بسم الله الرحمن الرحيم
إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فإن بني نمير بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر هي قبيلة هوازنية من قيس عيلان المضرية النزارية المعدّية العدنانية, وقد اشتهرت قبائل قيس عيلان بأنهم من أشد العرب بأساً وشجاعة ونجد وفيهم الكثير من الفرسان والأبطال المشهورين والشعراء البارزين, قال عنهم التسابة / دغفل الشيباني رحمه الله عندما سأله الخليفة الصحابي الجليل / معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه وأرضاه : كانوا لا يفرحون إذا أديلوا ولا يجزعون إذا ابتلو ولا يبخلون إذا سئلوا فسأل / دغفل عن أشرافهم فى الجاهلية, فقال : غطفان بن سعد, وعامر بن صـعصـعة, وسليم بن منصور فأما غطفان فكانوا كراماً سادةً, وللخميس قادة, وعن البيض ذادة وأما بنو عامر فكثير سادتهم, مخشية سطوتهم, ظاهرة نجدتهم وأما بنو سليم فكانوا يدركون الثأر, ويمنعون الجار ويعظمون النار كناية عن الكرم وقالت عنهم / أمامة بنت يزيد عندما دخلت على معاوية وسألها عن قبائل قيس عيلان : جمجمة قيس غطفان, وأضراسها من سليم وخيشومها عامر بن صعصعة وكانوا بنو عامر بن صعصعة في الجاهليه قوماً لا يدينون للملوك, بل هم كثيراً ما يعترضون للطائم النعمان ويغنمونها, وقد عرف العامريون بالحمس لتشددهم في دينهم على مذهب قريش الذين يجتمعون معهم في مضر بن نزار وتعتبر قبيلة عامر بن صعصعه من أكثر القبائل عدداً, قال / أبو عمرو بن العلاء : جاء الاسلام وأربعة احياء قد غلبوا على الناس كثرة, شيبان بن ثعلبة, وجشم بن بكر, وعامر بن صعصعه, وحنظلة بن مالك, فلما جاء الإسلام خمد حيان وطما حيان, طما بنو شيبان وعامر بن صعصعه, وخمد جشم وحنظلة وقد اشتهرت قبيلة عامر بن صعصعه بالكثرة والقوة والشجاعة, وأنجبت الكثير من الفرسان والشعراء البارزين ومنهم بني نمير بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان التي تتفرع إلى عدة عشائر في سوريا وتركيا والأردن والعراق وفلسطين ودول المغرب العربي ومن أعظم علماء بني نمير على مر العصور شيخ الإسلام العلامة الحبر الفهامة الجهبذ ناصر السنة وقامع البدعة / أحمد بن عبدالحليم بن عبدالسلام بن تيمية النميري الحراني المتوفي عام : 728 هجري رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته في الفردوس الأعلى وجزاه الله تعالى عن المسلمين خير الجزاء يقول / زياد الأعجم :-
لعمرك ما رماح بني نمير
= بطائشة الصدور ولا قصار
ويكفيهم من الفخر شيخ الإسلام ابن تيمية النميري رحمه الله ولقبائل بني عامر بن صعصعة وجود في الشام من قبل الإسلام ثم تلته هجرات إسلامية أدت إلى دول عامرية أسقطت حكم الحمدانيين بالموصل من قلعة كعبر في الجزيرة الفراتية والقائم عليها إلى اليوم بني كلاب يشاركهم الفخر إخوانهم بني نمير وهم حريجة الطعان وجمرة العرب التي لم تنطفئ وظلت متوهجة تقول فيهم / جروة بنت غالب التميمة عندما سألها / معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما عن قبائل قيس عيلان فتقول عن نمير : شوكة مسمومة وهامة مذمومة وراية ملمومة كتاب : ( أعلام النساء ص : 326 ) وقال فيها الشاعر / الفرزدق التميمي :-
ومن يختر هوازن ثم يختر
= نميراً يختر الحسب اللبابا
ومن شعراء وشيوخ نمير / الراعي النميري ظهر في عصر الدولة الأموية وسموه العلماء عصر الهجاء لأنه كان فيه كثير من الهجاء بين القبائل العربية ومن شعراء الهجاء المعروفين : الفرزدق وجرير والراعي النميري وبشار بن برد العقيلي العامري بالولاء والقحيف العامري والشاعر / جرير التميمي له خؤولة في بني عامر فكان من أشد المدافعين عن قبائل قيس لهذا السبب إلا أنه متحامل على أحد الجمرات العامرية نمير بن عامر لتهاجية مع أحد شيوخها وهو الراعي النميري معتسف الصحراء وقد جاء في كتاب : " سفر السعادة وسفير الإفادة " للعلامة / السخاوي - رحمه الله - ص - 1024، ط - 2 . وقال شاعرُهم ( يعني نمير بن عامر ) يَردّ على جَرِير :-
