح راسياً برضام دهرِ= وسال به الخمائل في الرمال
وحط وحوش صاحة من ذراها= كأن وعولها رمل الجمال
على الاعراض ايمن جانبية = وايسر على كوري أثالِ
واردف مزة الملحين وبلاً= سريعاً صوبه سرب العذالي
فبات السيل يركب جانبية = من البقار ما العمد الثفالِ
اقول وصوبة مني بعيد= يحط الشتت من قلل الجبالِ
سقى قومي بني مجد واسقى= نميراً والقبائل من هلالِ
دعوه مربعاً وتصيفوه=بلا وباءِ سمي ولا وبالِ

ولقد وصف لبيد وقع المطر ومساقطه فربط بين المطر والارض والقبيله من منفاه في نجران وكان حنينه ولواعج اشواقه الي دياره وقومه هي الدافع وراء تتبعه لمخيلة المطر من منطقة الي اخرى .
فبدأ بوادي دهر المعروف اليوم بأسمه ورسمه ويقع الي الشرق من مدينة شبوه التاريخه وعلى مرقبة من مواطن ال نماره وال خليفه وال نسيين وال ماضي (افراد بني هلال)
ويصب وادي دهر في الرمله ثم الاعراض وهي القرى ثم الملحين وهي معروفه حتى يومنا ملح خروه وملح العلم ويقعان الملحين بالقرب من مدينة شبوه القديمه ..
وبعد ان وصف المطر وتتبع المناطق التي اصابها عطف على ذلك :
سقى قومي بني مجد= وبني مجد هم:بنو ربيعه بن عامر بن صعصعه وهم كليب ومجد وكلاب ومكد امهم سموا بها وهي ابنة تيم بن غالب من قريش.
ثم اكمل لبيد:
واسقى نميراً والقبائل من هلال
والبيت واضح قصد به السقايه لقومه بني ربيعه وبني نمر وبني هلال في بلادهم تلك وشدد على ذلك بقوله:
دعوه مربعاً وتصيفوه
اي انهم دعوا تلك المواطن ربيعاً وصيفاً مما يعني انها خالصله لهم وتأكيداً على ذلك وباء سمي ولا وبال
(الوباءً: المرض وقلة الاستمراء)
(الوبال:الموت او القتال) اي ان اراضي بني ربيعه ومنهم بني نمر وبني هلال الخ اصبحت مرية ً وأمنة ً لاينافسهم او ينازعهم مراعيها او ملكيتها احد

2- جاورت قبائل بني عامر (وبني هلال منهم) في مواطن ومراعيها في جنوب الجزيره العربيه قبائل عربيه اخرى تنازعت معها على النفوذ والمراعي والمناهل ودخلت في احيان كثيره في حروب طاحنه مع تلك القبائل ونذكر منها على سبيل المثال:
بني الحارث بن كعب(في نجران؟)
بني جعفر بن سعد العشيره(في وادي جردان)
بني نهد(بين نجران وجوف اليمن)
بني صداء في وادي مرخه
كنده (في حضرموت)
مراد (في مأرب والجوف وبيحان)

ومن اهم تلك الحروب يوم فيف الريح والذي تجمعت فيه اكثر قبائل مذحج (بني الحارث بن كعب,مراد,صداء,نهد) وقبيلة خثعم ضد بني عامر وذلك في مكان يدعى(فيف الرياح) في منطقة الاجشر والاجاشر معروفه حتى اليوم تقع اسفل وادي خب في محافظة الجوف اليمنيه.
وقبائل مذحج هذه سنكت جنوب الجزيره العربيه ولازالت مواطن وفروع منهم معروفه حتى يومنا مثل مراد في مأرب ونهد فرع في حضرموت واخر في مأرب وسعد العشيره في شبوه وكنتده في شبوه وحضرموت وصداء في شبوه وبني الحارث في شبوه وهذه القبائل لازالت تتجاور مع من تبقى من قبائل بني هلال في اليمن

3- ونورد هنا استدلال على الققره السابقه آبيات من احد قصائد عمرو بن معد يكرب الزبيدي (فارس مذحج وسيدها ) حيث يقول:

لعمرك لو تجرد من مراد=عرانين على دهم وجرد
ومن عنسي مغامره طحون=مدربة ومن عله بن جلد
ومن جنباً مجنية ظروب=لعام القدح بالأبطال تردى
وتجمع مذحج فيرئسون =لإبرات المناهل من معد

وهو هنا يتمنى ان جمع قبائل مذحج ضد قبائل معد(وبني هلال من معد) في ذلك الصراع المرير على مناهل الماء ومواطن العشب والتي تشهد ايامها بتلك الوقائع وقد ذكر قبائل لازالت معروفه حتى اليوم مثل:مراد وعله وسعد وجنب وعنس.

4- ورد في معجم قبائل العرب(عمر رضا كحاله)اثناء ذكره لبني نمير من نبي عامر ومواطنهم أولاد اسمان لموضعان هما: ملهم ومران
وقال في الحواشي (بان السكوني قال عتهما:هما لبني نمير علة بعد ليلة من مرة ومرة معروفه اليوم بأسمها ورسمها غرب مدينة عتق موطن أل خليفه (بني هلال) بإتجاه الصحراء وفي نفس اتجاه وادي جرادن الشهير والذي لازالت بقايا بني نمير تعيش فيه الي يومنا وهم يدعون بال نماره او النميري.

رد مع اقتباس
 
 
غير متصل
 رقم المشاركة : ( 7 )
خيَّال الغلباء
وسام التميز
رقم العضوية : 12388
تاريخ التسجيل : 01 - 03 - 2007
الدولة : ذكر
العمر :
الجنس :
مكان الإقامة : نجد العذية
عدد المشاركات : 20,738 [+]
آخر تواجد : [+]
عدد النقاط : 49
قوة الترشيح : خيَّال الغلباء is on a distinguished road
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع

التوقيت
رد : أنا من أحد قبائل بني هلال اليمن أصل وفصل بني هلال

كُتب : [ 17 - 08 - 2008 ]

بسم الله الرحمن الرحيم

يوجد في العرب أكثر من قبيلة تدعى بني هلال ، وأشهرها الفرع العامري الهوازني

إعداد،وتحقيق أبوهمام الأثبجي الهلالي عبدالهادي بن أحمد بن عبدالهادي بن محمود الدريدي (مشرف في منتدى التاريخ-تاريخ النشر القديم في الشبكة 09 - 07 - 2006, 13:41-مع زيادة جديدة وتهذيب).

1-بنوهلال بن عامر (الجمجمة العزيز اللقاح) بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن (الجمجمة الأثافي) بن منصور بن عكرمة بن خصفة (العزيز) بن قيس ( الأثافي أحلاس الخيل فرسان الله في أرضه) بن عيلان بن مضر الحمراء (هامةوكاهل العرب) بن نزار بن معد بن عدنان من عترة نبي الله إسماعيل الذبيح بن إبراهيم خليل الرحمن العربي الآرامي السعالى الغطاريف أهل التغربة والهجرة الشهيرة.(فرع عدناني مضري قيسي خصفي عكرمي منصوري هوازني معاوي صعصعي عامري شهير).(1). يوجد في العرب أكثر من بطن يدعى بني هلال،ولكن أشهرها،وأقواها وأبعدها أثراً،وشرفاً وسؤدداً،وعدداً،وصولةً وجولةً ونفوذاً وإنتشاراً،وهي هامة وكاهل وأثافي وفرسان عرب المغرب هو الفرع العامري الهوازني القيسي المُّضري في الجاهلية والإسلام،وهم بني هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن المُّضري القيسي الهوازني أحلاس الخيل اللقاح السعالى الغطاريف أهل الهجرة والتغربة الشهيرة بإستثناء أرنبة عرب المغرب،ومفخرها السادة الأشراف بني هلال بن محمد بن محمد بن خليفة ذرية الشريف عبد القوي الحسيني الموسوي المغربي-رحمه الله تعالى-،ولهم شهرة عند من يعرفهم حتى ليظن من لا دراية عنده بنسبهم الشريف ليحسبهم هم من بني هلال بن عامر بن صعصعة السعالى الغطاريف أهل التغربة،ولكن السادة الأشراف بني هلال بن محمد بن محمد المضري القرشي الهاشمي العلوي الحسيني الموسوي يخالطوا ويجاورا جملةً من قبائل بني هلال بن عامر بن صعصعة المضري القيسي الهوازني العامري في بلاد المغرب العربي الكبير. ذكر أصحاب موقع أسرة آل باوزير العباسية الهاشمية-القبائل العربية-الجزء الأول-: ((بني هلال منهم زوجة النبي صلى الله عليه وسلم زينب بنت خزيمة وميمونة-رضي الله عنهن- أمهات المؤمنين-. بنو هلال بن عامر بن صعصعه بن معاويه بن بكر بن هوزان بن منصور بن عكرمة بن خصفه بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان . و يوجد عدة بطون في جميع انحاء العالم العربي و اغلبها في الجزائر و المغرب الاقصى و يوجد القليل منهم في اليمن ومنطقة جيزان ومحافظة قلوة بني مالك وبطن في منطقة الباحة)). .أ.هـ. التعليق على ذلك: أما عن قولهم ((ويوجد عدة بطون في جميع انحاء العالم العربي واغلبها في الجزائر،و المغرب الاقصى))،فهذا قول صحيح،ويستدرك مع البيان لأصهارنا وأحبابنا أهل البيت النبوي الهاشمي العباسي الشريف،عن نفوذ قبائل بني هلال بن عامر بن صعصعة السعالى الغطاريف ((أن لهم إنتشار في شمالي تونس الخضراء-إفريقية-،ونفوذ وإنتشار كبير في الجزائر في أقصى الشمال الشرقي من الحدود التونسية،ساقية السيد يوسف إلى سوق أهراس وعنابة وباتنة إلى تبسة؛إلى الجنوب: ثم من الجنوب إلى: الجِلفة، المسيلة،بسكرة،وادي سوف،ونفوذ وإنتشار إلى بن غازي وبرقة عامة في ليبيا،والمغرب الأقصى في مراكش،وماجاورها،ونفوذ وإنتشار فروع منها في صعيد مصر والوجه البحري،حتى شرق الأردن إلى العراق مع قبيلة عبادة العقيلية الكعبية العامرية الهوازنية،ومنها إلى الأحواز مع قبيلة خفاجة العقيلية الكعبية العامرية الهوازنية ومنتشرة في أعالي نجد وما يليها من بلاد الحجاز حول الطائف إلى ما يقرب من مكة مخالطة فروعاً من هوازن للقرابة وللتجاور في المنازل كقبيلة سبيع الغلبا الجعدية الكعبية العامرية الهوازنية،وفي محافظة قلوة مع بني مالك،ومن حدود ربيعة التهم وأهل حلى ومحايل إلى قرب البرك على ساحل البحر الأحمر،وجنوب أبها،وغرب خميس مشيط)).أ.هـ.هذه هي حدود وديار ونفوذ بطون وقبائل بني هلال بن عامر بن صعصعة المضري القيسي الهوازني العامري القديمة الحديثة في العالم العربي الإسلامي اليوم. أما على أن لهم وجود في جيزان واليمن،فلا أعتقد أن هذا القول صحيح.
أما عن الفروع الكبيرة الشهيرة التي هاجرة إلى شمال إفريقيا من أعراب العرب بني هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة العزيز بن قيس الفرسان بن عيلان بن مضر الحمراء بن نزار بن معد بن عدنان ابن إسماعيل الذبيح بن إبراهيم خليل الرحمن-عليهما السلام---وهما جذمين: بنونهيك،وعبدمناف ابني هلال بن عامر بن صعصعة.
-من أخبار بنونهيك بن هلال بن عامر بن صعصعة في القرنين الثالث والرابع قبل هجرتهم الشهيره:
جاء في ((دراسه تاريخيه موثقه عن قبيلتي بني ثور والعرينات من سبيع)) وثقها الاستاذ فهيد بن عبدالله بن تركي السبيعي في كتابه المخطوط ( القطوف العذاب في الامكنه والانساب ) قال:
((جاء في التعليقات والنوادر قسم الأنساب ج4ص1897 : قال عبدالله بن هبه السلمي المرداسي يمدح قبيصه بن جبير بن الصقيل الشّدادي من بني نهيك من قصيدة طويله جاء فيها :
كريم إذا ماقيس عيلان فاخرت به راق يوما زعمها كـــــــــــــــــل زاعم
مصاليت غلبا من نهيـــــك أعزّة طوال القنا كالمشبـــــلات الضياغم
وذكر في هذه القصيده(المخطوطه المصريه ص192 ـــ المرجع السابق). أصهار النبي رويبه ، أخوال العباس ، وأخوال سيف الله قال :
قبائل صدق من هلال كأنها إذا ماتـــــــــــــــــــــــوافت طم حج بمأزم
قال الرشاطي : النهيكي في هوازن فيها نهيك بن هلال بن عامر بن صعصعه بن معاويه بن بكر بن هوازن .
قال ابن دريد : نهيك من النهاكه وهي الجرأه والإقدام ، ومنه انتهاك المحارم ونهكته الحمى أنهكته . وانتهك فلان عرض فلان منهم ذو البردين ربيعه بن رياح بن أبي ربيعه بن نهيك بن هلال بن عامر .
الصفحه الثانيه :وفيه يقول الأصم الباهلي:
أو كأبن جعدة وفّادا على ملك أو كالنهيكي ذي البردين إذا فخرا
ومنهم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قبيصه (1)بن مخارق بن شداد بن معاويه بن أبي ربيعه بن نهيك بن هلال بن عامر بن صعصعه كذا نسبه ابن الكلبي ، وقال : فيه أبو عمر : قبيصه بن المخارق بن عبدالله بن شداد الهلالي من بني هلال بن عامر يكنى أبا بشر نزل البصره ، وروى عنه أبو عثمان النهدي وكنانه بن نعيم وأبو قلابه وابنه قطن بن قبيصه ، وقال غير أبي عمر : سار قبيصه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأكرمه وبسط له رداءه وقال : مرحبا بخالي فقال يارسول الله ... وقل مالي وهنت على أهلي .. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم .... ثم لم ينظم بقية الكلام .. قال أبو عمر : يريد بقوله مرحبا بخالي من قبل حليمه السعديه ظئر رسول الله صلى الله عليه وسلم فإن قبيصه وحليمه يجتمعان في بكر بن هــوازن
1- وولى الحجاج قطن بن قبيصه بن مخارق فارس وكرمان وهو الـــــــــــــــــــذي انتهى إلى نهر فلم يقدر أصحابه على عبوره فقال : من جازه فله ألف درهم .فجازوه ؛ فوفى لهم ، وكان ذلك أول يوم سميت الجائزه جائزه .
فقال الجحاف بن حكيم-السُلمي- في ذلك :
فدى للأكرمين بــــــــــــــــــني هلال على علاتـــــــــــهم أهــــــــــــــلي ومالي
همُ سنوا الجوائــــــــــــــــــــــز في معد فصارت سنــــــــــة أخـــــــــرى الليالي
رماحهمُ تزيد علـى ثمانٍ وعشـر حــــــــــين تختــــــلف العوالي.أ.هـ .
وهذه أحد مآثرهم ومفاخرهم في الإسلام.
نعرج على ذكر أشهر أجذام بني هلال بن عامر بن صعصعة المهاجرة لشمال إفريقيا:
الجذم الأول: هم قبائل بني نهيك (واحدهم نهيكي) بن هلال بن عامر بن صعصعة ثم من قبيلة بني أبوربيعة (واحدهم ربعي) بن نهيك أولاد ليلى بنت ربيعة (وفيهم البيت والشرف والعدد والجمهرة،وأم أبوربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر بن صعصعة، هي: ليلى بنت ربيعة بن عامر ابن صعصعة،وأم ليلى هي: مجد بنت تيم بن غالب بن فهر القرشية وأخوته-أي أباربيعة بن نهيك- من أمه وأبيه أبامعاوية،وأباجشم،ومعشراً وسُهيلاً كما هو مشهور في كتب النسب،وعلى رأسها جمهرة النسب لابن السائب الكلبي-صـ371 تحقيق الدكتور ناجي حسن-(ط/ 1-1407-1981)،وهم كالتالي:

1-جمهور قبائل بني عامر بن أبوربيعة بن نهيك أولاد كلبة الكعبية العامرية،وأم عامر بن أبوربيعة هي كلبة بنت كعب بن ربيعة بن عامر ابن صعصعة،وأخوته من أمه وأبيه ربيعة،وعمرو،وقد ذكرهم علماء التاريخ والأنساب:
* عامر بن أبوربيعة بن نهيك بن هلال: بطن من عامر بن صعصعة، من العدنانية كانت منهم طائفة بساقية قلتة، من الاعمال الاخميمية بالديار المصرية، منهم الافخاذ الآتية: رفاعة، بنو حجير، وبنو عزيز-و بنوجميلة،وبنوعقبة-، ومنهم طوائف بافريقية من بلاد المغرب-أي قبائل بالأثبج بن عامر- نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 138 - 1)
(التعليقات والنوادر لأبوعلي الهجري-قسم النسب-تحقيق الشيخ حمد الجاسر-رحمه الله تعالى-)،(جمهرة النسب لإبن السائب الكلبي-جمهرة أنساب العرب لإبن حزم).
ملاحظة: بنوحجير بطن من بني عمرو بن عبدمناف بن هلال بن عامر بن صعصعة
(انظر: موسوعة القبائل العربية-لمحمد بن سليمان الطيب السلمي-(ج/2)).

