Untitled 1
 
  تريد فيو (اخر مشاركة : ارينسن - عددالردود : 0 - عددالزوار : 339 )           »          كيفية شراء الاسهم الامريكية الحلال (اخر مشاركة : ارينسن - عددالردود : 0 - عددالزوار : 440 )           »          افضل شركة توزع أرباح في السوق السعودي (اخر مشاركة : ارينسن - عددالردود : 0 - عددالزوار : 577 )           »          حساب سعر الصرف (اخر مشاركة : ارينسن - عددالردود : 0 - عددالزوار : 786 )           »          قصيدة رثاء في حمد الحضبي السبيعي (اخر مشاركة : عبدالله الحضبي - عددالردود : 0 - عددالزوار : 668 )           »          قمصان نوم تركي (اخر مشاركة : ارينسن - عددالردود : 0 - عددالزوار : 583 )           »          فستان مناسبات (اخر مشاركة : ارينسن - عددالردود : 0 - عددالزوار : 599 )           »          جلابيات مغربية (اخر مشاركة : ارينسن - عددالردود : 0 - عددالزوار : 617 )           »          ايشارب حرير (اخر مشاركة : ارينسن - عددالردود : 0 - عددالزوار : 533 )           »          رسوم الحساب الاستثماري في تداول الراجحي (اخر مشاركة : ارينسن - عددالردود : 0 - عددالزوار : 940 )           »         
 

 
العودة   منتديات سبيع الغلباء > منتدى تاريخ الجزيرة العربية > الكتب والوثائق والمخطوطات
 

الكتب والوثائق والمخطوطات كل الكتب والمخطوطات التي تخص الجزيرة العربية وقبائلها ومؤلفيها


من مصطلحات علم النسب

كل الكتب والمخطوطات التي تخص الجزيرة العربية وقبائلها ومؤلفيها


إضافة رد
 
أدوات الموضوع
 
غير متصل
 رقم المشاركة : ( 1 )
خيَّال الغلباء
وسام التميز
رقم العضوية : 12388
تاريخ التسجيل : 01 - 03 - 2007
الدولة : ذكر
العمر :
الجنس :
مكان الإقامة : نجد العذية
عدد المشاركات : 20,738 [+]
آخر تواجد : [+]
عدد النقاط : 49
قوة الترشيح : خيَّال الغلباء is on a distinguished road
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع

التوقيت
Post من مصطلحات علم النسب

كُتب : [ 24 - 12 - 2009 ]

بسم الله الرحمن الرحيم

مصطلحات علم النسب :-

قال بعض الأدباء :-

قبيلة قبـلها شعب وبعـدهمـا
= عمـارة ثم بطـن تلـوه فخـذ

وليس يؤوى الفتي إلاّ فصيلته
= ولا ســداد لسـهم مالـه قذذ

وقال ‏الشاعر / محمد بن عبدالرحمن الغرناطى :-

الشعب ثم قبيلة وعمارة
= بطن وفخذ والفصيلة تابعه

الشعوب : مفردها شعب، ويطلق على الحى العظيم من الناس المستقر بنفسه وهي رؤوس القبائل وجمهورها، سمو بذلك لتشعب اجتماعهم ‏كتشعب أغصان الشجر قال / الماوردى فى الأحكام السلطانية : " وسمى شعبا لأن القبائل تتشعب منه وهو أعلى طبقات النسب وأبعدها " قال / الجوهرى : هو أبو القبائل الذى ينسبون إليه، وهذا قول جمهور العلماء وأهل اللغة وقال / الراغب : " الشعب القبيلة المنشعبة من حى ‏واحد " وقد لا يخلو تعريفه من إشكال، إلاّ إذا عدّ القبيلة أعلى الطبقات، فالشعب فى اصطلاح أهل النسب لا يتكون إلاّ بعد انشعاب ‏قبائل من أصل واحد فإذا تعددت وتفرّعت سمّي مجموع فروعها شعباً ويسمّي عادة باسم الجد الأعلى ملتقي أفراد هذا الشعب فالشعب ‏اسم للمجموع بعد الحصول وهى الدائرة الكبري فى النسب .

