بعد الثورة في عالم الاتصالات، وبعد سهولة وسائل الاتصال بين الناس، صارت أسهل وسيلة لتغطية النقص هي التزوير السريع في الأنساب وذلك بعمل دعاية قوية وشهرة مستفيضة بفتح منتديات خاصة باسم القبيلة لتسويق بعض المنتجات المزورة في الأنساب بناءا على تشابه الأسماء والتي يروج لها الموتورون من الذين باؤوا بسوء صنيعهم لما هاجموا غيرهم من شيوخهم وأهل خاوتهم ليغطوا نقظة ضعفهم لا أذهبها الله عنهم فتكشفت حقيقة رقهم بمصادرها الإسلامية الموثقة وحلفهم على الحماية ونسبهم ومما يؤسف له، ظهور كثير من البدع في هذا الزمان، ومنها بدعة تزوير الأنساب عند هؤلاء القوم الذين لم يردعهم رادع من دين أو خلق كريم وما استب اثنان إلا وغلب ألأمهما .
ثانياً : سبب هذا التوضيح :-
ورد إلينا بلاغ من أحد المحبين يتساءل فيه أخونا عن صدق فحوى كتابات في منتديات الحلفاء الذي احتوى معلومات مغلوطة نشرها أحد الناس في منتداه بخصوص أسرة اّل خزيم القراوين العزة أهل البكيرية مما حدى بهذا المحب أن يظن أن عدم الرد يعني إقرار ما ورد في تلك الخرباشات مدفوعة الثمن مسبقا .
ومَن يعرف عادة الرجال أنهم لا يردون على سوء الخلق والشتم والإنحدار الخلقي في الكلام بمثله لذا رأينا من الواجب الضروري علينا أن نكفي أبناء الإمامين وعلماء نجد مؤونة الرد بتفنيد أبرز ما ورد من مغالطات حول محاولة دمج أسرة أخرى بنفس المسمى لهذه العائلة يعاونهم اثنان أحدهما من نفس العائلة وهو فنان يغني على مسرح نادي الأمل بالبكيرية ( فتى البكيرية ) والاّن منشد إسلامي باسم الشيخ ليكفر ما مضى منه من تفريط والثاني من أسرة أخرى من أسر المربوعة الذين فضح حقيقة نسبهم عمهم صاحب المعرف شبل الطنايا والمعرف / خالد الشمري وهو الأخ / خالد بن الوليد بن سبهان من أعيان قبيلة شمر الطنايا والثاني منهما معقب استلم الثمن مسبقا من أحد أغنياء الحلفاء واستقصدوا شخصا وقورا بصفته رمزاً من رموز العمل الثقافي والوسطية التي يتميز بها أتباع المنهج النبوي : منهج أهل السنة والجماعة، منهج الطائفة المنصورة التي أخبرنا عنها الصادق المصدوق صلى الله عليه وآله وسلم بأنها : لا تزال ظاهرة على الحق، لا يضرها من خالفها .
ثالثاً : الرد على الافتراءات :-
إن الذي يقرأ كتاباتهم يلاحظ فيها الانفعالية والتوتر والخلط وهم معذورون في هذا من شدة ما يحسون به من غبن وانهزام بعد افتضاح أمر ولائهم ونسبهم وحلفهم وكانوا الأتباع حليفين لهؤلاء الأتباع بالخفاء فاضطروا أن يشاركوهم عيانا بيانا بعدما أغلقت جميع السبل في وجوههم ومن عادتنا أننا لا نرد على الأتباع المتطرفة ولا على ذوي الفكر الهلامي إلا أننا قررنا المنافحة عن أعراض أبناء عمنا اّل ناصر بن خزيم القراوين العزة أهل البكيرية .