-أما عن جمهور الأثابج الهلاليين أولاد كلبة الكعبية العامرية،فهم أعز العرب نفراً وسلطاناً فترة الهجرة الشهيرة لشمال إفريقيا وإلى اليوم،فأنسابهم وأخبارهم أشهر من نار على جبل كما أشار لذلك المؤرخون ابن الأثير و ابن خلدون وغيرهما،وهم أهل رئاسة وشرف وعزة ومنعة وكثرة في العرب عامة وبني هلال بن عامر خاصةً قال ابن خلدون في الجزء السادس صـ17 : ((و كان في هؤلاء العرب لعهد دخولهم أفريقية رجالات مذكورون و كان من أشرفهم حسن بن سرحان و أخوه بدر و فضل بن ناهض و ينسبون هؤلاء في دريد بن الأثبج و ماضي بن مقرب وينسبونه في قرة و سلامة بن رزق في بني كثير من بطون كرفة بن الأثبج و شبانة بن الأحيمر و أخوه صليصل و نسبوهم في بني عطية من كرفه...))،وقال ابن خلدون في في موطن آخر من الجزء السادس صـ17.: ((...و كان فيهم من غير هلال كثير من فزارة و أشجع من بطون غطفان و جشم بن معاوية بن بكر بن هوازن و سلول بن مرة ابن صعصعة بن معاوية و المعقل من بطون اليمنية و عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار و بني ثور بن معاوية بن عبادة بن ربيعة البكاء بن عامر بن صعصعة و عدوان بن عمرو بن قيس بن عيلان و طرود بطن من فهم بن قيس إلا أنهم كلهم مندرجون في هلال و في الأثبج منهم خصوصا لأن الرياسة كانت عند دخولهم للأثبج و هلال فأدخلوا فيهم و صاروا مندرجين في جملتهم...)) وقال في موطن آخر من الجزء السادس صـ 30
((الخبر عن الأثبج و بطونهم من هلال بن عامر من هذه الطبقة الرابعة
كان هؤلاء الأثبج من الهلاليين أوفر عددا و أكثر بطونا و كان التقدم لهم في جملتهم و كان منهم الضحاك و عياض و مقدم و العاصم و الطيف و دريد و كرفة و غيرهم حسما يظهر في نسبهم و في دريد بطنان توبة و عنز و يقولن بزعمهم إن أثبج هو ابن ربيعة ابن نهيك بن هلال فكرفة هو ابن الأثبج و كان لهم جمع و قوة و كانوا أحياء غزيرة من جملة الهلاليين الداخلين لأفريقية و كانت مواطنهم حيال جبل أوراس من شرقية و لما استقر أمر الأثبج بأفريقية على غلب صنهاجة على الضواحي و وقعت الفتنة بينهم و لذلك أن حسن بن سرحان و هو من دريد قتل شبانة بن الأحمير من كرفة غيلة فطوت كرفة له على الهائم
ثم إن أخته الجازية غاضبت زوجها ماضي بن مقرب بن قرة و لحقت بأخيها فمنعها منه فاجتمعت قرة و كرفة على فتنة حسن و قومه و ظاهرتهم عياض و لم تزل الفتنة إلى أن قتل حسن بن سرحان قتله أولاد شبانة بن الأحيمر و ثأروا منه بأبيهم ثم كان الغلب بعده لدريد على كرفة و عياض و قرة و استمرت الفتنة بين هؤلاء الأمالح و افترق أمرهم و جاءت دولة الموحدين و هم على ذلك الشتات و الفتنة و كانت لبطونهم ولاية لصنهاجة فلما ملك الموحدون أفريقية نقلوا منهم إلى المغرب العاصم و مقدما و قرة و توابع لهم من جشم و أنزلوا جميعهم بالمغرب...)) انتهى.
؛وقد تحالف معها من بني عبدمناف بن هلال بن عامر بن صعصعة؛ومن بينهم العمور لهم شرف مصاهرة الرسول-صلى الله عليه وسلم-بني عمرو بن عبدمناف بن هلال-رهط أم المؤمنين زينب بنت خزيمة الهلالية العمرية-رضي الله عنه-زوج النبي-صلى الله عليه وسلم-،وجملة من قبائل قيس عيلان
ولقد اخطأ ابن خلدون الحضرمي الكندي التونسي حين قال في كتابه العبر الجزء السادس صـ 30: ((و يقولن بزعمهم إن أثبج هو ابن أبي ربيعة ابن نهيك بن هلال...))
وإليكم الرد على ابن خلدون.
-نسب صناديد العرب الأثابج الهلاليين من بني نهيك الأعزة الغلبا المصاليت من بني أبوربيعة من بني عامر بن أبوربيعة الهلالي:
قال النسابة المؤرخ اللغوي الجغرافي أبي علي هارون بن زكريا الهجري-رحمه الله تعالى- في التعليقات والنوادر قسم النسب-صـ1662-1663-:
حدثني شيخ من بني هلال وسألته عن نسب حُميد بن ثور،وكان حدثني بعض من يعرف نسبهم أنه أثبجي،من بالأثبج.
فقال: لا هو: حُميد بن ثور بن عبدالله بن عامر بن أبوربيعة بن أبي ربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر،قال: والأثبج بن عامر،فجد حُميد عبدالله،والأثبج ابنا عامر هذا المذكور أولاً وأحسب أن الذي حدثني لما رآى دعوتهم واحدة بنوعبدالله وبنو الأثبج بن عبدالله نسبة إلى ذلك،وكذا روى أبومحمد التوزي عن أبي عمرو بن العلاء،ونسبه كم كتبنا قبل،ولم يذكر الأثبج في نسبه-انتهى.
و(201هـ) وفي كتاب البُلبيسي: الأثبجي في هلال بن عامر،والأثبج بن عامر بن أبي ربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر منها حُميد بن ثور بن عبدالله-صحابي جليل رضي الله عنه- جده أخو الأثبج فنُسب إلى عم أبيه،وكثيراً أتى هذا عن العرب قالوا: في الأعشى مازني وهو حرمازي،ومازن وحرماز أخوان.
وفي مختصر الفاسي: والأثبج العظيم البطن،وثبج كل شيئ وسطه،والذي في هلال بن عامر يُنسب إليه حُميد بن ثور بن عبدالله بن عامر بن أبوربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر بن صعصعة، فنُسب إلى عم أبيه،وكثيراً أتى هذا عن العرب قالوا: في الأعشى مازني وهو حرمازي،ومازن وحرماز أخوان.
وقال الوزير المغربي في (( أدب الخواص)) صـ119-قال حُميد بن ثور بن عبدالله
بن عامر بن أبوربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر بن صعصعة،وقد قال بعض النسابيين في نسبه قولاً آخر،وهذا أحب إلي لأنني رأيت أباعلي يروي عن شيوخه الأعراب،وكان الهجري أعلم المتأخرين بالنسب،وغير الهجري يرويه عن أبي عمرو وغيره من الرواة.((انظر حاشية التعليقات والنوادر))-صـ1663.
انتهى.
نسب الصحابي الجليل الشاعر المخضرم الحكيم السيد الكريم حُميد الجمالات بن ثور-رضي الله عنه-،وعامر بن أبوربيعة بن نهيك بن هلال (جده وجد الأثابج أهل الجود والشهامة الهلاليين):
قال الباحث الدكتور رضوان بن محمد بن حسين النجار في كتابه (( حميد بن ثور الهلالي حياته وشعره-الطبعة الأولى 1405هـ-1965م-من صـ72 إلى 74.
نسب حميد: هو حُميد بن ثور بن عبدالله بن عامر بن أبي ربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر الحمراء بن نزار بن معد.
وعن أبيه ((ثور)) يقول حميد على لسان زوجه.وزوج المرء أعرف انسان باسم حميها (والد زوجها):
وقالت: أغثنا يابن ثور..ألا ترى***إلى النجد تحدى نوقه وجمائله.
وعن جده يقول صاحب كتاب الاستيعاب (1/ 138) ترجمة رقم 575: ويقال في نسبه: حميد بن ثور بن عبدالله..فعبدالله هو الجد الأول من أجداد صاحبنا حميد.
ولقد وافق القرطبي في ذلك كلا من البكري (سمط الآلي)-ص376) والأصفهاني (الأغاني-4/ 195 ((طبعة بيروت)).
وخالفه جماعة منهم العيني (شرح الشواهد الكبرى-1/ 178).وابن حجر العسقلاني ( الإصابة-ترجمة رقم 1834 –صـ 356).
إذ ذكروا أن جده ((حزن)).
وهناك من جمع الروايتين،كياقوت الحموي صاحب معج الأدباء (ج 11صـ8)،فقد أورد قوله: حميد بن ثور بن عبدالله وقيل ابن حزن،وكذلك فعل ابن الأثير في كتابه أسد الغابة ( ج2 / صـ53).
وهناك رواية غريبة لابن وصل الحموي (تجريد الغاني-صـ2-59 القسم الأول-الجزء الثاني)): فقد ذكر أنه حميد بن ثور بن عبد.
ولم يصل إلى علمي أن أحداً وافق ابن واصل،أو نقل عنه روايته هذه. وخاصة-إذا علمنا-أنه نقل عن كتاب الأغاني.
وأبو الفرج في كتابه لم يذكر ((عبداً))،وإنما ذكر ((عبدالله)).
وإذا استبعدنا رواية ابن واصل تبقى أمامنا روايتان: أحداهما عبدالله وثانيهما حزن وهما روايتان محتملتان،بل قريبتا الاحتمال.ولقد سمى العرب كثيراً بعبدالله كما سموا أيضاً بحزن وكتب الأنساب ملأى بمثل هذه الأسماء .ولقد سمت بنوهلال بعض ابنائها بهذا الاسم،ومنهم رهم بن حزن.
ولعلنا نصل إلى نتيجة أخيرة،شبيهة بالحقيقة.وهي اسم والد ثور هو عبدالله.وأن حزن لقب له لعلو منزلته بين قومه وغيره من أبناء القبائل العربية،أو لقوته وخشونته.
وأبوعبدالله ( أو حزن) هذا عامر . وهكذا أثبته القرطبي في كتابه الاستيعاب (صـ138)...ويشاركه في ذلك،ياقوت في كتابه معجم الأدباء ( ج/11 صـ8) والبكري في كتابه سمط الآلئ (صـ376).
وخالفه في ذلك ابن حجر العسقلاني في كتابه الاصابة ( ترجمة رقم 1834).
إذ يسوق نسبه على أنه ك ابن عمرو بن عامر،ويوافق العسقلاني في ذلك العيني في كتابه المقاصد النحوية المسمى بشرح الشواهد الكبرى ( 1/ 178 –هامش الخزانة)،وابن الأثير في كتابه أسد الغابة (ج/2 صـ 53) وكلنا يعلم أن كتب التراث العربي فيها كثير من الاختلاف وهذا شيئ طبيعي.
لكثرة القبائل العربية وتفرعاتها وتشعباتها،ولتشابه الأسماء العربية،ونلجأ إلى شاعرنا حميد ونقف معه على ديار محبوبته جمل وهو يخاطب نفسه قائلاً:
على طللي جمل وقفت ابن عامر***وقد كنت تعلا والمزار قريب
( معجم البلدان-ترجمة ((الاخرجان)).
فهو ينسب نفسه إلى ((عامر)) أباً من آبائه،وجداً من جدوده.
ويخبرنا حميد أنه كانت له ولأهله ليال كلها هناء وسرور،يلذ العيش فيها ويطيب عندما كان بنو قومه عامر في عزتهم ومنعتهم وطيب عيشهم:
ليالي دنيانا علينا رحيبة***وإذ عامر في أول الدهر عامر
( الزهرة للاصفهاني جم 1 صـ273).
ويبدو أن عامراً هذا كان ذا جاه وسلطة وذا قوة ومنعه.
ومن كانت هذه حالته فإن ابناءه ولا شك سيكون لهم نصيب من جاهه ومنعته وفي هذا ما يدعم ما استنتجناه من اطلاق لقب ((حزن)) على جده ((عبدالله)) لقوته وصلابته وعلو منزلته.
وبعد عامر اتفقت جميع المصادر العربية بدون استثناء على أن عامراً هذا هو ابن أبي ربيعة..إلى آخر النسب.
واتفاق المصادر دليل واضح على شهرة عامر هذا، إذ أتاحت شهرته للمؤرخين والنسابين أن يعرفوه ويعرفوا نسبه بوضوح دون لبس أو غموض.
ومما قاله حميد بن ثور في نسبة قومه المعاصرين له إلى عيلان أحد أجداده الأبعدين:
أحين بدا في الرأس شيب وأقبلت***إلى بنوعيلان مثنى وموحدا.
انتهى.

* الاثبج-بن عامر بن أبوربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر بن صعصعة-: قبائل من بني هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان، من العدنانية، كانت من أوفر القبائل عددا، وأكثرها بطونا، فكان لهم جمع وقوة، وكانوا أحياء غزيرة، وهم من جملة الهلاليين الداخلين لافريقية، وكانت مواطنهم حيال جبال أوراس بإفريقية (2)، وكانوا ينزلون الصعيد (3). (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 22. نهاية الارب للنويري ج 2 ص 337 الجزائر لاحمد توفيق المدني. تاريخ طرابلس لمحمد بن خليل ا لطرابلسي ص 24)

-أجذام بالأثبج الكبيرة وهي: دريد (واحدهم دُّريدي)،كرفة (واحدهم كرفي أو كرفاني أو قرفي)،عـياض (واحدهم عياضي)،الـضـحـاك (واحدهم ضحاكي)،لطيف (واحدهم لطيفي)،العمور (واحدهم عمري)،وشداد (واحدهم شدادي).

-* دريد. قبيلة من الاثبج، من هلال ابن عامر، من العدنانية. كانوا أعز الاثبج وأعلاهم كعبأ، بهم كانت الرياسة على الاثبج كلهم، عند دخولهم إلى افريقية، لحسن بن سرحان بن وبرة احدى بطونهم، وكانت مواطنهم ما بين ولد العنابة إلى قسنطينة، إلى طارف مصقلة، وما يحاذيها من القفر، وكانت بينهم وبين كرفة الفتنة التي هلك فيها حسن بن سرحان، وكانوا بطونا كثيرة، منهم: أولاد عطية بن دريد، أولاد سرور ابن دريد، أولاد جار الله، من ولد عبد الله بن دريد، وتوبة من ولد عبد الله ايضا، وهو توبة بن عطاف بن جبر بن عطاف بن عبد الله، وكانت لهم بين هلال رياسة كثيرة، ومدحهم شعراؤهم. (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 23).

-* شداد: بطن من الاثبج بن هلال بن عامر بن صعصعة، من العدنانية. كانت منازلهم في بلاد بونة، من بلاد المغرب. (نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 129

-*العمور: بطن من اثبج، من بني هلال بن عامر، من العدنانية. كان يقيم بإفريقة الشمالية. (كتاب الجزائر للمدني ص 130)

-*أولاد مشرف بن الأثبج،وفيهم شرف العدد،وهم: كرفة،عـياض،الـضـحـاك،لطيف
*كرفة: بطن من الاثبج، من هلال ابن عامر، من العدنانية. اصطنعهم الموحدون، فكانوا حربا لرياح، وشيعة للسلطان، وهم بطون كثيرة، فأولهم: بنو محمد بن كرفة، ويعرفون بالشبة، وأولاد صبيح بن فاضل ابن محمد بن كليب، ويعرفون بالصبحة، وأولاد سرحان بن فاضل ويعرفون بالسرحانية، وأولاد نابت بن فاضل، وأهم أهل الرياسة في كرفة (1) (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 23)
وفي الجزائر للمدني ص 140: كرفة: قبيلة عربية لم تحافظ على اصولها العربية القحة، بل التحمت مع بعض القبائل البربرية بالمصاهرة والجوار، فحصل بينهما أمر امتزاج كبير بابتلاع العرب للبربر، ومركزها قرب عين البيضاء في عمالة قسنطينة بالجزائر (*)

* لطيف: بطون كثيرة، من الاثبج، من هلال بن عامر، من العدنانية (1). (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 24 - 26) (الجزائر للمدني ص 131، 139).