القبائل : مفردها قبيلة وهى مأخوذة من قبائل الرأس وهى دون الشعب بل ‏هى قسم وفرع من فروع الشعب وتطلق القبيلة على مجموع العمارات المنبثقة منها وما تفرع منها وسميت قبيلة لتقابل الأنساب فيها . ‏

العمارة : هى ما انقسمت إليه القبيلة فيسمّى تشعبات فرع من القبيلة ببطونها وأفخاذها وفصائلها وعشائرها عمارة وقيل : إنما سميت كذلك ‏لتعميرهم الأرض من كثرتهم واجتماعهم .

البطن : هو فرع العمارة والشامل لما تفرع منها من أفخاذ وفصائل وعشائر . ‏

وفيما يلي بعض المصطلحات ومعانيها :-

‏- الفخذ : هو ما انقسم إليه البطن، ويشمل الفصائل المتفرعة عنه بعشائرها .

‏- الفصيلة : ما انقسم إليه الفخذ وهو مجمع العشائر وشبهوها بالركبة لانفصالها عن الفخذ .

‏- العشيرة : وسميت بذلك لمعاشرة الرجل لهم وحددها بعضهم بالذين يتعاقلون إلى أربعة آباء .

‏- الرهط ( العصبة ) : أسرة الرجل الأدنون من أهل بيته .

‏- العترة : الولد وولد الولد ذكورا وإناثا .

‏- الأرحاء : هى القبائل التى تستقل وحدها وتستغني عن غيرها .

‏- الجماجم : تطلق على القبائل التي تجمع البطون، فينتسب إليها دونهم .

‏- شريف : وجمعه أشراف يطلق فى علم الأنساب على من انتسب إلى / هاشم جد النبى صلي الله عليه وآله وسلم وحصره بعضهم على ذرية الحسنين رضي الله عنهما وأرضاهما .

‏- بنو الأعيان : إذا كانوا من أب واحد وأم واحدة .

‏- بنو العلات : إذا كانوا من أب واحد وأمهات شتى .

‏- بنو الأحناف : إذا كانوا من أم واحدة وآباء شتى .

‏- عريق النسب : الذى أمه علوية وأمها علوية وكلما زاد كان أعرق .

‏- صحيح النسب : هو الذى ثبت عند النسّابين نسبه بشهادته، وقوبل على المصادر النسبية فنص عليه شيوخ النسب أو سائر العلماء ممن له ‏خبرة .

‏- مقبول النسب : هو الذى ثبت عند بعض النسّابين دون بعض لكن صاحبه أقام البينة الشرعية على صحة نسبه فهو مقبول من جهة البينة .

‏- مشهور النسب : يطلق على من اشتهر بالسيادة ولم يعرف نسبه .

‏- مردود النسب : يطلق على من ادعى نسباً ولم يعترف به من انتمي إليهم وأشاعوا بطلان دعواه .

‏- مئناث : ويقال لمن أعقب البنات دون الذكور .

‏- درج : وقد يخففونها (رج) يطلق على من مات طفلاً أو مات كبيراً من غير عقب .

‏- فيه طعن : وقد يرمز له بحرف (ن) : إشارة إلى أنه مطعون فى نسبه وقد يرمز بـ (ق) إشارة إلى أن فيه قولاً .

‏- فيه غمز : ويرمزله بالحرف (غ) والغمز أهون من الطعن وهو أعم من الغمز فى النسب .

‏- قعدد : القريب من الجد الأكبر، يقال فلان أقعد من فلان أى أقرب منه إلى الجد الأكبر ويقال فلان قعيد النسب ذو قعدد إذا كان قليل ‏الآباء إلى الجد .