نُميرٌ جَمرَةُ العرب التي لمٍ
= تَزَلْ في الْحَرب تَلْتَهِبُ آلْتِهابَا
وإنّي إذْ أَسُبّ بها كليباً
= فتحتُ عليهمُ للخَسْفِ بابا
رَغِبْنا عن هِجاء بَني كُلَيب
= وكيف يُشاتم الناسُ الكِلابا
كما أن الرعي رد غائلة جريرة ببيته المشهور والذي جرى مجرى المثل ومما جاء في رده : ( وما ضر السحاب زمع الكلابا ) قال / أبو عبيدةَ : كانت جمرات العرب ثلاثة، فَطفِئَتْ جمرتان وبقيتْ واحدة : طَفِئَتْ بنو ضبَّةَ بن أُد، وكانت جمرة، وإنّما طَفِئَت لأنّها حالفت الرَّبَاب، وبنو الحارث بن كعب كانت جمرةً فطَفِئتْ لأنها حالفت مذحجَ، وأقول : ( حالفت همدان بن زيد ) وبنو نُمَيْر جمرةٌ لم تَطْفَأْ لأنَّها لم تُحالِفْ وأقول : لم تحالف إلا السيوف على الدهر ويقول الإمام / الطبري رحمه الله بعدما ذكر أن القائد العباسي / بغا أخذ بعض نمير أسرى ومعهم بعض العرب ولم يأخذ من بني عبدالله بن نمير أحداً : وبنو عامر في نمير أصحاب إبل وشاء وليسوا أصحاب خيل، وعبدالله بن نمير هي التي تحارب العرب فقال / عمارة بن عقيل :-
تركت الأعقفين وبطن قو
= وملأت السجون من القماش
وقد كاد أن يتلاشى اسم بني نمير بن عامر بن صعصعة من الوجود بسبب بيت الشاعر / جرير اليربوعي التميمي عندما قال :-
فغض الطرف انك من نمير
= فلا كعبا بلغت ولا كلابا
ومن أشهرهم صاحب الإبل / الراعي النميري والذي كان يرعى صحراء المروت المسماة قديما حائل وحاليا تبتدء من انتهاء نفود السر إلى الجله وتبراك الذي رد على قصيدة الشاعر / جرير التميمي التي منها البيت السابق بقصيدة مشهورة منها قوله الذي جرى مجرى المثل : ( وما ضر السحاب زمع الكلابا ) وكان / الراعي النميري مميزا بين شعراء العرب وله لقب لم يستحقه غيره وهو : ( معتسف الصحراء ) ومعناه أنه لم يقلد شاعر قبله فقد ألهمته الإبل والصحراء شعرا جديدا ليس فيه بكاء الأطلال ولا النسيب ولا ما يقوله العرب قبله ويقول / الطبري في إحدى روياته المختصرة عن حرب العباسيين بقيادة / بغا لبني نمير وبني كلاب عام : 232 هـ : سار / بغا من موضع الوقعة في طلب من شذ منهم، فلم يدرك إلا الضعيف ممن لم يكن له نهوض منهم وبعض المواشي والنعم، ورجع إلى حصن باهلة قال : وإنما قاتل / بغا من بني نمير بنو عبد الله بن نمير وبنو بسرة وبلحجاج وبنو قطن وبنو سلاه وبنو شريح وبطون من الخوالف وهم من بني عبدالله بن نمير وقال : ثم قدم عليه / واجن الأشروسني الصغدي في سبعمائة رجل مدداً من الأشروسنية الأشتيخنية فوجهه بغا ومحمد بن يوسف الجعفري في أثرهم، فلم يزل يتبعهم حتى وغلو في البلاد، وصاروا بتبالة وما يليها من عمل اليمن وفاتوه، فانصرف ولم يصر في يديه منهم إلا ستة نفر أو سبعة، وأقام بحصن باهلة، ووجه إلى جبال بني نمير وسهلها من ثهلان والسود وغيرها من عمل اليمامة سرايا في محاربة من امتنع ممن قبل الأمان منهم، فقتلوا جماعة وأسروا جماعة، وأقبل عدة من سادتهم، كلهم يطلب الأمان لنفسه والبطن الذي هو منه، فقبل ذلك منهم وبسطهم وآنسهم، ولم يزل مقيما حتى جمع إليه كل من ظن أنه كان في هذه النواحي منهم، وأخذ منهم زهاء ثمانمائة رجل، فأثقلهم بالحديد وحملهم إلى البصرة، في ذي القعدة من سنة : 232 هـ، وكتب إلى / صالح العباسي بالمسير بمن قبله في المدينة من بني كلاب وفزارة ومرة وثعلبة وغيرهم واللحاق به، فوافاه / صالح العباسي ببغداد، وصاروا جميعا في المحرم إلى سامرا سنة : 233 هـ، وكانت عدة من قدم به / بغا وصالح العباسي سوى من مات منهم وهرب، وقتل في هذه الوقائع التي وصفناها ألفا رجل ومائتا رجل من بني نمير ومن بني كلاب ومن مرة وفزارة ومن ثعلبة وطئ ولما هاجرت بني نمير وبني عبدالله بن كلاب أهل العرق المعروف حاليا بعرق سبيع الغلباء وبعض قبائل بني عامر إلى الشام سميت جيس وكانت في حائل تسمى قيس وقد قال الفارس / عبيد بن رشيد : ( قد حدروا طي مع قيس ) وسكنوا بحيرة طبرية إلى وقت قريب وسكنوا الجزيرة الفراتية بقلعة كعبر وهم الذين أسقطوا منها الدولة الحمدانية بالموصل وقد صارت لبني عامر دول بالشام مثل إمارة / صالح بن مرداس على حلب وبوادي بني نمير في أطراف تركي ما زالوا يسمون أبناءهم صعصعة وقد جاء في كتاب جمهرة أنساب العرب لابن حزم رحمه الله عن بني نمير بن عامر بن صعصعة حيق قال : ولد نمير بن عامر : ضنة؛ وكعب؛ وعامر؛ والحارث، وفيه شرف بني نمير فمن بني ضنة بن نمير وكعب بن نمير : بطون غير مشهورة؛ وكذلك بنو عامر بن نمير ومن بني الحارث بن نمير : عبدالله بن الحارث، وفيه البيت؛ وبنو خويلفة بن الحارث بن نمير؛ وجعونة بن الحارث فمن بني عبدالله بن الحارث بن نمير : الراعي الشاعر، وهو / عبيد بن حصين بن جندل بن قطن بن ربيعة بن عبدالله بن الحارث بن نمير؛ وهمام بن قبيصة بن مسعود بن عمير بن عامر بن عبدالله بن الحارث بن نمير، قتل يوم مرج راهط؛ وكان سيد قومه في زمانه ومن بني جعونة بن الحارث بن نمير : قيس بن عاصم بن أسيد بن جعونة بن الحارث بن نمير، وفد على رسول الله -صلى الله عليه وسلم - وهو غير / قيس بن عاصم المنقري؛ وأبان بن عبدالرحمن بن بسطام، قتل مع أبي هبيرة بواسط؛ وشريط بن خباشة، من بني عمرو بن عامر بن عبدالله بن الحارث بن نمير، الذي يقال إنه دخل في جب بالشأم يقال له القلب؛ فبلغ إلى الجنة، وأتى منها بورثة خضراء من شجرة تين، توارى الرجل كله، ويجمعها المرء في كفه؛ فصار شعار بني نمير من ذلك الوقت : " يا خضراء !! " ومن بني عبدالله بن الحارث بن نمير : أبو مخشي / شريك بن خباشة النميري رضي الله عنه من بني نمير بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن وشريط أو ضريك أو أبو مخشي بن خباشة، من بني عمرو بن عامر بن عبدالله بن الحارث بن نمير، وفي الحارث شرف بني نمير وفي ابنه / عبدالله بن الحارث البيت؛ دخل الجنة وخرج منها وهو في الحياة الدنيا وكان ذلك في عهد الخليفة الراشد / عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهذه بعض النصوص المتعلقة بهذا الخبر :- قال / هشام بن محمد : أخبرني / ابن عبدالرحمن القشيري عن / امرأة شريك بن حباشة النميري قالت : خرجنا مع / عمر بن الخطاب رضي الله عنه أيام خرج إلى الشام فنزلنا موضعا يقال له : القلت قالت : فذهب زوجي شريك يستقي فوقعت دلوه في القلت فلم يقدر على أخذها لكثرة الناس فقيل له : أخر ذلك إلى الليل فلما أمسى نزل إلى القلت ولم يرجع فأبطأ وأراد عمر الرحيل فأتيته وأخبرته بمكان زوجي فأقام عليه ثلاثا وارتحل في الرابع وإذا شريك قد أقبل فقال له الناس : أين كنت فجاء إلى عمر رضي الله عنه وفي يده ورقة يواريها الكف وتشتمل على الرجل وتواريه فقال : يا أمير المؤمنين إني وجدت في القلت سربا وأتاني اّت فأخرجني إلى أرض لا تشبهها أرضكم وبساتين لا تشبه بساتين أهل الدنيا فتناولت منه شيئا فقال لي : ليس هذا أوان ذلك فأخذت هذه الورقة فإذا هي ورقة تين فدعا عمر / كعب الأحبار وقال : أتجد في كتبكم أن رجلا من أمتنا يدخل الجنة ثم يخرج قال : نعم وإن كان في القوم أنبأتك به فقال : هو في القوم فتأملهم فقال : هذا هو فجعل شعار بني نمير خضراء إلى هذا اليوم . معجم البلدان ـ ياقوت الحموي كان / أبو مخشي النميري مع / أبي عبيدة بن الجراح بالشام ففقده أصحابه أياما يسألون عنه ولا يخبرون وكان شجاعا ويذكرون من فضله فبينما هم جلوس قد يئسوا منه وظنوا أنه قد اغتيل إذ طلع عليهم ومعه ورقتان لم ير الناس مثلهما ولا أعرض ولا أطول ولا أطيب ريحا ولا أشد خضرة ولا أبهى منظرا فسألوه فأخبرهم أنه سقط في جب وأنه مشى فيه فانتهى إلى روضة لم ير قط أحسن منها فأقام فيها أياما إذ أتاه آت فأخرجه منها قال : وكنت قد قطعت هاتين الورقتين من سدرة جلست تحتها فبعثه أبو عبيدة إلى عمر فسأل كعبا فقال : نجد في الكتب أن رجلا من هذه الأمة يدخل الجنة