Untitled 1
 
  تريد فيو (اخر مشاركة : ارينسن - عددالردود : 0 - عددالزوار : 361 )           »          كيفية شراء الاسهم الامريكية الحلال (اخر مشاركة : ارينسن - عددالردود : 0 - عددالزوار : 458 )           »          افضل شركة توزع أرباح في السوق السعودي (اخر مشاركة : ارينسن - عددالردود : 0 - عددالزوار : 597 )           »          حساب سعر الصرف (اخر مشاركة : ارينسن - عددالردود : 0 - عددالزوار : 808 )           »          قصيدة رثاء في حمد الحضبي السبيعي (اخر مشاركة : عبدالله الحضبي - عددالردود : 0 - عددالزوار : 696 )           »          قمصان نوم تركي (اخر مشاركة : ارينسن - عددالردود : 0 - عددالزوار : 603 )           »          فستان مناسبات (اخر مشاركة : ارينسن - عددالردود : 0 - عددالزوار : 620 )           »          جلابيات مغربية (اخر مشاركة : ارينسن - عددالردود : 0 - عددالزوار : 639 )           »          ايشارب حرير (اخر مشاركة : ارينسن - عددالردود : 0 - عددالزوار : 556 )           »          رسوم الحساب الاستثماري في تداول الراجحي (اخر مشاركة : ارينسن - عددالردود : 0 - عددالزوار : 971 )           »         
 

 
العودة   منتديات سبيع الغلباء > منتدى تاريخ الجزيرة العربية > تاريخ الأسر المتحضرة و ( الاستفسارات عن النسب )
 

تاريخ الأسر المتحضرة و ( الاستفسارات عن النسب ) خاص بالاسر العربية المتحضرة التي تقطن الجزيرة العربية


من أسر سبيع الغلباء اّل خزيم القراوين العزة

خاص بالاسر العربية المتحضرة التي تقطن الجزيرة العربية


موضوع مغلق
 
أدوات الموضوع
 
غير متصل
 رقم المشاركة : ( 21 )
صامل الميقاف
وسام التميز
رقم العضوية : 30813
تاريخ التسجيل : 27 - 08 - 2008
الدولة : ذكر
العمر :
الجنس :
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 1,628 [+]
آخر تواجد : [+]
عدد النقاط : 10
قوة الترشيح : صامل الميقاف is on a distinguished road
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع

التوقيت
رد: من أسر سبيع الغلباء اّل خزيم القراوين العزة

كُتب : [ 06 - 10 - 2009 ]

مشكور وما قصرت ولا هنت


يا هيه حنا ما طلبنا معاريف = يوم (ن) بعض الناس ترهن لحاها
إما ضربنا بالسيوف المراهيف = وإلا نشوم وكل بئر وغطاها
 
 
غير متصل
 رقم المشاركة : ( 22 )
خيَّال الغلباء
وسام التميز
رقم العضوية : 12388
تاريخ التسجيل : 01 - 03 - 2007
الدولة : ذكر
العمر :
الجنس :
مكان الإقامة : نجد العذية
عدد المشاركات : 20,738 [+]
آخر تواجد : [+]
عدد النقاط : 49
قوة الترشيح : خيَّال الغلباء is on a distinguished road
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع

التوقيت
رد: من أسر سبيع الغلباء اّل خزيم القراوين العزة

كُتب : [ 06 - 10 - 2009 ]

صامل الميقاف جزاك الله خيراً ولا هنت


 
 
غير متصل
 رقم المشاركة : ( 23 )
خيَّال الغلباء
وسام التميز
رقم العضوية : 12388
تاريخ التسجيل : 01 - 03 - 2007
الدولة : ذكر
العمر :
الجنس :
مكان الإقامة : نجد العذية
عدد المشاركات : 20,738 [+]
آخر تواجد : [+]
عدد النقاط : 49
قوة الترشيح : خيَّال الغلباء is on a distinguished road
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع

التوقيت
Post رد: من أسر سبيع الغلباء اّل خزيم القراوين العزة

كُتب : [ 08 - 10 - 2009 ]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خيَّال الغلباء مشاهدة المشاركة
بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فقد رسم أحد الشباب الأغمار أصلحه الله شجرة لبعض فروع عائلة اّل خزيم القراوين العزة وأسقط الأصل أبناء الشيخ / ناصر بن خزيم أهل البكيرية الابن الأكبر لــ / خزيم بن سعد مدعيا أن هذه الشجرة لكل اّل خزيم والأنساب لها رجالها واّل خزيم أهل القصيم من رجالها لأنهم من العلماء الربانيين نحسبهم كذلك والله حسيبهم وليسوا بحاجة إلى رسم من يكذّب أبيه وأعمامه ولا يعرف أن يسرد أسماء اّبائه وأجداده فــ / خزيم بن فهد بن خزيم بن فهد بن خزيم بن سعد الحي الموجود أسقط جدين في سلالة نسبه لتوافق هواه وأريد أن أسأله سؤالا لازما وهو لماذا تسمون العديد من أبنائكم بناصر وتحاولون أن تتنكروا لأبناء عمكم الأكبر / ناصر بن خزيم بن سعد ولماذا جدد اّل ناصر بن خزيم أهل البكيرية مسجد أجدادهم اّل خزيم أهل المزاحمية وهل الشيخ / عبدالله بن حمد رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والشيخ / محمد بن سعود رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والشيخ / عبدالله بن سعود رحمه الله وأسكنه فسيح جناته ممن يشهدون الزور ليأتي غر حدث غشيم وينفي ما شهدوا به أمام مقام وزارة الداخلية وأمام شيوخ قبيلة سبيع بن عامر الغلباء وللعلم فإن اّل خزيم أهل البكيرية أبناء الشيخ / ناصر بن خزيم رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وهو الإبن الأكبر لــ / خزيم بن سعد رحمه الله وأسكنه فسيح جناته من أطيب الناس منسب فأخوالهم أشراف وأرحامهم أشراف وإن كذب أبيه وأعمامه ومنهم الشاعر الشيخ / مهنا بن سعود بن خزيم رحمه الله وأسكنه فسيح جناته بعد وفاته فهل سيكذب ابن عمه الشاعر / فهد بن سعد بن منصور اّل مويهان عندما قال ردا على الشاعر الشيخ / عبدالله بن خزيم السبيعي راع البكيرية عندما قال :-

يا شيخ ما توك علينا تأقلم
= ويا أخوي ما أرضى فيك دقت حصاتي

كل الخزيم والمهنا بني عم
= وإلى رفعت الصوت جوك فزعاتي

واّل خزيم أهل البكيرية أهل المريكب وأبناء الإمامين مبنية المساجد ومن علماء نجد وأشهر من علم على رأسه نار وليسوا بحاجة اجتهادات السفهاء أو شهادتهم ولا يستطيع أحد أن يسلبهم حقوقهم المشروعة أو نسبهم الذي اكتسبوه من ظهور اّبائهم وأجدادهم ولا يجوز لأحد الإعتداء عليه :-