‏- في صح : وله عندهم معان؛ يستعملونها فى موارد، منها : إذا لم يعرفوا الرجل أنه معقب أم لا ومنها : إذا شكوا فى اتصال فرد من أفراد ‏السلسلة فإن كتبوه قبل الاسم دل على الشك فى اتصاله بمن قبله، وإن كتب بعده دل على الشك فى اتصاله بمن بعده وعموما استعملوه ‏فيمن لم يتحققوا اتصاله وفى المشجرات يستعملون النقط بعد بن هكذا : ( بن . . . ، أو بـ . . . ـن) ذلك وعن شيوخ الفن ‏كالعمرى والعبيدلى وابن طباطبا وغيرهم أنه إشارة إلي أن ما قبله نسب ممكن الثبوت إلاّ أنه لم يثبت فهو موقوف على الثبوت .

‏- في نسب القطع : ويطلق على من انقطع نسبه عن الاتصال فلا يعرف عند النسابين اتصاله بمن قبله ويتعسر تحقيق حاله .

‏- عقبه من فلان : أو العقب من فلان : يدل على أن عقبه منحصر فيه .

‏- أعقب من فلان : يدل على أن العقب ليس بمنحصر فيه لجواز أن يكون له عقب من غيره .

‏- مذيل : ويطلق على من طال عقبه وتسلسل .

‏- منقرض : من كان له ولد أو ولد ولد لكنهم انقرضوا ولم تدم سلسلة نسبهم .

‏- حليف بني فلان؛ ومولي بنى فلان : إذا انضم الرجل إلى غير قبيلته بالحلف والمولاة نسب إليهم فيقال فلان حليف بنى فلان أو مولاهم .

‏- النازلة : من نزل فى بلد ليس هو من أهله أصلاً ثم يرتحل عنهم إلى بلد آخر فيقال من نازلة البلد .

‏- الناقلة : من كان أهل بلد كالبصرة ثم انتقل إلى بلد آخر كبغداد فيقال فلان من منتقلة البصرة . هذا والله يحفظكم ويرعاكم منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .



رد مع اقتباس
 
 
غير متصل
 رقم المشاركة : ( 2 )
خيَّال الغلباء
وسام التميز
رقم العضوية : 12388
تاريخ التسجيل : 01 - 03 - 2007
الدولة : ذكر
العمر :
الجنس :
مكان الإقامة : نجد العذية
عدد المشاركات : 20,738 [+]
آخر تواجد : [+]
عدد النقاط : 49
قوة الترشيح : خيَّال الغلباء is on a distinguished road
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع

التوقيت
Post رد: من مصطلحات علم النسب

كُتب : [ 30 - 12 - 2009 ]

بسم الله الرحمن الرحيم

بعض اصطلاحات النسابين :-

إن علم الأنساب من أجل العلوم قدرا, وأرفعها ذكرا, وأحصنها مجدا وفخرا, وقد وضع له النسابون ألغازا يتداولونها بينهم يعرفهم البعض منها عمن ليس منهم, ولكل أهل فن لهم أن يصطلحوا في فنهم بما شاءوا على ما شاءوا, وهذه بعض الكلمات من تلك الاصطلاحات فقولهم :-

( صحيح النسب ) هو الذي ثبت عند النسابة في ديوانه وقوبل بنسخة الأصل فوجدت منصوصا عليها ثابتة بإجماع النسابين من العلماء المشهورين بالعلم والأمانة والصلاح وكمال العقل, وطهارة المولد .

وقولهم : ( مقبول النسب ) فهو الذي أنكره بعضهم وثبت نسبه بشهادة عدلين فصار نسبه مقبولا عندهم فحينئذ لا يلتفت إلى خط نسابة آخر لم يثبت نسبه عنده وإن لم يوجد منصوصا عليه من طرف مشائخ النسابين, وإن نفى أو ألصق فلا تتساوى مرتبته بمرتبة من اتفق عليه بإجماع النسابين ولا يرجع إلى قول ذلك البعض المنكر فيه ويعرف هذا النوع عندهم بقبول النسب .