في الدنيا بعد فتح الروم . وكان شعار بني عامر : " يا جعد الوبر !! " ودار بني نمير بالأندلس : البراجلة ومنهم / قرة بن دعموص بن ربيعة بن عوف النميري، له صحبة . وإليكم هذه القصة الواقعية والتي تمثل حياة العرب الأدبية في النصف الثاني من القرن الأول للهجرة، جرت حوادثها في البصرة حلبة الشعراء في تلك الأيام فكانوا يتبارون في المربد منها، وهو سوق كسوق عكاظ في الجاهلية ( يا أبا جندل، إنك شيخ مضر وشاعرها، وقد أتى بي إليك أني وابن عمي نستب صباح مساء، وما عليك غلبة المغلوب، ولا لك غلبة الغالب فإما أن تدعني وصاحبي، ويكفيك إذا ذكرنا أن تقول : كلاهما شاعر كريم ولا تحتمل مني ولا منه لائمة وإما أن يكون وجه منك إلي إن تغلبني عليه : لمدحي قومك وذبي عنهم، وحطبي في حبلهم ) قال / جرير ذلك للراعي النميري / عبيد بن حصين - أحد شيوخ بني نمير - وقد بلغه خبر أقامه وأقعده، وهو أن / عرادة النميري - نديم الفرزدق - اتخذ طعاما وشرابا ودعا إليه الراعي حين قدومه البصرة، وجلس يؤاكله ويشاربه، وفي خلال ذلك قال / عرادة النميري :- يا أبا جندل، إنك من شعراء الناس، أمرك ضخم بينهم، فقل شعرا تفضل به الفرزدق على جرير !! فامتنع الراعي بادئ الأمر، غير أن صاحبه ما زال يزين له ذلك حتى قال ( عبيد ) :-
يا صاحبي دنا الأصيل فسيرا
= غلب الفرزدق في الهجاء جريرا
فطار / عرادة لذلك فرحا، وعدا بهذا الشعر إلى الفرزدق وأنشده إياه فترامى الخبر بعد أيام إلى جرير فتحسب أنه مغلب للفرزدق، وقد شهد بذلك عبيد شيخ مضر وشاعرها وذو سنها لهذا الخبر خاطب جرير أبا جندل بكلمته التي في صدر هذه القصة، فقال له هذا :- صدقت، أنا لا أبعدك من خير، ميعادك وميعاد قومك غدا، فسأعتذر عما قلت .
بَكر جرير ثاني الأيام إلى حلقة قومه بني يربوع في المسجد، وقص عليهم القصص، فما انتظمت حلقتهم بعد صلاة العصر من يوم الجمعة حتى وقف عليهم رجل من بني أُسيد له علم بالأمر، فقال له بنو يربوع :- اذهب إلى حلقة بني نمير فتعرض لراعي الإبل واذكر مجلسنا، لعله نسي الذي قال لنا بالأمس فأتاه فقال :- يا أبا جندل، هذه بنو يربوع تنضح جباههم العرق، ينظرون ميعادك اليوم فذكر الراعي ذلك، فقام ليعتذر، ولكن قومه أدركوه وتمسكوا بأطراف ثوبه وقالوا له :- اجلس فوالله لأن ينضح قبرك غدوة في الجبانة أحب إلينا أن يراك الناس تعتذر لهذه الكلاب فسمع الرجل ذلك، فنقله إلى بني يربوع فثار ثائر جرير وجن جنونه، وجعل القوم يكلمونه فلا يجيب، حتى ترك المجلس غضبان، وانتظر أبا جندل في الطريق ليراه ويزجره وإنه لهنالك إذ ألفى عبيداً راكباً بغلته، فتعرض له قائلاً :- يا أبا جندل، إني قد أقمت بهذا المصر سبع سنين لا أكسب أهلي دنيا ولا آخرة، إلا أن أسب من سبهم، فلا يقع منك بيني وبين هذا الرجل - يعني الفرزدق - ما أكره قال هذا بلهجة مترعةٍ إرادةً حديدية، وأردف ذلك بقوله :- أنت شيخ مضر وشاعرهم، وقولك مسموع فيهم، فمهلاً أبا جندل مهلا !! فقال هذا وكان عاقلا :- معاذ الله أن أفعل ما تكره !! قال جرير، وقد ألفى مجالا للإفصاح عما يكنه صدره بعد أن قويت حجته :- ومع ذلك فأنت ترفع الفرزدق وقومه حتى لو تقدر أن تجعلهم في السماء لفعلت، وتقع في بني يربوع حتى تصير إلي في رحلي وإنهما لفي هذا الحديث، وقد وضع جرير شماله على بغلة أبي جندل، إذ أقبل جندل راكباً بغلته، فسأل عن محدث أبيه فلما علمه رفع عصاً كرمانية كانت في يده وضرب عجز بغلة أبيه قائلا :- لا أراك يا أبتاه واقفاً على كلب من بني كليب كأنك تخشى منه شراً أو ترجو منه خيراً !! فاندفعت البغلة مسرعة وقد رمحت جريراً فسقطت قلنسوته سقطة مشئومة، وتبعها هو إلى الأرض فقال في نفسه وهو واقف ينظفها وينظر إلى الفتى وأبيه وقد أوشكا أن يتواريا في السواد :- ليعلمن شأنه وشأن أبيه وقومه بعد حين . نعم يا جرير، لقد حان الوقت الذي تطفأ فيه آخر جمرات العرب الثلاث، وليقل بعد إن جريراً وحده هو الذي أخمدها .
