بسم الله الرحمن الرحيم
إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فإن الشخصية المعروفة / محمد أو مهمل المهادي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته صاحب القصيدة الخالدة مع / مفرج السبيعي ينتمي إلى الفضول من لام الطائية وقد ذكر أن علامة الجزيرة العربية الشيخ / حمد الجاسر رحمه الله وأسكنه فسيح جناته نسبه إلى طيء وكذلك الشيخ / أبو عبدالرحمن بن عقيل ونسب إلى أحد باحثي قبيلة سبيع بن عامر الغلباء الأستاذ / عيد بن مدعج أنه سمع من أحد كبار السن من سبيع الغلباء الثقات أن المهادي من أهل الشمال . ومما يؤيد رواية / عيد بن مدعج قول المهادي في الأماكن وملكية الدار حيث قال في قصيدته :-
عليك بعين السيح لا جيـت وارد
= خل الخباري فـإن ماهـا هبابهـا
ترى ظبي رمان برمـان راغـب
= والأرزاق بالدنيا وهو ما درى بها
سقى الحيا ما بين تيما وغربـت
= يمين غميق الجوع ملفا هضابها
سقاه الولي من مزنة (ن) عقربيـة
= تنشر أدقاق وبلها مـن سحابهـا
وهذه الأماكن الواردة في القصيدة هي :-
ظبي رمان : ويقصد برمان الجبل المشهور وهو من جبال طي .؟
تيماء : وهي البعايث حاليا قرب حائل من مواطن قبيلة طي .؟
غميق الجوع : وهو من جبال سلمى المعروفة وهو أيضاً من جبال طي .؟
ثم قوله :
دار لنـا مـا هـي بـدران لغيرنـا
= والأجناب لـو حنـا بعيـدن تهابهـا
يذلون مـن دهمـا دهـوم نجرهـا
= نفجي بها غرات مـن لا درى بهـا
ترى الدار كالعذرى إلى عاد ما بهـا
= حر (ن) غيور (ن) كل مـن جـاز نابهـا
فيا ما وطت سمحات الأيدي من الوطا
= نصد عنها ما غـدا مـن هضابهـا
ولو أمعنا النظر والتدقيق في معاني كلمات االقصيدة لأدركنا هذه الحقيقة الغائبة عن كثير من المهتمين !؟ وقد نسب النسابة القحطاني / علي بن شداد القحطاني محمد أو مهمل المهادي إلى الفضول . وقد نشر مقال بجريدة الوطن الكويتية لقصة الوفاء الشهيرة بين مفرج السبيعي ومهمل المهادي ومنه :
قصة المهادي :
قصة المهادي مع جاره مشهورة عند أهل نجد ، وهي تروى بصيغ مختلفة ولكن كما أعتقد بأن أقربها للصحة ما يراه منديل بن محمد الفهيد الباحث والعارف في بواطن أمور البادية . والمهادي من ( آل فضل ) من قحطان( يقصد قحطان الكبرى ) وذو زعامة فيهم ، وكانت مساكنهم بلاد الجبلين وقد حل المهادي ضيفا عند قبيلة سبيع ونزل عند مفرج السبيعي .