وقولهم : ( مردود النسب ) هو الذي ادعى إلى قبيلة أي عائلة ولم يكن منهم فعلم به النسابون وأعلموا به تلك القبيلة فانكلاتع وثبت بطلانه, ثم منعوه من دعوة الشرف فصار حكمه عند النسابة أنه مردود النسب وخارج عن البيت الشريف .

وقولهم : ( مشهور النسب ) فهو من اشتهر بالسيادة ولم يعرف نسبه فحكمه عند النسابة, مجهول النسب مشهور عند العامة وهذه كلمات أخرى يتداولها النسابون .

فقولهم : ( في صح ) له معان : منها عندهم أنهم إذا لم يعرفوا الرجل هل عقب أم لا ؟ كتبوا تحته ( في صح ) ومنها إذا كتب في صح, وجاءت في عرض الاسم, فلا يخلو إما أن تكون قبله, وأما أن تكون بعده وأما أن تكون فوقه, فالأول يدل على أن الشك في اتصال والده, والثاني يدل على أن الشك في اتصاله, والثالث لدفع وهم التكرار, إذا كان اسم الأب مثل اسم ابنه وقد يجعلون عوضا عن قولهم : ( صح ) صورة دائرة باللون الأحمر ( 0 ) وقد يعبرون عمن لم يتحققوا اتصالهم بقولهم : ( في صح ) وكذا إذا قالوا : ( صح فلان عند النسابة ) فإنه إشارة منهم إلى أنهم لم يتحقق عندهم اتصاله, وكذا إذا لم يذكر المشائخ المتفقون لرجل ( ذيلا ) ولا ذكروا له ( عقبا ) ولا نصوا على انقراضه, قالوا هو ( في صح ) وقد يحققون فيكتبون ( صح ) وقولهم : ( صح عند فلان ) فهو اشارة إلى أن ذلك الرجل قد شك في بعضهم وصح نسبه عند النسابة الآخر, ومن ذلك الاشارة إذا كتبوا عليه ( وحده ) إلى أ، أباه لم يلد غيره, ومن ذلك أيضا إذا قالوا : ( عقبه من فلان )فهو يدل على أن عقبه منحصر فيه وكذا قولهم : ( أعقب من فلان ) فإن عقبه ليس بمحصور فيه لجواز أن يكون عقب من غيره, وكذا قولهم : ( أعقب أولادا ) وقد تستعمل ( أولد ) مكان أعقب, وهما بمعنى واحد, وكذا قولهم : ( أظنه كذا ) وإذا تردد النسابة في شأن أحد ولم يترجح له أحد الطرفين, قال : ( أظنه كذا ) وكذا قولهم : ( ينظر حاله ) وإذا شكوا في اتصال نسب رجل قالوا : ( ينظر حاله ) وكذا قولهم : ( هم في نسب القطع ) وإذا كانت جماعة في صقع من الأصقاع لم ير لهم خبر ولا عرف لهم النسابين أثر, قالوا : ( هم في نسب القطع ) أي نسبهم مقطوع عن الاتصال, وإن كانوا من قبل مشهورين, وكذا إذا أحاطوا الاسم بقوسين اثنين من أمام واثنين من خلف فإنه إشارة إلى أن ذلك الاسم رفعه من لا يوثق به, وكذا إذا كتبوا : ( نسأل عنه ) وإذا شكوا في اتصال الرجل كتبوا بينه وبين الخط بالحمرة : ( ابن ) وقولهم : ( لغير رشده ) وهو إشارة إلى أنه من نكاح فاسد هكذا : ( لغير رشده ) وإذا كتبوا (غ) = و (غ) إشارة إلى أنه فيه غمز, والغمز أهون من الطعن, وإذا كتبوا (و) = وإذا كتبو نصيبه هكذا : (و) فإنه إشارة إلى أن الناسب شك فيه وفي الحاقه بأبيه, وقولهم : ( عليه علامة ) فإنها إشارة إلى نصيبة هكذا : ( عليه علامة ) وهذا اصطلاح النسابة ابن غانم الزبيدي .