لجرير راويةٌ هو مولى لبني كليب كان يبيع الرطب بالبصرة، وكان يحب شعر جرير ويجمع قصائده ليحفظها ويرويها في الناس، وقد تمكن حب جرير من قلب ( حسين ) راويته هذا وذهب جرير إلى راويته وأعلمه بما جرى وقال :- إني آتيك الليلة فأعد لي شواءً وفراشاً ونبيذاً محشفاً ( تمر ينبذ في وعاء فيه ماء ) ثم تركه وقصد إلى الشوارع يطوفها ونفسه وثابة لا يستطيع أن يكبح جماحها، ولما أقبل الليل بجيوشه ولى وجهه شطر البيت، وفي خواطره من الثورة ما لو كان بأمة جامدة لحركها ودخل جرير في المساء على راويته فقال :- هل هيأت كل شيء ؟ قال :- أجل فعلام عولت ؟ قال :- أما والله لأوقرنَّ رواحله بما يثقلها خزياً ينقلب به إلى أهله، ولتكونن قصيدتي فيهم دمَّاغة فاضحة، تسير مع الدهر وتطويه، ولألحقن بني نمير بجمرتي العرب الخامدتين ( هامش : جمرات العرب الثلاث : ( بنو الحارث بن كعب ) وقد خمدت بمحالفتها همدان، و ( بنو ضبة بن أد ) وقد خمدت بمحالفتها الرباب، و ( بنو نمير ) وقد خمدت بعد هذه الليلة بقصيدة جرير وبعد صمت قليل قال :- هلم عشاءك !! فأحضر له العشاء، وحانت صلاة العشاء فقام وصلاها ثم قال :- ارفعوا لي باطية من نبيذ، وأسرجوا لي ففعلوا فشرب، ثم قال :- هات دواةً وكتفا فأتاه بما أراد، فجعل جرير يهمهم ويحبو ويقول :- اكتب، وابتدأ بقصيدته فكان مطلعها :-
أقلِّي اللوم عاذلَ والعتابا
= وقولي إن أصبت لقد أصابا
وبينا هو في تمتمته إذ سمعت صوته عجوز في الدار فاطلعت من الدرجة حتى نظرت فإذا هو على تلك الحال يحبو على الفراش، فانحدرت وقد خشيت مغبة ما رأت وقالت :- ضيفكم مجنون .... رأيت منه كذا وكذا . فقالوا : - اذهبي لطيتك، نحن أعلم به وبما يمارس أدرك السَحَر الشاعر وهو على تلك الحال، حتى وصل إلى شطره الذي يقول فيه : ( فغض الطرف إنك من نُمَيْر ) فازدادت تمتمته ونشوته، واستعصى عليه الشطر الثاني، فقال لراويته :- ويحك أطفئ السراج فأطفأ السراج، ثم تناول منديلاً كبيراً غطى به رأسه زيادة في طلب الخلوة، وفتر برهة طويلة والراوية ينتظره حتى عيل صبره، وكان للنوم عليه حكم فانقاد إليه، وما زال كذلك حتى أماله الكرى على صدر جرير، فوثب جرير وثبة انتبه منها الراوية مذعوراً، فإذا بالشاعر يكبر ويصيح :- لقد أخزيته ورب الكعبة .... اكتب اكتب ( فلا كعباً بلغت ولا كلابا ) غضضته وقدمت إخوته عليه، والله لا يفلح، ولن يفلح نميري بعدها أبداً . انقضى الليل وابن الخطفى يهذب قصيدته ويزيد فيها، حتى خرجت آية في فن الشعر، ومصيبة في الهجاء ثم نام وهو يقول : - لقد أخزيته والله آخر الدهر، فلن يرفعوا رأساً بعدها إلا نكس بهذا البيت وجعل يردده :-
فغض الطرف إنك من نمير
= فلا كعباً بلغت ولا كلابا