ومن الملاحظات على كتاباتهم :-
1- الدخول في النوايا : وهي مسألة عقدية خطيرة، لأن معرفة الغيب الذي في الصدور هو من خصائص الله تعالى، ومَن ينازع الله في خصائصه يقصمه ولا يبالي به بل نحذرهم ( صادقين ) من أن سنة الله عز وجل في الدنيا هي التعجيل في فضيحة المتعدين على خصائصه والتشهير بهم بالخزي في الدنيا قبل الآخرة .
2- ادعو أن هذا المغني ابن عم لاّل خزيم واستندوا على مشجرة رسمها بيده وأخرى رسمها والده قبلة ولو دققت النظر فيها عن طريق المكبر لوجدته وضع أمام كل شخص عمله ليذهب إليه اّخر الشهر ليسترفده لأنهم من أهل بلدة واحدة علما أن والده شاعر سارق فقد سرق قصيدة الشاعر / سليطين العنزي الحمراء كما سرق توبة الشاعر / محمد القاضي ويقول : " إن القاصي والداني يعرفون ذلك " وهذا قول لن نرد عليه، لأن القاصي والداني يعرفون من هو الدعي وعلى كل حال : يستطيع أي إنسان الادعاء، ولكن المحك والمستند العلمي هو دليل الأقوياء، أما الصراخ والعويل فهو دليل الضعفاء فبالله عليكم من هو ( القاصي والداني ) الذي يقول بقوله وهذا تخبط الجهلة بلا شك أو ريب أو مرية، فلماذا لم يذكر لنا الكاتب واحداً فقط ( من هؤلاء الذين يعنيهم ويسميهم بالقاصي والداني ) ؟!!! ويا أيها الكاتب : الفيصل والحكم بعد الشرع هو أحكم الحاكمين وأعدل العادلين يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم وقبل ذلك يكون الإثبات بتحصيل الأدلة العلمية والمنطقية التي يعرفها المختصون بالأنساب أما غير المختصين من الهمج والرعاع والذين يبنون معلوماتهم على الأماني بقولهم سألنا أهل الدرعية فليس لهم إلا الصراخ والشتم ولو كلفوا أنفسهم بسؤال الشيخ / عبدالله بن خميس أو الدكتور / عبدالمحسن اّل معمر لوجدوا الحق لكنه الهوى لا يجتمع مع الحق ولا يعني ـ بالضرورة ـ السكوت عن شتائم شخص أن ما يقوله صحيح، وقد يسكت الحكيم عند سماعه صراخ بعض الناس لحكمة، وليس لأنه يقرهم على صراخهم .
3- كما أنهم أرادوا أن يتنازلوا عن نسب اّل خزيم لجدهم خزيم بن سعد لعلهم يظفرون بالإنتساب إلى سبيع الغلباء علما أنهم يستشهدون بالشيخ / محمد بن سعود اّل خزيم الذي طرهم شر طرده وقال لهم بالحرف الواحد : ( لسنا شجرة عوشز تلتقف كل ما تلقي به الريح ) وهذا في الدعاوى عجيب أليس هذا هو الظلم بعينه ؟! على كل حال، فنحن سمعنا كثيراً قول الرسول صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم : ( من بطأ به عمله لم يسرع به نسبه ) فهل يرعوون .
4- أما الاستناد على صحة الدعوى بعلم اّل ناصر بن خزيم لذلك المشجر المزعوم فغير صحيح جملة وتفصيلا لاختلاف عامودها النسبي وهو أمر يخالف أصول البحث العلمي .
5- زعم الكاتب تصديق أسرة اّل ناصر بن خزيم على مشجرته، والحق أنهم لم يقروها ولم تظهر إلا في السنيات الأخيرة أظهرها كاذب من ترثة كاذب ومع ذلك يتسلق على أصول اللياقة والأدب .