وإذا لم يقفوا على اتصال رجل كتبوا عليه ( فيه نظر ) وإذا شككت في عدد العمود النسبي فقسه بالصحيح فإن تساوت الاّباء أو زادت واحدا أو نقصت واحدا فهو التفاوت بما جرت به العادة, غلب الظن على الصحة وإن كان التفاوت أكثر وخرج عن العادة اكتب عليه : نقص من عدد الأباء شيء ( نحقق إن شاء الله ) وإذا توقفوا في اتصال شخص كتبوا عليه : ( فلان يحقق ) وإن كانت أمه سيئة الأفعال قبيحة الطريقة كتبوا أمه : ( فيها وما فيها ) وإذا كتبوا : (ض) هكذا (ض) اشارة إلى أنه كان له عقب وانقرض, وإن كان دارجا أي لا ولد كتبوا عليه : ( حجب ) ويكتبون لمن انقطع نسله : ( درج ) أو يخففونها ( ر . ج ) وإذا لم يثبت على الوجه المرضي كتبوا : ( نسأل عنه ) ويكتبون : ( ق ) اشارة إلى أن فيه قولاً, ويكتبون عريق النسب لمن أمه علوية وأمها علوية, وكلما زادت كانت أعرق, وإذا كتبوا : ( رآه فلان ) فهو اشاره إلى أنه لم يره .