أصبح جرير وهو على مثل جمر الغضى، وما علم أن الناس أخذوا مجالسهم في المربد - وبينهم أبو جندل وابنه والفرزدق - حتى دعا بدهن فأدهن، وكف رأسه، وكان حسن الشَعر، ثم قال :- يا غلام أسرج لي حصاناً فأسرج له، ثم قصد مجلسهم يستحث جواده، فبلغ المكان فقال بصوت عال سمعه كل من كان هناك :- يا غلام، قل لعبيد أبعثك نسوتك تكسبهن المال بالعراق ؟ أما والذي نفس جرير بيده لترجعن إليهم بمَيْرٍ يسوءهن ولا يسرهن والبيت الحرام إن لكم لمعاد سوء وذلة و لأوقرنَّ رواحلكم بما يثقلها خزياً وعارا قال قوله هذا والأعناق مشرئبة إليه ثم قصد صاحباً له، قريباً مجلسه من أبي جندل، فأخذ بتلابيب الراعي وقال :- إنكم لن تعودوا شم الأنوف جحاجح بين العرب بعد الساعة وفي تلك اللحظة لم يكن الجالس يسمع إلا وجيباً وهمساً، ثم تركه ووقف منشداً قصيدته :-
أقلي اللوم عاذل والعتابا
= وقولي إن أصبت : لقد أصابا
أما الفرزدق فقد كان يصغي إلى جرير بكل جوارحه، لعلمه بإقذاعه إن هجا، وانطلق جرير يقول، والناس آذان تصغي إليه حتى بلغ قوله : أجندل ما تقول بنو نمير ...... فقال : يقولون شراً أتيتنا، فبئس والله ما كسبنا قومنا، ولما انتهى إلى قوله :-
فغض الطرف إنك من نمير
= فلا كعباً بلغت ولا كلابا
أقبل الفرزدق على راويته يقول : غضَّه والله، فلا يجيبه، ولا يفلح بعدها أبداً . وقال عبيد : أخزيتَهم، أخزاك الله آخر الدهر ولما وصل إلى قوله : بها برص ..... وضع الفرزدق يده على عنفقته يسترها عن عيني جرير الذي كان يرعاه ويرعى حركاته، فأتم الشاعر قوله : كعنفقة الفرزدق حين شابا ولعله استعاض عن شطر لا ندري ما هو بشطر قصد به الفرزدق ارتجالا عندما رآه يستر عنفقته عند ذلك نكس الفرزدق رأسه والتفت إلى راويته يقول : اللهم أخزه، والله لقد علمت حين بدأ صدر البيت أنه لا يقول غير هذا، ولكني طمعت في غفلته فغطيت وجهي فما أغناني ذلك شيئاً، فأنا الجاني على نفسي الساعة إذ نبهته إلى ما لعله كان غافلا عنه . ألم أقل لك أن شيطاننا واحد ؟ ثم صمت وظل صامتاً حتى إذا انتهى جرير من إنشاد القصيدة ذهب لا يلوي على شيء . أما راعي الإبل فقد غض طرفه - كما شاء جرير - وصبر وابنه على ما يسمعان، حتى إذا فرغ جرير ذهب الراعي إلى قومه يقول :- ركابكم ركابكم، فليس لكم هاهنا مقام، فضحكم والله جرير فلم يرَ الناظر ساعتئذ إلا وجوهاً ممتقعة الألوان، ولم يسمع إلا ضوضاء الرحيل، وقالوا له : هذا شؤمك وشؤم ابنك علينا فقال : كلا يا قوم لست شؤماً عليكم وليس ابني كذلك، وإنما جرير شؤم على الناس أجمعين . وقال بعضهم لأبي جندل : ما الذي دعاك إلى التعرض له وللفرزدق ؟ ألا تعلم أن هؤلاء الشعراء الثلاثة - جريراً والفرزدق والأخطل - في حرب عوان، وأنه لم يبق أحد من شعراء عصرهم إلا تعرض لهم فافتضح كما افتضحنا، وسقط بين أرجلهم وبقوا يتصاولون ؟ قال : خلوا سبيلي يا قوم، إنه القضاء، ولا يغني حذر من قدر وما زال شعراء نمير يحجمون عن الرد على جرير خشية الفضيحة مرة ثانية، حتى تجشم بعضهم الرد عليه كي لا يقال فيهم أكثر مما قيل، ولكن تلك الأشعار لم تنفع نميراً ولا أضرَّت بجرير .
