Untitled 1
 
  تريد فيو (اخر مشاركة : ارينسن - عددالردود : 0 - عددالزوار : 350 )           »          كيفية شراء الاسهم الامريكية الحلال (اخر مشاركة : ارينسن - عددالردود : 0 - عددالزوار : 453 )           »          افضل شركة توزع أرباح في السوق السعودي (اخر مشاركة : ارينسن - عددالردود : 0 - عددالزوار : 589 )           »          حساب سعر الصرف (اخر مشاركة : ارينسن - عددالردود : 0 - عددالزوار : 797 )           »          قصيدة رثاء في حمد الحضبي السبيعي (اخر مشاركة : عبدالله الحضبي - عددالردود : 0 - عددالزوار : 683 )           »          قمصان نوم تركي (اخر مشاركة : ارينسن - عددالردود : 0 - عددالزوار : 599 )           »          فستان مناسبات (اخر مشاركة : ارينسن - عددالردود : 0 - عددالزوار : 612 )           »          جلابيات مغربية (اخر مشاركة : ارينسن - عددالردود : 0 - عددالزوار : 630 )           »          ايشارب حرير (اخر مشاركة : ارينسن - عددالردود : 0 - عددالزوار : 543 )           »          رسوم الحساب الاستثماري في تداول الراجحي (اخر مشاركة : ارينسن - عددالردود : 0 - عددالزوار : 957 )           »         
 

 
العودة   منتديات سبيع الغلباء > منتدى تاريخ الجزيرة العربية > تاريخ القبائل العربية
 

تاريخ القبائل العربية كل ما يخص القبائل العربية التي تسكن في الجزيرة العربية او تعود اصولها لها


بنو ( عُـقــَيْـل ) لمحة عن أنسابهم وتأريخهم وأحوالهم ــ ( الجزء الأول والثاني )

كل ما يخص القبائل العربية التي تسكن في الجزيرة العربية او تعود اصولها لها


إضافة رد
 
أدوات الموضوع
 
غير متصل
 رقم المشاركة : ( 21 )
lion1430
وسام التميز
رقم العضوية : 33225
تاريخ التسجيل : 12 - 12 - 2008
الدولة : ذكر
العمر :
الجنس :
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 2,430 [+]
آخر تواجد : [+]
عدد النقاط : 24
قوة الترشيح : lion1430 is on a distinguished road
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع

التوقيت
رد: بنو ( عُـقــَيْـل ) لمحة عن أنسابهم وتأريخهم وأحوالهم ــ ( الجزء الأول )

كُتب : [ 18 - 09 - 2009 ]

مشكور وما قصرت ولا هنت


[size=4][align=center]يقول أبو زيد الهلالي سلامه = أدعى سو بقعاء مقدم الراس شايب
أخاطر بعمري في ذرى كل هيه = مر (ن) سلامات (ن) ومر (ن) مصايب
الإجهاد عدّى اللايمات عن الفتى = والأرزاق ما تأتي الفتى بالغصايب
رد مع اقتباس
 
 
غير متصل
 رقم المشاركة : ( 22 )
خيَّال الغلباء
وسام التميز
رقم العضوية : 12388
تاريخ التسجيل : 01 - 03 - 2007
الدولة : ذكر
العمر :
الجنس :
مكان الإقامة : نجد العذية
عدد المشاركات : 20,738 [+]
آخر تواجد : [+]
عدد النقاط : 49
قوة الترشيح : خيَّال الغلباء is on a distinguished road
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع

التوقيت
رد: بنو ( عُـقــَيْـل ) لمحة عن أنسابهم وتأريخهم وأحوالهم ــ ( الجزء الأول )

كُتب : [ 19 - 09 - 2009 ]

الأسد جزاك الله خيراً ولا هنت


رد مع اقتباس
 
 
غير متصل
 رقم المشاركة : ( 23 )
منسم الحفيات
عضو مميز
رقم العضوية : 25398
تاريخ التسجيل : 21 - 04 - 2008
الدولة : ذكر
العمر :
الجنس :
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 1,199 [+]
آخر تواجد : [+]
عدد النقاط : 10
قوة الترشيح : منسم الحفيات is on a distinguished road
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع

التوقيت
رد: بنو ( عُـقــَيْـل ) لمحة عن أنسابهم وتأريخهم وأحوالهم ــ ( الجزء الأول )

كُتب : [ 19 - 09 - 2009 ]

مشكور وما قصرت ولا هنت

إذا نطق السفيه فلا تجبه = فخير من إجابته السكوت
سكت عن السفيه فظن أني = عييتُ عن الجواب وما عييتُ
فإن كلمته فـرّجت عنـه = وإن خليته كـمدا يمـوت

رد مع اقتباس
 
 
غير متصل
 رقم المشاركة : ( 24 )
خيَّال الغلباء
وسام التميز
رقم العضوية : 12388
تاريخ التسجيل : 01 - 03 - 2007
الدولة : ذكر
العمر :
الجنس :
مكان الإقامة : نجد العذية
عدد المشاركات : 20,738 [+]
آخر تواجد : [+]
عدد النقاط : 49
قوة الترشيح : خيَّال الغلباء is on a distinguished road
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع

التوقيت
رد: بنو ( عُـقــَيْـل ) لمحة عن أنسابهم وتأريخهم وأحوالهم ــ ( الجزء الأول )

كُتب : [ 20 - 09 - 2009 ]

منسم الحفيات جزاك الله خيراً ولا هنت


رد مع اقتباس
 
 
غير متصل
 رقم المشاركة : ( 25 )
جعد الوبر
وسام التميز
رقم العضوية : 15612
تاريخ التسجيل : 06 - 09 - 2007
الدولة : ذكر
العمر :
الجنس :
مكان الإقامة : المملكة العربية السعودية
عدد المشاركات : 3,068 [+]
آخر تواجد : [+]
عدد النقاط : 25
قوة الترشيح : جعد الوبر is on a distinguished road
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع

التوقيت
رد: بنو ( عُـقــَيْـل ) لمحة عن أنسابهم وتأريخهم وأحوالهم ــ ( الجزء الأول )

كُتب : [ 21 - 09 - 2009 ]

مشكور وما قصرت ولا هنت

سبيع ضد (ن) للحريب المعادي = أهل الرماح المرهفات الحدادي
مروين حد مصقلات الهنادي = سقم الحريب وقربهم عز للجار
]مدلهة الغريب - موردة الشريب - مكرمة الضيوف - مروية السيوف
رد مع اقتباس
 
 
غير متصل
 رقم المشاركة : ( 26 )
خيَّال الغلباء
وسام التميز
رقم العضوية : 12388
تاريخ التسجيل : 01 - 03 - 2007
الدولة : ذكر
العمر :
الجنس :
مكان الإقامة : نجد العذية
عدد المشاركات : 20,738 [+]
آخر تواجد : [+]
عدد النقاط : 49
قوة الترشيح : خيَّال الغلباء is on a distinguished road
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع

التوقيت
رد: بنو ( عُـقــَيْـل ) لمحة عن أنسابهم وتأريخهم وأحوالهم ــ ( الجزء الأول )

كُتب : [ 22 - 09 - 2009 ]

بسم الله الرحمن الرحيم

بنو (عُـقــَيْـل) لمحة عن أنسابهم وتأريخهم وأحوالهم ــ ( الجزء الثاني )

سبق أن ذكرنا في نهاية الجزء الأول من هذا البحث، أن الجزء الثاني منهُ سيتضمن ذكر (عُقيل بن كعب) وولده والبطون والقبائل التي تفرعت منهم .

وقبل أن نبدأ ذلك على بركة الله وبالاستعانة بهِ، لابد من أعادة التذكير بأن هذا البحث بجزئيه السابق ــ وهو الأول ــ، وهذا ــ وهو الثاني ــ، هو بحث مستل من مخطوط بعنوان :-

( بنو عُقــَيـْل أنسابهم وتأريخهم وأحوالهم ) ــ تأليف ( طلال العكيلي )

وهو مخطوط معّد للطبع وحقوق النشر محفوظة للمؤلف، فتم كتابة هذا الموضوع حصرياً لهذا الموقع ( ملتقى قبائل بني عُقيل ــ عكيل ) كنبذة تعريفية عن هذه القبيلة، باقتباس جزء من هذا المخطوط مع بعض التعديل ليكون ملائما للنشر على صفحات النت، فأصبح لدينا هذا البحث المنقول عن المخطوط بتصرف، ويُسمح باعادة نشر هذا الموضوع بأكمله أو اقتباس أجزاء منهُ ــ لمن يرغب بذلك ــ على شرط ذكر المصدر لهذا الموضوع، لتجنب المسائلة القانونية، وذلك بذكر اسم المخطوط وكاتبه، مع عدم المساس بمادة الموضوع أو عنوانه .

فنبتدأ الجزء الثاني من هذا البحث الذي نأمل أن يحوز رضاكم، في نفس الوقت الذي نأمل أن تنظروا إليهِ بعين النقد والتصحيح، وتأشير ما يرد فيهِ من خطأ لنستدرك ذلك ونعمل على تصحيحهِ .