-ديار الأثابج الهلاليين في المغرب العربي: في تونس الخضراء وهم منتشرون في شمالي تونس أشهرها سراة البدو قبيلة دريد بن الأثبج الهلالية في معتمدية مجاز الباب من ولاية باجة،و ولاية الكاف،ومن هذه الولايتين انتشروا في العاصمة تونس،وسليانة،وصفاقص،وقابس لأسباب البحث عن الرزق (نقلاً عن المؤرخ التونسي محمد المرزوقي السالمي السُّلمي في كتاب ثورة المرازيق ص 17) بتصرف.
وفي الجزائر الأشم: الشرق الجزائري
بطون من الأ ثبج : دريد, كرفة, عياض
دريد : القالة, بوتلجة, الحجار, دريان, تبسة, قسنطينة.
جنوب تلمسان
المهايا من الأ ثـبج
في صحراء بسكرة
ذوي جلال بن معافى من قبيلة لطيف.
الحضنة الغربية
أولاد ماضي من الأثبج.
القل وضواحيها
أولاد عطية من الأ ثــبج
عين ماضي
منسوبة لماضي بن مقرب من بني كثير أحد بطون كرفة بن ألأثبج.

2- جمهور قبائل رياح بن أبي ربيعة بن نهيك بن هلال هم أولاد ابنت وهب الباهلية،أم رياح بن أبي ربيعة بن نهيك الهلالي ،وهي أخت المُنتشر بن وهب الباهلي كان أحد من يغزو رجليه،وهو أخو أعشى باهلة لأمه،قتله هند بن أسماء وله يقول أعشى باهلة:
إني أتتني لسان لا أُسرُ بها***من عَلوَ لا عجبُ منها ولا سُخُرُ.
قتلت في حَرمٍ مِنَّا أخا ثِقةٍ***هند بن أسماء لا يَهْنئ لك الظَّفَرُ.
ومنهم: ذو البردين،وهو ربيعة بن رياح بن أبي ربيعة،الذي يقول له الأصم الباهلي:
أو كابن جعدة وفاداً على ملكٍ***أو كالنهيكي ذي البُردين إذ فخرا.
والمنتشر بن وهب الباهلي (خال بني رياح بن أبوربيعة بن نهيك الهلالية) له قصة مع بني جعدة بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة ثم من بني سبيع-التي منها الاستاذ فهيد بن عبدالله بن تركي السبيعي-
قال النسابة المؤرخ راشد بن حمدان الأحيوي المسعودي في مقال له عنوانه ((عجالة حول نسب قبيلتي السهول وسبيع )) تاريخ نشره 02-02-2004, 11:16 Pm .
((ثانيا نسب سبيع
1ــ قال الأصفهاني في ترجمة النابغة الجعدي : " وهذا الشعر يقوله النابغة الجعدي لعقال بن خويلد العقيلي يحذره مغبة الظلم لما أجار بني وائل بن معن وكانوا قتلوا رجلا من جعدة فحذرهم مثل حرب البسوس إن أقاموا على ذلك فيهم .
شعره في عقال بن خويلد وسببه :
قال أبو عمرو الشيباني كان السبب في قول الجعدي هذه القصيدة أن المنتشر الباهلي خرج فأغار على اليمن ثم رجع مظفرا . فوجد بني جعدة قد قتلوا ابنا له يقال له سيدان وكانت باهلة في بني كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة ثم في بني جعدة ، فلما أن علم ذلك المنتشر واتاه الخبر أغار على بني جعدة ثم على بني سبيع في وجهه ذلك فقتل منهم ثلاثة نفر فلما فعل ذلك تصدعت باهلة فلحقت فرقة منهم يقال لهم بنو وائل بعقال بن خويلد العقيلي ولحقت فرقة أخرى يقال لهم بنو قتيبة وعليهم حجل الباهلي بيزيد بن عمرو بن الصعق الكلابي فأجارهم يزيد وأجار عقال وائلا فلما رأت ذلك بنو جعدة أرادوا قتالهم فقال لهم عقال لا تقاتلوهم فقد أجرتهم فأما أحد الثلاثة القتلى منكم فهو بالمقتول وأما الآخران فعلي عقلهما فقالوا لا نقبل إلا القتال ولا نريد من وائل غيرا ( يعني الدية ) فقال لا تفعلوا فقد أجرت القوم فلم يزل بهم حتى قبلوا الدية وانتقلت وائل إلى قومهم فقال النابغة في ذلك قصيدته التي ذكر فيها عقالا :
فابلغ عقالا أن غاية داحس ****** بكفيك فاستأخر لها أو تقدمي
تجير علينا وائلا في دمائنا *******كأنك عما ناب أشياعنا عــــم
الخ الأبيات
( الأغاني طبعة دار إحياء التراث العربي ــ بيروت لبنان ط 1 / 1994م1414/ 1415هــ ج 5 ص25 ــ 26 )
وقال ياقوت الحموي في ذكر حرب البسوس : " وقد حكى هذه القصة بعينها النابغة الجعدي يخاطب عقال بن خويلد وقد أجار بني وائل بن معن وكانوا قتلوا رجلا من جعدة فحذرهم مثل حرب البسوس وحرب داحس والغبراء فقال في ذلك " وأورد الأبيات ( معجم البلدان : رسم الأحص )
وقال الأستاذ حسن السندوبي في حديثه عن النابغة : " ومما قاله أيام جاهليته هذه الأبيات الآتية وكان عقال بن خويلد العقيلي أجار قتلة قوم قتلوا بعض بني جعدة ثم تراضوا على الدية فأداها عنهم وقال النابغة يحذره عاقبة الظلم :
أيا دار سلمى بالحرورية اسلمي ********** إلى جانب الصمان فالمتثلم
أقامت به البرديــــــــن ثم تذكرت ********** منازلها بين الدخول فجرثم
ومسكنها بين العزوب إلى اللوى ********* إلى شعب ترعى بهن فعيــهم
ليالي تصطاد الرجال بفاحـــــــــم ********** وأبيض كالأغريض لم يتثلم
فأبلغ عقالا أن غاية داحـــــــــــس ********** بكفيك فاستأخر لها أو تقدم
( شرح ديوان امرئ القيس ــ المكتبة التجارية الكبرى ــ مصر ط5 ص373 ـــ 374 ) وقد تناولت نسب سبيع في بحث لي نشر في مجلة العرب سنة 29 ذو القعدة والحجة 1414هــ أيار / حزيران 1994م ص403 ــ
409
قلت : نلاحظ في النصوص السابقة ما يلي :
1ــ ذكر الأصفهاني وياقوت الحموي أن بني وائل بن معن وهم من باهلة قتلوا رجلا من جعدة
2ــ ذكر أبو عمرو الشيباني أن القتلى كانوا ثلاثة رجال وهم من سبيع
3ــ أدى عقال بن خويلد قتيلى بني جعدة أما الثالث فهو برجل باهلة وكان القتلى كما مر من بني سبيع
4ــ ذكر النابغة الجعدي أن من بني جعدة ( لاحظ قوله : دمائنا , أشياعنا )
5ــ ذكر السندوبي في ترجمته للنابغة أن القتلى من بني جعدة
6ــ ذكر الشيباني أن قتلة سيدان بن المنتشر هم بنو جعدة
7ــ ذكر الشيباني أن المنتشر أخذ بثأره من بني سبيع
8ــ ذكر الشيباني أن جعدة أرادوا قتال بني وائل بن معن انتقاما لقتلاهم رغم أن عقال بن خويلد قد أجارهم
قلت : يتضح مما سبق أن بني سبيع من بني جعدة
انتهى المقال عن قصة المنتشر الباهلي مع بني جعدة بن كعب ثم من بني سبيع
.................................................. ..............

أجذام بني رياح بن أبوربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر الهلالية الكبيرة في شمال إفريقيا:
*رياح بن أبي ربيعه بن نهيك بن هلال بن عامر بن صعصعة، من قيس بن عيلان، من العدنانية، وهم: بنو رياح بن أبي ربيعة , كانت مساكنهم في افريقية بنواحي قسنطينة،
والمسيلة، والزاب. من بطونهم: مرداس بن رياح (واحدهم مرداسي)، سعيد بن رياح (واحدهم سعيدي)، وخضر ابن عامر بن رياح (واحدهم أخضري )-،وعلي بن رياح (واحدهم علوي)-. (تاريخ ابن خلدون ج 2 ص 311، ج 4 ص 62 ج 6 ص 31، 32.. نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 115 - 2، 116 - 1. تاريخ طرابلس
* مرداس بن رياح: بطن من رياح، من هلال بن عامر. كانوا يقطنون افريقية الشمالية وينقسم إلى أفخاذ كثيرة منها ذواد بن مرداس، سنبر بن حواز بن عقيل بن مرداس، وكانت الرياسة على رياح كلها لمرداس. (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 32. الجزائر للمدني ص 133).

* سعيد بن رياح: بطن من رياح، من هلال بن عامر، من العدنانية. كانوا يقيمون في إفريقية الشمالية. ورياستهم كانت لاولاد يوسف بن زيد أحد بطون سعد بن رياح. (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 32، 35).

*عمر بن رياح: بطن من هلال بن عامر، من العدنانية. (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 32)

-وقال الإمام ابن حزم الأندلسي في جمهرة انساب العرب يصف شراسة بنورياح بن أبي ربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر،ويعدد بطون هلالية أخرى صـ187:
((ومن بطون بني هلال: بنو فروة، وبنو بعجة، الذين بين مصر وإفريقية، وبنو حرب الذين بالحجاز-قضاعية خولانية صعدية ليست عامرية هلالية-، وبنو رياح الذين أفسدوا إفريقية)).
والذين ردوا على فسادها دولة بني حماد بتحالفهم مع الأشاوس قبائل الأثابج الهلاليين ( انظر التفصيل في كتاب: البيان المغرب ج/ 1 صـ429).(انظر: enciopedia of lsiam vol : ll part 3 p : 863 ).
وقال عنها ابن خلدون بأنهم أعز قبائل بني هلال بن عامر-أي نالوا العزة بعد تفرق كلمة الأثابج الصناديد بمقتل الحسن بن سرحان بن وبرة الهلالي الأثبجي الدُّريدي-رحمه الله- أمير أمراء قبائل بني هلال بن عامر بن صعصعة-.
قال ابن خلدون واصفاً حال قبائل الأثابج بعد مقتل أمير أمراء العرب الحسن بن سرحان بن وبرة الهلالي الأثبجي الدُّريدي-رحمه الله-في شمال إفريقيا الجزء السادس-صـ30: ((و لم تزل الفتنة إلى أن قتل حسن بن سرحان قتله أولاد شبانة بن الأحيمر و ثأروا منه بأبيهم ثم كان الغلب بعده لدريد على كرفة و عياض و قرة و استمرت الفتنة بين هؤلاء الأثابج و افترق أمرهم و جاءت دولة الموحدين و هم على ذلك الشتات و الفتنة و كانت لبطونهم ولاية لصنهاجة فلما ملك الموحدون أفريقية نقلوا منهم إلى المغرب العاصم و مقدما و قرة و توابع لهم من جشم و أنزلوا جميعهم بالمغرب كما نذكر و اعتزت رياح بعدهم-أي بعد الأثابج- بأفريقية و ملكوا ضواحي قسنطينة و رجع إليهم شيخهم مسعود بن زمام من المغرب فاعتز الزواودة على الأمراء و الدول و ساء أثرهم فيها و غلبوا بقايا الأثابج فنزلوا قرى الزاب و قعدوا عن الطعن و أوطنوا بالقرى و الآطام..)).
وقال في موطن آخر من الجزء السادس-صـ43.(( الخبر عن رياح و بطونهم من هلال بن عامر من هذه الطبقة الرابعة كان هذا القبيل من أعز قبائل هلال-بعد تفرق كلمة الأثابج بمقتل أميرهم أمير أمراء العرب- و أكثرهم جمعا عند دخولهم أفريقية و هم فيما ذكره ابن الكلبي : رياح بن أبي ربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر و كانت رياستهم حينئذ لموسى بن يحيى السنبري من بطون مرداس بن رياح...))
انظر: (( جمهرة النسب لابن السائب الكلبي-صـ371 تحقيق الدكتور ناجي حسن-(ط/ 1-1407-1981)-،وجمهرة أنساب العرب لابن حزم والتعليقات والنوادر لأبي علي الهجري
ديار قبائل بني رياح بن أبوربيعة الهلالية في المغرب العربي: في شمالي تونس الخضراء في معتمدية مجاز الباب من ولاية باجة وقد انتشروا في العاصمة تونس،وسليانة،وصفاقص،وقابس لأسباب البحث عن الرزق (نقلاً عن المؤرخ التونسي محمد المرزوقي السالمي السُّلمي في كتاب ثورة المرازيق ص 17) بتصرف.
وفي الجزائر الأشم: الحُضــنة ريـاح
الحضنة الغربية أولاد ماضي من الأثبج (الخيم السود) الذواودة من رياح
3-جمهور قبائل بني زغبة بن أبوربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر بن صعصعة...إلى النسب المشهور.
ولم يتطرق ابن السائب الكلبي في جمهرة النسب عن أمهات زغبة، ومعاوية، والحارث،وحزناً،ومالكاً ابناء أبي ربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر.
قال عنهم ابن خلدون في الجزء السادس صـ 54:
((الخبر عن زغبة و بطونهم من هلال بن عامر من هذه الطبقة الرابعة... و كانت لهم عزة و كثرة عند دخولهم أفريقية و تغلبوا على نواحي طرابلس و قابس و قتلوا سعيد بن خزرون من ملوك مغراوة بطرابلس و لم يزالوا بتلك الحال إلى أن غلب الموحدون على أفريقية و ثار بها ابن غانية و تخيرت إليه أفاريق هلال-من- بني رياح و جشم فنزعت زغبة إلى الموحدين و انحرفوا عن غانية فرعوا له حق نزوعهم و صاروا يدا واحدة مع بني يادين من زناتة في حماية المغرب الأوسط من ابن غانية و اتباعه و اتصلت مجالاتهم ما بين المسيلة و قبلة تلمسان في القفار و ملك بنو يادين و زناتة عليهم التلول...)).