أدالت هذه القصيدة من عز بني نمير بن عامر بن صعصعة، وغدا كل منهم ينتسب ( عامرياً ) بعد أن كان إذا سئل : ممن الرجل ؟ قال : ( من نمير .... كما ترى ) وفخم لفظه ومد به صوته . أما أبو جندل فكان عندهم رمز الشؤم هو وابنه، وأما جرير فكان عندهم ملتقى السباب والشتائم إلى يوم الدين . وكابد بنو نمير أشد ما يكابد ذليل بعد عز، فقد قيل إن مولى لباهلة كان يرد سوق البصرة ممتاراً وكان بعض بني نمير يصيح به ( يا جواذب باهلة !! ) فيكابد من ذلك ألماً جسيما، فلما ضجر منهم قص الخبر على مواليه فقالوا له : إذا نبزوك فقل لهم : فغض الطرف ..... ( البيت ) ومر بهم ذات يوم فنبزوه، فأراد البيت فاستعصى عليه وخانته الذاكرة، فقال لنابزه : غمض وإلا جاءك ما تكره فعضوا أصابعهم ندماً وكفوا عنه، ولم يتعرضوا له بعدها وحكي أن امرأة مرت ببعض مجالس بني نمير فأداموا النظر إليها وقال قائل : إنها رشحاء فقالت : قبحكم الله يا بني نمير، ما قبلتم قول الله عز وجل ( قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ) ولا قول الشاعر : فغض الطرف ... ( البيت ) فتشاغلوا بأنفسهم عنها ولم يعودوا لمثلها .
وما زال الدهر من منشدي تلك القصيدة ( الدمَّاغة ) ونفس جرير الجبارة لا يساورها الندم على ما في القصيدة من تحامل وقسوة، إلى أن وقع لجرير ما غير رأيه فيها قال جرير :- ما ندمت على هجائي بني نمير قط إلا مرة واحدة فإني خرجت إلى الشام، فنزلت بقوم نزول في قصر لهم في ضيعة من ضياعهم، ونظرت إليه من بعيد بين القصور مشيداً حسنا، وسألت عن صاحبه فقيل لي : هو رجل من بني نمير فقلت : هذا شامي وأنا بدوي ولعله لا يعرفني، فجئت فاستضفت، فلما أذن لي ودخلت عرفني، فقراني أحسن القِرى ليلتين فلما أصبحت جلست، فدعا ببنية له فضمها له وترشفها، فإذا هي أحسن الناس وجها، ولها نشر لم أشم أطيب منه فنظرت إلى عينيها فقلت : تالله ما رأيت أحسن من عيني هذه الطفلة ولا من حَوَرِها قط، وعوذتها فقال لي : يا أبا حَزرة أسوداء المحاجر هي ؟ فذهبت أصف طيب رائحتها، فقال : أمن وبر هي ؟ فقلت : يرحمك الله، إن الشاعر ليقول، ووالله لقد ساءني ما قلته ولكن صاحبكم - يريد الراعي - بدأني فانتصرت عليه ( وذهبت أعتذر ) فقال : دع ذا عنك، أبا حزرة، فوالله ما لك عندي إلا ما تحب قال جرير : وأحسن والله إلي وزودني وكساني، فانصرفت وأنا أندم الناس على ما سلف مني لقومه ولا زالت الأشراف تهجى وتمدح ألا ترى أن الشعراء في كل واد يهيمون ويقولون ما لا يفعلون بل ويكذبون انتصارا للهوى والشيطان نقلاً بتصرف يسير عن الحديقة لــ / محب الدين الخطيب ج : 9 ص : 66 ويقول الشاعر / جرير التميمي لــ / الراعي النميري لما اعتدى عليه، ونمير قبيلة من كبريات قبائل قيس وجمرة من جمرات العرب الثلاث وقد قدح فكره وأورى زنده، فأبدع القصيدة المعروفة بالفاضحة، وسارت بعض أبياتها مسير المثل وانتسب في ملاحاته مع النميري إلى خندف، فقال منها مخاطباً له :-
أَقـلِّـي الـلَّـوْمَ عـــاذِلَ والعِـتـابـا= وقولـي إنْ أَصَبْـتُ، لـقـد أصـابـا
أبَى لي ما مَضَى لي في تَميمٍ= وفـي فَرْعَـيْ خُزَيْمَـةَ أنْ أُعـابـا
فما هِبْـتُ الفَـرَزْدَقَ قـد عَلِمْتُـم= ومـا حَـقَّ لابـن بَـرْوَعَ أنْ يُهَابـا
أعَــــدَّ اللهُ لـلـشِّـعــراءَ مِــنِّـــي= صَوَاعِـقَ يُخْضِعُـونَ لهـا الرِّقـابـا
قَرَنْـتُ العَبْـدَ، عـبـدَ بـنـي نُمَـيْـرٍ= مَــعَ القَيْنَـيـنِ إذْ غُلِـبَـا وخـابــا