فنقول بعد الأستعانة بالله والتوكل عليهِ :-

استنتاجاً لما تقدم في الجزء الأول من هذا البحث، نقول أن بني (عُقـَيْل) هم فرع من قبائل بني (كعب بن ربيعة بن عامر بن صَعْصَعَة)، فنسب (عُقيل) إلى (كعب) ثم إلى (عامر بن صعصعة) ثم إلى (هوازن) ثم إلى (قيس عيلان) ثم إلى (مضر) ثم إلى (عدنان) قد أتى على ذكرهِ كلّ من كتبَ في أنساب العرب، ولم يشـّذ عن هذا أحد من المتقدمين أو المتأخرين أو مـِمَن أتى بعدهم أو من المعاصرين .

وقد ذكرنا في الجزء الأول نسب (عُقيل بن كعب) فبدئنا بذكر نسبه من جدّه الأعلى (عدنان بن أد) حتى أبيه (كعب بن ربيعة)، حيث بيَّـنا أتصال نسبهِ وتسلسل أجدادهِ وربطنا فيما بينهم واحد بعد الآخر حتى وصلنا إلى (عُقيل) مع ذكر بعض المصادر التي تحدثت عن كل منهم .

ثم ذكرنا أن (عُقيل بن كعب) ولد سبعة رجال، ومنهم تفرعت قبائل وبطون بني (عُقيل) المتعددة، فولد (عُقيل) هم : عامر، عبادة، عمرو، ربيعة، معاوية، عوف، عبدالله .

والآن بعد أن سقنا في الجزء الأول الأدلة والأثباتات ـ وسنورد غيرها الكثير في مضامين ما سيأتي أيضاً ـ عن أصل ونسب (عُقـَيْل) وأنهم قبيلة من (كعب) من بني (عامر بن صَعْصَعَة) من (هوازن) من (قيس عيلان) من (مُضـَر) من (العدنانية)، نتحدث عن القبائل والبطون التي انحدرت من (عُقيل) وبعض تأريخهم الطويل والعريق، فنقول عن قبيلة (عُقــَيْـل) :-

أن الجد الأعلى لهذه القبيلة هو (عُقــَيْـل) ــ بالتصغير ــ .

أما بناء (عُقــَيْـل) فهو : عين مضمومة ثم قاف مفتوحة ثم ياء ساكنة ثم لام في الآخر، وهذا ما أجمع عليهِ العلماء .

قال السيد (مهدي القزويني) في كتابهِ (أنساب القبائل العراقية وغيرها) ـ (ص 100) : [[ (عُقيل) بالتصغير قبيلة ]]

وقال (القلقشندي) في كتاب (قلائد الجمان في التعريف بقبائل عرب الزمان ) : ـ
{{ .. ومن عامر بن صعصعة: عُقَيْل ، بضم العين المهملة وفتح القاف وسكون الياء المثناة من تحت ولام في الآخر . وهم : بنو عُقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة }}

وقال (القلقشندي) أيضاً في كتابهِ (نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب) ــ (ص244) : {{ بنو (ربيعة) منعُقيل ــ بالضم ــ ..}} ..

وقال (ابن الأثير) في تأريخه : (( وعقيل بضم العين المهملة، وفتح القاف ))

وقال (ابن الملقن) في [[ (التوضيح لشرح الجامع الصحيح) ـ (ط دار النوادر) ـ (2/109) ]] : " وبني عُقيل للقبيلة فبالضم ".

أقول وكذا ورد رسم (عُقــَيْـل) ـ بالضم ـ في أمهات كتب الأنساب، ومنها كتاب (جمهرة أنساب العرب) لأبن حزم ـ فقد ورد كذا في الصفحات ( 288، 290، 291، 417، 469، 482، 483 )

وقال (النويري) في (نهاية الأرب في فنون الأدب) : {{ وعُقيل بن كعب : البطن المشهورة، إليها يرجع كلّ عُقيليّ بالضم }}

وقال (السمعاني) في أنسابهِ : {{ العُقيلي : بضم العين، وفتح القاف، وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها .

ووردَ كذا أيضاً في (المقتضب) لمؤلفهِ (ياقوت الحموي) في الصفحات ( 145، 146، 147 )

وقال (السويدي البغدادي) في كتابهِ (سبائك الذهب) ـ (ص 44) : [[ عُقيل بضم العين .. ]]

وكذا جاء ذكر أسم (عُقـَيْل) ـ بالضم ـ أيضاً في كتاب (الاشتقاق) لمؤلفهِ (ابن دريد الأزدي) في الصفحات (238، 297، 299، 399 )

أقول والنسبة إلى (عُقــَيْـل) هي : (عُقــَيْـلي)

قال (السمعاني) في أنسابهِ : {{ العُقـَيْـلي : ... هذه النسبة إلى " عُقيل " بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن، قَبيلٌ يَنسب إليه جماعة من الصحابة والتابعين فمن بعدهم من العلماء والفرسان والشعراء }} .

وقال (السمعاني) أيضاً في أنسابهِ ذاكراً أحد رجال بني (عُقيل) : {{ وأبو اليسير محمد بن عبد الله بن علاثة بن علقمة بن مالك بن عوف بن عمرو بن عويمر بن ربيعة بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر العُقيلي }}

أقول و (أبو اليسير) هذا هو قاضي بغداد في صدر الدولة العباسية وسيأتي ذكرهُ فيما بعد .

وقال (ابن القيسراني) في كتابهِ (الأنساب المتفقة) :ـ {{ العُقَيْلي : منسوب إلى عُقَيْل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر، منهم عبدالله بن شقيق العُقيلي يكنى أبا عبدالرحمن سمع أبا هريرة وعائشة وابن عبّاس رضي الله عنهم }}

وقد أشتهر بنو (عُقيل) كونهم احد بطون بني (عامر بن صعصعة) المعروفة ، فقد ذكرَ (القلقشندي) هذه النسبة في عدة مواضع من كتابهِ (نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب) حينما ذكرَ بطون بني (عُقيل) المختلفة فقال : ــ

{{ بنو المنتفق - ويقال فيهم بلمنتفق، بفتح الباء وسكون اللام، بطن من عامر بن صعصعة من العدنانية، اشتهروا باسم أبيهم فقيل لهم المنتفق وهم بنو المنتفق بن عامر بن عُقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة..}} .

وقال أيضاً في موضع آخر من نفس الكتاب : {{ .. بنو عبادة - بضم العين - بطن من عقيل من بني عامر بن صعصعة من العدنانية وهم بنو عبادة بن عقيل بن كعب بن عامر بن صعصعة.. }} .

وأضاف قائلاً في موضع آخر من نفس الكتاب : ـ {{ بنو الأخيل - بفتح الهمزة وسكون الخاء المعجمة وفتح الياء المثناة من تحت، حي من عامر بن صعصعة من هوزان بن قيس عيلان من العدنانية، وهم بنو الأخيل واسمه معاوية بن عبادة بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة ..}} .

وقال القلقشندي أيضا في نفس الكتاب ـ (نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب) ـ : {{ .. الخلعاء - بطن من عامر بن صعصعة من العدنانية، وهم بنو ربيعة ابن عقيل بن كعب بن عامر بن صعصعة .. }} .

وذكر مثل هذا النسب (ابن الكلبي) في [ نسب (معد واليمن الكبير)]، ومنها حين ذكر رجال بني (جعفي بن سعد العشيرة) فقال : "... وأبو دَهْر قد رَأسَ، قَتَلَهُ بَنو {{ عقيلُ بن كَعْب بن رَبيعَةَ بن عَامِر }} ، وقد ذكروه في أشعارهْم .. ".

أقول، وكان قتلُ بني (عُقيل) لأبو دهر الجعفي هذا في يوم (النخيل)، حيث انتصر بنو (عُقيل) في يوم (النـَّخـَيْل) على بني (جعفي)، وقالوا في ذلك شعرا منهُ قول (ابن الأعلم العُقيلي) :-

نحن الذين صبحوا الصباحا
نحن قتلنا الملك الجحجاحا
إلا دياراً أو دماً مفاحا
لا كذب اليوم ولا مزاحا
يوم النخيل غارة ملحاحا
ولم ندع السارح مراحا
نحن بنو خويلد صراحا

أقول و (بني خويلد) هولاء الذين ذكرهم الشاعر هم بطن من (عُقيل)، وهم بنو (خويلد بن عوف بن عامر بن عُقيل) ، وسيأتي ذكرهم فيما بعد .

