قصه السبعان مع الجريسي في العيد

[أبن الجبور]

بسم الله الرحمن الرحيم

ابناء العم الكرام انا والعياذ بالله من كلمة انا من اشد الناس كره للعنصريه الجاهليه وافضل صاحب التقى والدين

على القريب المنحرف والعياذ بالله ان يكون منا احد منحرف ولكن هذا هو مابنفسي لوضح لكم

حدث قصه يوم من ايام العيد فيها حكمه وفيها طرفه فبعد صلاة العشاء اجتمعنا عند احد ابناء العم لوجبة عشأ في

مدينة الرياض وبعد ان فرغنا من وجبة العشاء دخل علينا مجموعه من الاطفال يحملون كتب بنية اللون

عنوان الكتاب ( العنصريه القبليه ) ومؤلفه من ابناء الجريسي , والحقيقه ان من تصفحي للكتاب على عجل

اتضح انه كتاب يحمل مواعض واحاديث عن نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وهذا لايغضب احد بالتاكيد

لكن مااغضبنا وهو شيء مضحك بعد سؤالنا للاطفال اين وجدوا الكتب اتضح انها وزعة على السيارات من الانواع التاليه

الدداسن جيوب لاند كروزر جيوب الشاص اما باقي السيارات لم تحظا بكتب ؟؟؟

عندها اصر واحد من الربع ان يتصل بالمؤلف فورا لسؤاله عن هذه الطريقه في التوزيع ؟ وما القصد

اتصل رفيقنا على الاستعلامات واخذ رقم منزل او مكتب الله اعلم لكن رد عليه مصري وطلب منه رقم جوال المؤلف

وهو شاب كما يتضح من صورته المهم بعد اقناع المصري اعطاه رقم جوال المؤلف! وما طول عليكم

كلمه رفيقنا وبعد السلام وتبريكات العيد وتهنئته بصدور كتابه!

ساله رفيقنا عن طريقة توزيع الكتاب وتخصيص سيارات معينه وهل التوزيع في هذه المنطقه فقط اما تخص كل الرياض!

فاجاب بالنفي عن تخصيص سيارات معينه لكنه اعترف بانه طلب توزيعه بالمجان في المناطق الى يسكنها باديه بكثافه

فقال له صاحبنا لماذا , فاجاب الجريسي ان الباديه اشد الناس عنصريه وانتم تعلمون ذلك !

فاجاب صاحبنا يعني انتم لستم عنصريون ولاترون في انفسكم ما يميزكم عن باقي الناس !

اجاب الجريسي بقوله لالالا اعوذ بالله .....وتطرق الى الصحابيين الجليين رضي الله عنهم سلمان الفارسي وبلال بن رباح ......وطال في الشرح ......المهم!

فساله صاحبنا وقال ماذا يقربلك الجريسي التاجر المعروف ! فرد عليه وقال والدي !

فقال رفيقنا ابسالك سؤال وموجهك بفاطر السموات والارض ان تصدقيني القول وترد على بمايحيك في نفسك فورا

بدون تردد !

فقال ابن الجريسي تم ولك عهد مني ان اصدقك !

قال رفيقنا سؤالى لك ولشخصك كاابن للجريسي / لو تهيا لك ان تنتسبب لااحد القبائل مثل عنزه او شمر اوسبيع

اوعتيبه او ...........الخ ! وتغير اسم الجريس الى احد القبائل التاليه هل توافق ؟؟ اجب

قال الجريسي / لا طبعا مع احترامي لمن ذكرة !

قال رفيقنا قل اسبابك وبصراحه وبصدق كما وعدتني !

فرد عليه الجريسي وقال اولا لايجوز ان ينتسب المرء لغير اهله وثانيا انا افتخر بعائلتي وارها مفضله ولها اسم

مميز عن غيرها !

رد عليه رفيقنا بقوله اذا الاجدر بك قراءة كتابك بتمعن وتوزيع نسخه على سياراتك انت اولا , لان عنصريتك للعلامه

التجاريه والمال , ونحن عنصريتنا لدم والقيم والموروث والنسب والمصاهره وهذا لايعيبنا ولا ينقص من ديننا شي


انتهت المحادثه وكان بينهم وعد للقاء لمواصلة النقاش

وللامانه يااخوان وهذا راي شخصي بان الرجل قمه في الاخلاق وكلامه مؤدب ومتدين

وعائلة الجريسي معروفه بحب الخير كما نسمع من الناس ويحق لنا ان نشيد بموقف الجريسي من القمه

الاقتصاديه في جده عندما قلب المجن على العلمانيين والليبرالين واظهارهم لنساء السعوديات بتلك الطريقه

الماجنه !