-وأجذام جمهور بني زغبة بن ابوربيعة بن نهيك الهلالية في المغرب العربي:
* زغبة: قبيلة من هلال بن عامر، من قيس بن عيلان، من العدنانية. كانت لهم عزة وكثرة عند دخولهم إفريقية، وقد تغلبوا على نواحي طرابلس وقابس، ولم يزالوا من بطونهم: يزيد، حصين، مالك، عامر، وعروة، وقد اقتسموا بلاد المغرب الاوسط (1) (تاريخ ابن خلدون ج 4 ص 62 ج 6 ص 40. نهاية الارب للنويري ج 2 ص 337. نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 117 - 2)
* عامر بن زغبة: بطن من هلال ابن عامر. كانت مواطنهم في آخر مواطن زغبة من المغرب الاوسط، قبلة تلمسان، مما يلي المعقل، وكانت مواطنهم من قبل ذلك في آخرها مما يلي المشرق، وكانوا مع بني زيد بن زغبة حيا جميعا، وكانوا يغلبون غيرهم في مواطن حمزة، والدهوس، وبني حسن، لميرة اقواتهم في المصيف، ولهم على وطن بني يزيد بن زغبة، ضريبة من الزرع، متعارفة بين أهله حتى القرن الثامن الهجري. ويقال: انها كانت لهم أزمان تغلبهم في ذلك الوطن وكانت فيهم ثلاثة بطون: بنو يعقوب بن عامر، بنو حميد بن عامر، وبنو شافع بن عامر. وبنو عامر اليوم من أشهر وأعظم القبائل العربية في بلاد الجزائر، كانوا ينتشرون في كل نواحي العمالة الوهرانية، ثم نزحوا إلى مضاربهم الحالية، واستوطنوها، وكان لهم القدح المعلى في مجاهدة الاسبان مع بني زيان، وحافظوا مدة الاحتلال التركي على امتيازاتهم وحقوقهم، فلما جاء عصر الاحتلال الفرنسي، انضموا عن بكرة أبيهم إلى الامير عبد القادر الحسني، وجاهدوا جهاد الابطال إلى النهاية، ثم تركوا أوطانهم، وهاجروا إلى المغرب الاقصى، إلا أنهم لم يلقوا هنالك قبولا حسنا، فاضطروا إلى الرجوع زرافات ووحدانا، محتمين بالدواشر الذين كانوا يحاربون إلى جنب فرنسا أثر الاحتلال، فاستعادوا مضاربهم، وقد ضعفوا كثيرا. وذهبت أعاصير السنين بأرضهم، ومالهم، فلم يبق لهم الا القليل. (كتاب الجزائر للمدني ص 134. تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 51)
-عامر: من قبائل العرب في الجزائر مركزها بين وهران، وتلمسان، في عمالة وهران (كتاب الجزائر للمدني ص 139) عامر: من قبائل العرب في الجزائر تقيم بالمرتفعة في عمالة قسنطينة (كتاب الجزائر للمدني ص 139)

* مالك بن زغبة: بطن من هلال ابن عامر، من العدنانية. منهم: سويد بن عامر بن مالك، وكانوا أحلافا لبني يادين قبل الدولة، وكان لهم اختصاص ببني عبد الواد، وكانت لهم حتى القرن الثامن الهجري اتاوات على بلد سراة، والبطحاء، وهوارة (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 45، 46).
-ديار جمهور زغبة بن أبوربيعة بن نهيك الهلالية في المغرب العربي لهم انتشار في تونس الخضراء،وانتشار كبير في الجزائر الأشم:
ســهـل حمزة يـزيـد من زغـبة*
بسائط الشلف
بطون من زغبة : مالك, سويد, عطاف, الديالم
جندل من حصين
عريب
ألديالم : جنوب الونشريس
سويد (هناك من ينسب سويد للأشراف الأدارسة): من السرسو إلى وادي الشلف وفي بسا ئـط منداس, مينة وسيرات *
التيتري و ضواحي المدية
حصين
وهران وبسائطها بنو عامرمن زغبة*جنوب بـلـعـبـاس ونواحي مـسـتـغـانـم
الحميان من زغبة.
مدينتي بوسعادة والجلفة وجبال أولاد نائل
أولاد نائل (الخيم الحمر) (ملاحظة يوجد في شمال إفريقيا ثلاث عرب نوائل الأولى : هوازنية عامرية هلالية نهيكية ربعية زغبية عروية فرغية جزائرية،والثانية من قبائل سليم بن منصور ثم من قبائل ذباب سُلمية ذبابية جزائرية.
والثالثة: هاشمية طالبية علوية حسنية إدريسية نائلية جزائرية).
نواحي تموشنت
أولاد زايرمن بني عامر منهم أولاد خلفة
عروة : جنوب و شرق جبل العمور

الجذم الثاني من الفروع الكبيرة الشهيرة التي هاجرة إلى شمال إفريقيا من أعراب العرب بني هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور
هم عبدمناف (واحدهم منافي) : *عبد مناف بن هلال: بطن من هلال بن عامر، من قيس بن عيلان، من العدنانية، وهم: بنو عبد مناف بن هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية ابن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان.
(نهاية الارب للنويري ج 2 ص 337. نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 142 - 2)
من أشهر قبائل بني عبدمناف بن هلال بن عامر بن صعصة هما بني عمرو،وبني قرة بن عمرو بن ربيعة،وابعدها أثراً:
بني قرة بن عمرو بن ربيعة بن عبدمناف السالف الذكر، وجدتهم القذور بنت حنظلة بن محارب،فهم وهم أولاد المحاربية من جهة بني أبيهم عمراً ،وأخواه ربيعة ونهيكاً.
من خيول هوازن بن منصور الشهيرة،ولبني هلال بن عامر بن صعصعة خاصةً خيول الأعوجيات الهلالية هي من أشهر الخيول العراب في الجاهلية والإسلام،وقد سارت بذكرها الركبان،وإلى اليوم يتذاكرها الشعراء في أشعارهم.

بنو هلال (1) أعوَجُ ثم لبنى المحاربية من بني-عبد- مناف بن هلال
قال فيهم الشاعر :

أتتك بنات أعوج ملجمات

بأبناء الحواصن من نزارِ

اَلْحَوَاصنُ قال أبو عبد الله الذين لهم أزواج ومثلهم الغَوانى.

عبد الله بن شرحبيل الهلالى فارس الجرادةِ (2)
.................................................. ................................

(1)سيد الخيول المشهورة ، وقد أكثر الشعراء من ذكره ونسبوا إليه خيولهم ، كان لأحد ملوك كندة ، غزا سليماً فقتلوه وأخذوا فرسه ، فخرج منهم إلى بني هلال بن عامر بن صعصعة فكان أوله فيهم ، ومنه أنتجت خيول العرب . لأخباره انظر في ابن الكلبي 16 ، 17 ، 20 ، 21 ، 42 ، 45 ، 117 118 ، وفي أبي عبيدة 66 والأصمعي 379 ، وذكره ابن الأعرابي في موضعين آخرين ، والغندجاني 37 ، وابن رشيق 2/234 ، وحلية الفرسان 152 ، وجواب السائل 30 ، والقاموس " عوج " 1/201 ويذكر : " كان لكندة فأخذته سليم ثم صار إلى بني هلال . تنسب إليه الأعوجيات"(2) فرس عبد الله بن شرحبيل كما في المخصص 6/196 ، وفي اللسان 3/118 والقاموس 1/282

فولد عمرُبن عبدمناف بن هلال: ربيعة،وعبدالله،والحيا،رجُل.فمن بني عمرو: زينب أم المساكين،زوج رسول الله-صلى الله عليه وسلم-وسُميت بذلك في الجاهلية،وكانت تحب المساكين وتطعمهم،بنت خزيمة بن عبدالله بن عمرو بن عبدمناف،هلكت في حياة النبي-صلى الله عليه وسلم-.
في جمهرة أنساب العرب صـ: زينب بنت خزيمة بن الحارث بن عبدالل بن عمرو بن عبدالله بن عبدمناف.
انظر: (( جمهرة النسب لابن السائب الكلبي-صـ371 تحقيق الدكتور ناجي حسن-(ط/ 1-1407-1981).
قال ابن خلدون : في الجزء السادس صـ 3 (( أما آخر مواطن العرب فكانت برقة و كان فيها بنو قرة بن هلال بن عامر و كان لهم في دول العبيديين أخبار و حكايتهم في الثورة أيام الحاكم و البيعة لأبي ركوة من بني أمية في الأندلس معروفة و قد أشرنا إليها في دولة العبيديين
و لما أجاز بنو هلال و سليم إلى المغرب خالطوهم في تلك المواطن ثم ارتحلوا معهم إلى المغرب كما نذكره في دخول العرب إلى أفريقية و المغرب و بقي في مواطنهم ببرقة لهذا العهد أحياء بني جعفر...)).
وقال في موطن آخر من الجزء السادس صـ 17 ((...فرقة من هؤلاء الهلاليين لم يكونوا من الذين أجازوا النيل لعهد اليازوري أو الجرجاني و إنما كانوا من قبل ذلك ببرقة أيام الحاكم العبيدي ولهم فيها أخبار مع الصنهاجيين ببرقة و الشيعة بمصر خطوب و نسبهم إلى عبد مناف بن هلال كما ذكر شاعرهم في قوله :
( طلبنا القرب منهم و جزيل منهم ... بلا عيب من عرب سحاح جمودها )
( و بيت غرت أمره منا و بينها ... طرود أنكاد اللي يكودها )
( ماتت ثلاث آلاف مرة و أربعة ... بحرمة منا تداوي كبودها )
و قال الآخر منهم
( أيا رب خير الخلق من نائج البلا ... إلا القليل انجار مالا يجيرها )
( و خص بها قرة مناف و عينها ... ديما لأرياد البوادي تشيرها )
فذكر نسبهم في مناف و ليس في هلال مناف هكذا منفردا إنما هو عبد مناف و الله تعالى أعلم و كان شيخهم أيام الحاكم مختار بن القاسم و لما بعث الحاكم يحيى ابن علي الأندلسي لصريخ فلفول بن سعيد بن خزروق بطرابلس على صنهاجة كما نذكره في أخبار بني خزروق أوعز لهم السير معه فوصلوا إلى طرابلس و جروا الهزيمة على يحيى بن علي و رجعوا إلى برقة و بعث عنهم فامتنعوا ثم بعث لهم بالأمان و وصل وفدهم إلى الإسكندرية فقتلوا عن آخرهم سنة أربع و تسعين و ثلثمائة و كان عندهم معلم للقرآن إسمه الوليد بن هشام ينسب إلى المغيرة بن عبد الرحمن من بني أمية و كان يزعم أن لديه إثارة من علم في اختيار ملك آبائه و قبل ذلك منه البرابرة من مرامة و زناتة و لواتة و تحدثوا بشأنه فنصبه بنو قرة و ما بعده بالخلافة سنة خمس و تسعين و ثلثمائة و تغلبوا على مدينة برقة و زحف إليهم جيوش الحاكم فهزموهم و قتل الوليد بن هشام و قائدها من الترك
ثم رجعوا به إلى مصر فانهزموا و لحق الوليد بأرض النجاء من بلاد السودان ثم أخفرت ذمته وسيق إلى مصر و قتل و هدرت لبني قرة جنايتهم هذه و عفا عنهم و لما كانت سنة إثنتين و أربعمائة اعترضوا هدة باديس بن منصور ملك صنهاجة من أفريقية إلى مصر فأخذوها و زحفوا إلى برقة فغلبوا العامل عليها و فر في البحر و استولوا على برقة و لم يزل هذا شأنهم ببرقة فلما زحف إخوانهم الهلاليون من زغبة و رياح و الأثبج و اتباعهم إلى أفريقية...)).
-وبني عمرو بن عبدمناف من أشهر قبائل بني عبدمناف بن هلال بن عامر بن صعصعة،وهم حلفاء لقبيلة بالأثبج بن عامر بن أبوربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر بن صعصعة.
وديارهم: تمتد على امتداد ديار الأثابج من شمالي تونس حتى شرقي الجزائر الأشم والعمور لهم جبل شهير بهم،وهو جبل أولاد العمور،وفي المغرب الأقصى: قرة : نقلت إلى المغرب الأقصى
الآن نعرج على ذكر بقية بطون العرب،والتي تسمى هلال من كتابه (( قبائل إقليم عسير في الجاهلية والإسلام ))-الجزء الأول-تأليف أبي سعيد عمر بن أبي غرامة العمروي-دار الطحاوي [ط/ 2-1416هـ-صـ167-صـ169 ،والملاحظات حول ماينقله الباحث ابن أبي غرامة العمروي،وغيره من أهل العلم :
2-بنوهلال بن ربيعة بن زيد مناة بن عامر بن سعد بن الخزرج بن تيم الله بن النمر بن قاسط.(فرع عدناني ربعي جدلي نمري).


رد مع اقتباس
 
 
غير متصل
 رقم المشاركة : ( 8 )
خيَّال الغلباء
وسام التميز
رقم العضوية : 12388
تاريخ التسجيل : 01 - 03 - 2007
الدولة : ذكر
العمر :
الجنس :
مكان الإقامة : نجد العذية
عدد المشاركات : 20,738 [+]
آخر تواجد : [+]
عدد النقاط : 49
قوة الترشيح : خيَّال الغلباء is on a distinguished road
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع

التوقيت
رد : أنا من أحد قبائل بني هلال اليمن أصل وفصل بني هلال

كُتب : [ 17 - 08 - 2008 ]