وكذا جاء نسبة (عُقيل) الى بني (عامر بن صعصعة) في كتاب (الإصابة‏ في تمييز الصحابة) لمؤلفهِ (ابن حجر العسقلاني)، في عدة مواضع حين ذكر بعض رجال بني (عُقيل) ومنها ما ذكرهُ في الجزء الخامس قائلاً : {{ .. عبد الله بن كعب بن حذيفة بن شداد بن معاوية بن كعب بن معاوية بن عبادة بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة .. }}

وقد ذكر عين هذا النسب في مختلف كتب التراث العربي ككتب الأنساب والتأريخ والسيّر والأشعار والآداب والعلوم والحديث والتفسير ، فأينَ ما يَرد أسم أحد رجال بني (عُقيل) يورد نسب قومهِ هكذا بدون أختلاف من الجميع .

فقد ذكر ذلك (أبن سعد) في (الطبقات الكبرى) في عدة مواضع من كتابهِ .

وكذا قال (أبن كثير) في (البداية والنهاية) ـ (الجزء الخامس) ، حين ذكرَ خبر وفادة بني (عُقيل بن كعب) الى رسول الله (ص) .

وكذا قال (ابو علي الهجري) في عدة مواضع من كتابهِ (التعليقات والنوادر)

أما العلماء المتأخرين وكذلك المعاصرين من نسّابة ومؤرخين وغيرهم ــ فقد أكدوا على مثل هذا النسب لبني (عُقيل) وكما ساقهُ من سبقهم من العلماء . وجاء ذلك بشكل خاص في الكثير من تآليف هولاء النسّابة والمؤرخون حين كتبوا عن فروع بني (عُقيل) وتأريخهم والأمارات المتعددة التي أنشؤها .

فعلى سبيل المثال :-

قال (أبن بسام) : انحدرت قبيلة بني عامر بن صعصعة من قبيلة هوازن العدنانية العظيمة ومن هذه القبيلة الكبيره انحدرت القبائل التالية : ... المنتفق.. بني عُقيل (الجبور) .. )) ..// [[ (تحفة المشتاق في اخبار نجد والحجاز والعراق) ــ (ابن بسام) المتوفي بعنيزه سنة ( 1246 هـ ) ــ تحقيق (ابراهيم الخالدي) ــ الكويت ــ ( 1/11/2000م ]]

أقول فـ (الجبور) المذكورين هنا هم من : ذرية (عُقيل بن كعب) من (عامر بن صعصعة) الهوازنية العدنانية، وهم (آل جبر) أو (الجبريين) ويرجع نسبهم الى (جبر بن مالك بن ربيعة بن عوف بن عامر بن عُقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة)، أصحاب الدولة الجبرية التي كان من أشهر حكامها السلطان (أجود ) ــ وسنأتي على ذكر هذه الدولة وتفصيل نسب (آل جبر) هولاء فيما بعد ــ .

اما (المنتفق) المذكورين في النص أعلاه فهم من : ذرية (المنتفق بن عامر بن عقيل بن كعب بن ربيعه بن عامر بن صعصعه)ــ وسنأتي أيضاً على تفصيل أنسابهم فيما بعد ــ، وهم القبيلة المعروفة في جنوب العراق والتي أرتبط بأسمها بأمارة المنتتفق المعروفة .

وقال الشيخ (حمد الجاسر) عن نسب (الجبريين) : {{ والجبريون فخذ من بني عُقيل من بني عامر, من الجبور الذين أصبحوا الآن معدودين من بني خالد .. }}

أقول و (الجبريون) المقصودين هنا هم من بني (جبر) ــ الذين سبقت الأشارة اليهم ــ وهم من بني (عُقيل بن كعب) أصحاب الدولة الجبرية التي أشتهر منها السلطان (أجود)، وقد رسم الشيخ (حمد الجاسر) مشجرة لـ (آل جبر) يذكر فيها حكام الإحساء في القرن التاسع الهجري من (آل جبر بن حسين بن ناصر الجبري العقيلي العامري) .. والمعروف أن المقصود بـ (العُقيلي) نسبة الى بني (عُقيل بن كعب)، و (العامري) نسبة الى بني (عامر بن صعصعة)، أما ما ذكرهُ الشيخ (الجاسر) ــ رحمهُ الله ــ من أنهم أصبحوا الآن معدودين في بني (خالد) فأقول أن بعض بطون (عُقيل) ومنهم (الجبور) قد عدّوا في بني (خالد) وذلك بعد سقوط أمارة (آل جبر) في الأحساء .

وقال (عباس الراوي) المورخ العلامة، وكان يتحدث عن بني (جبر) أيضا : {{ أصلهم من بني عقيل إخوة المنتفق أو أبناء عمومتهم وكانت الإحساء بيدهم في أوائل المئة التاسعة وهؤلاء توطنوا المنتفق ثم توالى ورودهم وأجود بن زامل العُقيلي الجبري العامري القيسي جدهم }}

واقول ايضا (العُقيلي) نسبة الى بني (عُقيل بن كعب) و (العامري) نسبة الى بني (عامر بن صعصعة)، و (القيسي) نسبة الى (قيس عيلان)

وكذا قال أيضاً (محمد بن عمر الفاخوري) في كتابهِ (الأخبار النجدية) ــ تحقيق (عبد الله الشبل) ــ (ص61)، والذي نـَسبَ دولة (الجبور) الى بني (عُقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة)

وقال (عبدالكريم بن عبدالله المنيف الوهبي) في كتابه (بنو خالد وعلاقتهم بنجد) في الصفحة ( 58 ) فيما كان يستعرض الآراء حول نسبتهم الى بني (خالد) فقال " منهم من نسبها إلى عامر بن صعصعة من هوازن العدنانية وهذا النسب ينطبق على البطون الموجودة في المنطقة قبل مقدم خالد الحجاز مثل الجبور والعماير " وهنا يقول الشاعر الأديب الفقيه (احمد بن علي بن حسين بن مشرف الوهبي التميمي النجدي الإحسائي) المتوفى سنة ( 1285 هجري) :-

ولا تنسى جمع الخالدي فإنهم
= قبائل شتى من عقيل بن عامر

وأقول أن المقصود بـ (الجبور) هم (آل جبر) أصحاب الدولة الجبرية المذكورين أعلاه، أما (العماير) فهم فروع متعددة من ذرية (عميرة بن سنان) أمير بني (عامر بن عُقيل) في الأحساء في حوالي القرن السادس الهجري، فمنهم كان (آل عصفور) أصحاب الأمارة المعروفة في الأحساء في القرنين السابع والثامن للهجرة ــ وسنأتي على ذكرهم فيما بعد ــ ومن ذرية (عميرة بن سنان) أيضاً بعض عشائر (عكيل) في العراق، ومنهُ أيضاً فروع أخرى ما زالت تنتسب لهُ في شرق الجزيرة العربية وغيرها .

وقال (محمد بن دخيل العصيمي) في كتابه) قبائل هوازن دراسة في الأنساب والتاريخ) ــ (ص 402)، وكان يتحدث عن نسب (آل جبر) : { إنها (أي أسرة الجبر) تنتمي إلى الأرومة التي تنتمي إليها آل عصفور }

أقول والمعروف بان (آل عصفور) هم أصحاب دولة (آل عصفور) وقد نسبتهم الكثير من المصادر المتقدمة والمتأخرة على حد سواء الى بني (عامر بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة) ، مثل (ابن سعيد المغربي)، و (ابن خلدون)، و (القلقشندي) وغيرهم من العلماء السابقين، و (د . الحميدان) و (د . المعاضيدي) وغيرهم كثير من المعاصرين . وسنأتي على ذكر هذه المصادر وتفصيلها وذكر نسب (آل عصفور) في موضع آخر إن شاء الله .

أما (ابن لعبون) فقد نسب (خالد) الحجاز عند مقدمهم إلى الأحساء إلى بني (عامر) من عرب بيشه وعدّد فروعهم إلى أن قال : (كل هؤلاء في عُقيل) // أنظر كتاب (تأريخ ابن لعبون) // . .



أقول، من المعروف أن (بيشة) هي من مواطن بني (عُقيل) في نجد قبل هجرت أكثر بطونهم الى بلاد البحرين القديمة ــ وهي الأحساء والقطيف ــ في نهاية القرن الثالث والتي أستمرت في القرن الرابع للهجرة، وكانت قد بقيت فيها جماعات من (عُقيل)، ومنهم (بنو خالد) الذين ينسبهم البعض الى الصحابي (خالد بن الوليد)، فيما ينسبهم آخرون الى بني (عُقيل)، أما تسمية (بنو عامر) فهي ما اشتهرت بهِ قبيلة بني (عامر بن عُقيل) في بلاد الأحساء .