وحبيت انقل لكم هذه القصه لعل فيها عبره وحكمه لنا جميعا

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[الزناجه]

والله ان في خاطري ردعليه بس احسن لي اسكت
لان من ملاحظتي لك يابن الجبور انك ماتحب السب
وانا معك ولاكن ماقول الا الفاضي يسوي قاضي

مشكور اخوي على ماقدمته لنا

[أبن الجبور]

اخوي الزناجه كل عام وانت بخير احي فيك اخلاقك العاليه وهذا ديدن ابناء سبيع

ويعلم الله اني لم اطرح القصه لنيل من احد او التحريض على سبه

وانت خير العارفين بان سب الرجال لاخير فيه وان المسلم يندم اشد الندم اذا تفوه بكلمه تجرح الاخرين

ولكن كان الهدف ان النفس البشريه فيها نزعه عنصريه وكلا يرا في نفسه تميز عن الاخرين

سبحان الله الخالق للبشركم هم ظالمون لانفسهم


والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[سعد المحمدي]

مشكور يابن الجبور علي الموضوع
واحب اضيف معلومه هي ان كل عنده عنصريه سوا بدوا اوحضر او غيرها من التسميات
ومن يقول ان العنصريه في البدو فقط او القبايل فهذا ما عنده علم بمجتمعنا
واكبر دليل قائم اذا كانت معاملة البدوي عند الحضري شف التعقيد والشروط وطول المراجعات وعلي عكسها لو انها معاملة الحضري عند حضري يمكن ما حتي يراجع من الخدمه المقدمه له
هذا ما احببت ان اضيفه علي موضوعكم الكريم

[المتقصي]

أخي ابن الجبور السلام عليك و رحمة الله و بركاته أما بعد:
فالقصة شيقة و لم يظهر لي التعصب فيها للمؤلف ابن الجريسي و للعلم فأنا أعرف المؤلف معرفة شخصية و قد قابلته عدة مرات و هو يتميز بالأدب الجم و التواضع أما ماذكرته من حبه لأسرته و ما حققته من مجد تجاري فحق له فلو كان ذلك لي لكان حسب أحسد عليه و للعلم فإن محبة الرجل لقومه ليست من العصبية في شيء.قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد أن سأل أمن العصبية أن يحب الرجل قومه فقال:ليس من العصبية أن يحب الرجل قومه.فمحبتي لسبيع و أبنائها ليس من العصبية المذمومة و إنما المذموم التعصب الأعمى كما يفعله بعض الجهال فيرى أن قبيلته هي أشرف القبائل و ماكان سواها فيراها بالإنتقاص و على كل فكل قبيلة لها شرف و حسب و تتفاوت القبائل في ذلك كثرة و قلة وسبيع لها مفاخر و أمجاد تحسد عليها و قد سمعت من أحد الشعراء من قبيلة أخرى ينسب مجدا لقبيلة سبيع أشتهر بين أبناء البوادي إلى قبيلته فإلى الله المشتكى حيث قل الحياء و انعدمت الرجولة .و تقبل فائق الحب و التقدير

[الزناجه]

الى اخي ابن الجبور ارجو منك الذهاب الى هذ الرابط وبقية الاعضاء
هنا صلة بموضوع اخي ابن الجبور

[أبن الجبور]

اخوي المحمدي بارك الله فيك وصدقت العنصريه الى على باطل افة المجتمع
واشكرك على مشاركتك القيمه كما هي عادتك
------------------------

اخوي المتقصي حاشا لله ان اظلم هذا الرجل باي شي وانت لورجعت لكلامي انا اثنيت عليه

ولكن لايمنع ان كل فتاة بابيها مغرمه

واشكرك على ماكتبة من جمال الكلمه في الحق ولك الشكر

---------------

اخوي الزناجه اشكرك على اضافة الرابط وكلام الكاتب فيه من البهتان والظلم وفسر الامور على هواه

وحتى بعض الردود فيها عنصريه تجاه الباديه ومانقول الا حسبنا الله ونعم الوكيل عليهم

واشكر مرورك جعلك سالم وغانم طول الدهر

[المتقصي]

أخي ابن الجبور السلام عليكم و رحمة الله و بركاته أما بعد:
فقد قرأت القصة مرة أخرى فوجدت ما يدل على الأمانة و الإنصاف في الطرح و للعلم فقد اطلعت على كتاب المؤلف و هو بعنوان العصبية القبلية وقد أجاد في كثير مما تطرق إليه و لم يوفق في بعض ما طرحه فعلى سبيل التمثيل لا الحصر:
1- ذكر المؤلف أن من أسباب العنوسة عدم التصاهر بين القبيلي و الخضيري و هذا الواقع ينفيه.
2-دعوته الصريحة إلى المصاهرة بين الطبقتين وهذا مما لا يوافقه فيه أحد .
3-عدم تمييزه بين العصبية المذمومة و المحافظة على الأنساب .
4- تجاهله للآثار المترتبة عن التصاهر إذا تم بين الطبقتين من قطيعة أرحام و عداوات و غمز للأسرة التي تقع في مثل هذا الأمر مما لا يخفى على اللبيب وهي أمور محرمة شرعا فكل أمر يؤدي إليها فهو محرم لأن الوسائل لها حكم الغايات .
في الختام الكتاب يؤخذ منه ما أصاب فيه المؤلف و يترك ما أخطأفيه فكل يؤخذ من قوله و يرد عليه إلا قول النبي صلى الله عليه وسلم. و تقبل فائق الحب و التقدير.

[أبن الجبور]

اخي المتقصي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لقد اختصرت كتاب الجريسي بتفنيد سليم وبطريقه سلسه

رحم الله والديك وجزاك الله خير على حسن طرحك

[سموالقلب]

ابن الجبور ......

عدم ثقة ولد الجريسي بنفسه وبعائلته هو الدافع الرئيسي لأصدار الكتاب ةتوزيعه بشكل متعمد لأبناء القبائل بالأضافة الى انتقاد غير مباشر لأبناء القبائل .