وقد قال الشاعر الشيخ / مهنا بن سعود بن خزيم العزة السبيعي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته راع المزاحمية في أبناء عمه علماء نجد اّل خزيم أهل البكيرية قصيدة عصماء وهي التي تلغي تكهنات راسم الشجرة المغرضة ويقول فيها :-

سبحانك الله يا عزيز الجلالي = يا من لكلن كافل ومتضمن
قلته وأنا فالحاير أو في حوالي = لكن هواجيسي هن اللي يخيلن
خيل سحاب الفكر غرب شمالي = فياض البكيريه عساهن يسيلن
متراكمن كنه سواد الليالي = كن الضحى بالليل الأسود مبطن
وكن البروق ملاعبين الحبالي = أو النجوم بليل غدرا تداون
من سمع رعاده يجيه اختلالي = أطواب حرب بالذخاير تراطن
صيده ذعر غشاه مثل الجفالي = وأحيان صياخ وجوم يتوحن
وتثولثنه مربيات الخيالي = ذولي يردنه وذولي يدزن
وترادف السحاب فوق الجبالي = ونامن على ظهر الجبل يوم ركبن
من المدينه للكويت متوالي = البرق يضحك والسحاب يتباكن
صب وعطا رب اسبوع كمالي = من جود من يعطي ويغني بلا من
ومعوج الوادي كلاه اعتدالي = شال وحفر جرفه وعدل وزين
وادي الرمه قال : ابشروا يا عيالي = أنا لي أيام أبيهن يعودن
بعض النخل هو والشجر فالرمالي = على يمين ومن يسار نسفهن
وشين بحمله راح به ما يبالي = لأرامل من حملهن بي يخرفن
كنه يبا البصره يموم عدالي = هذي حراوي يمته كان لي ظن
قلبي يحب الخير لأهل الحلالي = ولا أرضى مضرة مسلم لو يضرن
راع النخل خير ووسيع بالي = ولا قصدته بس الأقدار يرمن
وصف أبا أقوله ولو كان تالي = لكن خلك للمعاني مفطن
صار الدلو والحوض والحبل غالي = رخص السمن واما العكك ما يطالن
تغلى القدور وينشرن الدلالي = وكل يبيهن عند بيته ينوخن
كرم الطبع ما هوب كرم احتيالي = يبي السمن والإقط كرم معه فن
وسلم على اللي يلحقون التوالي = يفرح بأهل عوص النضا يوم يلفن
ضوه إلى جاء الليل شبت تلالي = ونجره لربعه كل ما شب دندن
تم الشهر عقب المطر ذا الهلالي = اليوم أبا اّصف كيف الراس من البن
يا زينة الأوصاف بالله تعالي = ناديتهن ثم أقبلن يتغاضن
بالله وين دياركن يا حلالي = حنا زهور العشب من كننا ظن
غب الشهر حلالها بالمفالي = من العشب ذا ينفت وذا لي نفت ون
ورد الحلال حلول وقت الزوالي = يرعن شوي ولا يخلن يبطن
ونياقها شعاه مثل الهبالي = وصارن وثنات الركايب يهدرن
وعلى الروابي فرش مثل الزوالي = زهره وجنحان الفراش يتباهن
وطير أم سالم جالها فيه حالي = وقالت : لعشاق الزهر مثلنا غن
قلته : فابن عم علومه تقالي = له في المراجل ناصعات يقالن
قيدوم لا عدوا زحزل الرجالي = ينهض حجاجه لأرخم القوم طمن
ويجيب من أفوه الأفاع الريالي = يغذي دلال للنشامى يعدن
شمس المراجل له اشداد ظلالي = وإن كفنوا هو بالمدايح يكفن
له ناقة حمرا وطت كل خالي = خويه إما الذيب وإلا أبتع الجن
حمرا وأخذت اوصوفها من الغزالي = لولا اشداده والرسن كنها كن
حمرا وفيها من الجنيه أو تحالي = اسم الله عليها من عيون المشطن
كن القطا عمامها والخوالي = أو النعام إلى عطن مقفياتن
وينظم من الأمثال حلو اللالي= مثايلن في نجد ولنجد غنن
منها بيوت كالغدير الزلالي = موروثها بأغلى الثمن ما يباعن
هذا عبدالله كان عنه بتسالي = ابن خزيم كان عنه بتظنن
مع ذا باوضح دقها والجلالي = شيخ من العزة إلى قيل : من من
له لابة مثل النجوم التوالي = من تاه في مسراه له بيدلن
وأهل البكيريه يباس البلالي = ودك بهم لين أشهب الملح دخن
وجيرانهم كسابة للمعالي = وزنودهم من قدحة الجود سقن
سبيعهم واللي نزل عقب تالي = في ظل من عسى لياله يدومن
وذكر وصلاة عد ما نبت بالي = على النبي ولزاهر العشب يرعن

هذا والله يحفظكم ويرعاكم منقول بتصرف يسير مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .
بسم الله الرحمن الرحيم



هذا والله يحفظكم ويرعاكم منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .


 
 
غير متصل
 رقم المشاركة : ( 24 )
أبو عمـــــر
عضو نشط
رقم العضوية : 32023
تاريخ التسجيل : 17 - 10 - 2008
الدولة : ذكر
العمر :
الجنس :
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 68 [+]
آخر تواجد : [+]
عدد النقاط : 10
قوة الترشيح : أبو عمـــــر is on a distinguished road
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع

التوقيت
رد: من أسر سبيع الغلباء اّل خزيم القراوين العزة

كُتب : [ 09 - 10 - 2009 ]