ويقول (معز الدين القزويني) في كتابهِ (اسماء القبائل وانسابها) ــ ( ص 205) تحت (عُقيل) : {{ وبنو عُقيل بطن من عامر بن صعصعة من العدنانية وهم بنو عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة }}

وجاء في كتاب (أبو عقيل الظاهري) : ـ {{ بنو عُقيل : وهم بنو عُقيل بن كعب بن عامر بن صعصعة }}

وسبق أن أشرنا الى أن (عمر رضا كحالة) قال في كتابهِ (معجم قبائل العرب القديمة والحديثة) ــ (ج2)، ما نصّهُ :- {{ عُقيل بن كعب : بطن من عامر بن صعصعة، من قيس بن عيلان، من العدنانية، وهم : بنو عُقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان }}

ثم كرر عين هذا النسب في عدة مواضع من كتابهِ المذكورعند ذكرهِ لبطون وفروع بني (عُقيل)

وقد أتى (عباس العزاوي) في كتابهِ (عشائر العراق) على ذكر بني (عُقيل) وقبائلهم في عدة مواضع من كتابه المذكور، منها قولهُ : { وخفاجة من بطون الخلعاء من قبائل بني عقيل من كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة }

وقال أيضاً في موضع آخر : { ومن اتصالهم بعقيل وبعامر بن صعصعة يعرف مكان القرابة }

وقال أيضا : { ومن عشائر الأجود : ... وآل عكيل (عُقيل) والمعروف أنهم من أصل الاجود منهم البوعمار والبو شهب }

أقول ويقصد (العزاوي) بعبارتهِ (( .. ومن عشائر الأجود .. )) هو (اتحاد الأجود العشائري) المعروف أيام أمارة المنتفق والذي تفكك في بداية القرن العشرين الميلادي تقريباً، أما قولهُ (( .. آل عكيل (عُقيل) والمعروف أنهم من أصل الأجود .. ))، أقول، ونختلف هنا مع (العزاوي) حين نسب عشائر (عكيل) في العراق الى (الأجود)، فهذا ليس بصواب .

فهو يقصد قبيلة (الأجود) في العراق التي تنتمي الى سلطان الأحساء قديماً (أجود الجبري العُقيلي العامري القيسي)، وهي قبيلة لها وجود في العراق وتضم عدة عشائر منها (المناع)، وهم أيضاً من (عُقيل)، لكن (العزاوي) ــ رحمهُ الله ــ وَهـِمَ حين نـَسَبَ كل عشائر (عكيل) في العراق والذين منهم (البوعمار) و (البوشهب)، الى (الأجود)، فلقد كان وجود (عكيل) في اتحاد (الأجود) العشائري آنذاك كعشائر متحالفة فقط، حالهم كحال الكثير من عشائر جنوب العراق المنضوية الى حلف (الأجود) مثل (الجوارين) وغيرها، أي أنهم ليسوا من صلب (الأجود) كما ذكرَ (العزاوي)، وفي الحقيقة هم أخوة (الأجود) في النسب، فقبيلة (الأجود) الجبرية العُقيلية ينتهي نسبها الى (جبر بن مالك بن ربيعة بن عوف بن عامر بن عُقيل)، بينما (عكيل) في العراق ينتهي نسبها الى (عوف بن مالك بن ربيعة بن عوف بن عامر بن عُقيل)، فالقبيلتان وإن كانتا كلاهما من (عامر بن عُقيل)، إلاّ أن كلّ منهما مستقلة عن الأخرى ولها مشيختها الخاصة، وسنـُبين ذلك لاحقاً . أما (البوعمار) و (البوشهب) فسنأتي الى ذكرهم عند الحديث عن قبيلة (عكيل) في العراق بأذن الله، ولعل من المناسب هنا أن نشير الى أن عشيرة (المناع) وهم من صلب (الأجود) العُقيلية المتواجدة في العراق تضم فخذاً كبيراً يُسمى أيضاً (عُقيل) ويُطلق عليهِ لفظة (عكيل) تماماً مثل تسمية عشائر (عكيل) في العراق .

وقد سبق ذلك قولهُ ــ أي (العزاوي) ــ : { الأجود : أصلهم من بني عُقيل اخوة المنتفق أو أبناء عمومتهم }

أقول، ويقصد بـ (الأجود) هنا ذرية السلطان (أجود بن زامل العقيلي الجبري العامري القيسي)، جدّهم ملك الاحساء في القرن التاسع الهجري }

وقال في موضع آخر من كتابهِ : { والمنتفق هو ابن عامر بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة وهو جد عشائر المنتفق أو تتصل به بقربى ووشائج }

وقال ايضاً : { وعبادة من عقيل . ومنهم ليلى الاخيلية وعشائرهم عدنانية }

أقول، وقد سبق أن ذكرنا أن (عبادة) هم أحدى قبائل بني (عُقيل بن كعب)

وأضاف (العزاوي) أيضا : { وأيّد صاحب كتاب الانساب أنهم من مضر وفيه تفصيل . وهذا يبطل ما قيل من أنهم سادة قرشيون فهم من عُقيل بن عامر بن صعصعة }

وهذا النسّابة المؤرخ (ثامر عبد الحسن العامري) يقول في كتابهِ (موسوعة العشائر العراقية) ــ ( ج 3 / ص 109، 110 )، وكان يتحدث عن قبيلة (عكيل) في العراق، ما نصّهُ : { ويعود نسب هذه العشيرة التي تعمقت جذورها في أرض العرب منذ الأزل إلى ( عُقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن ) }

أقول فأن قبيلة (عكيل) في العراق هم من صلب قبائل بني (عُقيل)، بل هم تقريباً من القبائل القليلة التي ما زالت تتسمى باسم الجد الأعلى لها وهو (عُقيل بن كعب)، وسنأتي باذن الله الى التوسع في ذكر قبيلة (عكيل) وأصلها وفروعها في موضع آخر أن شاء الله .

وقد حَفلت أشعار العرب على مرّ العصور بالعديد من الشواهد على نسب (عُقيل) منذ العصر الجاهلي وحتى يوم الناس هذا، قسم منها قديم قيل في الجاهلية وفي العصور الأسلامية التي تلت ذلك، وهو الشعر الفصيح، ثم أشعار قيلت في القرون المتوسطة وما تلى ذلك وبعضها شعر نبطي . فأما الأشعار القديمة فسنترك الحديث عنها الآن لأن المجال لا يتسع في هذه النبذة على أمل أن نتناولها في موضوع مستقل، وذلك لأنها من الكثرة بحيث تحتاج الى موضوع خاص بها . وبدلا من ذلك سنشير الى بعض الشواهد الشعرية للمتأخرين نسبيا من الشعراء، فعلى سبيل المثال جاء فى قصيدة للشاعر (عامر السمين) يمدح بها (قطن بن سيف بن جبر) ويصفه بأنه من خيار (عُقيل) وأن أصله من (عامر) من (قيس)، فقال :-

قيسي خيار عقيل جملا كلهم
= العامري من قيس أوفى مقسما

أقول و (قطن بن سيف بن جبر) هذا هو من أمراء أسرة (آل جبر) المنوه عنها أعلاه وذكرتهُ المصادر التي أرخت لأسرة (آل جبر) ودولتهم، و (عُقيل) الذين ذكرهم الشاعر هم قوم هذا الأمير وهم بنو (عُقيل بن كعب)، وأما (العامري) فنسبة الى بني (عامر بن صعصعة) الذين ينتسب فيهم بنو (عُقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة)، وكذلك يصح القول أن (العامري) هي نسبة الى (بني عامر بن عُقيل) القبيلة المشهورة في شرق الجزيرة العربية، وأما (قيسي) فهي نسبة الى (قيس عيلان) التي ينحدر منها بنو (عُقيل بن كعب) وقومهم من بنو (عامر بن صعصعة)

وهنالك أشعار أخرى كثيرة لشعراء آخرين من تلك الفترة الزمنية وما بعدها تؤكد على هذا النسب ، ومنها اشعار (راشد الخلاوي) في مدح (منيع بن سالم العُقيلي العامري) والتي سنتناولها بالشرح والتحليل في موضوع آخر أيضا باذن الله .

وأستناداً الى كلّ ما سبق يتبين لنا بشكل واضح أن بني (عُقيل بن كعب) هم قبيلة من بني (عامر بن صعصعة)، من قبائل (هوازن) ثم من (قيس عيلان) ثم من (مضر) ثم من (عدنان) جدّ العرب العدنانية الذين نسبهم العلماء الى ذرية (إسماعيل بن أبراهيم الخليل ــ ص ــ )

فيكون نسب (عُقــَيْـل) كالأتي : هم بنو (عُقــَيْـل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صَعْصَعَة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عـِكـْرمة بن خـَصَفة بن قيس عيلان بن مضر بن نـِزار بن معد بن عدنان)

وولدَ (عُقــَيْـل بن كعب) : (عامر) و (عُبادة) و (ربيعة) و (عوف) و (معاوية) و (عمرو) و (عبدالله) و (عمرو بن عُقيل) هذا هو أبو قبيلة (خفاجة) المشهورة .

وينتشر بنو (عُقــَيْـل) في كل الأرجاء ولهم ذِكرٌ وصَوْلات وجَوْلات في كل مكان وزمان، وينتمي لهم في وقتنا الحاضر العديد من القبائل الكبيرة في البلاد العربية والأسلامية وليس بالأمكان أحصاء قبائلهم وذرياتهم ولهم عدد جم من أبناء الأمة العربية فأنهم يبلغون الان الملايين، وخاصة في العراق والأحواز والجزيرة العربية .

