توضيح الجذع وتعريفه

[صهر المجمعي]

حبيب الكل لك وافر التقدير انت اجد ت بماعندك ولكن يبدو ان ماسمعته من بعض الروايات غير صحيحه ولك

جزيل الشكر

[راعي الكور1]

هذة ابيات من قصيدة طويلة للشاعر سعد بن عويد المجمعي القاها أامام الشيخ زايد بن سلطان ال نهيان في احد المناسبات الوطنية في 21/12/1985م وهي موجودة في كتاب ( القصائد الفريدة في القيادة الرشيدة) جمع الشاعر علي مصبح احمد الكندي الجزء الثاني وقال فيها معرفا بنفسة وقبيلتة/
وربعي هل الجودات ضدادت العدى
بمخيراتٍ والثميدي زهابها
حنا سبيع ومن سلالة عامر
مثل الجبال اللي منيعٍ حجابها
فكاكة القطعان لكبر نيها
بسيوف هندٍ في اللقا ينسطابها
وربعي مجامعةٍ ليحل ذكرهم
هل حربة ماهوب يبرى صوابها
ستر البني منقضات الذوايب
لجرها المقرود ولا سعابها
حنا هل الجذع المسمى بدارنا
بوجيهنا من دارها ولتوابها
من خلقة الدنيا وحواء وآدم
صفحاتنا من نور كل درابها
وختامها مني صلاة على النبي
قال السبيعي بسم ربه بدابها

[قد كان هنا]

حنا هل الجذع ????الجذع شرف لكل سبيع ويفخرون بة هلة?? المسمى بدارنا ***بوجيهنا من دارها ولتوابها

[قد كان هنا]

الاخ صهر المجمعي

كم تدفعون ونكلم ال محمد يتنازلون لكم عن الجذع


على العموم الفعل لسبيع كلها تفخر بة

[الراعي]

كفووووووووووووو ابن عويد وجماعته

[أبوعبدالله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة راعي الكور1

هذة ابيات من قصيدة طويلة للشاعر سعد بن عويد المجمعي القاها أامام الشيخ زايد بن سلطان ال نهيان في احد المناسبات الوطنية في 21/12/1985م وهي موجودة في كتاب ( القصائد الفريدة في القيادة الرشيدة) جمع الشاعر علي مصبح احمد الكندي الجزء الثاني وقال فيها معرفا بنفسة وقبيلتة/
وربعي هل الجودات ضدادت العدى
بمخيراتٍ والثميدي زهابها
حنا سبيع ومن سلالة عامر
مثل الجبال اللي منيعٍ حجابها
فكاكة القطعان لكبر نيها
بسيوف هندٍ في اللقا ينسطابها
وربعي مجامعةٍ ليحل ذكرهم
هل حربة ماهوب يبرى صوابها
ستر البني منقضات الذوايب
لجرها المقرود ولا سعابها
حنا هل الجذع المسمى بدارنا
بوجيهنا من دارها ولتوابها
من خلقة الدنيا وحواء وآدم
صفحاتنا من نور كل درابها
وختامها مني صلاة على النبي
قال السبيعي بسم ربه بدابها

يا راعي الكور قد سبق وان تكلمنا عن الجذع اللي تسموو به المجامعه وهذا الجذع ليس بلهم

على الرابط

http://www.sobe3.com/vb/showthread.php?t=9135

الجذع للمطران من ال محمد وهم الرداعين والعجاريف وال عسل وهذه القصيده اللتي ذكرت لا تدل على ان الجذع للمجامعه

وهناك قصيده ذكر بعضها الاخ حبيب الكل

واللتي يقول فيها الشاعر / فايز بن حوفان الشعلي المحمدي والمتوفي تقريبا عام 1250 هـ اي قبل مايقارب 180

يقول إبن حوفان تهيض برسلــــــــه ****** من خاطراً كأن الدراهم مثايــــــلة
واسا معانيها وساوى لحونـــــــــــها ****** بالصدق ينومس من حكا به وقايله
ترى الصدق مع الكذب ماهوب ينبنى ****** ولو كان يبنى قليلات صمايــــــلة
إنا ركزنا الجذع لزمٍ يزبــــــــــــــــن ****** من جدنا الاول بينات فعايــــــــلة
يذري ذرانا ويلجي من التجا بنـــــــا ****** كالدرع يوقي من مشى به وشايله

ومن العجيب انكم اتهمتوا شيخ الشلاوى بانه مدحكم في قصيده له وهو لم يقولها وقد انكر ذلك عدد من الشلاوى

على الرابط
http://www.alshalawa.com/vb/index.php?