http://www.alwatan.com.kw/Default.as...951&pageId=335
وقبيلة الفضول من بني طيء وطيئ أخ شقيق لمذحج والد قحطان كانوا يسكنون في بلاد الجبلين وقبله كانوا يسكنون وادي طريب من بلاد قحطان الجنوب وطيئ نفسه هو القائل بعد هجرته إلى الشمال :
إجعل طريبا كحبيب ينسى
= لكل قوم مصبح وممسى
ويقول أحد الباحثين في منتدى الفضول فيقول : حيث إن صاحب القصة هو مهمل ( محمد ) المهادي الفضلي الطائي عاش في حدود سنة 1150هـ وأقول أنه قد أخطأ في التاريخ فالقصيدة أقدم من ذلك بكثير . وورد في كتاب درر من الشعر الشعبي للكاتب / عبد الرحمن بن زيد السويداء . وسمعته بصوت الراوي / عبدالرحمن بن سعود المرشدي أنه من الفضول . ومما ذكره علامة الجزيرة المؤرخ الشيخ / حمد الجاسر ـ رحمه الله ـ في كتابه ( المعجم الجغرافي ـ شمال المملكة 3/1008 ونصه [ وفي غميز الجوع قال محمد المهادي ـ ويقال إنه من الفضول ، أو من بني خالد وأقول أن السبب في شك الشيخ في نسبه إلى بني خالد أن الفضول قد حالفوا بني خالد وإندمجوا معهم حتى صعب التفريق بينهم :
وادِيْرْتي من حَدّ تَيْما إلى اللّوَى
= إَلى حَدّ غَمِيز الْجُوع مَركز هْضَابْهَا
دِيْرٍة لَنَـا مــاهِي بْديْرةٍ لْغَيْرْنَـــا
= الاَجْنَــاب لَوْحِنَّـــا بْعِيْـــدِ تَهَابْــهَــا
وقال عبد الله المعاشي من أهل فيد يرثي فهد بن سعد آل سعود ـ أمير حائل المتوفي سنة 1392 هـ ( 1972 م ) :
وبكــاه بَــدْو ( شَمَّــر ) جميعهـم
= وأَهْل القرى من ( جبّة ) لـ (قْفَارّ)
ويبكيه ( غَمِيزَ الْجُوع ) وأجا وسَلْمَى
= و ( رَمَّانَ ) و ( جِلديَّةْ ) معهم ( مَشَارْ )
وغميز الجوع يقع جنوب شرق فيد يرى منه بعيداً وذكر المؤرخ الشيخ / أبو عبدالرحمن بن عقيل في كتابه/ الشعر العامي بلهجة أهل نجد 5/141 ونصه : [ ونظير هذه الحكاية حكاية وقعت للمهدي (1) شيخ حرب مع رجل من عنزة وذلك في أوائل القرن الثالث عشر من الهجرة (1) بإسكان الميم وفتح الهاء وكسر الدال وفي الآخر ياء مشددة . الدجيلي . قال أبو عبدالرحمن : لعله / مهمل المهادي من الفضول وقصته مع جاره مشهورة ] وذكره المؤرخ والراوية / منديل الفهيد ـ رحمه الله ـ في كتابه/ من آدابنا الشعبية 4/25 [ قصة المهادي مع جاره مشهورة عند أهل نجد، وهي تروى بصيغ مختلفة، وخلال إشرافي على برنامج من البادية بالإذاعة السعودية دارت مناقشات ومراسلات بيني وبين المستمعين فاستخلصت من ذلك الحوار ما يترجح عندي أنه القصة الصحيحة لحادثة المهادي مع جاره . وذكر المؤرخ السويداء في كتابه / النكهة الطائية ما نقله المؤرخ / عيد بن مدعج السبيعي عن معمر يبلغ من العمر مائة سنة من قبيلة سبيع الغلباء لا يزال على قيد الحياة من أن المهادي من أهل الشمال . وأخيراً ما توصل إليه المؤرخ / علي بن شدّاد القحطاني في كتابه / العقود الفرائد في القصص والقصائد من صحة نسبته لقبيلة الفضول . و / مفرج السبيعي لم يثبت إلى يومنا هذا من هو ففي قصيدة / ابن حثلان أنه من بني عمر وعند بني عامر أنه العماني وجدهم الثامن ولو كان صحيحا لكان جدهم العشرين بالنظر إلى زمن القصيدة المؤرخ وعند بعض الرواة أن عميل المهادي / مفرج السبيعي من بني عمر ومن ادعى أن مفرج جده يقول مفرج جده الثامن والقصة قبل عام 800 هجري كما ثبت من قصائد الأشراف المؤرخة يعني المفروض لو كان صادق لكان جده العشرين وليس الثامن والمهادي من الفضول والفضول مع بني عمر بالعارض بعد التحديرة الأولى ومن الشواهد على حروبهم مع بني عمر قول الشاعر الشيخ / صنيتان بن فيصل اّل أبو اثنين :-
هو من ذبح بالسيف مقدم بني لام
= بسيفِ لابن ميثاء شطيرِ حسامي
وكلام المدعي يناقض القصيدة ويتصادم مع حقائق التاريخ والدليل من القصائد أن عميل المهادي من بني عمر قول ابن حثلان :-
ومنا الصبي ذابح أخوه بلجى الغار
= من وجهته عقب عن اللوم مجدوع
وقصيدة الشريف / ابن عجلان الهاشمي من أهل مطلع القرن العاشر الهجري تتضمن دلالة مهمة ونعتبرها كشفاً جديداً في معرفة عصر الشاعر / مهمل بن مهدي حيث ذكره في القصيدة بقوله :-
فقلته على بيت ابن مهدي مهمل
= والأمثال ما تغبا فطين مجيبها
الأجواد أمثال الجبال الذي بها
= شراب وزبن للذي يلتجي بها
فالشاعر / ابن عجلان استشهد بما قاله / مهمل بن مهدي في ذكر الأجواد من قصيدته الذائعة الصيت :-
الأجواد شروات الجبال الذي بها
= ملاذ ومرعى والذرى ينلقابها
ومن هذه الدلالة المهمة يتضح لدينا أن عصر الشاعر / مهمل بن مهدي سابق لعصر / ابن عجلان أو معاصر له ولكن قصيدة / مهمل بن مهدي سابقة لقصيدة / ابن عجلان وبالتالي فمجال البحث سيكون في مطلع القرن العاشر وما قبل .