(2) قال الباحث الفاضل الشيخ عمرو بن غرامة العمروي : (( وأقول : أما بنوهلال بن ربيعة بن زيد مناة من الخزرج فهؤلاء لم يكن لهم أي صلة في جنوب عسير ولا حتى في جبال السروات ابتداءً من جنوب الطائف،إلى اليمن )). -بنوهلال بن تيم الله بن بكر بن وائل بن قاسط من جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان.( فرع عدناني ربعي جدلي وائلي بكري).(3). قال الباحث الفاضل الشيخ عمرو بن غرامة العمروي : (( وأما بنوهلال بن تيم الله بن بكر بن وائل فلم أجد فيما بين يدي من المراجع من يذكرهم)).
3-بنوهلال بن-عمرو-بن جُشم بن النخع من مذحج ( فرع قحطاني كهلاني مذحجي نخعي حضرمي).(4). قال الباحث الفاضل الشيخ عمرو بن غرامة العمروي : (( وأما بنوهلال بن-عمرو-بن جُشم بن النخع من مذحج فهؤلاء هم الذين جاوروا بني سلول (من هوازن) في اعالي منطقة بيشة،ثم رحلوا ودخلوا بالحلف في قبيلة يام القحطانية الكبرى سنة (320هـ) وهو الذي اعتمده البكري))-أي في كتابه(معجم ماستعجم)-. ونرى أن هذا الإعتماد الذي ذهب إليه البكري،ثم أخذ به الباحث الفاضل الشيخ عمرو بن غرامة العمروي مجانب للصواب،وعاريً من الصحة لماذا وكيف يكون ذلك؟!.نقول وبالله التوفيق والسداد والرشاد : إعتماد البكري مخالف لما ذكره المؤرخ عرام بن الأصبغ السُّلمي،وأبي محمد الهمداني،وغيرهما،وما ذهب إليه واعتمده الشيخ عمرو ابن ابي غرامة العمروي-غفر الله له- مخالف لقول المحقق الشيخ علامة الجزيرة حمد الجاسر-رحمه الله تعالى-عند تحقيقه لمجلدات (التعليقات والنوادر عن أبي علي الهجري)،وفيه أشار لديار بني هلال بن عامر بن صعصعة،ومن تخالط وتجاور من القبائل. أولاً: أن المؤرخ عرام بن الأصبغ السُلمي-رحمه الله تعالى- حين ذكر ديار قبائل هوازن الممتدة والمنتشرة في الجنوب-عسير-،وتجاورهم قبيلة غامد القحطانية الأزدية قال : ((وأسفل تربة لبني هلال-أي ابن عامر بن صعصعة (هوازنية)-وحواليه من الجبال الشراة-جبال تمتد من اليمن حتى اطراف بوادي الشام-ويسوم وقرقد-جبل تجده في طريق الطائف بعد ان تترك قرية الزيمة على يسارك ويسميه اهل هذه الجهة قردد وهو تحريف-ومعدن البرام وجبلان يقال لهما شوانان واحدهما شوان وهذه الجبال كلها لغامد/ولخثعم ولسلول ولسواءة بن عامر-أي أبناء صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن،وهم سلول وسواءة بن عامر بن صعصعة- ولعنزة...إلخ ماذكر عرام بن الأصبغ السُّلمي)). عن المؤرخ عرام بن الأصبغ السُّلمي-رحمه الله تعالى- من علماء القرن الرابع في كتابه ((أسماء جبال تُهامة وجبال مكة والمدينة ومافيها من القرى وماينبت عليها من الأشجار ومافيها من المياه)) تحقيق وتعليق .د.محمد صالح الشناوي أستاذ بجامعة الأزهر-فرع أسيوط. ثانياً: أن المؤرخ النسابة علامة الجزيرة الشيخ حمد الجاسر-رحمه الله تعالى- ذكر أنها تخالط الهوازنيين،ومن بينهم سلول بن صعصعة وعامر بن ربيعة أبناء العم،وتجاور خثعم قال: ((بنوهلال هؤلاء من هوازن،من أشهر بطون عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن،وهناك فروع من القبائل الأخرى تدعى بني هلال،ولكن المعنيين هنا هم الفرع العامري الهوازني،وكانت بلادهم في عالية نجد،ومن مياههم (مَرَّان) المنهل المعروف على طريق الحج البصري،وتمتد بلادهم نحو الجنوب الغربي إلى قرب الطائف،بحيث تشمل عكاظ وجِلْدَان وماحولهما،ويخالطون أبناء عمومتهم من الهوازنيين،وتمتد جنوباً بشرق لتبلغ تُربة ووادي كَرَا وبيشة حيث يشتركون مع بني سلول في سكناها ويخالطون خثعم في تلك البلاد)).المجلد الأول ((التعليقات والنوادر عن أبي علي هارون بن زكريا الهجري)).صـ135-136.تحقيق علامة الجزيرة حمد الجاسر-رحمه الله تعالى-. وقال أيضاً علامة الجزيرة حمد الجاسر-رحمه الله تعالى-في مجلة العرب-(بنوهلال قديماً وحديثاً)هذا المقال منشور في مجلة العرب ج1و2 س 21 رجب 1406هـ. ((ومما لا شك فيه أن معرفة منازل القبائل في الجزيرة في العصور الأولى المعروفة التاريخ مما يعين على معرفة أنسابها. ومن هنا ينبغي البحث عن منازل قبيلة بني هلال ذات الشهرة التاريخية فيما بين أيدينا من المؤلفات .ومن المعروف أن بني هلال فروع من بني عامر من هوازن من قيس عيلان من العرب العدنانية ،فهلال هوابن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان . ومنازل بني هلال هؤلاء مع قومهم العامريين كانت في العهد الجاهلي تشمل أوسع مساحة في سفوح الجبال الشرقية الجنوبية حتى مشارف جبال عارض اليمامة الجنوبية،مساحة في الأودية المنحدرة من السراة صوب نجد وممتدة في هذه البلاد نحو الشمال والشرق حتى بلاد بني تميم في غرب الوشم. ويظهر أن بني هلال في صدر الإسلام لا يجمعهم موطن واحد ، بل كانوا متفرقين مع قومهم ،يشاركون بعض بطونهم في المنازل ،ونجد ذلك صريحاً في الكلام على تربة وعلى بيشة وعلى وادي كراء في كتاب معجم ما استعجم " للبكري وغيره ، حيث يشارك الهلاليون الضباب وبني سلول وغيرهم. وحين حدثت وقعة حنين شارك قوم منهم قومهم هوازن،كما ذكر ذلك علماء السيرة كابن هشام وغيره وقال العباس بن مرداس السلمي يفتخر بموقف قومه من تلك الوقعة: وصِرما من هلال عادرتهم = بأوطاسٍ تعفَّـر بالتـراب ولو أردنا أن نبحث عن منازلهم لوجدناها متداخلة في منازل بطون هوازنية من قومهم . فبينما نجد من مياههم في صدر الإسلام مرَّان وعنا وهذان الماءان يقعان شرق ركبة مران في طرف الحرة (حرة كشب) وعن يقع جنوب جبل حضن على مقربة منه ،إذا بنا نرى أن المكان الذي يجتمعون فيه للزكاة هو تربة – "معجم ما استعجم " ص 1236 - . ثم نراهم يشاركون بني سلول في بيشة – ص 294 - . ونرى صاحب كتاب " المناسك " يعد ذات عرق لبني هلال – ص352- وكان هذا في القرن الثالث ثم نجد الهمداني يذكر أن أرض عكاظ في عهده لبني هلال – "صفة جزيرة العرب " ص 386 – كما يعد وادي جلدان من مساكنهم – ص 233 - )).أ.هـ.كلام الشيخ حمد الجاسر الشبلي السُّلمي-رحمه الله تعالى-. ثالثاً: وقال الهمداني وهو يتكلم عن لغات سكان الجزيرة : ((ثم الفصاحة من العرض في وداعة،فجنب،فيام،فزبيد،فبني الحارث فما اتصل ببلاد شاكر من نجران إلى أرض يام،فأرض سنحان،فأرض نهد وبني أسامة،فعنز،فخثعم،فهلال-يعني ابن عامر بن صعصعة-فعامر بن ربيعة-يعني ابن عامر بن صعصعة-،فسراة الحِجر،فدوس،فغامد،فشكر،ففهم،فثقيف،فبجيلة،فبنوعلي،غ ير أن أسافل سروات هذه القبائل مابين سراة خولان والطائف دون أعليها في الفصاحة)). رابعاً ً:وأما بنوهلال بن-عمرو-بن جُشم بن النخع من مذحج ( فرع قحطاني كهلاني مذحجي نخعي) ديارهم في حضرموت كعَتق،ومرخه،وجردان،وعمد،وفروعهم كآل خليفة،والنسيِّين،والنماره،وآل ماضي ذكر ذلك إبراهيم بن أحمد المقحفي اليمني في المجلد الثاني من معجمه ((معجم البلدان والقبائل اليمنية))،ولكن المآخذ التي عليه أنه نقل بلا تحقيق ولا تحري ماابتدعه البكري صاحب كتاب (( تاريخ حضرموت السياسي)).
بأن بني هلال بن عامر بن صعصعة أهل التغربة والهجرة الشهيرة،وحين ذكر أعلامها المشاهير قال : ((بني هلال أعظم أفخاذ كندة...ثم أخذ يعدد أعلامها كأبوزيد الهلالي سلامة الأثبجي،والأمير الحسن بن سرحان بن وبرة الدريدي الأثبجي الهلالي....إلخ،ومشهور أن هذه الأسماء تنسب لبني هلال بن عامر بن صعصعة المضرية القيسية الهوازنية،ومشهور أيضاً أن بني هلال بن عمرو بن جشم الحضرمية فرع مذحجي نخعي ليس بكندي،ولا يوجد في كندة فرع يدعى هلال،ولا علاقة لبني هلال بن عامر بن صعصعة أهل التغربة والهجرة الشهيرة لا بنخع ولا بغيرها البته،وقد ذكر النسابة أبوالأشبال ابن جندان العلوي الحسيني-رحمه الله تعالى-في كتابه (( الدروالياقوت في معرفة بيوتات عرب المهجر وحضرموت))،والمكون من مجلدين الأول عن قبائل كندة،ولم يذكر البته فرع يدعى بني هلال،والمجلد الثاني عن قبائل قريش وبني بكر بن وائل،والأنصار والأزد ومذحج،وهمدان...،وقد ذكر بطون مذحج وعلى رأسها بني هلال بن عمرو المذحجية النخعية الحضرمية،وذكر ديارها وفروعها كما ذكرتها آنفاً،وابن جندان توجد في نقولاته عن أنساب القبائل العدنانية ملاحظات يجب تصحيحها.
العودة إلى مانقله إبراهيم بن أحمد المقحفي،والمآخذ التي عليه مذكوره أعلاه قال :
(( بنوهلال : بطن كندة حضرموت كانت منازلهم بمنطقة (( العَرْض)) في جنوب القطن بوادي حضرموت.وهي المنطقة المعروفة حتى اليوم (عَرْضَ بُوزيد).
وقد كانت هجرتهم الأولى إلى نجد،ثم نزحوا-أبان الفتوح الإسلامية-إلى مصر وليبيا وفلسطين وأجزاء من المغرب العربي.
أما أشهر قبائلهم الباقية في اليمن،فأربع قبائل هي :
1- آل خليفة (الخليفي) الذين يدخلون في عداد العوالق العليا،ومركزهم في عَتَق.
2- النِسيِّين،ويسكنون في وادي مَرْخَه.
3- النماره،بوادي جُردان.
4- آل ماضي،بوادي عَمْد في حضرموت،وهم أصلاً من جُرْدَان.
ولهذه القبائل فروع عديدة أشرنا إليها في مواضعها.-يقصد المقحفي في معجمه-.أ.هـ.كلام المقحفي إبراهيم بن أحمد.
ملاحظة:توجد قبيلة تدعى بني هلال في دولة الإمارات العربية المتحدة هي حقيقةًًً إمتداد لقبيلة بني هلال بن عمرو المذحجية النخعية الحضرمية.
معاودة وإتمام وذكر بقية بطون العرب التي تدعى بني هلال.
4-بنوهلال بن حليل بن حبشية الخزاعي ( فرع عدناني مضري خندفي قمعي خزاعي).(5).
قال الباحث الفاضل الشيخ عمرو بن غرامة العمروي :
(( وأما بنوهلال بن حليل بن حبشية الخزاعي،فقد كانت بلادهم إلى الجنوب من عرفات في منطقة مكة المكرمة ولا تزال في عداد خزاعة)).
5-بنوهلال بن سعد بن مالك من تميم بن مر ( فرع عدناني مضري خندفي طابخي تميمي مالكي سعدي).(6).
قال الباحث الفاضل الشيخ عمرو بن غرامة العمروي :
)) وأما بنوهلال بن بن سعد بن مالك بن تميم،فلاعلم لي عنهم)).
6-بنوهلال بن أهيب بن ضبة بن الحارث بن فهر من قريش ( فرع عدناني مضري خندفي مدركي كناني نضري قرشي فهري حارثي).
قال الباحث الفاضل الشيخ عمرو بن غرامة العمروي :
)) وأما بنوهلال-بن أهيب- بن ضبة بن الحارث بن فهر من قريش،فلعهم الذين كانوا في أعالي وادي فاطمة قرب مكة في القرن السابع الهجري)).أهـ.
منهم الصحابي الجليل،وأحد العشرة المبشرون بالجنة،وأمين هذه الأمة أبوعبيدة عامر بن عبدالله بن الجراح بن هلال بن أهيب ابن ضبة بن فهر،القرشي الفهري الحارثي الهلالي البدري المهاجري-رضي الله عنه-.،وأم أهيب بن ضبة بن فهر،عاتكة بنت غالب بن فهر القرشية.
وأم جده هلال بن أهيب بن ضبة بن الحارث بن فهر القرشي الفهري الحارثي،هِند بنت هلال بن عامر بن صعصعة الهوازني المعاوي العامري.(انظر جمهرة النسب للكلبي،تحقيق.د.ناجي حسن).
7-بنوهلال بن عبيد بن سعد بن غني من قيس عيلان ( فرع عدناني مضري قيسي سعدي غنوي.
قال الباحث الفاضل الشيخ عمرو بن غرامة العمروي :
)) واما بنوهلال بن عبيد بن سعد بن غني –بن سعد –بن قيس عيلان فعن بلادهم كانت مما يجاور جبل حضن من الجنوب والجنوب الغربي قرب الطائف)).
8-بنوهلال بن الصعب بن دهمان بن زهران (( فرع قحطاني كهلاني أزدي شنوئي زهراني)).
قال الباحث الفاضل الشيخ عمرو بن غرامة العمروي :
((وأما بنوهلال بن الصعب بن زهران فإنهم لا يزالون في بلادهم مع إخوانهم قبائل زهران بن كعب من الأزد في بلاد عسير)).أهـ.
ويستدرك على الشيخ ابن أبي غرامة العمروي،والباحث محمد بن سليمان الطيب السلمي وجود بطون من العرب تدعى أيضاً بني هلال،وهي:
9-بنوهلال بن عفر من قيس عيلان ( فرع عدناني مضري قيسي ).ذكره ابن دريد الأزدي في كتابه (الإشتقاق)
10-بنوهلال بن عامر بن ربيعة بن ثعلبة بن سعد بن ضبة ( فرع عدناني مضري خندفي طابخي ضبي).(10). ذكرهم صاحب كتاب (مختلف القبائل ) لابن حبيب.
11-بنوهلال بن جشم بن القين بن جسر ( فرع قضاعي قيني).(11). ذكرهم صاحب كتاب (مختلف القبائل ) لابن حبيب..أ.هـ.
12-بنوهلال ( فرع قضاعي خولاني حيداني النسب صعدي المهجر).(12).ذكرهم إبراهيم بن أحمد المقحفي في ((معجم البلدان والقبائل اليمنية)) الجزء الثاني صـ1825.
وبنوهلال : أيضاً بطن من قبائل خولان بن عمرو بن الحافي بن قضاعة (الإكليل 1 / 321).ديارهم في جبل مَرَّان من أعمال مديرية حيدان بصعدة ولهم قرية تُعرف باسم ((قُلَّة بني هلال)) في الغرب الجنوبي من مدينة صعدة،وأشار الهمداني (( الإكليل 1 / 294)) على أن منهم بيت دخل في عداد قبيلة يَرْسم،وهي فبيلة كبيره تقطن-اليوم-في وادي أتيس الواقع بالسفح الشرقي من صعدة.وكان منهم في القرن الرابع عشر الهجري الشيخ معوض بن حسين الهلالي،شيخ آل سالم من قبائل وائله.
13- بنوهلال بن الدُّراج بن عبس بن الظهار بن شليل بن الحارث بن موأله بن حجُور بن أسلم بن عليان بن غريب بن جشم بن حاشد بن بن جشم بن حبران بن نوف بن همدان [أوسلة] بن مالك بن زيد بن أوسلة بن ربيعة بن الخيار بن مالك بن زيد بن كهلان ((فرع قحطاني كهلاني زيدي همداني نوفي حاشدي حَجُوري)).
ذكرهم إبراهيم بن أحمد المقحفي في ((معجم البلدان والقبائل اليمنية)) الجزء الثاني صـ1825.
قال (( وبنوهلال : من قبائل حَجور،ينسبون إلى هلال بن الدُّراج بن عبس بن الظهار بن شليل بن الحارث بن موأله بن حَجُور ( الإكليل 10 / 113).لهم بقية في قرية ((حرجة أبوزيد)) إحدى قرى مركز قُطبة بمديرية ((عبس بني الثواب)) في الغرب الشمالي من حَجَّة.أ.هـ.كلام المقحفي إبراهيم بن أحمد.
أما عن نسب حَجُور بن أسلم التي في حَجّة،فقد ذكرها الكاتب والمؤرخ أحمد حسين شرف الدين في كتابه ((دراسات في انساب قبائل اليمن)).صـ55.
14-بنوهلال بن مالك بن ضبة بن الحارث بن فهر(( فرع عدناني مضري خندفي مدركي كناني نضري قرشي فهري حارثي)).
منهم : سهل،وصفوان ابناء وهب بن ربيعة بن عمرو بن عامر بن ربيعة بن مالك ابن ضبة،شهدا بدراً مع رسول الله-صلى الله عليه وسلم-وأمهما بيضاء،وهي دعد بنت جحدم بن عمرو بن بن عامر بن عائش بن ظَرِب بن الحارث بن فهر؛وعياض بن غنم بن زهير بن أبي شداد بن ربيعة بن هلال-صحابي،شهد بدراً وأحد والخندق،وساهم في فتوح الجزيرة،وهو أول من اجتاز ((الدرب)) إلى الروم،ولاه عمر جند حمص فلم يزل والياً عليها حتى وفاته سنة 20هـ.(انظر الطبقات لابن سعد جـ7 ق2 ص 123؛ الطبري 3 / 346؛الإصابة 3/ 50.
انظرجمهرة النسب للكلبي،ص125-126.تحقيق.د.ناجي حسن)).
جميعهم قرشي فهري حارثي هلالي،وأم جدهم هلال بن مالك بن ضبة بن الحارث بن فهر القرشي الفهري الحارثي هي هند بن هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور الهوازنية العامرية كما رجح الشريف السيد العلامة النسابة المؤرخ حسين بن حيدر محبوب الحسيني الهاشمي-حفظه الله تعالى-في كتابه الجليل (جمهرة أنساب أمهات النبي-صلى الله عليه وسلم-) أنه قال (وأم عاتكة بنت غالب بن فهر هي: عاتكة بنت يخلد بن النضر بن كنانة،يعني ثلاث عواتك من بنات النضر بن كنانة ولدن رسول الله-صلى الله عليه وسلم-.
لعل الذي يصح أن هند بنت هلال بن عامر بن صعصعة هي أم كل من:
أولاً: هلال بن ضبة بن الحارث بن فهر.
ثم خلف عليها بعد ضبة اثنان من ولده وهما مالك وأهيب ابن ضبة فهي أم كل من:
ثانياً: هلال بن أهيب بن ضبة بن الحارث بن فهر.
ثالثاً: هلال بن مالك بن ضبة بن الحارث بن فهر.
ولعله لا يصح ان تكون هند هذه أم عاتكة بنت هلال بن أهيب بن ضبة،وكذا لا يصح أن تكون أم ابنته عاتكة بنت هلال بن أهيب بن ضبة.والله اعلم.
وفي تاريخ ابن عساكر: أن أم أهيب بن ضبة بن الحارث هي مخشية بنت الحارث بن فهر،وأن أمها عاتكة بنت يخلد بن النضر (1/415).والله أعلم بالصواب)).
15-السادة الأشراف بنوهلال بن محمد بن محمد بن خليفة (فرع عدناني مضري خندفي مدركي كناني نضري قرشي غالبي كعبي كلابي منافي هاشمي طالبي علوي حسيني موسوي النسب مغربي المهجر).ذكرهم النسابة السيد محمد بن علي السنوسي الخطابي الحسني الإدريسي في كتابه ((الدرر السنية في أخبار السلالة الإدريسية)).الفصل الأول-ذرية الشريف عبدالقوي الحسيني الموسوي-:
منهم فضيلة الشيخ محمد تقي الدين ابن العلامة عبدالقادر الهلالي الحسيني الهاشمي السجلماسي المغربي صهر المفسر الكبير محمد الأمين الجكني الشنقيطي صاحب أضواء البيان-رحمهما الله تعالى-له ترجمة في مجلة المنهل العدد 499-المجلد 54 الربيعان 1413هـ-سبتمبر-اكتوبر 1992م.
وله ترجمة في مجلة المجتمع العدد (1298) 8- 14 محرم 1419هـ (السنة 29).بقلم المستشار عبدالله العقيل.
الشيخ محمد تقي الدين ابن العلامة عبدالقادر الهلالي الحسيني الهاشمي السجلماسي المغربي.
ينتمي للسادة الأشراف بني هلال ، بن محمد ، بن هلال ، بن إدريس ، بن غالب ، بن محمد المكي ، بن إسماعيل ، بن أحمد ، بن محمد ، بن أبي القاسم ، بن علي ، بن عبد القوي ، بن عبد الرحمن ، بن إدريس ، بن إسماعيل ، بن سليمان ، بن موسى الكاظم ، بن جعفر الصادق ، بن محمد الباقر ، بن علي زين العابدين ، بن الحسين ، بن علي و فاطمة بنت النبي محمد صلى الله عليه و سلم .
و قد أقر هذا النسب السلطان الحسن الأول حين قدم سجلماسة سنة 1311 هـ .
والله تعالى أعلم.
16-بنوهلال بن فالج بن ذكوان بن وهب (فرع عدناني مضري قيسي خصفي منصوري سُّلمي ذكواني).
منهم أحد العواتك اللواتي ولدن رسول الله-صلى الله عليه وسلم-،وهي عاتكة بنت الأوقص بن هلال بن فالج بن ذكوان بن وهب السُّلمية الذكوانية الهلالية.
(انظر جمهرة أنساب أمهات النبي-صلى الله عليه وسلم-) للشيخ السيد النسابة المؤرخ حسين بن حيدر محبوب الحسيني الهاشمي-حفظه الله تعالى-.
17- ولد هلال من الوسانين من الحوازم من مروح من حرب (فرع قضاعي خولاني حربي سالمي مروحي حازمي وسناني).
ولد هلال من الوسانين من الحوازم من مروح من بني سالم من حرب بن سعد بن سعد الخولانية القضاعية الصعدية (نسب حرب-للشيخ عاتق بن غيث البلادي).
وهذا غيض من فيض.
مع تحيات وتقدير
أخوكم في لله ومحبكم في لله
أبوهمام عبدالهادي بن أحمد بن عبدالهادي الدريدي الأثبجي الهلالي التونسي الحجازي
((ابن طيبة الطيبة))