والرابط

http://www.alshalawa.com/vb/showthre...4526#post14526



فارجوا ان لا تسموى بافعال الرياجيل

[صهر المجمعي]

اخي يطلب المعروف من اصحابه وفاقد اشي مايعطه وياليتك ظهرت بصوره افضل


الا ختلاف في الراي لا يفسد للود قضية

[صهر المجمعي]

بسم الله الرحمن الرحيم

الاخ ابوعبد الله // اما كفت الكذبه الا ولى على السود ه فتقوم وبكل جراءه وتدعي تكذيب الناس وتنسب افعالهم للغير رغم ان الفعل لسبيع كلها ولكن تكتب شي توارثه الاجيال بصوره غير صحيحه فهذ لايقبل

قصيدة مسنده من الشاعر / فراج بن مفرح الصميلي السبيعي
إلى الشاعر الكبير المعروف / حمود زامل بن قاسي المجمعي السبيعي ويذكر ذالك ويثبته


قال من صاغ المثايل بعد جالـه مجـال ** ويترفع عن علومـن تجيـب المهزلـه
يفتخر بمراسل الطيبيـن مـن الرجـال ** ويترفع عن علومـن تجيـب المهزلـه
ون عطاء يعط الاجابة على قد السـؤال ** ولا تكلم فـي علومـن مهيـب مـحلله
والثقة فالنفس عندي تراهـا راس مـال ** والثقة عند الرياجيـل كنـز ومرجلـه
ما ورت العد من دون دلـو ولا حبـال ** والرخيصه سوقها دايمـن مـا ننزلـه
لا ورت العد نشرب من الصافـي زلال ** والذهب سوقه نعرفه ونشري من هلـه
وعرف الدينار عمله وعملتنـا الريـال ** والبنادم ما يحاسب على غيـر أعملـه
عشت فالدنيا عرفت الحرام من الحـلال ** والغلـط مانـي بحبـه ولانـي بقبلـه
والتعلم فامر دينـي طريقـاً لا محـال ** واجبن مـن واجباتـي ولانـي بجهلـه
يا قلم سجل على الطرس من حلو المقال ** دام أنا أختار لك زين الكـلام وسجلـه
سجل الي فيه أخاطب كريمين السبـال ** أنت سجـل والكـلام اللسـان يكملـه
فل كامل مـا يبـا وصـف لله الكمـال ** كامـلاً بـدي ومكينـه وقيـره ودبلـه
يا نديبي لا خذيته من المعـرض تعـال ** وخـذ خطـاً كاتبينـه نبيـك توصلـه
وصله لحمود زامـل وخبرنـي بحـال ** بعد ما ياصل صحيبـي اكتابـاً مرسلـه
وصله من يحرق البن في صفر الـدلال ** مجلسه كل الرجـال النشامـاء تدهلـه
من رجالاً فالمواقيـف تشـدي للجبـال ** هم هل الوادي هل الظرم ضلعه وسهله
هم هل الجذع المسماء عريبين الخـوال ** وهم هل المثلوثه الـي كرمهـا تفعلـه
وبو زامل راع الطيـب شيـال الثقـال ** جعل يفدونه هل البغض وهـل المنذلـه
يا رفيقي محزمي لا صفق جالاً بجـال ** من رضاي رضاه وزعل من الي يزعله
يا عشير الي خدوده مثل بـرق الخيـال ** ما بغت غير السنافـي عشيـراً تقبلـه
ودي أشكيلـك زمانـاً تغيـر وستحـال ** وعتبـار الثانيـة فـي محـل الأولـه
فيه ناساً جت على الشعر ذنباً لا يـزال ** شعرهم ما زال بعض الجرائـد يحملـه
بعض ناساً ما تعرف الجزال من الهزال ** ودها بالشعر والشعـر صعبـاً منهلـه
ورد وشعـر الحداثـه قليليـن العيـال ** شعر لا معنـاً تحبـه ولا فيـه أذبلـه
ما درن للشعر شعار تضـرب بالمثـال ** مثل ابن جـدلان كـلاً لسانـي مازلـه
ومثل خالي وابن جازع شعاعيراً جزال ** كل منهم ينقض البيـت نقـض ويفتلـه
شعرهم معناه بالوصف من وفوق الخيال ** يسبحون بحور شعر النـوادر واجملـه
لاكلبي شعره مثل شعر أبو زيد الهـلال ** وأبو ناصر صاغ صعب المثايل وعدلـه
وغير ذولاً فيه شعار ما فيهـا اجـدال ** لو أبذكر مقدر احصي عددهـم بكملـه
والختام بذكر رباً خلـق كـل الاجـال ** خالق ابن آدم من الطيـن خلقـاً فضلـه ويا صلاة الله على الهاشمي سيد بـلال ** والسلام عـداد بـاذر نبـات السنبلـه

[راعي الكور1]

بيض الله وجهك ياصهر المجمعي على هذا التوضيح اما الأخ ابو عبدالله فنسأ ل الله له الهداية والبعد عن نسب افعال الرجال لغير اهلها وعليه مراجعة منتدى الشلاوى مشاركة الاخ صهر وأقراء رد الأخ نايف احد مشرفي منتدى الشلاوى لتعرف لمن الجذع ومن هم اهله

[مخايل الغربي]

الاخوه المتحاورون لعل الجذع امر قديم من الجاهليه فورثته القبيلتان لان المجامعه قريبين في النسب للفراعنه والمحمد ابناء عم الفراعنه هذا وتقبلوا فائق الشكر والامتنان