بسم الله الرحمن الرحيم

الأخ / عبدالله الحضبي بعد السلام أو لم تقرأ قول الله سبحانه تعالى : ( ويل للمطفين الذين إذا اكتالوا على الناس يستوفون وإذا كالوهم أو وزنوهم يخسرون ) وإن قرأتها فإنك لم تفقهها حيث لم تألوا جهدا في محاربتي شخصيا بالرسائل الخاصة في أكثر من منتدى وما الفياحين عنا ببعيد ولا تواجه لأن بضاعتك مزجاة وبعد ذلك تصل بك الجرأة أن تحذف الحق من أهل الحق وتترك الباطل لتسوق له وتسيء إلى عائلة اّل خزيم القرواين العزة بمعرف اّخر وأنت ضيف عزيز فرقت قبيلة سبيع الغلباء في المنتديات وتدعي المعرفة بعلم الأنساب وغرك منا تلطفنا معك واعلم يا رعاك أن المعرف ( عبيسان ) أنت من يكتب فيه ومعك دعي التاريخ والأنساب / عبدالله الخثلان ولو كنت من أهل الأنساب لفرقت بين المتحد اسما والمفترق نسبا وإن لم تنصف فلا راد بينك وبين بني عمنا اّل خزيم العزة أهل البكيرية إلا الشرع ومن أنذر فقد أعذر ورحم امرأ عرف قدر نفسه ثم سمع فوعى وقال خيرا أو صمت وسبحان الذي سخر الحليف ليقف مع الحلف حتى بالإعتداء على رؤوس القوم وعلمائها ليبطل الحق ويروج للباطل ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين وخير الناس من وعظ بغيره والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
___________________________
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته0
إخواني الكرام والله لقد سآءني ما قرأت والحضوب ونعم وكذا آل خثلان وآل خزيم ولا ينبغي أن تصل الأمور لهذا الحد وأنا أرى في الجميع عقلا راجحا أرجو منهم أن يعملوه بينهم والنسب أمره كبير وهو أمانة والأمانة شأنها عظيم وهذا لا يخفى على أحد من المسلمين , واليوم سبيع رزقت فذا هو أخونا وشيخنا خيال الغلبا ولسنا نداهنه ولا نحابيه ولا نزكي نسبه فينا لأجل علمه ودفاعه عن سبيع أو غير ذلك ولكن نسب الخزيم في البكيرية الفرع الذين هم من العزة من سبيع ثابت بالدليل ثابت بما أكده بني عمومتهم في المزاحمية وما أبانه خيال الغلبا من الأدلة الكثيرة التي قلما تتأتى لأحد والتي مع كل هذه الأدلة التي قطعت الشكوك وأبانت الأمور وصريح نسب آل الخزيم فرع العزة في البكيرية في العزة من سبيع والذي هو آاكد من عين الشمس ولا ينبغي ولا يجوز لمشكك في أنساب الناس لغرض أو وهم أو غير ذلك أن يحاول التنقيص من شأن الناس ووالله أن خيال الغلبا وحده له مفاخر في سبيع وهو يعتبر نفسه من أقلهم لا حصر لها ويعرفها من ينصفه وهو الإبن البار للقبيلة فلا يكون رد الجميل له بنفيه إن كانت الإساءة إليه بغير ذلك لا نرضاها فكيف بنفيه عن آبائه عياذا بالله وهو الذي لا يتكلم إلا بالدليل وأدلته التي أعرفها عنه 1- السنة الشريفة من خلال علم الرجال في الحديث2- الأشعار العربية القديمة والنبطية 3- ما كتبه علماء النسب قديما 4- الوثائق والمقابلات بينها والإستباط منها 5-الأخذ من أفواه الرجال 6- الوسوم 7- الأثر وأعرف عنه أنه بارع فيه 0
فليتق الله كل ربه ولا يلمز أخاه وكلكم ينشد الحق بارك الله فيكم جميعا إخواني الحضبي والخثلان وخيال الغلبا ووفقكم لما يحبه ربنا ويرضى وجعلكم إخوانا متحابين متصافيين متآلفين وهل القبيلة إلا للإجتماع والمحبة والألفة أصلا 0
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته


التعديل الأخير تم بواسطة أبو عمـــــر ; 10 - 10 - 2009 الساعة 01:08
 
 
غير متصل
 رقم المشاركة : ( 25 )
خيَّال الغلباء
وسام التميز
رقم العضوية : 12388
تاريخ التسجيل : 01 - 03 - 2007
الدولة : ذكر
العمر :
الجنس :
مكان الإقامة : نجد العذية
عدد المشاركات : 20,738 [+]
آخر تواجد : [+]
عدد النقاط : 49
قوة الترشيح : خيَّال الغلباء is on a distinguished road
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع

التوقيت
رد: من أسر سبيع الغلباء اّل خزيم القراوين العزة

كُتب : [ 10 - 10 - 2009 ]

بسم الله الرحمن الرحيم

أخي الكريم وشيخنا الفاضل / أبو عمر السلام عليكم ورحمة الله ورحمة الله وبركاته وبعد : فإنك من أعرف الناس بأخيك / خيال الغلباء الذي لا يعيل ولا يتراخى لمن عال ومع ذلك فإنه يترفع عن سفاسف الأمور وعن أؤلئك النفر الذين لا هم لهم إلا تغيير المعرفات للطعن بعباد الله جزافا وهم ضيوف على قبيلة سبيع بن عامر الغلباء فهل عقمت القبيلة عن إنجاب البررة الذين يضعون الأمور في مواضعها لا والله لم ولن تعقم قبيلة فرسان التوحيد سلايل عامر بن صعصعة والطعن في الأنساب من الجاهلية التي تؤدي إلى التشرذم والتباغض والتناحر ومن ثم إنهاك المجتمع المسلم المترابط بالفرقة على العداوة والبغضاء وفيه معصية الله تعالى الذي أمرنا أن نكون عباد الله إخونا وأن لا نقطع أرحامنا استجابة للنفس والشيطان وبعض الأعداء ولله حق علينا أن نطيعه بما أمر ونجتنب ما نهى عنه وزجر وهناك أصل من الأصول اسمه : ( استصحاب الأصل ) والأصل : ( أن الناس مؤتمنة على أنسابها ما لم يدعوا شرفا ) ولو حاول بعض الأعداء أن يدسوا السم في العسل ويدمجوا عائلتين مختلفتي النسب بسبب تشابه الأسماء ولا رابط بينهما إلا الدين الإسلامي الحنيف استجابة لنزغات الشياطين وبعض مرتزقة الأنساب والمغرضين من الأعداء والعبرة بمن يثبت على الحق بالأدلة الشرعية القاطعة حتى النهاية التي يواجه فيها ربه ولا يستغني الطعّانون عن المناصحة الشرعية التي تدل على نبل أخلاق فاعلها وطيب مجناه لعلهم يثوبون إلى رشدهم قبل أن يوصلوا الأمور إلى منتهاها وأشهد بالله أن قلمك قلم حر لا يمكن أسره أو تكبيله لأنه ينطق بالحق من القلب فيصل إلى القلب وعلى أصحاب الأقلام الوضيعة التي تطعن بالناس أن تراعي حق الله تعالى وأن توجه أقلامها الوجهة الشرعيه التي لا غضاضة عليهم فيها ولا تخدش الكرامة أو المروءة أو الدين والحق ما رجحه الدليل ورواه جماعة عن جماعة يستحيل أن يتواطؤوا على الكذب وهو التواتر المعروف عند أهل الحديث واّل خزيم أسرة مدونة من علماء نجد الثقات الذين شهدت لهم الاّفاق فهل بعد ذلك سيدخلون أنفسهم في اللعنة لمن انتسب إلى غير أبيه ؟ واعلم أن ورى الأكمة ما وراءها من أشباه رجال سخرت المال لاستجلاب السفهاء ضد العلماء واختفوا وراءهم وكل من طعن في غيره فليستعد ليوم لا ينفع فيه مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم وليعلم أنه محاسب على فعله المشين ولو أخفاه لأنه لا يغيب عن المطلع على النوايا وذات الصدور ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا ويبيض وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه على دفعك ظلم الحلفاء عن أبناء الغلباء الصلاصيل والذين ما فتئوا يدسون السم في العسل بأدلة أوهى من بيت العنكبوت لعلهم يجدون من يصدقهم في مزاعمهم تلك والتي ليس لها من الحق نصيب أو من يتعاطف معهم ليكملوا مسيرة إساءتهم لعوائل قبيلة سبيع بن عامر الغلباء ومن دفع عن عرض أخيه دفع الله عنه حر لفح جهنم هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والإحترام والله يحفظكم ويرعاكم مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .


 
 
غير متصل
 رقم المشاركة : ( 26 )
أبو عمـــــر
عضو نشط
رقم العضوية : 32023
تاريخ التسجيل : 17 - 10 - 2008
الدولة : ذكر
العمر :
الجنس :
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 68 [+]
آخر تواجد : [+]
عدد النقاط : 10
قوة الترشيح : أبو عمـــــر is on a distinguished road
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع

التوقيت
رد: من أسر سبيع الغلباء اّل خزيم القراوين العزة

كُتب : [ 10 - 10 - 2009 ]

أخونا وشيخنا خيال الغلبا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أجزم يقينا أنك لست الوحيد الذي ينافح عن شرف هذه القبيلة وتبين ما هو خاف من بعض الأمور ويوجد غيرك من أفذاذ سبيع والحمد لله وأنت وهم جهودكم مشاهدة ومستفاد منها ومشكورة ونقول لكم جميعا جزاكم الله عنا كل خير لا نحسن إلا أن نقول هذا وأعانكم ووفقكم لكل خير واعلم أخي أنكم على ثغر كبير وأنا على يقين أيضا أنكم لا ترومون غير الحق سواء في قبيلة سبيع أو غيرها من القبائل التي جميعها في سبيع وعند سبيع محل السواد من العين وتلك هي أخوة الإسلام التي أمرنا الله تعالى بها ونبينا صلى الله عليه وسلم وهذا مشاهد منكم والحمد لله ولوكان هفوات وأنت أعرف بها فأنتم أهل لإصلاحها في مستقبل الأيام مع مزيد البحث والرد في معترك هذا العلم الشريف علم النسب الذي نلت منه حظا عظيما بفضل الله ومنته عليك وخصوصا في هذا الزمن 0
لذا أنت وإخوانك توضع في طريقكم العراقيل والمثبطات التي ربما لا تنتبه لها وأنا أخوك الصغير والتي يحاول بها البعض هداه الله أن يؤثر فيكم لما رأى الثمر الذي ينتج عن جهودكم وقديما قيل
وكم بالأرض من خضراء مورقة 000وليس يرجم إلا ما له ثمر

فانتبه أخي لما يراد بك ولا تلتفت مطلقا لأصحاب الأغراض والأهواء وادع لهم بالهداية فالحق قد تبين وامض في بحوثك وتصنيفك وجمعك وتنقيحاتك واستنباطاتك واستدلالاتك في هذا العلم الذي ذهب معظم أهله واعلم أخي أن جهدك عند صفاء نيتك ورجاء ما عند الله يرجى لك به عنده جل وعلا الأجر والمثوبة فاللهم اجز أخانا وشيخنا خير الجزاء وخير ما تجزي به محسن -آمين


التعديل الأخير تم بواسطة أبو عمـــــر ; 10 - 10 - 2009 الساعة 12:58
 
 
غير متصل
 رقم المشاركة : ( 27 )
مواجيب
عضو فعال
رقم العضوية : 10572
تاريخ التسجيل : 24 - 11 - 2006
الدولة :
العمر : 44
الجنس :
مكان الإقامة : رياض سبيع الغلبا
عدد المشاركات : 192 [+]
آخر تواجد : [+]
عدد النقاط : 10
قوة الترشيح : مواجيب is on a distinguished road
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع

التوقيت
رد: من أسر سبيع الغلباء اّل خزيم القراوين العزة

كُتب : [ 10 - 10 - 2009 ]




والله والف نعم بهم مابهم شك اشهد بالله العزيز انهم من العزة ومعروفين من سنين طويلة !

وياخيال الغلبا دام هالاسرة الكريمة شهد لهم شيخ العزة بن جفران وشهدلهم

كذلك شيبان العزة كافة كبارهم ووجهائم واعيانهم فلاتبالي بالناعقين فالظلام !!

هؤلاء ونا خوك خفافيش انترنت مراجلهم خلف الكيبورد !!

او دعني اقول لك بمعنى اصح هؤلاء يااخي (تـســلاب مـسـعى )

ولاينفع معهم الا كلمة ...الخلا ..الخلا...ماآر الخلا وتشوفهم هاربين !!

مثل ماقال الشاعر :

الكلب الاقصى كاسرين نابه @@ والكلب الادنى قاعدن ويشوف !!

لايهمونك ياكحيلان

وسمحلي بهالمداخله وعلى هالاسلوب لكن ياخوك جت كذا عفوية بعد ماقريت هالموضوع
ولابغيت امسح هالرد لانه صار بدون ترتيب وتنسيق !! اعذر تطفلي مرة اخرى

تحياتي والى اللقاء




بـنـي عـمـر وبـنـي عــامــر

وبـنـي عـمـيـر وبـنـي مـعـمـر

كـلـهــم عـزوتـي ومـحـزمـي

وتـــــاج راســـــــي


 
 
غير متصل
 رقم المشاركة : ( 28 )
خيَّال الغلباء
وسام التميز
رقم العضوية : 12388
تاريخ التسجيل : 01 - 03 - 2007
الدولة : ذكر
العمر :
الجنس :
مكان الإقامة : نجد العذية
عدد المشاركات : 20,738 [+]
آخر تواجد : [+]
عدد النقاط : 49
قوة الترشيح : خيَّال الغلباء is on a distinguished road
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع

التوقيت
رد: من أسر سبيع الغلباء اّل خزيم القراوين العزة

كُتب : [ 10 - 10 - 2009 ]