ولقد نشر بعض الإخوة في أحد المواقع الإلكترونية عن الفارس الشيخ / محمد المهادي وجيرته بالشيخ / مفرج بن همام السبيعي ما يؤيد أنه من المفارجة من اّل مغيرة من بني لام من طيء وقال : بين عامي 1996 – 1998 ميلادي نشر الباحث والشاعر السعودي / دوّاس الشعيلي الشمري قراءة نشرتها مجلة فواصل عن قصة / محمد المهادي وحكايته مع رفيقه وجاره مفرج السبيعي وذكر أن ما بقي من أبناء محمد المهادي هم قبيلة تدعى السردية في شرق الأردن والسردية لهم حلف مع ابن صلال الجربا الذي استنجد بهم بعد خلاف وقع بينه وبين أبناء عمه الهضبا من الخرصه وقد أنجدوه ولنجدتهم له قصة فيها مثل مشهور يقول : ( بيت ابن صلاّل ما تاكله النار ) وقصة هذا المثل أن / ابن صلال الجربا أرسل يطلب النجدة من السردية لأن بعض أقاربه إستضعفوه فلقد كان وحيداً وليس له إلا أبناء صغارا في السن فأرادوا أخذ مشيخته فجاءه رد السردية بقدومهم السريع لمناصرته ووعد بأنه سيشعل ناراً كبيرة حتى يعرف فرسان السردية بيته من بين البيوت العرب وكان كلما زاد النار حطباً وارتفع اللهب صاح أطفاله الصغار قائلين : يا يبه البيت أكلته النار فكان يرد عليهم قائلا ً : ( بيت ابن صلاّل ما تاكله النار ) وقد كان يقصد بالنار أبناء عمه من بعض الخرصا وقد راح هذا القول مثلا ً عند العرب وفعلا ً نصروه السردية إلتزاما بحلفهم معه . كما أكد نسب بعض السردية إلى / محمد المهادي كثير من كبار القبائل وعوارفها من كبار السن وقد ذكر الشيخ / متعب بن بدر اّل شريم أنه كثيرا ما كان يسمع من الشيبان في حائل عندما ينزل السردية وهم بدو رحل في نواحي حائل أن السردية هم خلفة محمد المهادي وذكر المستشرقون أن نزولهم في شرق الأردن عام 1650 كما أنه من الواضح أن لمحمد المهادي إخوة بدليل قوله في قصيدته :-
عليها من أولاد المهادي غلمه
= وإذا طعنوا ما ثنوّه في عقابها
ونخوة شيوخ السردية بالقنوة ونسب عشائر السردية والصقر فرعان رئسان تفرعا عن قبيلة المفارجة، والمفارجة هم اّل جليدان المفارجة من مغيره من بني لام من طيء وبنو لام هو لام بن عمرو بن ظريف بن عمرو بن مالك بن عمر بن تمامه بن مالك بن جدعان بن ذهل بن رومان بن جندب بن خارجه بن جديله بن سعد بن قطره بن طيء ومن بطون بنو لام البطن الأول : مغيرة والبطن الثاني : كثير والبطن الثالث : فضل فآل مغيرة أشهر قبائل بني لام وأكثرهم بطوناً ومنهم الملوك الشهيرة واّخر ملوكهم " عجل بن حليتم " ثم ارتحل بعضهم من نجد إلى العراق والشام ولقد كان اّل مغيرة في القرن التاسع والعاشر الهجري في عالية نجد يرأسهم " عجل بن حنلتم" وسكن وادي الشعراء وهناك في بلدة الشعراء قصر له اّثار يعرف بقصر " ابن حنلتم" ويعتبر بنو لام من أحلاف اّل ربيعة من عرب الشام، ولقد كانت طئ تملك جبلي أجا وسلمى جبلي طيء " شمر الآن " وفي حوالي القرن السادس أو السابع الهجري برز فرع منها يدعى " بنو لام " وكثر هذا الفرع حتى ضرب به المثل " يشبع بنو لام " فهاجم المدينة ثم نزحت