رد مع اقتباس
 
 
غير متصل
 رقم المشاركة : ( 9 )
خيَّال الغلباء
وسام التميز
رقم العضوية : 12388
تاريخ التسجيل : 01 - 03 - 2007
الدولة : ذكر
العمر :
الجنس :
مكان الإقامة : نجد العذية
عدد المشاركات : 20,738 [+]
آخر تواجد : [+]
عدد النقاط : 49
قوة الترشيح : خيَّال الغلباء is on a distinguished road
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع

التوقيت
Post الأمير / أبو زيد الهلالي والأمير / حسن بن سرحان

كُتب : [ 23 - 02 - 2009 ]

بسم الله الرحمن الرحيم

= :: (( الأمير / أبو زيد الهلالي والأمير / حسن بن سرحان )) :: =

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فإن الشيخ الأمير / حسن بن سرحان شيخ بوادي بني هلال بن عامر بن صعصعة ليس أميرا على كامل القبيلة إذ أمير كامل القبيلة وشيخ شدادها هو الأمير / أبو زيد الهلالي سلامة وهو من أبناء عم / حسن بن سرحان ولا ينتميان لدريد بن الأثبج كما قيل في بعض المراجع بل ينتميان إلى بني رؤيبة الأصغر بن عبدالله بن هلال بن عامر بن صعصعة ولعل دريد تصحيفا من النساخ لرؤيبة وأمير البوادي / حسن بن سرحان جد لمليح من الروبة من قبيلة سبيع بن عامر الغلباء ولا زالوا ينتخون بأبيه سرحان إذ يقولون في نخوتهم ( اّلاد السريحي ) وعمتهم / الجازية بنت سرحان كانت زوجة للشريف / شكر بن أبي الفتوح الهاشمي أمير مكة في القرن الخامس وأما لابنه الأمير / محمد بن شكر بن أبي الفتوح الهاشمي والذي حكم مكة بعد أبيه وللشريف في زوجته / الجازية بنت سرحان قصيدة من غرر الشعر النبطي علما أن الأمير / حسن وأخته الجازية والدتهم شريفة هاشمية ووثائقنا في ذلك هي الموروث الشعبي والأسماء لأننا بوادي وليس لدينا توثيق إلا ما تناقله الخلف عن السلف ولا إجتهاد مع النص كما يقول الفقهاء فالموروث عند قبائل مليح من الروبة من بني عبدالله بن هلال بن عامر بن صعصعة أنهم أبناء الأمير / حسن بن سرحان وبقي من ذلك نخوتهم : [ بأولاد السريحي ] وقد سألت رواتهم عن النخوه وأكدوا لي أنها منسوبه إلى جدهم الأمير / حسن بن سرحان يرحمه الله وقد قال الشريف في زوجته الجازية بعد مغادرتها الجزيرة العربية مع أخيها الأمير / حسن بن سرحان إلى المغرب العربي في القرن الخامس قيصيدة منها :

ألا يا حمامــات بـوادي دمشـق
= وراكــن فــرق والحمــام نجـوع

بليـت يـا فــرق الحمــام بنــادر
= من الجو مهذاب ٍرمى به جوع

كأن عطيط الريش من ضرب مخلبه
= كما وصف حراّث بذر زروع

وراكن ما تبكن للجازيه أم محمد
= عليها ثوب الطيلسان لموع

هلاليهٍ ما دقت العرن بالصفا
= وشحم الذراعين بالكليبين يموع

والأمير / أبو زيد الهلالي ليس الدريدي كما ذكر ابن خلدون ولا الرديني كما ذكر الشيخ / أبو جعفر أحمد بن عبدالولي البتي البلنسي الأندلسي والمتوفى سنة 488 هجرية في كتابه ( تذكرة الألباب بأصول الأنساب ) والمعاصر لأبي زيد الهلالي / سلامة بل الرؤيبي العبدلي الهلالي والرديني عنده والدريدي عند ابن خلدون لعلها تصحيف من النساخ لكلمة الرؤيبي ولأن مشيخة بني هلال بن عامر في هذا البيت العريق بني رؤيبة الأصغر بن عبدالله بن هلال بن عامر بن صعصعة وفيهم صهر قريش وعلى رأسهم رسول الله صلى الله عليه وسلم والشداد فيها لأبي زيد الهلالي / سلامة ومشيخة البادية لابن عمه / حسن بن سرحان جد قبيلة مليح الرؤيبية العبدلية الهلالية وقبيلة سبيع بن عامر الغلباء تعلم استفاضة هذا النسب والفارس الصنديد الأمير / أبو زيد الهلالي سلامة حقيقة لا خيالا . أولاً : من هو ( أبوزيد الهلالي سلامة ) ؟

كتب شيخ شباب قبيلة بني هلال بن عامر بن صعصعة / أبو همام الأثبجي الهلالي وفقه الله وحفظه قائلا : قال الباحث / عبدالرحمن بن علي الدوسري - حفظه الله تعالى - في كتابه : ( سؤال وجواب في الأسماء والكنى والألقاب ) في صـ 129 - 130. هو / سلامة بن رزق أبو زيد الهلالي لقب لشخصية حقيقية هو : ( سلامة بن رزق )، ولكن القصص التي رويت عنه مبالغ فيها ( واسمه الأصلي سلامة )؛ ولذلك يقولون : أبو زيد الهلالي سلامة .

ثانياً : حين تطرق العلامة القاضي / عبدالرحمن بن خلدون الحضرمي أصلاً التونسي مهجراً - رحمة الله تعالى - لذكر تاريخ هجرات قومي قبائل بني هلال بن عامر بن صعصعة وأبناء عمنا قبائل سليم بن منصور إلى شمال أفريقيا وأخذ يذكر أشراف وفحول بني هلال بن عامربن صعصعة - ومشهور أن عامر بن صعصعة أهل فحولة ونجابة على مستوى القبائل العربية - ذكر منهم أمير الشداد / أبي زيد الهلالي سلامة فقال : في المجلد السادس - دخول العرب المغرب - أي عرب قبائل بني هلال بن عامر بن صعصعة وقبائل بني سليم بن منصور - ( كانت بطون هلال وسليم من مضر لم يزالوا بادين منذ الدولة العباسية وكانوا أحياء ناجعة بمجالاتهم من قفرالحجاز بنجد ). إلى أن ذكر أعلام ورجالات قبائل بني هلال بن عامربن صعصعة : صـ 35. ( وسلامة بن رزق في بني كُثير من بطون كرفة - أي قرفة - بن الأثبج ).

ثالثاً : ما نقله الباحثان عن - المؤرخ الزبيدي في تاج العروس ج 8 ص 170 الأستاذ الفاضل المؤرخ / أبو عبدالرحمن بن عقيل الظاهري - حفظه الله تعالى - والأستاذ الفاضل المؤرخ / د . عبدالحليم عويس - حفظه الله تعالى - من ضميمتهم وكتابهم : ( بنو هلال أصحاب التغريبة في التاريخ والأدب ). النادي الأدبي - الرياض - 1401هـ - 1981م . صـ 37. قال الزبيدي : ( ومنهم - أي بني هلال بن عامر - أبو زيد الهلالي المشهور في الشجاعة والكرم ). أ . هـ .

رابعاً : وفي القصص الشعبية ورد نسبه أنه من قبيلة دريد بن أثبج بن عامر بن أبي ربيعة النهيكية الهلالية شقيقة قرفة بن أثبج النهيكية الهلالية فهو / سلامة بن رزق بن نائل الدُّريدي الأَثبجي الهلالي وابن خلدون الحضرمي ذكره في قبيلة كثير من قرفة بن أثبج بن عامر بن أبي ربيعة النهيكية الهلالية إذا هو / سلامة بن زرق بن نائل الكُثيري القِرفي الأَثبجي الهلالي أقول - أنا - لا أميل لا إلى القصص الشعبية ولا إلى ما ذكره ابن خلدون الحضرمي حول نسبه المهم أنه هلالي نهيكي ربعي عامري أثبجي ولا فخر هذا ما أذهب إليه ومن المؤسف أن أرى أحد كتاب قبيلة عتيبة العصيمي صاحب كتاب : ( عرب فارس )، و ( كتاب هوازن ) يطعن ويشكك بوجود شخصية / أبي زيد الهلالي سلامة وسلامة الطيبين من عتيبة - ولكن أين الإنصاف والتحقيق والدراية والرواية وصلى الله على نبيه محمد وعلى آله وصحبه أجمعين واّخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين . أخوكم في الله ومحبكم / أبو همام بن أحمد الرقيب بن عبدالهادي بن محمود الدريدي الأثبجي الهلالي . وأنا أخالف الشيخ / أبو همام الأثبجي في نسبه لأنه رؤيبي عبدلي هلالي وهو خال عزيز جد العزة من قبيلة سبيع بن عامر الغلباء وابن ابن عمه وهو الذي دفنه على ماء مران بحرة كشب بعدما عادا من التغريبة بسبب هذه القصيدة التي أرسلتها / عليا الضيغمية العبيدية القحطانية زوج أبو زيد الهلالي / سلامه والتي تقول فيها :

يا ركب ياللي في عصير تقللّــــــــــوا = على ضمّرٍ شروى الجريد النحايل
عليهن غلمان لكن وجيههم=بدر الدجا فيه اللحى والجدايل
على هونكم أوصيكم وصاةٍ ما تضركم = يفرح بهــــــــا راع الثنا والجمايل
يجيكم واحـــــــــــــدٍ ما يزر ثوبه = هبيــــــل يلعب بالقلوب الهبايل
تراه أبو زيد الهلالي ســــــــــــــلامه = راع الصخــــــــا راع الوفا والفعايل
قولوا لأبا زيـــــد ترى نجد مخـــصبة = وتــــــرى كل واد من مغانيه سايل
أبا زيد تنساني وتنسى جمـــــــايلي = امداك تنسى يا جحود الجمايل
أبا زيد حب الناس عام وينقضي=وحبي أنا وياك طول مطايل
ويش أنت خــــــــابر يوم الأرطاة بيننا = يوم ان جعـــدي فوق متنيك مايل
ويش أنت خـــــــابر يوم ترشح ذبّلي = كما يرشح العطشان باقي البلايل
قولوا لأبا زيد ان نســـــــــاني نسيته = وان دوّر البدلا لقينا البدايـــــــــــل
إذا لفيتوا سلم الله حيكم= متبجحين في حضون الحلايل
وفيكم من يلفي على بيت عمهج= تسليه عن ماله وتشفي الغلايل
وفيكم من ملفاه غما كسيحه= من الغم شينات الطبوع الهبايل
وفيهن من لاجا لبيته حليلها= تسقيه فيح مثل حام الملايل
وكم من صموت الحجل تبلى بعاقه= وكم عاقة ترزق بواف الخصايل
أوصيكم وصاة ما تثقل ركابكم=ايلا اعتليتوا فوق هجن أصايل
قولوا لأبا زيد عليا مريضة= ولا بقا من حاله الا القلايل
قولوا لأبا زيد لا غاب محلف= يأتي على وجنا من الهجن حايل
أبا زيد زلبات السبايا مغره= عيرات الانضا خير منهن فعايل
اخفي الغطا من دون ابوي وعزوتي= وأخل الغطا من ما يواليه مايل
أبا زيد ما يصغي للضايع الغدي= ولا ينفع القلب المحب العذايل
أبا زيد مل الله من مل قربكم= من لا بكى يوم افتراق الحمايل
أبا زيد بذار الشعير استرده= ومن قدم الحسنى تقاضى الجمايل
أبا زيد لولا البحر بيني وبينك= جيتك على وجنا من الهجن حايل
حايل ثمان سنين ما مسها الضنا= ولا دارها الجمال بين العدايل
لكن بنات البدو يمشطن ذيلها= على ثومد العرقوب غادي همايل
لكن صرير المرو من تحت خفها= صريخ القطا في محكمات الحبايل
لكن يد البذار أوماي راسها= وان درهمت في حاميات القوايل
لكنها بالحزم الأدنى نعامه= وبالحزم الأقصى من دقاق الزوايل
غزالية المقدم جمالية القفا= هي شغلكم يا راكبين الرحايل
يبيعون ما باعوا ويشرون مـــــــا شروا= ولا غبنن الا بالنضــــــــــا والحلايل

وأشكر شيخ شباب بني هلال الشيخ / أبو همام الاثبجي الهلالي جزاه الله خيرا على ما سطرت يداه وسأحاول أن أجمع بين المعقول والمنقول مسترشدا بالكتب التاريخية والسيرة الشعبية ما استطعت إلى ذلك سبيلا جامعا بين الرواية والدراية ولا أستغني عن اّرائكم ومقترحاتكم واعلموا حفظكم الله أن أبا زيد الهلالي / سلامة رؤيبي عبدلي هلالي وكانت إمارة الشداد في بني رؤيبة الأصغر بن عبدالله بن هلال بن عامر بن صعصعة حيث أن المصطفى صلى الله عليه وسلم تزوج من هذا البيت العريق عدة نساء منهن أم المؤمنين / ميمونه بنت الحارث رضي الله عنها خالة / عبدالله بن العباس رضي الله عنهما والعزة من قبيلة سبيع بن عامر الغلباء الموروث عندهم أنّ جدهم / عزيز بن ظليم أو ضريم أو الأضرم أو الأصرم بن شعيثه بن الهزم بن رؤيبة الأصغر بن عبدالله بن هلال بن عامر بن صعصعة وأن خاله وابن ابن عمه الأمير أبو زيد الهلالي / سلامة والرسول صلى الله عليه وسلم أفضل ولد اّدم ولا فخر ويهتم بإختيار زوجاته لأنه خيار من خيار من خيار واختار بني هلال وتزوج منهم عدة نساء لأنه لا يكافؤه من غير قريش إلا هم ولأنهم أحرار العرب العدنانية الخلعاء من الجاهلية إلى الإسلام والذين لم يملك عليهم تبابعة اليمن ملكا من قبلهم كما فعلوا بغيرهم من القبائل والرسول جاء بتحرير العباد من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد فلا يكون له مكافئا من تعبدته العباد وفضل جميع القبائل العامرية مشتهر ولا يحتاج النهار إلى دليل بما فيهم بني كلاب وبني كعب ولكن العزة في هلال وبنو عامر هم الذين حالفوا السيوف على الدهر ولم تنطفئ جمرتهم بحلفهم مع غيرهم وتمثلهم في الجزيرة قبيلة سبيع بن عامر الغلباء وإخوانهم قبيلة السهول العامرية والحق أحق أن يتبع ولا يغضب الباحث عنه إذا كان جادا وقد قال شاعر الرسول صلى الله عليه وسلم / حسان بن ثابت الأنصاري رضي الله عنه وأرضاه يعير بني كلاب :