بسم الله الرحمن الرحيم

أخي الكريم وشيخنا الفاضل / أبو عمر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : جزى الله من ينافح عن أهله وعشيرته وقبيلة خير الجزاء وهم كثر ولله الحمد والمنة وأنا من أقلهم وثق ثقة تامة بأني على وعي بما يحدث وما سيحدث وأعرفه تمام المعرفة بل وأكثر من غيري وإن كانت الهفوات مني فأنا على أتم الإستعداد لاصلاحها ولا يكمل إلا الله عظيم الشان ولا أحمل خطأ غيري مع أني أتحفظ عليه ولا يلام الإنسان بعد اجتهاده أو على فعل غيره ولا تزر وازرة وزر أخرى أما الملوم حقيقة فمن جعل منتداه مكانا للإساءة للأجواد من قبيلة سبيع بن عامر الغلباء وغيرهم ومع ذلك يدعي التاريخ والأنساب وهو من أزلام الشعوبية المنتنة التي أدت به قبل محاربتي إلى محاربة مؤلف كتاب سبيع الأستاذ / سليمان الحديثي بالكثير من المعرفات في هذا الصرح الشامخ وغيره وكل مثقفي سبيع الغلباء الواعون يعلمون الأسباب الحقيقية وراء تلك الحرب المسعورة ومع ذلك أعطى أمجاد سبيع الغلباء لإخوانهم السهول بسبب أن من شاركه التأليف لتلك الوريقات كان أنجب وأعلم وأدهى منه فمرر عليه معلومات مغلوطة أدت إلى منع الكتاب واحراق نسخه الأصلية والأدهى والأمر من ذلك أن قدم وأخر في بني عمر على غير الحق ومقتضى القيادة والتاريخ ليروج لنفسه ومن ثم أضاف حلفاء سبيع الغلباء عرينة بن تيم الرباب وسامة العرقاة (+) على أن من المسلمات انتسابهم لسبيع الغلباء صليبة ثم يناقض نفسه بنفسه ويذكر أن أكثر من مئة أسرة منهم من التيم بمعرفه صريح الكرب في أنساب أون لاين ثم يقسمهم قسمين بلا دليل من معقول أو منقول ويجعل جزء منهم في سبيع الغلباء صلبا علما أن شبكة سبيع الغلباء منبرا حرا للجميع بني على الشفافية والصدق والتجرد للحقيقة إلا أننا لا نقبل أن نحاسب على أخطاء غيرنا لأننا نعلم أن من أسباب دخول النار الكبائر وهي : الذنوب التي ختمت بلعن أو عذاب أو غضب أو حد في الدنيا ومنها الإفساد في الأرض وتقطيع الأرحام وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات ومن نسب نفسه إلى غير أبيه أو العبد الذي ينتمي إلى غير مواليه وكلها تجتمع في الطعن بالأنساب فمن قذف المحصنات الغافلات الطعن الصريح في الأنساب بالبعد عن المنهج الصحيح في وسائل الإثبات وهنا أبين بعض المنهيات والمحذورات في السير على هذا المسلك الوعر والذي انتشر بين الجهلة والشعوبيين كانتشار النار في الهشيم :-

1ـ الطعن في الأنساب طريق إلى الكفر كما ورد في الحديث النبوي الشريف : ( اثنتان في الناس هما بهم كفر الطعن في الأنساب والنياحة على الميت )

2ـ الطعن في الأنساب من أمور الجاهلية : كما ورد في الحديث النبوي الشريف : ( أربع في أمتي من أمر الجاهلية لا يتركونهن ـ الفخر بالأحساب، والطعن في الأنساب، والاستسقاء بالنجوم، والنياحة على الميت )

3ـ الطعن في الأنساب قذف للمحصنات ومن السبع الموبقات قال تعالى : ﴿ وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَ لا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَ أُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ﴾ وقال تعالى : ﴿ إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ﴾ وفي الحديث النبوي الشريف : ( اجتنبوا السبع الموبقات .. ) فذكر منهم قذف المحصنات الغافلات المؤمنات والقذف من أشنع الذنوب، وأبلغها في الإضرار بالمقذوف والإساءة إليه، كان التحذير منه في القرآن الكريم شديداً، ومقروناً بما يردع الواقع فيه من العقوبة والقذف الذي يوجب الحد هو الرمي بالزنا أو اللواط أو ما يقتضيهما كالتشكيك في الأنساب .

4ـ الطعن في الأنساب فيه الإستطالة في عرض أخيه المسلم قال تعالى : ﴿ وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَ إِثْمًا مُبِينًا ﴾ المعنيّون بالوعيد في هذه الآية هم الذين يستطيلون في أعراض المسلمين ظلماً وعدواناً ( أي ينسبون إليهم ما هم برآء منه لم يعملوه ولم يفعلوه " فقد احتملوا بهتاناً وإثماً مبيناً " وهذا هو البَهت الكبير : أن يحكيَ أو ينقل عن المؤمنين والمؤمنات ما لم يفعلوه على سبيل العيب والتنقص لهم ) كما قال ابن كثيرٍ في تفسيره وكما في الحديث النبوي الشريف : ( ‏إِنَّ مِنْ ‏أَرْبَى ‏‏الرِّبَا الاسْتِطَالَةَ ‏ ‏فِي عِرْضِ الْمُسْلِمِ بِغَيْرِ حَقٍّ ‏) والمنهي عنه في هذا الحديث هو إطالة اللسان ‏في عرض المسلم؛ باحتقاره والترفع عليه, والوقيعة فيه بنحو قذفٍ أو سبٍ, وإنما يكون هذا أشد تحريماً من المراباة في الأموال لأن العرض أعز على النفس من المال‏، كما قال أبو الطيب العظيم آبادي في ( عون المعبود )

5ـ الطعن في الأنساب واقع بين الغيبة والبهتان : وقد نص الله سبحانه وتعالى على ذمها في كتابه الكريم وشبه صاحبها بآكل لحم الميتة كما قال تعالى : ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيراً مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضاً أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ ﴾ كما في الحديث النبوي الشريف : ( يا معشر من آمن بلسانه ولم يؤمن بقلبه لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم فإنه من تتبع عورة أخيه تتبع الله عورته ومن تتبع عورته يفضحه ولو في جوف بيته ) وكما في الحديث النبوي الشريف : ( الغيبة ذكرك أخاك بما يكرهه فإذا كان فيه فقد اغتبته وإذا لم يكن فيه فقد بهته ) فالطاعن في الأنساب لا محالة واقع بين محذورين إما الغيبة أو البهتان والعياذ بالله .