وقد تفرعت من شجرة (عُقيل) العريقة قبائل وبطون عديدة منذ العصر الجاهلي، لكن أشتهرت منهم أربع قبائل كبيرة لا زالت لهم بقية وذكر حتى وقتنا الحاضر وهم : بنو عامر، وبنو عبادة، وبنو خفاجة، وبنو المنتفق .

ويُقـدَّر الزمن الذي وُلـِدَ فيهِ (عُقــَيْـل) الجد الأعلى لقبائل بني (عُقيل) في حدود القرن الرابع الميلادي، أي قبل البعثة النبوية بحوالي قرنين من الزمن على أقل تقدير، قياساً الى مَن لـَحَقَ من أحفاد (عُقيل) بمبعث الرسول الكريم (ص)

ولعل مما يُميزُ بني (عُقيل) في قومهم بنو (عامر) أن أبيهم ــ أي (عُقيل) ــ، عامري الأعمام والأخوال، فآبائهُ وأخوالهُ على حد سواء ينتمون الى بني (عامر بن صعصعة) فوالد (عُقـَيْل) هو (كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة)، وأمهُ هي (عقدة بنت نـُمير بن عامر بن صعصعة)، وبنو (نـُميْر) أخوال (عُقيل) هم جمرة من جمرات العرب المعروفة، وهم الجمرة الوحيدة التي لم تنطفأ .. // أنظر [[ (جمهرة النسب) ــ لابن الكلبي ــ تحقيق (محمود فردوس العظم) ــ ( ص 28) ]]

وتـُشير الأدلة الى أن بنو (عُقيل) كان لهم كيانهم القبلي المستقل والمعروف حين بُعث رسول الله (ص)، ومع أنهم كانوا جزءً من قومهم بني (عامر بن صعصعة)، إلاّ أنهم كانوا يُعتبرون قبيلة قائمة بحالها، لها موطنها وبلادها الخاصة ولها رئاستها ومشيختها الخاصة ومن الأدلة على ذلك أنهم كانت لهم وفادة مستقلة الى الرسول (ص) ــ وسنأتي الى ذكر خبر هذه الوفادة فيما بعد ــ . وعند البعثة النبوية المشرفة، كان وادي العقيق هو موطن بني (عُقيل) وكان شيخهم يومئذ (عـِقال بن خويلد بن عوف بن عامر بن عُقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة)

وذكرنا أن ولد (عُـقــَيْـل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة)، هم : (ربيعة)، و (عامر)، و (عُبادة)، و (عوف)، و (معاوية)، و (عبدالله)، و (عمرو) أجمع على ذلك كل العلماء وكل المصادر التي ذكرت أنساب بني (عُقيل)، ومنها :-

[[(أبن حزم) في (جمهرة أنساب العرب) ــ (ص 290) ]] ..

وكذلك [[ (ياقوت الحموي) في (المقتضب) ــ (ص145) ]] ..

وفي [[ (سبائك الذهب) لـ (السويدي البغدادي) ــ (ص 44 ــ 46 ) ذكر منهم : عامر وربيعة وعمرو وعبادة ]]، أقول، وهذه القبائل التي خصها (السويدي البغدادي) بالذكر هي القبائل المشهورة من بني (عُقيل) منذ العصر الجاهلي، والتي لا زال لها ذكر وبقية ــ بأستثناء (ربيعة بن عُقيل) ــ الى يوم الناس هذا .

وقال (النويري) في (نهاية الأرب في فنون الأدب) : {{ والعقب من عُقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر، من خفاجة بن عمرو بن عقيل : البطن المشهورة، وعبدالله وربيعة ومعاوية وعامر وعُبادة؛ كل هؤلاء أبطن }}

أقول، وقد فات (النويري) رحمهُ الله أن يذكر (عوف بن عُقيل) وهم بطن كانت لهم شهرة عريضة منذ عهد الجاهلية وأمتد ذكرهم الى عهد العباسيين .

وأنبثقت من بطون (عُقيل) هذه عشرات القبائل والبطون الأخرى حتى يومنا هذا .

وقد فصَّل (أبوعلي الهجري) وهو من أهل العقد الرابع من القرن الرابع الهجري في كتابهِ (التعليقات والنوادر) بعض بطون وفروع بني (عُقيل) في عهده تفصيلاً نادراً ومفيداً .

وكان لبني (عُقيل) ذكر مشهور منذ العصر الجاهلي، ولهم وقائع وحروب في ذلك العصر، وقد وردت عدة نصوص تؤكد على ذلك . فقد قال (الصحاري) في أنسابهِ : { .. بسوق عُكاظ . وهي أصل أسواق العرب في الجاهلية - وتكون في أعلى نجد قريباً من عرفات . وكانت من أعظم أسواق العرب، وكانت قريش تنزلها وهوازن وغطفان . وأسلم والأحابيش، وهم الحارث بن عبد مناة وعُقيل، والمصطلق وطوائف من أفناء العرب .. } وقال في موضع آخر أيضاً، وكان يتحدث عن غزو أبرهة لجزيرة العرب ومحاولته هدم الكعبة في القصة المشهورة : { .. ثم ان ابرهة وجه الاسود بن مقصود - وهو قائد من قواده إلى تهامة وعهد اليه فسار حتى اوقع بقيس وبني عُقيل وأسر، وكان فيمن أسر / خالد بن كعب بن كلاب . ثم سار حتى قدم تهامة فأخذ ما اصاب من سبي وأخاف أهل الحرم، وكان جيشه كلهم سودان ليس فيهم عربي إلا دليل .. }

اقول، وهنالك أدلة وشواهد كثيرة على شهرة بني (عُقيل) منذ العصر الجاهلي، وقد أوردنا نصوص كثيرة من أخبار وأشعار تثبت ذلك، ذكرناها في الحديث عن تأريخ بني (عُقيل) في مخطوط ــ (بنو عُقيل .. أنسابهم وتأريخهم وأحوالهم ) ــ المنوه عنهُ في بداية هذا البحث ولكن نتركها هنا خشية الأطالة .

وقد أشتركت بنو (عُقيل) في جميع المعارك التي خاضها قومهم بنو (عامر)في الجاهلية، وهي عديدة ومن أشهرها كان يوم (شـِعْب جـَبـَلة) الذي يوصف بأنه أعظم أيام العرب في الجاهلية، حيث كان لفرسان بني (عُقيل) دور كبير في تحقيق النصر يومذاك، ومن أيامهم الأخرى (السُّلا َّن) و (خـَزَاز) و (فـَيْـف الريح) و (رَحْـرَحان) و (ذي نـَجَب) و (المَـرُّوت) و (النـَفـْراوات) و (بطن عَـاقـِل) و (النشاش) و (الرَّقــَم) و (النـُتاءة) و (الفـِجار) و (النـِّسَار)، وكانت بعض هذه الأيام لهم وبعضها عليهم . للموضوع بقية ... يُتبع


رد مع اقتباس
 
 
غير متصل
 رقم المشاركة : ( 27 )
خيَّال الغلباء
وسام التميز
رقم العضوية : 12388
تاريخ التسجيل : 01 - 03 - 2007
الدولة : ذكر
العمر :
الجنس :
مكان الإقامة : نجد العذية
عدد المشاركات : 20,738 [+]
آخر تواجد : [+]
عدد النقاط : 49
قوة الترشيح : خيَّال الغلباء is on a distinguished road
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع

التوقيت
رد: بنو ( عُـقــَيْـل ) لمحة عن أنسابهم وتأريخهم وأحوالهم ــ ( الجزء الأول )

كُتب : [ 22 - 09 - 2009 ]

بسم الله الرحمن الرحيم

بنو (عُـقــَيْـل) لمحة عن أنسابهم وتأريخهم وأحوالهم ــ (الجزء الثاني)

وذكرنا أن بني (عُقيل) كانت تقيم في أرضها التي تسمى وادي العقيق ــ والذي يُطلق عليهِ حالياً وادي الدواسر ــ وذلك عند مبعث الرسول (ص)، بالأضافة الى نزول قسم منهم في الأفلاج الى جوار باقي أخوتهم من بني (كعب بن ربيعة بن عامر بن صصعة)، كما أن قسما من بني (عُقيل) كانوا ينزلون مجاورين لبني عمومتهم من بني (كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة)

وكانت (عُقيل) تمثل الثقل الأكبر في بني (كعب) ومنها فرسانهم وأبطالهم ولعل مما يُميز بني (عُقيل) وقومهم من بني (كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة) ومعهم أخوتهم من بني (كلاب بن ربيعة بن عامر بن صَعْصَعة)، كونهما القبيلتان الوحيدتان من بين قبائل (هوازن) التي لم تشترك في الحرب ضد المسلمين في معركة (حُنين) الشهيرة التي جرت بين جمع (هوازن) من المشركين وجيش المسلمين في العام (8هـ) والتي نصرَ الله فيها المسلمين، وتذكر بعض المصادر أن كلَّ بني (عامر) ــ باستثناء بنو (هلال) ــ لم تشترك في قتال المسلمين في (حنين)