ألا أبلغ جميع بني هــلال
= وعامرها وكعبا أجمعينــا

بأن الغدر عم بني كــلاب
= وخص به بني أم البنينــا

فلو مدوا بحبل من عقيــل
= لألفوا حبلهم صلبا متينــا

أو القرطاء ما إن أخفروهم
= وقدما ما وفوا إذ لا يغونـا

وقال رضي الله عنه وأرضاه يحرض بني كلاب وأبي براء على / عامر بن الطفيل :

بني أم البنين ألم يـــرعكم
= وأنتم من ذوائب أهل نجـد

تهكم عامر بأبي بــــراء
= ليفخره وما خطأ كعمـــد

ألا أبلغ ربيعة ذا المســاعي
= فما أحدثت في الحدثان بعدي

أبوك أبو الحروب أبو بــراء
= وخالك ماجد حكم بن سعـد

ولبني عزيز قرى في شرق الجزائر وبنو عزيز في بني هلال قبيلة واحدة لا إثنتين تعود في نسبها إلى الأصرم بن شعيثة بن الهزم بن رؤيبة الأصغر بن عبدالله بن هلال بن عامر بن صعصعة وهناك مثل في الجزيرة العربية يقول إلى رويت فسنّد وقد عرضت قنات العربية أو الجزيرة التلفازية الفضائية فلما وثائقيا عن قرى بني هلال بن عامر بن صعصعة في شرق الجزائر ومن جملة ما عرض جبال على زاوية من الصحراء الغربية كلسية بيضاء في أعلاها اّطام لمخازن على شكل مغارات بنيت أبوابها من الطين والخشب على الكهوف وأفاد المقدم أن هذه قرى بني عزيز وأنهم يجمعون فيها زادهم ثم يرحلون إلى الصحراء ويعودون إليها من قابل وبنو عزيز الهلالي قد ذكر النسابة المؤرخ / القلقشندي الفزاري رحمه الله وأسكنه فسيح جناته أنهم في صعيد مصر وأقول أن مع بني عزيز إخوانهم بني جميلة في جنوب مصر والجزائر وقد دخلوا الأدب المصري مع أوسع أبوابه فرؤساؤهم أولاد / محمود أبو الليل حقيقة لا خيالا شيوخ العرب في أفريقيا ومن اّخرهم اللواء / محمود بن راشد أبو الليل وزير العدل المصري الأسبق ومحافظ الجيزة قبلها فاّل أبو الليل أمراء بني عزيز وبني جميلة في صعيد مصر والجزائر وشيوخ العرب بعموم أفريقيا وقد دخل أولاد / محمود أبو الليل الأدب والتراث المصري مع أوسع أبوابه فهم رجال الجبل الواردة كثيرا في المسلسلات المصرية وهم أبناء / محمود أبو الليل حقيقة لا خيالا ولهم صولات وجولات في صعيد مصر أيام الإحتلال الفرنسي والإنجليزي والقلقشندي الفزاري رحمه الله وأسكنه فسيح جناته من أشياخ قيس عيلان إذ هو من بني بدر أو بني مازن أهل بلبيس ولو كان في باديتنا لأخذنا منه أنسابنا ولكنه أخذ الأنساب من ضيافة حكام مصر وهذا لا يعول عليه عندنا ونحن أعلم منه بأنسابنا وقد تواتر عند علماء الجزيرة العربية أن البدو أعلم الناس بأنسابهم وبلادهم وقد قال : البلداني المؤرخ الرحالة الشاعر الشيخ / محمد بن عبدالله بن بليهد رحمه الله وأسكنه فسيح جناته إذا قال : لك البدوي أن هذا الرجل أصيل وقال : لك القروي عكس ذلك فخذ بكلام البدوي وكذلك إذا قال : لك البدوي اسم هذا الجبل أو الماء أو الوادي كذا فخذ بكلامه وإن خالفه القروي والناس مؤتمنة على أنسابها ولعل كلمة الدريدي عند ابن خلدون والرديني عند غيره هي تصحيفا لكلمة الرؤيبي من النساخ والروبة في بلادنا الأصلية أهل الطلي المحنى وعلم في راسه نار كما أن العزوة اّلاد السريحي لقبيلة مليح أبناء الأمير / حسن بن سرحان الرويبي العبدلي الهلالي قرينة حال يستدل بها على الحقيقة والاسم في جميع بوادي الجزيرة العربية يتغير قليلا في العزوة أو النخوة وذلك لموافقة جرس الإلقاء ألا ترى أن العزة من سبيع الغلباء جدهم عزيز ويقولون في عزوتهم اّلاد عزوان والشيابين من عتيبة الهيلا جدهم شيبان ويقولون في عزوتهم اّلاد مشيب وعليه فقس وعدم فهم الأدلة لا يلغي الإستدلال بها ولا يعذر أحد بجهله والروبة أشهر من أن تنسى أو أن يستفهم حولها وابن خلدون كتب التغريبة من بني هلال أهل المغرب بعد حدوثها بقرون يعني بعد فناء عشرة أجيال منهم أو أكثر فهل سيبقى العلم كما هو لا والله وقد قال شاعر بني ثور ويقصد الخرمة :

حنا أهلها وأهل عليان خلوها
= حركوها وماجوا عن سبايبها

وأهل الفحل عليان هم قبيلة العزة فحل العلياء إبل أبو زيد الهلالي وتدقيق علم الأنساب المعاصرة وتطبيقها على الأصول السابقة لا يغضب الباحث المجد ولم يخالف إلا مجتهد في التاريخ والأدب والفقه واللغة وأيام العرب وأشعارها المعاصرة باللهجة الدارجة وبنو رؤيبة الأصغر بن عبدالله بن هلال بن عامر بن صعصعه أخوال لرجال من أكابر قريش ومنهم في نجد الروبة والعزة والجمالين واّل علي والمدارية ومليح والصمله والعرينات ومليح وإليكم القصيدة التي قالها شاعر بني هلال في حربهم على أوشيقر مع قائد البلدة حديد والذي قتله فيها الفارس / ذياب بن غانم الزغبي :

وردناك يا عد يسمى وشيقر
= وصدرنا ضمايا والشراب وجيد

وهد لنا من نايد المال بكره
= وعقرها من لا رايه عليه سديد

وجازاه عمار الهتيمي بمثلها
= وقطع ساعده في الحال بالسيف وكيد

وصاحوا وصحنا واشتبكنا بجمعهم
= وصار الطراحا بيننا ما لهم عديد

إلى حدونا لجينا بسلامه
= وإلى حديناهم لجوا بحديد

حديد يحد الخيل بذويرع القنا
= يعدي على فرساننا ويزيد

ثم اطرد قدمه ذياب بن عامر
= وذبحه تحت هاك العدام وحيد

طعنه بشلفا صنعة ابن جباره
= تودع حلاقين الدروع بديد

والعد هو البئر الذي لا ينضب صيفا أو شتاءا والرس هو الذي ينضب في الصيف كما هو كلام العرب وبني هلال العامرية المضرية هم الخلعاء الذين لم يدينوا لملوك اليمن بل وأسقطوا تبع في عاصمته وقد ذكر ذلك الهمداني رحمه الله في دامغته وزوجة أبي زيد الهلالي من الضياغم من عبيدة قحطان واسمها عليا وقد قال الشاعر :

حنا عبيده لا عبيده غيرنا
= إلا عبيدة جنب وأهل براد

ومن مبادئ الأمير الفارس الشاعر / أبو زيد سلامة بن رزق نائل من سلالة شعيثة بن الهزم بن رؤبية الأصغر بن عبدالله بن هلال بن عامر بن صعصعة هذه القصيدة ويقول فيها :

يقول أبو زيـد الهلالـي سلامـه
= عرض الفتى مثل القزاز الرهايـف

صونه عـن الأنـذال لا يكسرونـه
= ومن جانب الأجواد ما ني بخايـف

ثـلاث معـانٍ ما وطاهـن خـيّـر
= لك الحمد أنا منهن ثيابي نظايـف

منهن من يضوي على بنـت عمـه
= وهو سترها الضافي نهار الكشايف

ومنهن اعراض الفتى عـن قرينـه
= إلى مشعوا حدب السيوف الرهايف

ولا نيب من يعطـي عطـاه ويمنّـه
= لو جاء من المعطى أمـورٍ عنايـف

إلى مضى الماضي وفات الذي مضى
= أخس ما تطري الرجـال الحسايـف

ولعل في ذلك ما يكون إثبات لما يتناقله أهل نجد في رحيل بني هلال ومعركهم بزعامة الفارس الصنديد الشاعر الأمير / أبو زيد الهلالي ابن ابن عم عزيز جد العزة وخاله أخو أمه وهو الذي دفن عزيز على مران بئر في حرة كشب بعدما لدغته الحية عندما عادا من التغريبة لأجل قصيدة عليا العبيدية القحطانية زوجة / أبي زيد الهلالي ( لا غبن إلا بالنضا والحلايل ) ولا يتخيل البعض أن هذا الفارس أسطورة كما يروج البعض وهذا ما يتناقله الرواة فالقصائد التي قالها : أبو زيد ما زالت موجودة ومحفوظة والكثير منها بين أيدينا إلى يومنا هذا وهي تدل على وجوده وقصة بني هلال مشهورة متواترة وسوف أورد بعض القصائد التي قالها الأمير / أبو زيد الهلالي وفي هذه القصيدة ما يثبت شيخة الأمير / أبو زيد الهلالي على شداد قبائل قيس عيلان والشيخ / حسن بن سرحان جد قبيلة مليح على بوادي قيس عيلان بما فيها بني عامر ولها قصة :

يقول أبو زيد الهلالـي سلامه
= ونيران قلبـي زايدات (ن) وقيـد

يا غادين مني على متن ضامـر
= تقطـع فيافـي برهـا البعيـد

إلى جيت الغضبان بلغ سلامـي
= وأعطه كتابي من غيـر نكيـد

قله لقد طلبـت عشـر أموالنـا
= وخاطبتنـا بالغيـظ والتهديـد

وطلبت بنات مكحلات نواعـس
= بنات الإمـاره مثـل ورد البيـد

ما كنت تعلم يا خسيس وراهـن
= أسود قروم هـلال وكـل عنيـد

وراهن حسن أمير قيس وعامر
= حام النساء من كل قـرم عنيـد

وراهن أبو تكنا بدير بـن فايـد
= على متن ضامر مثل نار وقيـد

وراهن أبو موسى ذياب بن غانم
= على ظهر خضرا للغزال تصيـد

وراهن أبوضرغام شيخ شبابنـا
= ستيـن ألـف قومـه وتـزيـد

وأنا أبو زيد الهلالـي سلامـه
= أخلي الفوارس على التراب مديد

أفني أكابركـم وكـل رجالكـم
= وأجعل دماكم على التراب بديـد

وقد أسهبت القول في نسب أبي زيد الهلالي وقارعت الحجة بالحجة أمام الشيخ الفاضل الشاب العنيد / أبو همام الأثبجي الهلالي التنوسي مهجرا وهو من خيار طلبة العلم نحسبه كذلك والله حسيبه والمدني موطنا على ساكنها أفضل الصلاة وأزكى التسليم وبني عزيز هم أمراء العرب بأفريقيا ومن المواقف التي وقعت أن / أبو زيد الهلالي سلامة هو وابن إخته / عزيز رجعوا من رحلتهم من تنوس الخضراء لأجل بيت عليا العبيدية الضيغيمية القحطانية والتي تقول في شطر منه ( ولا غبن إلا بالنضا والحلايل ) فأرادوا أن يسقوا جيشهم ويملؤوا قربهم من البئر مران ونزل عزيز في البير يملأ الدلو لخاله أبو زيد ومع نزوله لدغته حية فونّ من شدة سمها وسمعه خاله وابن ابن عمه / أبو زيد الهلالي سلامة وقال له :

سمعت منك يا فتى الجود ونـه
= عساك منها يا فتى الجود سالم

فقال / عزيز :

أنـــا سـالــم مـنـهـا ولانـــي بـسـالـم
= والـراس مـا تطـوى علـيـه العمـايـم

أنا سالم لو ما أزرق الناب عضنـي
= ضـربـنـي بـنـابـه وإتـقــى فالـرقـايـم

وأنـا خايـف يـا خـال هـذي منيـتـي
= ومـن رافقـك يـا خـال مـا رد سـالـم

وحلفت أنا يا خـال لـروي ركايبـك
وأخلي الماء من على الحوض عايم

فقال / أبو زيد :

يا وليّد قم خـم الرشـا واحتـزم بـه
= خل أظهرك عن بير فيه السمايم

فملأ / عزيز الدلو وأخرجه خاله من البير وعندما رأى / أبو زيد أن الموت بلغ من / عزيز مبلغا ون / أبو زيد فلما سمعه / عزيز قال :

يـا خــال خــل الــدوح والـنـوح خـلـه
= واعمل بقبري يـا عطيـب الضرايـب

خـل القبـر فــي راس عيـطـاً طويـلـه
= وسيفي ورمحي حطهن لـي نصايـب

أغــــدي بــنــات الـهـلالـيـه يـجـنـنـي
= يجـذن عـلـى قـبـري بــروس الـذوايـب

وداعـتــك يـــا خـــال ورعٍ صـغـيـرٍ
= يلعـب مــع الصبـيـان وأبــوه غـايـب

أحذرك أنا يا خال عن ضربة العصا
= أو نـهــرةٍ تـــودع قـلـيـبـه حـطـايــب

وقولـوا لبنـت أمـي تغطـى وتستـحـي
= ليـا جوا لهـا الخـطـاب فــوق النجـايـب

وقـولـوا لبـنـت الـعـم تـرحـل لأهلـهـا
= حـرم عليهـا الـيـوم شــوف الحبـايـب

فمات / عزيز ودفنه أبو زيد على جال البئر مرّان في حرة كشب مثل ما أوصاه وصب الدلوا الذي أظهره / عزير على قبره وقال / أبو زيد فيه :

دفقـت علـى قبـرالهـلالـي قربـتـه
= وخليتها تسق الريـاض المجـادب

وحطيت على قبرالهلالي جوخته
= وخليتـهـا تــذرا علـيـهـا الهـبـايـب

وحطيت على قبر الهلالـي فتختـه
= فـي مـاقـع يشوفهـا كـل صاحـب

وعقلت على قبـر الهلالـي بكرتـه
= وخليتهـا تعتـب حـوالا النصـايـب

وبما أن القصائد عند العرب إثبات قاطع في كثير من الأحيان فإنه يتبين من ذلك أن سبب رحيل بني هلال من نجد هو القحط الذي أصاب الأرض سنوات متتالية وهذا ما يثبته شاعرهم بهذه القصيدة القوية المعنى والمفردات والتي لا أظنها من تاليف مؤلف منتحل ولقد ذكرت الرواية والقصائد أن بني هلال عند رحيلهم من نجد حصل بينهم وبين الكثير من القبائل في طريقهم منازعات دموية إلى أن وصلوا إلى المغرب العربي ولعل قصيدة شيخ بوادي بني هلال الأمير / حسن بن سرحان الهلالي جد قبيلة مليح من قبيلة سبيع الذين لا زالوا ينتخون به ( اّلاد السريحي ) والتي تذكر معركه حصلت بينهم وبين بني صخر القبيلة المعروفة في شمال غرب الجزيرة العلا سابقا والأردن حاليا في طريق رحلتهم إلى أفريقيا دليل على ذلك قال شيخ بوادي بني هلال / حسن بن سرحان :