6ـ الطعن في الأنساب فيه أذية لأولياء الله ومعادتهم : قال تعالى : ﴿ وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا ﴾ وقال تعالى : ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ ﴾ وكما في الحديث النبوي الشريف : ( من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب )

7ـ الطعن في الأنساب فيه من الفحش والسب وبذاءة اللسان : كما في الحديث النبوي الشريف : ( إياكم والفحش فإن الله تعالى لا يحب الفحش ولا التفحش ) وفي الحديث الآخر : ( ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البديء ) وفي الحديث أيضا : ( سباب المؤمن فسوق وقتاله كفر )

قال نبينا الكريم وقدوتنا الصادق الأمين صلى الله عليه وسلم : ( أربع في أمتي من أمر الجاهلية لا يتركونهن : الفخر بالأحساب, والطعن في الأنساب, والاستسقاء بالنجوم, والنياحة على الميت ) رواه مسلم ( 934)

قال الشيخ الإمام العلامة / سليمان بن عبدالله بن الإمام المجدد / محمد بن عبدالوهاب وهو يشرح هذا الحديث العظيم في كتابه القيم : " تيسير العزيز الحميد في شرح كتاب التوحيد " ص 389 : ( قوله الفخر بالأحساب أي : التشرف بالآباء والتعاظم بِعَدِّ مناقبهم ومآثرهم وفضائلهم, وذلك جهل عظيم, إذ لا شرف إلا بالتقوى, كما قال تعالى : ( وما أموالكم ولا أولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفى إلا من آمن وعمل صالحا ) الآية, وقال تعالى : ( إن أكرمكم عند الله أتقاكم ), وروى أبو داود عن أبي هريرة مرفوعا : ( إن الله قد أذهب عنكم عُبِّيَّةَ الجاهلية وفخرها بالآباء, مؤمن تقي, أو فاجر شقي, الناس بنو آدم, وآدم من تراب, ليدعنَّ رجالٌ فخرَهم بأقوام إنما هم فحم من فحم جهنم, أو ليكونن أهون على الله من الجعلان التي تدفع بأنفها النتن ) و ( الأحساب ) : جمع حسب, وهو ما يعده الإنسان له ولآبائه من شجاعة وفصاحة ونحو ذلك وقوله والطعن في الأنساب أي : الوقوع فيها بالذم والعيب, أو بقدح في نسب أحد من الناس, فيقول : ليس هو من ذرية فلان, أو يعيره بما في آبائه من المطاعن, ولهذا لما عير أبو ذر رضي الله عنه رجلا بأمه, قال النبي صلى الله عليه وسلم لأبي ذر : ( أعيرته بأمه ؟! إنك امرؤ فيك جاهلية ) متفق عليه, فدلَّ ذلك أن التعيير بالأنساب من أخلاق الجاهلية وفي الحديث دليل على شهادة أن محمدا رسول الله, لأن هذه الأخبار من أنباء الغيب, فأخبر بها النبي صلى الله علي وسلم, فكان كما أخبر ) انتهى كلامه رحمه الله وهو كلام جميل, فالواجب على المسلمين أن يحذروا من الوقوع في هذه الخصال, وأوصي نفسي وإياكم بتعلم العلم الشرعي, فبه نعلم ما يحب الله عز وجل فنفعله, ونعلم ما يكرهه عز وجل فنكرهه, واّخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين . هذا والله يحفظكم ويرعاكم منقول بتصرف يسير مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .


 
 
غير متصل
 رقم المشاركة : ( 29 )
خيّال العرفا
وسام التميز
رقم العضوية : 30814
تاريخ التسجيل : 27 - 08 - 2008
الدولة : ذكر
العمر :
الجنس :
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 1,781 [+]
آخر تواجد : [+]
عدد النقاط : 11
قوة الترشيح : خيّال العرفا is on a distinguished road
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع

التوقيت
Post رد: من أسر سبيع الغلباء اّل خزيم القراوين العزة

كُتب : [ 11 - 10 - 2009 ]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خيَّال الغلباء مشاهدة المشاركة
بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتدى قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : اّل خزيم أسرة من أسر سبيع الغلباء وبحر ما تكدره العلقة ومن شيوخ نجد كابرا عن كابر ونسب أسرة اّل خزيم العزة أهل البكيرية هو أنهم أبناء / خزيم بن سعد بن مسعود بن فهد بن مهنا بن خزيم من القراوين من العزة من الصعبة من بني عمر من قبيلة سبيع بن عامر الغلباء وجدهم عزيز بن ظليم بن شعيثة بن الهزم بن رؤيبة الأصغر بن عبدالله بن هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان وقد ورد النهي عن أن نتعدى في النسب معد بن عدنان ولولا ذلك النهي لوصلنا النسب إلى اّدم عليه السلام كما هو مبسوط في كتب الأنساب والتراجم والسير والظاهر أن علة النهي هي أن ما بعد معد بن عدنان منقول عن كتب أهل الكتاب اليهود والنصارى وقد حرفت كتبهم كما هو معلوم فلا يعول عليها واّل ناصر بن خزيم عشيرة كبيرة تسكن مدينة البكيرية من أرض القصيم من عام 1236هجرية بعد هدمة الدرعية للمرة الثانية وما تعرف بسنة غربال جا بطريقة حساب الجمل وقد ذكر الشيخ / محمد بن عمر الفاخري رحمه الله في كتابه الأخبار النجدية المعروف بتاريخ الفاخري بتحقيق معالي الشيخ / عبدالله بن يوسف الشبل رئيس جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية قتل الأتراك لجدهم الشيخ / ناصر بن خزيم في ثرمداء ووصلت زوجته / سلمى بنت صالح بن ابراهيم بن دغيثر وابنها / صالح بن ناصر بن خزيم البكيرية في هذا العام وهو من اّل سالم القراوين عشيرة كبيرة من العزة من بني عمر من سبيع بن عامر تسكن حائر سبيع وأقرب أهل الحائر له دما اّل مهنا الملقبين باّل مويهان فمهنا أخ غير شقيق لخزيم وبقي في اّل مهنا علم العزة إلى حرب الرغامة وبعدهم بدرجة القربى اّل ونيان واّل ضمين واّل نويفل ثم اّل بريك بن زيد وهم اّل الحساوي واّل حريول واّل شايع واّل سالم بن نهار ثم بقية القراوين ومنهم اّل دبية واّل بتال والغبسا وغيرهم ومن مساكن اّبائهم قبل العارض القصورية أو أم القصور في غريف سبيع وأول من سمي من اجدادهم سالم جد اّل سالم القراوين كافة وثاني من سمي راشد وعلى راشد سمي الشيخ / راشد بن جفران وراشد أبو نيان وغيرهم وراشد هو من أقدم من غرس النخل في الخضر قرب ديراب وثالث من سمي هو خزيم الأول صاحب الخزيمية بئر ونخل في حائر سبيع وصاحب البرشاعة بئر شمال شرق روضة الجنادرية عند برقان البراشيع وبئر في أبو مخروق في قلب مدينة الرياض بمحاذات شارع الستين وقبره في روضة خريم ورابع من سمي مهنا بن خزيم وهو صاحب شعيب المياهية واّباره العديدة وهو الملقب بمويهان لكثرة من يوردهم من البوادي على اّباره وقبره في روضة خريم وخامس من سمي فهد بن مهنا صاحب بئر الفهادي يسار خط الدمام السريع قرب الدغميات والذي اّلت ملكيته إلى اّل شبيب وقبره في روضة خريم وسادس من سمي فمسعود بن فهد بن مهنا بن خزيم بن راشد بن سالم القراوين صاحب اّبار المسعودية عدة اّبار أحساء وقبره في روضة خريم في مقبرة خاصة بهم وسابع من سمي فسعد بن مسعود صاحب روضة سعد وأخواله اّل جفران شيوخ العزة وغزى ذات مرة صحراء المروت وبعد رجوعه استضافه التمامي من بني عبدالله بن دارم رؤوس بني تميم صاحب أقدم بئر بالمزاحمية وهي العوده فأعجب كل منهم بالاّخر فتزوج ابنة التمامي والتي ولدت له ابنه خزيم الثاني والذي دخل أبناؤه الحضارة وخزيم الثاني صاحب نخل اّل خزيم الحالي في قلب البلدة المزاحمية وشريك لاّل جفران بالبازمية والمغرفية من اّبار المزاحمية وهو والد ناصر جد أهل البكيرية والذي قتل في ثرمداء ووصل ابنه صالح مدينة البكيرية وأسس ثاني أقدم مسجد في البلد عام 1247هجرية وإخوانهم أهل المزاحمية وناصر بن خزيم قتله الأتراك لأنه عمر قصر غصيبة لاّل سعود في الدرعية بعد ما هدمه الأتراك عام 1233هجرية أو ما تسمى بطريقة حساب الجمل سنة غربال كما قال الشيخ / محمد بن عمر الفاخري رحمه الله في تاريخه شعرا :-