وأعطى الرسول (ص) بني (كعب) ــ ومنهم (عُقيل) ــ حصة كبيرة من غنائم هذه المعركة، وتذكر كتب التواريخ أن (هوازن) قد أصطحبت معها الى معركة (حنين) الشاعر والفارس المشهور (دُريد بن الصمة)، وهو من بني (غزية) من (جُشم) من (هوازن)، وكان مشركاً أبى الدخول في الأسلام، وكان شيخاً كبير العمر وقد عميّ، إلاّ أن (هوازن) أصطحبته معها الى هذه الحرب للأستشارة برأيه وتيمناً بهِ لما لهُ من معرفة كبيرة بالحروب والوقائع، فلما توجهت (هوازن) لحرب المسلمين، سئلهم (دُريد) عن القبائل التي قدمت مع (هوازن) فقيل لهُ أن كل قبائل (هوازن) موجودة هنا لحرب المسلمين ما عدا (كعب) و (كلاب)، فقال (دُريد بن الصمة) حينها قولتهُ المشهورة : ( لقد غاب الحد والجد )، وكان يعني بـ (الحد) بني (كعب) فهم لم يكونوا فرسان بني (عامر بن صعصعة) فقط بل كانوا فرسان (هوازن) في الملمات، و(الحد) هو السيف .. فـ (دريد) هنا يصف (كعب) كأنهم سيوف (هوازن)، أما ما قصدهُ (دريد) بـ (الجد) فهم بنو (كلاب) ففيهم كانت رئاسة (قيس عيلان) كلها بالاضافة إلى رئاسة (هوازن)، فضلاً عن رئاسة قومهم بنو (عامر بن صعصعة)، فكان قول (دريد) هذا يدل على مدى قوة (كعب) ــ ومنهم (عُقيل) ــ وشدة بأسهم، فكا ّن (دريد) قد بشـّر المشركين من (هوازن) بالخذلان بعد أن عرف أن (كعب) لن تشترك بفرسانها معهم .

وكانت لـ (كعب) العقد ــ أي عقد التحالفات ــ ورئاسة الجيش في حروب بني (عامر بن صعصعة) وكانت (عُقيل) هم غرة (كعب) ودعامتها وفيهم عزتها ومنهم قوتها ولها منعتهم . وقد أنبث بنو (عُقيل) في جيوش الفتح الإسلامي فوصلت طوائف منهم الى (الهند) شرقاً والى (الأندلس) غرباً، فنزلت جموع منهم في العراق وبلاد الجزيرة الفراتية وبلاد الشام ومصر وبرقة وبلدان المغرب العربي والأندلس وفي بلدان المشرق الأسلامي مثل فارس وخراسان وغيرها، وكان لهم ذكر وتأثير حيثما نزلوا، ورغم أن أعداداً كبيرة منهم قد هاجرت خارج الجزيرة العربية، إلاّ أن أغلب بطونهم بقيت في (وادي العقيق) موطنهم الأول وكان لبني (عُقيل) دور مشرّف في البعثة النبوية الشريفة، فقد أسلموا ووَفدَ منهم جماعة على الرسول (ص)

أما وفد بني (عُقيل) الى الرسول (صلى الله عليه وسلم)، فهم (ربيع بن معاوية بن خفاجة بن عمرو بن عُقيل)، و (مطرف بن عبدالله بن الأعلم بن عمرو بن ربيعة بن عُقيل)، و (أنس بن قيس بن المنتفق بن عامر بن عُقيل)، فبايعوا وأسلموا وقد أعطاهم الرسول (صلى الله عليه و سلم) العقيق، عقيق بني عُقيل ــ الذي يُسّمى (وادي الدواسر) حالياً ــ، وكتب لهم الرسول (ص) بذلك كتاباً في أديم أحمر، وقد بقي هذا الكتاب عند (مطرف) ثم وفد (لقيط بن عامر بن المنتفق بن عامر بن عُقيل) على الرسول (صلى الله عليه وسلم)، فأعطاه الرسول (صلى الله عليه وسلم) ماء يقال له (النظيم)، ثم وفد بعد ذلك (الحصين بن المعلّى العُقيلي) وبصحبته (ذو الجوشن الضبابي الكلابي) فأسلما .

وقال (ابن كثير) في (البداية والنهاية) ــ (الجزء الخامس) ــ وفد بني (عُقيل بن كعب) : { ذكر الواقدي : أنهم قدموا على رسول الله فأقطعهم العقيق ــ عقيق بنى عُقيل ــ وهي أرض فيها نخيل وعيون، وكتب بذلك كتابا «بسم الله الرحمن الرحيم، هذا ما أعطى محمد رسول الله ربيعا ومطرفا، وأنسا، أعطاهم العقيق ما أقاموا الصلاة، وآتوا الزكاة، وسمعوا وطاعوا، ولم يعطهم حقا لمسلم» فكان الكتاب في يد مطرف قال : وقدم عليه أيضا لقيط بن عامر بن المنتفق بن عامر بن عُقيل - وهو أبو رزين - فأعطاه ماء يقال له : النظيم، وبايعه على قومه }

وجاء أيضاً في (البداية والنهاية) ــ (الجزء الخامس) : وفادة لقيط بن عامر المنتفق أبي رزين العُقيلي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عبدالله بن الإمام أحمد : كتب إلي إبراهيم بن حمزة بن محمد بن حمزة بن مصعب بن الزبير الزبيري : كتبت إليك بهذا الحديث وقد عرضته وسمعته على ما كتبت به إليك، فحدث بذلك عني قال : حدثني عبدالرحمن بن المغيرة الحزامي، حدثني عبدالرحمن بن عياش السمعي الأنصاري القبائي من بني عمرو بن عوف، عن دلهم بن الأسود بن عبدالله بن حاجب بن عامر بن المنتفق العُقيلي عن أبيه، عن عمه لقيط بن عامر قال دلهم : وحدثنيه أبي الأسود عن عاصم بن لقيط أن لقيطا خرج وافدا إلى رسول الله ومعه صاحب له يقال له : نهيك بن عاصم بن مالك بن المنتفق }

أما (العقيق) فهو : عقيق عُقيل ــ ( وادي الدواسر ) حالياً ــ، ومن المعروف أن عقيق عُقيل كان مركزا هاما من مراكز عُقيل بن كعب ومن بلادهم أودية بيشة وأودية رنية وأسافل تثليث وحتى بلاد الأفلاج التي تحلها أخوتهم من بني كعب - كجعدة والحريش وقشير والعجلان وبني حبيب، وتفيد المصادر أن هنالك بقايا لبطون (عقيل بن كعب) في كل البلدان المذكورة بعد هجرات فروعها العديدة خارج بلدانها المذكورة، فالبقايا قد انضمت إلى القبائل الأخرى، وأكثرها في القحطانية التي وفدت إليها في بلادها وأصبحت معدودة فيها ومنها من لا يزال يحمل مسمى فرعه الأول ولكنه منتميا لغيره، أي إلى الفروع القحطانية في الوقت الحاضر .. // انظر [[ ( التعليقات والنوادر) لأبي علي الهجري ــ (ص 1665، 1701،1702،1765، 6719، 1810، 1811، 1819 ) ]] وكتاب[[( نظرات في الأدب والتاريخ والأنساب) علي حسن العبادي ــ ( ص 101ــ 113 ) ]] .

وأول بطن من بني (عُقيل) هاجر بشكل جماعي الى خارج الجزيرة العربية، كان بنو (عوف بن عُقيل)، بعد أن قتلوا (توبة بن الحمير الخفاجي)، فرحل بنو (عوف بن عُقيل) الى الشام وأستقروا في الجزيرة، ثم أستقرت في بلاد الشام والجزيرة أيضاً جماعات أخرى من بني (عُقيل)، ومنهم قسم من بني (خويلد)

لكن بقيّ لبني (عُقيل) وجود قوي ومؤثر في بلادهم الأولى ــ وادي العقيق ــ حتى نهاية القرن الثالث وبداية القرن الرابع من الهجرة، حيث بدأت بطون منهم بالهجرة الى شرق الجزيرة العربية ــ (بلاد البحرين) كما كانت العرب تسميها قديماً ــ، واستمرت هذه الهجرات تقريباً الى القرن السادس الهجري، حيث ضعف وجود بني (عُقيل) في وادي العقيق الذي دخلتهُ قبائل أخرى وأستقرت فيهِ .