تحت ضربات القبائل القادمة من الحجاز فهاجر إلى الشام والعراق ومن مغيرة اّل جليدان عربان بني لام المفارجة وهم طوائف : اّل قني منهم اّل حسن واّل فواز واّل صقر، منهم اّل دغيمان واّل شيهان واّل طليحة، ومنهم اّل واصل واّل واجد وهؤلاء معرفون في القرن التاسع وأول العاشر الهجري وفي بداية القرن السادس عشر الميلادي ظهرت قبيلة المفارجة بأطراف الشام وكانت تأخذ الصر من ولاة دمشق وذلك مقابل تأمين قافلة الحج بالأمن والحماية والجمال ومن طوائف المفارجة والتي جاء ذكرها في تلك الفترة : " اّل قني " والذي ركب إليهم والي دمشق فلحق اّخرهم فقتل منهم جماعة وأخذ منهم جمالاً كما تعرف عشائر السردية وتنتخي أيضاً عند الملمات " بالقنوة " وجاء أيضاً ذكر طائفة اّل دغيم " الدغمان، الدغيمان، الزعمان " وذلك لقيام والي دمشق بقتل كبارهم وهروب الباقين وأخذ حريمهم وإبلهم وأولادهم فوضعت الزينة في دمشق لأجل ذلك ولقد اشتهر من المفارجة في تلك الفترة أمير العرب / سلامة بن فواز والملقب بـ " جغيمان " والذي كان يقطع الطريق على قافلة الحج الشامي في حال عدم إعطاءه الصر من قبل ولاه دمشق واشتهر من المفارجة أيضاً / نعيم بن سلامه بن فواز شيخ المفارجة، كذلك اشتهر / سلامه بن نعيم و / نصر الله زعيم المفارجة وكان / رشيد بن سلامة موضع عطف الدولة العثمانية حيث أعطي المشيخة في حوران عام : " 1021هـ - 1612م " وفي ترجمة رشيد للبوريني : " الشيخ / رشيد بن سلامه بن نعيم كبير الطائفة السردية من المفارجة أعان الحجاج في سنة : " 1018هـ - 1609م " فأراد والي دمشق إعطاءه إمارة العرب في أرض حوران فتحارب مع / عمرو بن جبر أمير المفارجة واختلفا على إمارة حوران . واشتهر منهم أمير حوران الشيخ / حمد بن رشيد الذي قتل في العراق عام : " 1090هـ - 1679م " وهو من أبناء / رشيد بن سلامة - شيخ عشائر السردية، وفي بداية القرن الثامن عشر الميلادي اشتهر من عشائر السردية الزعيم البدوي / كليب شيخ عشائر السردية وشيخ البلاد الحورانية وشيخ عرب بلاد الشام وقد قتل على يد / نصوح باشا والي دمشق في سنة : " 1708م - 1709م " ويعتبر السردية سليل تلك العائلة العريقة بأمجادها في حوران كما يعتبر الصقر في بيسان هم أبناء عمومة عشائر السردية وينحدرون أيضاً من قبيلة المفارجة من بني لام وجاء في كتاب درر الفوائد المنظمة / للجزيري أنه في عام : " 897 هـ - 1491م " وعند وصول الحج المصري إلى العقبة خرج عليهم بنو لام ونهبوهم، وعام : " 908هـ - 1502م " خرج عربان بنو لام وبنو عقبة وبنو عطية على الحج المصري وجماعات لا تحصى يطلبون الغنيمة وقيل أن معهم أربعة اّلاف قوس ما عدا الخيالة والمشاة ووقفوا للحجاج وأرادوا أن ينهبوهم فتوجه إليهم جماعة من الحجاج ومنهم تاجر كان بينه وبين العربان معاملة ومعرفة فوقع الصلح بينهم من ذلك يتضح لنا أن بني لام في تحركهم للشمال من الجزيره العربية كانت منازلهم قريبة من طرق الحج المصري والشامي وهذا السبب هو الذي دفع أحد