وإذا كتبوا : ( نسب مفتعل ) أي لا حقيقة له فهو موضوع على غير أصل, وإذا كتبوا : ( فيه ) أو فيها ( فيهم ) فهو إشارة إلى أن فيهم كلاما, وإذا كتبوا : ( ن ) إشارة إلى أنه مطعون فيه, وإذا كتبوا عليه ( قك ) فهو إشارة إلى أنه فيك شك قوي وإذا كتبوا ( خ ) فإنها إشارة إلى نسخة أخرى وإذا كتبوا : ( مخلط ) فهو إشارة إلى أنه ليس على طريقة واحدة فهو مضطرب في أمور دينه ودنياه, ويكتبوه في العى خذه الكلمات ويعبرون بها عنه وهي : دعي, وملصق, ورحيم, وعبيد, ومرجى, ومناط, ومغموز, ومفروق, ومتحير, ومنقوذ, ولقيط, وغير ذلك الأدعياء الذين لا حجة لهم على ما يقولون ويكتبون : ( قعدد ) لأقرب العائلة إلى الهالك, وإذا ادعى الرجل إلى قوم وأنكروه ولم يثبت عند النسابه قوله ولا قولهم, ذكروه منفردا وكتب عليه ادعي إلى بني فلان وأنكروه ولم يثبت الطرفان, وإن رجح قولهم قال : أنكروه ولم يثبت, وبالعكس وإن اعترفوا به نظر, فإن كانوا ممن يقبل قولهم, ودلت إمارة صحته على انتفاء التهم عن شهادتهم ألحقه وكتب عليه : ( ثبت بشهادة قومه ) وإذا لحقتهم التهم لم يثبته, وإذا اختلف النسابون فيه لم يقطع, بل يذكر بما فيه من الطعن وغيره, ويؤيد الراجح, وإن اتفقوا فيه قطع, ولهم علامات إذا شكوا في اتصال رجل قد يجعلون من فوقه نقطا من الاسم الذي قبله إلى الاسم الذي بعده هكذا : ( بن ـــ زيد ـــ بن ) وقد يجعلون الخطة متصلة وفيها دائرة بالحمرة هكذا : ( بـ 0 ـــ ن ) وقد يخلون موضوع الاسم المشكوك ويكتبون دائرة على الموضوع الخالي هكذا : ( بن 0 بن ) وقد يخلون الموضوع من الخط هكذا نحو : ( زيد بن ) وإذا قطعوا : ( بن ) بالنقط هكذا ( ... بن ) دل عل أن فيه طعنا, وكلما كثر النقط قوى الطعن, وأقوى منه أن يقطعهما ويخلي الطرفين من النقط هكذا : ( / بن / بن ) وهذا أقوى الطعن والقطع وإذا قيل أسقط إشارة إلى أنه أسقط من العلويين, لعدم اتصاله أو لسوء فعله والله المستعان وإذا باختلاف النسابين في الوصل, وبه لم يقطع ومراتبه متفاوتة, فإن لم يختلفوا فيه قطع’وعلامة أدنى الاضطراب هكذا : ( رب 0 ــــ ) وقد يجعلون الدائرة بالحمرة أو يخطون فوق بن هكذا : (بن) وأقوى من ذلك خطة هكذا : ( ـــ ) يعبرون ولا رأس, وأقوى منه الذي بعده هكذا : ( علي ... بن ... محمد ... ) وقال شيخي النقيب النقطة في الخط في اصطلاح ابن المرتضى الموسي, علامة لمن يتحققه أو يكون من إملاء صاحبه وإذا توقفوا في اتصال شخص كتبوا عليه : ( نحقق ) وإذا كتبوا على الرجل : ( 0 فيه ما فيه ) فهو اشاره إلى غمز إما في نسبه وأما في أفعاله, وإذا كتبوا على امرأة : ( فيه ما فيها ) أنها غير مأمونة على بيتها, وإذا كتبوا هكذا : ( ج ) فهو إشارة إلى أنه درج ويكتبون على من عقبه قليل : ( مقل ) وعلى من عقبه كثير : ( مكثر ) وإذا كتبوا : ( فيه حديث ) أي طعن, وكذا : ( له حديث ) وإذا تردد النسابة في أمر أحد قال : ( أظنه كذا ) وإذا شك في اتصال رجل قال : ( ننظر حاله ) وإذا كتبوا عليه علامة : ( ق ) فهو يحتاج إلى تحقيق وهذا هو بعض ما أشاروا إليه بهذا العلامات في كتبهم رحمهم الله . منقول بتصرف يسير مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .


رد مع اقتباس
 
 
غير متصل
 رقم المشاركة : ( 3 )
صندلي و أفتخر
عضو هـام
رقم العضوية : 39014
تاريخ التسجيل : 29 - 09 - 2009
الدولة : ذكر
العمر :
الجنس :
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 448 [+]
آخر تواجد : [+]
عدد النقاط : 10
قوة الترشيح : صندلي و أفتخر is on a distinguished road
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع

التوقيت
رد: من مصطلحات علم النسب

كُتب : [ 30 - 12 - 2009 ]

مشكوووووور والله يعطيك الف عافيه


قال الامام الشافعي - رحمه الله - ( رأيي صواب يحتمل الخطاء ورأي غيري خطاء يحتمل الصواب )

رد مع اقتباس
 
 
غير متصل
 رقم المشاركة : ( 4 )
الهضيبي الحريق
عضو مميز
رقم العضوية : 39310
تاريخ التسجيل : 21 - 10 - 2009
الدولة : ذكر
العمر :
الجنس :
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 561 [+]
آخر تواجد : [+]
عدد النقاط : 10
قوة الترشيح : الهضيبي الحريق is on a distinguished road
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع

التوقيت
رد: من مصطلحات علم النسب

كُتب : [ 30 - 12 - 2009 ]