ويعتبر بنو (عُقيل) من أشهر بطون (كعب) قاطبة ًوأكثرهم عددأ وفروعاً، بل هم من أبرز وأشهر قبائل (عامر بن صعصعة)، فلا يخلو ذكرهم من أي كتاب في تأريخ العرب، وذكرنا أنهم أشتهروا منذ العهد الجاهلي واستمر ذكرهم الى يومنا هذا، وليس هنالك بلد في ارض العرب إلاّ ولهم ذكر فيه، وأنسابهم وبطونهم وذراريهم منتشرة في كل مكان، وكانت لهم أمارات ودول على امتداد التأريخ في بلدان مختلفة وقد وصلت لنا الكثير من النصوص التي تتحدث عن بني (عُقيل) وخاصة في الفترة التي تلت هجرتهم من وادي العقيق وأستقرارهم في بلاد البحرين كموطن جديد لهم وتؤكد هذه النصوص أستقرار بني (عُقيل) في شرق جزيرة العرب ـ وهي بلاد البحرين كما كانت العرب تسميها آنذاك ــ وذلك بعد هجرتهم من بلادهم الأولى ــ وادي العقيق ــ فيما بعد القرن الرابع الهجري، حيث نجد أن حياتهم وأحوالهم قد تبدلت جذرياً عن حالهم الأولى التي كانوا عليها في بلادهم الأصلية ففي بلاد البحرين نلاحظ التحول في حياة بني (عُقيل) من حال البداوة التي كانوا عليها أولاً الى حال الأستقرار والسكن في المدن والحواضر، وهي مما لم يألفوها في حياتهم الماضية، فهم وإن كانوا سابقاً مستقرين في بلادهم ـ وادي العقيق ـ إلاّ أن البداوة كانت طاغية على أحوالهم، وكانت الخيام هي مساكنهم . كما نلاحظ أن طبع البداوة وتعلـّق بني (عُقيل) بها لم تفارقهم ابداً، حتى بعد أن أستقروا في الحواضر وأنشأوا الدول والأمارات المتعددة فأن طبع البداوة كان غالباً عليهم ولن يسع المجال في هذه النبذة لأن نتناول كلّ هذه النصوص، وسنقتصر هنا على ذكر ما كتبهُ (القلقشندي)، على أن نذكر باذن الله نصوص أخرى لغيره من العلماء في موضوع آخر مستقل نحاول فيه أن نحلل تلك النصوص لمعرفة المزيد من حياة وأحوال بني (عُقيل)

فقد قال (القلقشندي) في كتابهِ (نهاية الأرب في معرفة انساب العرب) ـ (ص 338 ) ما نصّهُ : { بنو عُقيل - بطن من عامر بن صعصعة من العدنانية، وهم بنو عُقيل، منهم المنتفق . ومنهم مجنون بني عامر الشاعر الاسلامي، واسمه قيس بن معاوية وكانت مساكنهم بالبحرين في كثير من قبائل العرب، وكان أعظم قبائلهم بنو عُقيل هؤلاء، وبنو ثعلب، وبنو سليم، وكان أظهرهم في الكثرة والعز، بنو ثعلب، ثم اختلف بنو عُقيل وبنو ثعلب على سليم حتى أخرجوهم من البحرين ودخلوا إلى مصر، فأقام بها بعض وسار البعض إلى افريقية من بلاد المغرب . ثم اختلف بنو عقيل وبنو ثعلب بن مرة، فغلبت بنو ثعلب على بني عُقيل وطردوهم عن البحرين، فساروا إلى العراق وملكوا الكوفة والبلاد الفراتية، وتغلبوا على الجزيرة والموصل وملكوا تلك البلاد، ومنهم كان المقلد وقرواش وقريش وابنه مسلم بن قريش المشهور ذكرهم ووقائعهم في كتب التاريخ، وبقيت المملكة بأيديهم حتى غلبهم عليها ملوك السلجوقية، فتحولوا عنها إلى البحرين حيث كانوا أولا فوجدوا بنو ثعلب قد ضعف أمرهم فغلبوهم على البحرين لبني عقيل، قال ابن سعيد : سألت أهل البحرين في سنة احدى وخمسين وستمائة حين لقيتهم بالمدينة النبوية عن البحرين، فقالوا الملك فيها لبني عامر بن عقيل، وبنو ثعلب من جماعة رعاياهم، وبنو عصفور من بني عُقيل هم أصحاب الاحساء وهي دار ملكهم .

وجاء في كتاب (قلائد الجمان في التعريف بقبائل عرب الزمان ) لمؤلفهِ (القلقشندي) : ــ " ومن عامر بن صعصعة : عُقَيْل، بضم العين المهملة وفتح القاف وسكون الياء المثناة من تحت ولام في الآخر وهم : بنو عُقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة .

منهم : مجنون بني عامر الشاعر الإسلامي، واسمه قيس بن الملوِّح . قال في العبر : وكانت مساكنهم بالبحرين في كثير من قبائل العرب، وكان أعظم قبائل البحرين بنوعُقيل هؤلاء، وبنو تغلب، وبنو سُليم، وكان أظهرهم في الكثرة والعز بنو تغلب، ثم اجتمع بنو عقيل وبنو تغلب على سُليم وأخرجوهم من البحرين، فسارت إلى مصر، فأقام بها بعض وسارالبعض إلى إفريقية من بلاد المغرب، ثم اختلف بنو عقيل وبنو تغلب بعد مدة فغلب بنو تغلب على بني عُقيل وطردوهم من البحرين، فسار بنو عُقيل إلى العراق، وملكوا الكوفة والبلاد الفُراتية، وتغلّبوا على الجزيرة والموصل، وملكوا تلك البلاد، وكان منهم : المقلد، وقريش، وابنه : مسلم، المشهور ذكرهم ووقائعهم في كتب التاريخ، وبقيت المملكة بأيديهم حتى غلبوا عليها الملوك السُّلجوقية، فتحولوا عنها إلى البحرين حيث كانوا أولاً، فوجدوا بني تغلب قد ضعُف أمرهم فغلبوهم على البحرين، وصار الأمر بالبحرين لبني عُقيل .

قال ابن سعيد : سألت أهل البحرين في سنة إحدى وخمسين وستمائة حين لقيتهم بالمدينة النبوية عن البحرين، فقالوا : المُلك فيها لبني عُقيل، وبنو تغلب من جملة رعاياهم، وبنو عُصفور من بني عقيل هم أصحاب الأحساء دار ملكهم . ومن بني عُقيل هؤلاء : بنو عامر .

قال في العبر : وهم : بنو عامر بن عوف بن مالك بن عوف بن عامر، ولم يزد في رفع نسبهم على هذا . قال : وهم إخوة بني المنتفق وسكنهم بجهات البصرة . قال : وقد ملكوا البحرين بعد بني أبي الحسن، وغلبوا عليها تغلب . قال ابن سعيد : وملكوا أيضاً أرض اليمامة من بني كلاب، وكان ملكهم في نحو الخمسين من المائة السابعة، ملكها منهم عُصفور وبنوه .

قال الحمداني : ومنهم : القديمات، والنعائم، وقيان، وفيض، وثعل، وحرثان، وبنو مطرف، وذكر أنهم وفدوا في الأيام الظاهرية - يعني بيبرس البُنْدُقْدَاري - صحبة مقدمهم محمد بن أحمد العقدي بن سنان بن عقيلة بن شبابة بن قديمة بن نباتة بن عامر، وعوملوا بأنمِّ الإكرام . وأُفيض عليهم سابغ الإنعام، ولحظوا بعين الاعتناء .

قال في مسالك الأبصار : وتوالت وفادتهم على الأبواب العالية الناصرية - يعنيالناصر بن قلاوون - وأغرقتهم تلك الصدقات بديمها، فاستجلبت النائي منهم . وبرز الأمر السلطاني إلى آل فضل بتسهيل الطرق لوفودهم وقُصادهم، وتأمينهم في الورد والصدر، فانثالت عليه جماعتهم، وأُخلصت له طاعتهم، وآتته أجلاب الخيل والمهارى، وجاءت في أعنتها وأزمتها تتبارى، فكان لا يزال منهم وفود بعد وفود، وكان نزولهم تحت دار الضيافة يسد فضاء تلك الرحاب ويغص بقبائه تلك الهضاب . بخيام مشدودة بخيام، ورجال بين قعود وقيام . قال : وكانت الإمرة فيهم في أولاد مانع إلى بقية أمرائهم وكبرائهم .

ثم قال : ودارهم الأحساء، والقطيف، وملح، وأنطاع، والقرعاء، واللهابة، والجودة، ومتالع . ومن بني عقيل أيضاً : بنو المنتفق ويقال : بَلّمُنتفق، بفتح الباء الموحدة، وسكون اللام . وهم : بنو المنتفق بن عامر بن عقيل . قال ابن سعيد : ومنازلهم الآجام والقصب التي بين البصرة والكوفة من العراق . قال : والإمارة فيهم في بني مَعروف .

قلت : وقد ذكر في " التعريف " عرب عقيل وبطونها من عامر والمنتفق وغيرهما معبَّراً عنهما بعرب البحرين، فقال : وأما عرب البحرين فهم قوم يصلون إلى باب السلطان وصول التجار، يجلبون جياد الخيل وكرام المهارى واللؤلؤ، وأمتعة من أمتعة العراق والهند، ويرجعون بأنواع الحِباء والإنعام والقُماش والسكر وغير ذلك، ويكتب لهم بالمسامحة فيردون ويصدرون . ثم قال : وبلادهم بلاد زرع وبر وبحر، ولهم متاجر مربحة، وواصلهم إلى الهند لا ينقطع، وبلادهم ما بين العراق والحجاز، ولهم قصور مبنية وآطام عالية وريف غير متسع، إلى ما لهم من النعم والماشية والحاشية والغاشية، وإنما الكلمة قد صارت شتى لأناس مجتمعة .