لَبِئْـسَ الكَـسْـبُ تكسِـبُـهُ نمـيـرٍ= إذا استَـأنَـوْكَ وانتـظَـرُوا الإيـابــا
أَتَلْتَمِـسُ السِّبَـابَ بنـي نمـيـرٍ ؟= فـقــد وأبـيـهـمُ لاقـــوا سِـبَـابــا
أنـا البـازي الـمُـدِلُّ عـلـى نمـيـرٍ= أُتِحْـتُ مِـنَ السَّمـاءِ لهـا انصِبَابـا
إذا عَـلِـقَــتْ مَـخـالِـبُـهُ بِــقِــرْنٍ،= أصـابَ القلـبَ أو هَـتَـكَ الحِجَـابـا
فـلا صَـلَّـى الإلــهُ عـلـى نمـيـر= ولا سُقِـيَـتْ قُبُـورُهُـمُ السَّحـابـا
ولـو وُزِنَــتْ حُـلُـومُ بـنـي نمـيـرٍ= علـى الميـزانِ مـا وَزَنَــتْ ذُبَـابـا
فَصَبْـراً يــا تُـيُـوسَ بـنـي نمـيـرٍ= فــإنَّ الـحَـرْبَ مُـوْقِــدَةٌ شِـهَـابـا
تَطُوْلُـكُـمُ حِـبــالُ بـنــي تَـمـيـمٍ= ويَحْـمـي زَأْرُهــا أَجَـمــاً وغـابــا
ألَـمْ نُعْتِـقْ نِسَـاءَ بـنـي نمـيـرٍ !!= فــلا شُـكْــراً جَـزَيْــنَ ولا ثَـوَابــا
فَغُـضَّ الطَّـرْفَ إنـكَ مِــنْ نمـيـرٍ= فـــلا كَـعْـبـاً بَـلَـغْـتَ ولا كِــلابــا
ويــا عَجَـبـي !! أتُوْعِـدُنـي نمـيـرٍ= بِراعـي الإبْـلَ يَحْـتَـرِشُ الضِّبَـابـا
إذا غَضِـبَـتْ علـيـكَ بـنـو تـمـيـمٍ= حَسِبْـتَ الـنـاسَ كُلَّـهُـمُ غِضَـابـا
لنـا البَطحـاءُ تُفْعِمُهـا السَّوَاقِـي= وَلَـمْ يَـكُ سَيْـلُ أوْدِيَتـي شِعَـابـا
فمـا أنتـم ؟! إذا عَدَلَـتْ قُرُومـي= شَقَائِـقَـهـا، وهـافَـتَـتِ الـلُّـعَـابـا
رَيـابِـيـلُ الــبــلادِ يَـخَـفْــنَ زَأْرِي= وحَـيَّـةُ أرْيَـحَـاءَ لـــيَ اسْتَـجَـابـا
سَتَعْلَـمُ مَـنْ أَعَـزُّ حِمَـىً بنَـجْـدٍ= وأعْـظَـمُـنَـا بـغَــائِــرَةٍ هِـضَــابــا
تنح فإن بحري خنـــدفي = ترى في موج جريته عبابا
علوت عليك ذروة خندفي = ترى من دونها رتبا صعابا
تَـرَكْـتُ مُجَاشِـعـاً وبـنـي نُمـيـرٍ= كَـدَارِ الـسَّـوءِ أسـرَعَـتِ الخَـرَابـا
بها برص ..................= كعنفقة الفرزدق حين شابا
إلـيـكَ، إلـيـكَ عَـبْـدَ بـنـي نمـيـرٍ= ولَـمَّــا تَـقْـتَـدِحْ مِـنِّــي شِـهَـابـا
ويقول الأستاذ / محمود فردوس العظم متحدثاً عن نفسه : ويشاء الله أن أرسل وأنا موظف في المصرف الزراعي إلى منطقة تل أبيض على الحدود التركية لأفتش المصرف الزراعي هناك, وأتعرف على أحد موظفي المصرف, ويقول لي إن أمه من قبيلة نمير التي هجاها جرير, فسألته : وهل بقي أحد من نمير الآن, فأجابني : إن أمي نميرية تركية الجنسية ويوجد في تركيا قريبا من الحدود السورية أربع قرى سكانها من نمير وجدتي ما زالت حية وتذكر دائما قبيلتها نمير فسافرت بصحبته إلى جدته في تركيا, ولما دخلنا بيتها قال لها : يا جدة قد أتيتك بمن يحدثك عن قبيلتك فهو يعرف عنها الشيء الكثير, فجلسنا وتحدثنا كثيراً عن قبيلة نمير وكان البيت قد امتلأ بالرجال من أقاربها, وقالت لي الجدة بلهجة عربية تشوبها لكنة : لي عندك سؤال يا ولدي, فقلت : هات, فقالت لا نعرف هنا لماذا نحن نحب أن نسمي أولادنا صعصعة, فهذا ابني اسمه صعصعة, وابن أختي اسمه صعصعة, وابن عمي اسمه صعصعة, فقلت : لأن جدكم الأكبر عامر بن صعصعة لأن نميراً من بني عامر صعصعة وقمنا نعود إلى سوريا, فأقسمت بالله ألاّ نخرج من بيتها قبل الغداء, وقامت آخذة بيد ابنها صعصعة إلى كبش ساح مربوط بأرض الدار فذبحه ابنها وبقينا حتى تغدينا وعدنا, وهذه الحادثة شجعتني على تحقيق الجمهرة لأربط بين هؤلاء القوم وأصولهم العربية . هذا والله يحفظكم ويرعاكم منقول بتصر يسير مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .
غير متصل
( حريجة الطعان ) قبيلة بني نمير بن عامر