طوائف بني لام والتي تسمى المفارجة بالاستمرار بالاتجاه شمالاً إلى شرق الأردن وذلك لضعف سلطة المماليك والعثمانيين عليها واستمر اعتدائهم على قافلة الحجاج طمعاً بالصر وبالغنائم التي ترافق هذه القافلة، ففي عام : " 926هـ - 1519م " تعرض للحجاج في تلك السنة / سلامة بن فواز والمعروف بجغيمان شيخ بني لام المفارجة - وهو شيخ عشائر السردية من المفارجة - ومعه من العربان نحو عشرة اّلاف وكان ذلك بالقرب من الأزلام، ومن تلك السنة عينت السلطنة لسلامة بن فواز في كل سنة ألف دينار راتباً له ولأولاده من بعده ليكف عن الركب المصري وليكون من حراسه ولقد ضمنه صهره الشيخ / عمرو بن عمر بن داود أمير بني عقبة وجعله وكيلاً عنه في قبض ذلك واستمر الأمر إلى أن توفي ثم صارت لأولادة من بعده ولقد ذكر / الجزيري طوائف عربان " بني لام المفارجة " وهم : اّل سليم وهم اّل بيت العمر، واّل محمود، واّل سالم، واّل قني منهم اّل فوازن واّل حسن، واّل عياض، واّل صقر منهم اّل دغمان، واّل شيهان واّل طليحه، واّل فيبين منهم اّل سهيل، واّل زيان، واّل حماد، واّل مسعود، واّل واصل، واّل واجد، وبنو لام غير هؤلاء كثيرون وطوائفهم متعددة ودربهم الشام . ويبدو أن المفارجة بعد أن عينت السلطنة لشيخهم / سلامة بن فواز في كل سنة ألف دينار راتباً له ولأولادة من بعده ليكف عن قافلة الحج المصري وليكون من حراسه قد تركوا فعلاً التعرض لقافلة الحج المصري وبدأو التعرض لقافلة الحج الشامي طمعاً في المزيد من الغنائم والتي تعتبر مورداً أساساً لهم ودخلاً سنوياً ثابتاً يؤمن لهم القوة والسيطرة والنفوذ على تلك المنطقة وكلما ازداد نفوذهم وقوتهم وحلفاؤهم اتجهوا شمالاً حتى وصلوا إلى حوران واستطاعوا فرض سيطرتهم عليها وعلى الجولان والبلقاء وعجلون كما سنبين لاحقاً . ولقد تحالفت عشائر السردية مع بنو عقيل وذلك في القرن السادس عشر والسابع عشر الميلادي وبنو عقيل بطن من عامر بن صعصعة من قيس بن عيلان العدنانية، وهم بنو عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمه بن خصفه بن قيس بن عيلان كانت مساكنهم بالبحرين ثم ساروا إلى العراق وملكوا الكوفة والبلاد الفراتية وتغلبوا على الجزيرة والموصل وملكوا تلك البلاد وبقيت المملكة بأيديهم حتى غلبهم عليها الملوك السلجوقيون . ولقد جاء إلى حوارن من بني عقيل " بنو المقلد " الذين عرفوا بهذا الاسم وكانت لهم إمارة في الموصل وأخذها منهم السلاجقة وعاد معظمهم إلى البحرين - الأحساء والبحرين - وتحرك جزء منهم إلى حوران ولقد كانت لهم ناحية في حوران في القرن السادس عشر الميلادي تعرف بناحية بني المقلد وقاموا بالتحالف مع عشائر السردية واختلطوا معهم حيث قاموا في عام : " 1757م - 1171هـ " بمهاجمة قافلة الحج بمشاركة السردية بفرعيها بنو كليب وبنو عقيل . منقول بتصرف يسر مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .
غير متصل
رد: المهادي من قبيلة الفضول من بني لام الطائية وليس من قحطان