قال الأخلاء أرخه فقلت لهم
= أرخت قالوا بماذا قلت غربال

وقال الشيخ الفاخري في تاريخه لما وصل سنة 1236هجرية سار / حسين بك إلى ثرمداء فقدمها في الأواخر من رجب فقتل أهل الدرعية وكانوا نحو مائتين وثلاثون رجلا حيث حجر لهم حجيرة في ثرمداء فأخرجهم منها وقتل الرجال عن اّخرهم وترك النساء والاطفال ومن أعيان من قتل من أهل الدرعية / صالح بن ابراهيم بن دغيثر وناصر بن خزيم وأخوه صالح . فنكبت جدة اّل خزيم / سلمى بنت صالح اّل دغيثر وطفلها / صالح بن ناصر بن خزيم جد اّل خزيم أهل البكيرية بأن قتل والدها / صالح بن ابراهيم بن دغيثر وزوجها / ناصر بن خزيم ووالد طفلها الوحيد / صالح بن ناصر بن خزيم بيوم واحد أمام عينيها وعيني طفلها / صالح بن ناصر بن خزيم فوصلت القصيم مع أخواتها الإثنتين والتي تزوجت الاولى منهما ابن عماش من العفالق أمراء الخبراء والأخرى تزوجها بن حميدان من أمراء الهلالية من بني ثور وتوفي / صالح بن ناصر بن خزيم شابا وله ثلاثة أولاد عام 1260هجرية بعدما عمر مسجد وبئر اّل خزيم على نفود البكيرية وهو أول من دفن في مقبرة البكيرية الجنوبية ولا زال ماثلا على نصب قبره وسم العزة وخلف ثلاثة أبناء هم / ناصر بن صالح و / محمد بن صالح و / ابراهيم بن صالح الذين هم أجداد اّل خزيم أهل البكيرية علما أن هناك أسرة أخرى في البكيرية وعنيزة والخبراء تسمى الخزيم تسكن القصيم قبل اّل خزيم السبعان بمئة سنة أو تزيد وأبناء / صالح بن ناصر بن خزيم من العلماء الربانيين نحسبهم كذلك والله حسيبهم وقد شهد لهم بذلك قطبي العلم الشرعي في نجد وقتها فضيلة الشيخ / قرناس القرناس وفضيلة الشيخ / عبدالله بن عبدالرحمن البابطين فقد أرسل الثاني للأول رسالة مفادها أنه يريد شرح المقنع الموجود عند ابن خزيم راع مسجد البكيرية وبعد ذلك تناسل الأبناء الثلاثة علماء وطلبة علم إلى يومنا هذا ومنهم الأعيان والتجار والدكاترة والشعراء والوجهاء والكرام وكانت الحسبة في البكيرية فيهم وفي أبنائهم غلى أن صارت وظائف حكومية فتركوها تورعا وكان منهم القافة الذين أثبتوا جرائم بالقيافة على بعض الأهالي وأصهارهم أخرج أهلها من البلدة شرعا وما زال أبناؤهم يكيلون التهم لاّل خزيم مستغلين تشابه الأسماء بينهم وبين الخزيم أهل القصيم قبلهم والذين يسكنون القصيم قبلهم بمئة عام أو تزيد كما أن الملك / عبدالعزيز رحمه الله يسكن في قصرهم وقد كتب لهم ورقة مفادها ( اّل خزيم لهم ما لنا وعليهم ما علينا ) وناصر جدهم من أبناء الإمامين إذ والدته حفيدة حاكم نجد / وسمية بنت حمد بن ناصر بن عثمان بن معمر ووالدتها / نوف بنت الإمام عبدالعزيز وجدتها أم والدها / لطيفة بنت الشيخ / محمد بن عبدالوهاب وابنة أخ جدهم ناصر / لطيفة بنت حمد بن خزيم زوجة حاكم نجد بعد الإمام / فيصل بن تركي للمرة الأولى / عبدالله بن ثنيان اّل سعود وذلك ثابت بالتوارث والوثائق الشرعية وقد تزوج الإمام / فيصل بن تركي رحمه الله ابنة خالهم فضيلة الشيخ / عبدالعزيز بن حمد بن ناصر بن عثمان بن معمر فولدت له ابنته / الجوهرة والتي ربت الملك / عبدالعزيز رحمه الله على استعادة ملك اّبائه وأجداده وقد شهد لهم بذلك فضيلة الشيخ / عبدالرحمن بن حسن بن الشيخ / محمد بن عبدالوهاب مكمل كتاب التوحيد وشارحه عندما خاطب خالهم عبدالعزيز من منفاه في مصر وخالهم في البحرين بقصيدة منها ذكرتني يابن الإمامين معشرا وقد قال : الشيخ الشاعر / مهنا بن سعود بن خزيم العزة السبيعي راع المزاحمية رحمه الله شقيق الشيخ / عبدالله بن سعود بن خزيم أمير قارة الأحساء إلى عام 1418هجرية في أبناء عمه علماء نجد أهل البكيرية :-