يقول الفتى حسن بن سرحان بعدما = غشاء الجومع عج السبايا لوايح
الى صاح من الرعيان صوت مطرف = يقفاه ذير ذا الى ذاك صايح
إلى ثار عجاج العزيليات ثم قشعت = خيام العذارى وأرجف الجو صايح
وجاء البوش يحدى هاضل من معازبه = حيرانها مثل النعام الطفايح
وهذا يلاويها وهذا يعنها = وهذا يناديها بدرع وصفايح
ولا هالني الا سربة صخرية= عليها عيال فوق عرض الفطايح
يردون على طريحهم يشلعونة = وطريحنا يترك على الأرض طايح
خيل على الاقفاي بأوصاف ضلعاً = ومر على الاقبال صمم صحايح
ذي سربة والله ينتهدد بها = على الجبل أمسى قطاع سرايح
لكن سباياهم الى أدبرت بهم = مهوجرة خوف الشنا والفضايح
وحنا سبايانا الى دبرت بنا = قطا شرع وأهوا عليها بلايح
ركبت أنا قبا لكن شليلها = جرم عسو من علا النخل طايح
وامهرتي غذيتها لين حينها = أبغي عليها بالمضيق المدايح
وامهرتي عقب الفلا باتت الخلا = عشاء لطير جاء من الجو سايح
ضربها ذعار الخيل تركي بالقنا = والى الفلو من بين الاثنين طايح
لكن شعيع الدم من فوق نسرها = رغا ثعلب والا من البير مايح
لهم جيت والى المضيق قد امتلا = من الخيل والشبان صرعا ذبايح
لكن جثت الصبيان في قاع رمرم = هشيم سدر جضعته الروايح
من أول ما أبكي ولا أعرف أنا البكا = واليوم كثرت البكا والنوايح
بكيت على عقل ابن أخوي راعني = يوم (ن) لقيته بأوسط الخيل طايح
رديت له راس الجواد وقال لي = كفيت العنا يا عم أنا اليوم رايح
ترى أول ما دربيت خديني محمد = وهو لاحق يبغى طريق المدايح
وثاني ما دربيت خديني خلايفة = وهو لاحق يبغى الشوال الملايح
وثالث ما دربيت عبد بن نوفل = وهو لاحق بابل سمان لقايح
ورابع ما دربيت خضراء بسرجها = والى المهر مع مضرب الرمح طايح
يسوقوننا بالريع وحنا نسوقهم = بالأبطال منا والوجية السمايح
يقولون ذلوا ما ورانا مذلة = من دوننا خفراتنا والصوايح
يريدون خور اللي تواما خرومها = عليها وسماً لبن سرحان لايح
يريدون خور كنه النبت درها = من فوقها وسم الهلالي لوايح
ناخوا ونخنا للمطارد وعلقوا = يريدون كسب المسمنات اللقايح
اليوم الأول لا علينا ولا لنا = واليوم الثاني ما قبلنا النصايح
واليوم ثالث خالط السعد حظنا = لما كثر بين السبايا الطرايح
راح كما الجلعد وحنا حريقته = عصير هب لها نسيم البوارح
وجينا العذارى مثل جهجال المها = الى مرقب العليا عجال شنايح
أطفوا العدا لا بارك الله بالعدا = ليوم جرى جاله من السو قادح
هشنا لما انه خاضت الخيل بالدما = وصف الدلي ما بين ساقي ومايح
يضربوننا بالشاكري ونتقي = بالاقبال منا والوجية السمايح

والأنساب علم دقيق شريف عظيم لذلك تجد أعظم الناس علما به هم أهل الحديث لأنهم يحتاجونه في الجرح والتعديل ولا يحمله إلا أشراف الرجال ألا ترون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لولا معرفتي بالأنساب ما عرفت بني قريظة وألا ترون أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه وأرضاه كان نسابة وبنو هلال حاربوا مع هوازن حتى الهزيمة في معركة حنين ومع ذلك فهم خير بيت بالعرب العدنانية بعد قريش بشهادة الرسول صلى الله عليه وسلم وهم من أجاز الجوائز وبهم سميت وقصتها أن قائدا منهم في الفتوحات الإسلامية الشرقية انتسب المدد الجديد من الجند عندما عبرهم النهر وأعطى كل منهم سلاحا على قدر قبيلته فسيت من ذلك اليوم الجوائز وهم عليا هوازن الواردة في الشعر الجاهلي ومن ذرية معاوية بن بكر أخو سعد بن بكر جد عتيبة وفي أبناء نصر بن معاوية سدانة صنم هوازن في الجاهلية وفي بني هلال سدانة ذي الخلصة في تبالة قال / الحارث بن ظالم المري الذبياني يخاطب / حاجب بن زرارة :

فإن تك في عليا هوازن شوكة
= تخاف ففيكم حد ناب ومخلب

ولهم مجد كبير في الجاهلية والإسلام قال البيتي : ومن بني هلال المشهورين في الجاهلية / عبدالله بن هلال وفيهم الشرف في بني هلال . ومن بني عبدالله بن هلال بن عامر أم المومنين / ميمونة بنت الحارث بن حزن بن بجير بن الهزم بن رويبة الأصغر بن عبدالله بن هلال بن عامر بن صعصعة رضي الله عنها ولبابة الصغرى أم / عبدالله بن العباس حبر الأمة وترجمان القراّن رضي الله عنهما ولبابة الكبرى أم / خالد بن الوليد سيف الله المسلول رضي الله عنه بنتا الحارث بن حزن رضي الله عنهما وصفية بنت حزن أخت الحارث بن حزن عمة أم المومنين ميمونه وهي أم أبي سفيان بن حرب بن أمية رضي الله عنه وعبدالله بن يزيد بن عبدالله بن الأصرم بن شعيثة بن الهزم بن رؤيبة بن عبدالله بن هلال رضي الله عنه وابنه عاصم بن عبدالله رضي الله عنه ولي خراسان والسرب بن السائب بن شراحيل بن الأفقم بن محجن بن أبي عمرو بن شعيثة بن الهزم رضي الله عنه وعداده في الأنصار . ومن الموروث الشعبي قول الفارس / ذياب بن غانم الزغبي الهلالي :

يقول الفتى الزغبي ذياب بن غانم
= لي راي اقسى من حديد المبارد

ولي حربة سميتها سم ساعة
= أعرِضها بالكون ما كان كايد

حنا بلينا بالخلا بألف فارس
= وحنا ثلاثين ولا زاد زايد

وأهل عشر منا تادب الخيل بالقنا
= كز إليا شروى هشيم الوقايد

أبا زيد من أيمنهم وأنا من يسارهم
= كما النار لا شبت ببعض الحصايد

وأهل عشر منا هملوا روس خيلهم
= وأهل عشر منا موكدين الشهايد

ينخون خيال بهم ما عرفته
= يقولون له يا وهق يا أبا العوايد

وقول الزناتي / خليفة :

ترى خيلنا تسعين ألف نعدها
= وتذكر لنا خيل الهلالي مثالها

ولو تجتمع خيل الهلالي وخيلنا
= أبا زيد يركاها ويركا أمثالها

وبعدما مات / الزناتي وأصبح عبده / العلام الفارس المشهور هو القائد في الحرب والمعارك لم يستطع / أبو زيد قتله للعهد الذي كان بينهما فأخبرته عجوز من الحي حيلة ذكية لكي يقتل / العلام فقالت : لأبي زيد اقتل الفرس التي تحته ويقتله غيرك وفعلا قتل / أبو زيد الفرس وحينما أصبح / العلام راجلا دون فرس قال :

أبا زيد بقت العهد بين وبينك
= تخون عهد الله يالغدار

فقال / أبو زيد :

لك الله يالعلام ماني بايق
= ما بيننا والسابقات جوار

فقال / العلام :

أبا زيد جرني سبق الخيل جنني
= عليها حماقا يدعون بثار

فقال / أبو زيد :

لك الله يالعلام ما ني بشيخهم
= علينا كبار ومقتفين صغار

فقال / العلام :

خذ السيف والدبوس مني هدية
= من قبل أنا أذبح ويوخذن جهار

فقال / أبو زيد :

اهب يالعلام ما قو باسك
= لو هي بغيرك كان عقله طار

فقال / العلام :

والله يالو به مدفع مالحقتني
= = لورف مهرك بالجناح وطار

ولو دامت العباد تقرا مصاحف
= يوم دنا ما زودوه نهار

وبعد مقتل / العلام استولى بنو هلال على تونس الخضراء وسكنوها ومن القصة ما جاء في قصيدة / أبي زيد الهلالي التي يقول فيها :

يقول أبوزيد الهلالي سلامه
= قلبي لعبه بين شاري وسايم

قالوا تقدم يا سلامه فلا هفا
= مقامك يا ذيب السرايا الدواهم

طلبت الفتى يحيا ومرعي ويونس
= ولا غير هذا ولا رفيق يوالم

دعيتهم والكل دنى قلوصه
= دعيتهم ثم احرموا بالمحارم

سرنا لين ما قالوا الربع كلهم
= زهابنا كمل حذات الذمايم

قلت ابشروا ثم ابشروا ثم ابشروا
= بعز ورشد كل يوم يوالم

سرنا مع الحران تسعين ليلة
= نقوّد الطوعات خلف الجهايم

وردنا بها تسعين عين غزيرة
= ولا سقانّا عقب الفلا والبهايم

سرنا على اللي باللقا واعديننا
= على شيخنا غادين مثل العلايم

عزلنا لهم تسعين ألف مدرع
= من عزوتي وأهل الوفا والعزايم

ضربنا بهم بدوس وهمه
= بكز العوالي والسيوف الصاريم

تبكي الصفيرا عبرة بعد عبرة
= تزيد على ما قيل اّه وهايم

وقال ابن سرحان عليها مجورة
= حرام عليها مالغيري تلايم

وقال ذياب بدلوا ذا بغيرة
= أنا شوقها أنا ستر قاني الرقايم

قالت لهم ما تاخذ إلا برايها
= لو كان جمّال ردي العزايم

كثرت من هذا وكثرت مثله =
= وطال العيا بيني وبين ابن غانم

ولا يد إلا ويد الله فوقها
= ولا ظالم إلا ويبلا بظالم

أعمارنا راحت نداري زماننا
= ولا خير في عمر مداراه دايم

ولا خير في عمر الفتى مع حياته
= إلى عاد ما تكثر عليه الجرايم

لك الله ما ذقنا بنجد طرابة
= حذا العيد أو حذا ليالي الصرايم

يا نجد لو إن الجفا منك مرة
= صبرنا لكن الجفا منك دايم

يا نجد وإن جاك الحيا فازعجي لي
= مع الطير وإلا مع هبوب النسايم

يا نجد وإن جاك الحيا فاصعقي لنا
= صوت رفيع موقظ كل نايم

سرنا إلى مضافة ابن مقدم
= صواهي طواهيها ثمانين خادم

أخذنا زمان ما مللنا جنابة
= وزهب لنا من قبل حل المصارم

سرنا خلال العز تسعين ليلة
= إلى دار روم من كبار العمايم

سعوا لنا بحبال شرع قطايب
= حطوا يدينا من ورانا حزايم

أقفوا بنا وألفوا بنا عند منزل
= بدر تجلا عنه بعض الغمايم

قالت لنا يالربع وين دياركم
= ومنين جيتوا يا رجال العزايم

قلنا حجّاج ومن دار عامر
= تقازا بنا أكوار البكار الهمايم

قالت لنا والله ماذا بعلمكم
= كذبتوا علينا يا وجيه الخدايم

معي علمكم من يوم سرتوا من أهلكم
= تقازا بكم أكوار البكار الهمايم

معي علمكم يحيا ومرعي ويونس
= وأبا زيد لباس الدروع الرسايم

قلنا عطاك البين أنتي طبيبه
= أو زاد لك بين السراير معالم

قالت لنا والله ما أنا طبيبة
= ما غير أشوف اللي به الموت حايم

أبا زيد لا بد ما تملكوننا
= وتسعون لنا بعض الليالي وهايم

ويذبح ذياب أو سمية والدي
= وياخذني منكم ذياب بن غانم

قلت قولي خير عسى تاجدينه
= وربي لراعي الخير يلقاه دايم

راحت تخطا لم أبوها تقول له
= ألا يا أبوي واحذر لشوري تعاسم

يا أبوي ربط العبد يدني معيرة
= لو صار في وسط القبور الهدايم

قال لها يا بنت شورك مبارك
= قومي وجذي حبل نسل الخدايم

جتنا تخطا فرحة غير كرهة
= تقول أبشروا ياالربع أبا زيد سالم

دنيت للزيزا صميل ومزهب
= ودنيت لي رمح طويل العلايم

ودنيت لي مامونة هيكلية
= إن سندت لي قاعد صرت قايم

إلى سرتها تسعين ليلة ونختها
= إلى حسن في نجد وأثر المكارم

تجي لي النجلا توهب مزهبي
= ولقت خطوط فيه زين الرسايم

قالت يا أبا زيد هو ما قال يحيا وقلت له
= حث الخطا إلى نادم الحي نادم

قامت تنعت لي رجال الزعامه
= يالبيض طلعن الغطا واللثايم

وصاح ابن سرحان بشبان قومه
= وترى أول من مشى ذياب بن غانم

سرنا عن أم القد نجد وقشعن
= خيام العذارى قانيات الوشايم

سرنا على هجن قد انقاد حيها
= وعرض لنا طير الفلاح أم سالم

وفي هذه القصيدة يبين / أبي زيد سبب نزوحهم عن نجد وكذلك قصة الصفيرا وقصة المنازعة التي حصلت بينه وبين / ذياب بن غانم وأشياء كثيرة ذكرها في هذه القصيدة . وهي من قصايد / أبي زيد الهلالي المعبرة ويقول فيها :

يقول أبو زيد الهلالي ســلامـــه
= دعا سو بقعا مقدم الراس شــايــــب

أخاطر بعمري في ذرا كل هيــــه
= مر (ن) سلامات (ن) ومر (ن) مصايـب

الإجهاد عدا اللايمات عن الفتى
= والأرزاق ما تاتي الفتى بالغـصــايــب

ولما وصل أبو زيد إلى نجد عائدا من التغريبة ركب ذلوله وتوجه إلى بيشة ليقابل زوجته / عليا الضيغمية العبيدية القحطانية فلما رأها عرفها وهي لم تعرفه فلما تعرفت عليه استغربت أن شكله متغيرا عليها وقالت له :

وراك يا أبو زيد غـاد (ن) شايـب
= شايب ومشهوهب وكنك ذيـب

أنا أشهد إن البعد ما يهم طيـب
= ولا هو على جزل الرجال صعيب

فقال / أبو زيد :

بلا من هجرك ومن غربة النيا
= ومن نوبتن تزمي وهذيك تهيب

أهلك بالوديان وديان بيشـه
= وأهلي شمال الشمس يوم تغيب

وهذه أبيات / أبي زيد الهلالي التي يقول فيها :

يقول الهلالي والهلالي سلامة
= علي الطلاق إن المقل ذليل

ينوض يبغى للمراجل وينثني
= كما ينثني للحمول هزيل

منقول بتصرف مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .


رد مع اقتباس
 
 
غير متصل
 رقم المشاركة : ( 10 )
حمد ع ح
عضو مميز
رقم العضوية : 7915
تاريخ التسجيل : 06 - 06 - 2006
الدولة :
العمر :
الجنس :
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 1,204 [+]
آخر تواجد : [+]
عدد النقاط : 10
قوة الترشيح : حمد ع ح is on a distinguished road
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع

التوقيت
رد: أنا من أحد قبائل بني هلال اليمن أصل وفصل بني هلال

كُتب : [ 24 - 08 - 2009 ]

مشكور وما قصرت ولا هنت

إذا جاريت في خلق دنيئ = فأنت ومن تجاريه سواء
رأيت الحر يجتنب المخازي = ويحميه عن الغدر الوفاء
فلا والله ما في العيش خير = ولا الدنيا إذا ذهب الحياء

رد مع اقتباس
 
إضافة رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
ديار بني هلال بالجزائر اخصائي طب بديل تاريخ القبائل العربية 6 23 - 07 - 2011 00:36
قبائل بني هلال في قبيلة سبيع الغلباء ذيب الجبور منتدى التاريخ والأنساب 2 21 - 06 - 2009 22:40
حل عليكم ضيف من بني هلال شايع الهلالي منتدى الترحيب والتهنئة 11 02 - 05 - 2008 14:45
من قصص بني هلال ابن عفتان تاريخ القبائل العربية 11 16 - 01 - 2007 17:59
هلال حلو المذاق..هزأ الاتفاق سهم منتدى الرياضة والمسابقات 2 18 - 01 - 2005 16:41


الساعة الآن 11:33.


Powered by vBulletin® Version 3.8.11, Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. www.sobe3.com
جميع المشاركات تعبر عن وجهة كاتبها ،، ولا تتحمل ادارة شبكة سبيع الغلباء أدنى مسئولية تجاهها