ومن بني عقيل : عُبادة، بضم العين المهملة وفتح الباء الموحدة وألف ثم دال مهملة مفتوحة وهاء في الآخر . وهم : بنو عبادة بن عقيل، المقدم ذكره . قال ابن سعيد : ومنازلهم بالجزيرة الفراتية، مما يلي العراق، ولهم عدد وكثرة . غلب منهم على الموصل وحلب في أوساط المائة الخامسة قريش بن بدران بن مقلد فملكها، ثم ملكها من بعده ابنه مسلم، وتَسَمَّى شرف الدولة، وتوالى الملك في عقبه إلى أن انقرضوا ورجعوا إلى البادية . ولهم إمرة إلى الآن . قال ابن سعيد : ومنهم الآن بقية بين الخازر والزاب . يقال لهم : عرب شرف الدولة، في تجمل وعز، ولهم إحسان من صاحب الموصل .

قال : وهم في عدد قليل نحو المائة فارس . قال في مسالك الأبصار : قال لي ابن قدام : منازل عبادة من بغداد إلى الموصل . قال في : التعريف " ومن عبادة : بنو عز، وهم جماعة . ومن بني عقيل : خفاجة، بفتح الخاء المعجمة والفاء وألف ثم جيم مفتوحة وهاء، وهم : بنو خفاجة بن عمرو بن عقيل بن كعب . قال في العبر : وقد انتقلوا في آخر الأيام إلى العراق والجزيرة . قال : وكان لهم ببادية العراق دولة . قال المؤيد صاحب حماة : وهم أُمراء العراق من قديم الزمان وإلى الآن . قال في مسالك الأبصار : وديارهم من هيت والأنبار، إلى نخلة، إلى مرملاحا، إلى الكوفة، إلى فاثم عنقاء والترداد، إلى ما دون البصرة وهو غاية مرماهم، ونهاية بعدهم .

قال الحمداني : وفدوا على الظاهر بيبرس، بعد كسر الخليفة المستنصر، المجهز من مصر لاستفتاح العراق، وكان كبير جماعتهم خضر بن بدران بن مُقلد ابن سليمان بن مهارش العبادي، وشهر بن أحمد الخفاجي، في أشياخ، منهم : مقبل بن سالم، وعياش بن حديثة، ووشاح، وغيرهم، فأنعم الملك الظاهر عليهم، فكانوا عوناً له على التتر . وقد ذكر في مسالك الأبصار : أن من عبادة وخفاجة قوم بمرج دمشق، وأن منهم طائفة ببلاد البحيرة من الديار المصرية، وهم موجودون بها إلى الآن }

أقول، ولا بد من الإشارة إلى الخطأ في تسلسل نسب (محمد بن أحمد) المذكور أعلاه، في عبارة : { .. مقدمهم محمد بن أحمد العقدي بن سنان بن عقيلة بن شبابة بن قديمة بن نباتة } فالصحيح هو : { محمد بن أحمد بن المُفـَدى بن سنان بن غـفيلة بن شيبان بن شبانة بن قديمة بن نباتة }، حسب تحقيق ديوان ابن المقرب وليس هنالك في ولد (سنان بن غفيلة) من اسمهُ (العقدي) فولد (سنان بن غفيلة) المشهورين هم (عميرة، والمفدى، والمقداد) ولا أعرف السبب وراء تحريف هذه التسمية، فهل هو خطأ في نقل الرواية، أم من أخطاء النساخ، والله أعلم وأبصر، وسيأتي ذكر (سنان بن غفيلة) وولده وقومهم لاحقا .

كما أن (القلقشندي) كتب أسم (غـُفيْلة) بأسم (عقيلة)، كما أنهُ لم يذكر في سلسلة النسب هذه أسم (شيبان)، وسيأتي في الجزء الثاني من هذه النبذة توضيح أكثر حول تسلسل نسبهم .

وعن (المفدى بن سنان بن غفيلة) شقيق (عميرة بن سنان) جدّ العماير .. // أنظر : [[( شرح ديوان ابن المقرّب) ــ ( ج2: 727) ]]

أما بنو (عصفور) الذين ورد ذكرهم أعلاه فهم فرع من (القديمات) من بني (عامر بن عُقيل) كانوا ملوك الأحساء في القرن السابع للهجرة، قالت عنهم المصادر : بطن كان منهم ملوك بني (عامر بن عوف بن مالك) لعهد الخمسين والستمائة للهجرة (تاريخ ابن خلدون ج 2 : ص 92، ج 6 : ص12) (معجم قبائل العرب القديمة والحديثة لعمر كحالة ج 2)

أما (أولاد مانع) الذين أتى على ذكرهم ايضاً فهم من ذرية (مانع بن عصفور) ملوك الأحساء، وكانت في أولاد (مانع) رئاسة بني (عامر بن عُقيل) وسنأتي على تفصيل ذلك فيما بعد إن شاء الله . للموضوع بقية ... يُتبع .


رد مع اقتباس
 
 
غير متصل
 رقم المشاركة : ( 28 )
منسم الحفيات
عضو مميز
رقم العضوية : 25398
تاريخ التسجيل : 21 - 04 - 2008
الدولة : ذكر
العمر :
الجنس :
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 1,199 [+]
آخر تواجد : [+]
عدد النقاط : 10
قوة الترشيح : منسم الحفيات is on a distinguished road
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع

التوقيت
رد: بنو ( عُـقــَيْـل ) لمحة عن أنسابهم وتأريخهم وأحوالهم ــ ( الجزء الأول والثاني )

كُتب : [ 22 - 09 - 2009 ]

مشكور وما قصرت ولا هنت

إذا نطق السفيه فلا تجبه = فخير من إجابته السكوت
سكت عن السفيه فظن أني = عييتُ عن الجواب وما عييتُ
فإن كلمته فـرّجت عنـه = وإن خليته كـمدا يمـوت

رد مع اقتباس
 
 
غير متصل
 رقم المشاركة : ( 29 )
خيَّال الغلباء
وسام التميز
رقم العضوية : 12388
تاريخ التسجيل : 01 - 03 - 2007
الدولة : ذكر
العمر :
الجنس :
مكان الإقامة : نجد العذية
عدد المشاركات : 20,738 [+]
آخر تواجد : [+]
عدد النقاط : 49
قوة الترشيح : خيَّال الغلباء is on a distinguished road
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع

التوقيت
رد: بنو ( عُـقــَيْـل ) لمحة عن أنسابهم وتأريخهم وأحوالهم ــ ( الجزء الأول والثاني )

كُتب : [ 23 - 09 - 2009 ]

منسم الحفيات جزاك الله خيراً ولا هنت


رد مع اقتباس
 
 
غير متصل
 رقم المشاركة : ( 30 )
عواكيس
وسام التميز
رقم العضوية : 8208
تاريخ التسجيل : 19 - 06 - 2006
الدولة :
العمر :
الجنس :
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 1,524 [+]
آخر تواجد : [+]
عدد النقاط : 10
قوة الترشيح : عواكيس is on a distinguished road
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع

التوقيت
رد: بنو ( عُـقــَيْـل ) لمحة عن أنسابهم وتأريخهم وأحوالهم ــ ( الجزء الأول والثاني )

كُتب : [ 23 - 09 - 2009 ]

مشكور وما قصرت ولا هنت

[align=center]
ولا خير في حلم إذا لم يكن لـه = بوادر تحـــمي صفوه أن يكدرا
ولا خير في جهل إذا لم يكن له=حليم إذا ما أورد الأمر أصدرا
[img]
رد مع اقتباس
 
إضافة رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
الكلام الأخّاذ ليحيى بن معاذ ( الجزء الأول ) ساس المنتدى الإسلامي 6 10 - 10 - 2009 01:14
دوّل بني عامر الجزء الأول : الدولة العصفورية مناحي المحمدي منتدى التاريخ والأنساب 4 15 - 09 - 2009 05:40
رحلة الواسطه الأسويه للدولة الأندنوسية / الجزء الأول عيسى السبيعي منتدى السياحة و المقانيص 12 22 - 11 - 2006 11:16
كيف تكتب الشعر الفصيح ( الجزء الأول ) r00t l0v3r منتدى الشعر الشعبي والنبطي ( شعراء الشبكة ) 4 03 - 05 - 2005 18:02
الرقيه الشرعيه {الجزء الأول} ][ زل الطرب ][ المنتدى الإسلامي 7 23 - 05 - 2004 01:03


الساعة الآن 00:56.


Powered by vBulletin® Version 3.8.11, Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. www.sobe3.com
جميع المشاركات تعبر عن وجهة كاتبها ،، ولا تتحمل ادارة شبكة سبيع الغلباء أدنى مسئولية تجاهها