سبحانك الله يا عزيز الجلالي = يا من لكلن كافل ومتضمن
قلته وأنا فالحاير أو في حوالي = لكن هواجيسي هن اللي يخيلن
خيل سحاب الفكر غرب شمالي = فياض البكيريه عساهن يسيلن
متراكمن كنه سواد الليالي = كن الضحى بالليل الأسود مبطن
وكن البروق ملاعبين الحبالي = أو النجوم بليل غدرن تداون
من سمع رعاده يجيه اختلالي = أطواب حرب بالذخاير تراطن
صيده ذعر غشاه مثل الجفالي = وأحيان صياخ وجوم يتوحن
وتثولثنه مربيات الخيالي = ذولي يردنه وذولي يدزن
وترادف السحاب فوق الجبالي = ونامن على ظهر الجبل يوم ركبن
من المدينه للكويت متوالي = البرق يضحك والسحاب يتباكن
صب وعطا رب اسبوع كمالي = من جود من يعطي ويغني بلا من
ومعوج الوادي كلاه اعتدالي = شال وحفر جرفه وعدل وزين
وادي الرمه قال ابشروا يا عيالي = أنا لي أيام أبيهن يعودن
بعض النخل هو والشجر فالرمالي = على يمين ومن يسار نسفهن
وشين بحمله راح به ما يبالي = لارامل من حملهن بي يخرفن
كنه يبا البصره يموم عدالي = هذي حراوي يمته كان لي ظن
قلبي يحب الخير لاهل الحلالي = ولا أرضى مضرة مسلم لو يضرن
راع النخل خير ووسيع بالي = ولا قصدته بس الأقدار يرمن
وصف أبا أقوله ولو كان تالي = لكن خلك للمعاني مفطن
صار الدلو والحوض والحبل غالي = رخص السمن واما العكك ما يطالن
تغلى القدور وينشرن الدلالي = وكل يبيهن عند بيته ينوخن
كرم الطبع ما هوب كرم احتيالي = يبي السمن والإقط كرم معه فن
وسلم على اللي يلحقون التوالي = يفرح باهل عوص النضا يوم يلفن
ضوه إلى جاء الليل شبت تلالي = ونجره لربعه كل ما شب دندن
تم الشهر عقب المطر ذا الهلالي = اليوم أبا اّصف كيف الراس من البن
يا زينة الأوصاف بالله تعالي = ناديتهن ثم أقبلن يتغاضن
بالله وين دياركن يا حلالي = حنا زهور العشب من كننا ظن
غب الشهر حلالها بالمفالي = من العشب ذا ينفت وذا لي نفت ون
ورد الحلال حلول وقت الزوالي = يرعن شوي ولا يخلن يبطن
ونياقها شعاه مثل الهبالي = وصارن وثنات الركايب يهدرن
وعلى الروابي فرش مثل الزوالي = زهره وجنحان الفراش يتباهن
وطير أم سالم جالها فيه حالي = وقالت لعشاق الزهر مثلنا غن
قلته فابن عم علومه تقالي = له في المراجل ناصعات يقالن
قيدوم لا عدوا زحزل الرجالي = ينهض حجاجه لأرخم القوم طمن
ويجيب من أفوه الأفاع الريالي = يغذي دلال للنشامى يعدن
شمس المراجل له اشداد ظلالي = وإن كفنوا هو بالمدايح يكفن
له ناقة حمرا وطت كل خالي = خويه اما الذيب وإلا أبتع الجن
حمرا وأخذت اوصوفها من الغزالي = لولا اشداده والرسن كنها كن
حمرا وفيها من الجنيه أو تحالي = اسم الله عليها من عيون المشطن
كن القطا عمامها والخوالي = أو النعام إلى عطن مقفياتن
وينظم من الأمثال حلو اللالي= مثايلن في نجد ولنجد غنن
منها بيوت كالغدير الزلالي = موروثها بأغلى الثمن ما يباعن
هذا عبدالله كان عنه بتسالي = ابن خزيم كان عنه بتظنن
مع ذا باوضح دقها والجلالي = شيخ من العزة إلى قيل من من
له لابة مثل النجوم التوالي = من تاه في مسراه له بيدلن
وأهل البكيريه يباس البلالي = ودك بهم لين أشهب الملح دخن
وجيرانهم كسابة للمعالي = زنودهم من قدحة الجود سقن
سبيعهم واللي نزل عقب تالي = في ظل من عسى لياله يدومن
وذكر وصلاة عد ما نبت بالي = على النبي ولزاهر العشب يرعن

هذا والله يحفظكم ويرعاكم منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .
مشكور وما قصرت ولا هنت

إنا لقوم أبت أخلاقنا شرفا = أن نبتدي بالأذى من ليس يؤذينا
قوم إذا خاصموا كانوا فراعنة = يوما وإن حكموا كانوا موازينا
تدرعوا العقل جلبابا فإن حميت = نار الوغى خلتهم فيها مجانينا
إن الزرازير لما قام قائمها = توهمت أنها صارت شواهينا
بيض صنائعنا خضر مرابعنا = سود وقائعنا حمر مواضينا

 
 
غير متصل
 رقم المشاركة : ( 30 )
الاضجم
عضو هـام
رقم العضوية : 38284
تاريخ التسجيل : 14 - 08 - 2009
الدولة : ذكر
العمر :
الجنس :
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 442 [+]
آخر تواجد : [+]
عدد النقاط : 10
قوة الترشيح : الاضجم is on a distinguished road
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع

التوقيت
رد: من أسر سبيع الغلباء اّل خزيم القراوين العزة

كُتب : [ 11 - 10 - 2009 ]

والسبعة انعام بال خزيم القصيم والمزاحمية ونحن في آخر الزمان يخّون الأمين ويكذ الصادق وتوكل الامور الى غير اهلها .. ولا يطعن بأنساب الرجال الا اخسهم ..

تحياتي وتقديري،،



هذه مبادئنا التي نسعى لها في حالة الاسرار والاعلان
الله غايتنا وهل من غاية اسما واغلا من رضى الرحمن

وزعيم دعوتنا الرسول ومالنا غير الرسول محمد من ثاني

دستورنا القرأن وهو منزل والعدل كل العدل في القرأن
والموت أمنية الدعاة فهل ترى ركن يعاب في هذه الاركاني

. . . . . . . . .
أنا وحدي ضعيف حول وطول
عاجز معدم ذليل جبان

و أنا منك في غنى وإقتدار
و شجاع تهابه الشجعـــــــان
 
موضوع مغلق


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
العزة والجبور من بني عمر من سبيع الجبري منتدى التاريخ والأنساب 17 22 - 06 - 2008 10:46
انجاز جديد يسجل لشبكة سبيع البدر منتدى الأخبار 3 16 - 05 - 2008 23:11
حصريااا شبكة ومنتديات سبيع الغلباء الراعي الرسمي لمهرجان مزاين أبل قبائل سبيع الغلباء أبو يزيد منتدى مزاين الإبل والمهرجانات التراثية 16 15 - 10 - 2007 04:01
شيوخ قحطان يشكرون فخذ العزة من قبيله سبيع ذيب الدهيمان المنتدى المـفـتـوح 6 07 - 11 - 2006 11:37


الساعة الآن 16:31.


Powered by vBulletin® Version 3.8.11, Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. www.sobe3.com
جميع المشاركات تعبر عن وجهة كاتبها ،، ولا تتحمل ادارة شبكة سبيع الغلباء أدنى مسئولية تجاهها