قبيلة قبـلها شعب وبعـدهمـا
= عمـارة ثم بطـن تلـوه فخـذ



الحبيب الغالي أبو إبراهيم بيض الله وجهك وبارك فيك



بسم الله ابـد ومضي التوقيـع :
وسجل إعجابـي وتـوقيـعي :
ونا سبيعي وأفتخر في سبيـع :
لي الشرف يوم إني سبيعي :

الهضيبي . الحريق
رد مع اقتباس
 
 
غير متصل
 رقم المشاركة : ( 5 )
خيَّال الغلباء
وسام التميز
رقم العضوية : 12388
تاريخ التسجيل : 01 - 03 - 2007
الدولة : ذكر
العمر :
الجنس :
مكان الإقامة : نجد العذية
عدد المشاركات : 20,738 [+]
آخر تواجد : [+]
عدد النقاط : 49
قوة الترشيح : خيَّال الغلباء is on a distinguished road
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع

التوقيت
رد: من مصطلحات علم النسب

كُتب : [ 31 - 12 - 2009 ]

صندلي وأفتخر جزاك الله خيراً ولا هنت


رد مع اقتباس
 
 
غير متصل
 رقم المشاركة : ( 6 )
خيَّال الغلباء
وسام التميز
رقم العضوية : 12388
تاريخ التسجيل : 01 - 03 - 2007
الدولة : ذكر
العمر :
الجنس :
مكان الإقامة : نجد العذية
عدد المشاركات : 20,738 [+]
آخر تواجد : [+]
عدد النقاط : 49
قوة الترشيح : خيَّال الغلباء is on a distinguished road
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع

التوقيت
رد: من مصطلحات علم النسب

كُتب : [ 01 - 01 - 2010 ]

أخي الكريم الأغلى / الهضيبي الحريق جزاك الله خيراً وبيض الله وجهك ولا هنت


رد مع اقتباس
 
 
غير متصل
 رقم المشاركة : ( 7 )
القطرس المري
عضو
رقم العضوية : 40392
تاريخ التسجيل : 06 - 01 - 2010
الدولة : ذكر
العمر :
الجنس :
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 13 [+]
آخر تواجد : [+]
عدد النقاط : 10
قوة الترشيح : القطرس المري is on a distinguished road
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع

التوقيت
رد: من مصطلحات علم النسب

كُتب : [ 08 - 01 - 2010 ]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
مشكوووووور والله يعطيك الف عافيه

رد مع اقتباس
 
 
غير متصل
 رقم المشاركة : ( 8 )
الصا لح
عضو فعال
رقم العضوية : 44477
تاريخ التسجيل : 20 - 09 - 2010
الدولة : ذكر
العمر :
الجنس :
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 132 [+]
آخر تواجد : [+]
عدد النقاط : 10
قوة الترشيح : الصا لح is on a distinguished road
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع

التوقيت
رد: من مصطلحات علم النسب

كُتب : [ 07 - 01 - 2012 ]

كلمة شكر لك انت مبدع والى الامام

نقل جيد مع التحيه

رد مع اقتباس
 
إضافة رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
مصطلحات تربوية قاهر الظلام المنتدى التـعـلـيـمـي 4 10 - 11 - 2009 01:03
مصطلحات وتعاريف أبو يزيد المنتدى المـفـتـوح 4 09 - 12 - 2008 11:41
مصطلحات سياسية عوض السبيعي منتدى الأخبار 1 31 - 10 - 2008 02:17
مصطلحات ايرانيه تفطس ضحك dell المنتدى المـفـتـوح 6 23 - 08 - 2008 06:17
مصطلحات فرنسيـــــــــــــــــه محمد التواما المنتدى المـفـتـوح 5 15 - 08 - 2008 08:31


الساعة الآن 11:47.


Powered by vBulletin® Version 3.8.11, Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. www.sobe3.com
جميع المشاركات تعبر عن وجهة كاتبها ،، ولا تتحمل ادارة شبكة سبيع الغلباء أدنى مسئولية تجاهها