6- كما انتقد الموتورون أحد الكتاب المشتهرين بالصدق والنزاهة والأمانة نحسبه كذلك والله حسيبه والذي تعرفه قبيلة سبيع الغلباء ويعرفه السادة الأشراف وكل منصف من طلاب علم الأنساب ألا وهو الشيخ / خيال الغلباء وفقه الله والإنسان بطبيعته مجبول على النقص، ولا يكمل إلا الله عظيم الشان والله لا يحاسبه على مالم يتعمده .
7- على كل حال، فكتابهم معذورون بتخليطاتهم التي تخالف العقل والمنطق، وكون منتداهم في ذيل قائمة الترتيب العالمي لمنتدياتنا وكون أكثر أتباعهم قد انفضوا من حولهم أو من الذين لا يؤبه بهم فكل تلك العوامل تؤثر في الشخص وتجعله متوتراً متقلب المزاج فنسأل الله تعالى العفو والعافية وفي النهاية نقول لهم ولمَن يشايعهم مِن أتباعهم حين تشعر بأن أحداً يريد طعنك من الخلف فإنك تفرح لأن هذا دليل كونك في المقدمة والناس يعرفون من هو المزوِّر، ومن هو الدعي، ومن هو الذي يهرب عنه أصدقاء الأمس مخافة أن ينالهم شيء من سخط لقربهم منه والناس يعرفون من هو المتخبط في نسبه، ومن هو المتشبع بما لم يُعط ( وهو كلابس ثوبي زور كما في الحديث الشريف )
ونقول لهم ـ ولكل مَن هو على شاكلتكم ـ : أنتم تستطيعون الكذب على بعض الناس بعض الوقت لكنكم لا تستطيعون الكذب على كل الناس كل الوقت، والكذب جبلة لمن لا خلاق لهم عند الله والله ( عز وجل ) أعلى وأجل من أن يجعل النهاية للظالم وأتباعه، بل لا بد وأن يأتي اليوم الذي يحق فيه الحق ويزهق فيه الباطل .
ونقول لهم : لا تخشون من نسابة قبيلة سبيع الغلباء وعلى رأسهم الشيخ / خيال الغلباء، فلن يزاحموكم على بيع منتجات التزوير في الأنساب ولن يعينوكم على الباطل .
ونقول لهم : يستطيع أي طفل الرد على الشتم بشتم مثله، ولكن الكبار لا يفعلون الأشياء المعيبة التي يفعلها الصغار وتذكر كتب التراث أن رجلاً شتم حكيماً فقال الحكيم : أنا لا أشارك في مباراة الغالب فيها شر من المغلوب وهذا هو شعارنا فنقول لكم ولأتباعكم : " سلاماً سلاماً ".
[align=center]
ولا خير في حلم إذا لم يكن لـه = بوادر تحـــمي صفوه أن يكدرا
ولا خير في جهل إذا لم يكن له=حليم إذا ما أورد الأمر أصدرا
أخي الكريم الفاضل / عواكيس السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فإنه لا يحيق المكر السيء إلا بأهله وأشكرك جزيل الشكر على هذه التنويه على المغالطات ورد الافتراءات التي يتبناها قوم عمون واّل ناصر بن خزيم مبنية المساجد أهل المريكب والخاوة وأبناء الإمامين من علماء نجد ولا يسأل عن مثلهم وتؤخذ أنساب الناس منهم وليس العكس لأن الله رفع الذين اّمنوا والذين أوتوا العلم درجات على القراشة ولهم علينا حق الدفاع عنهم والذب عن أعراضهم لأن من رد عن عرض أخيه رد الله عنه حر لفح جهنم يوم القيامة ولا تأبه بالرويبضة وكبيرهم الذي علمهم السحر وقد غره منا تسميتنا له بالشيخ على الأصل من حسن الظن بالمسلم قبل أن نعرف حقيقته الشعوبية المنتنة التي ورثها من نسبه الملوث ومن مذهب أجداده السابق الذي أراد أن يلوثنا به وليست له بالأولى فهو صاحب معرفات كثيرة الغرض منها الطعن في خلق الله جزافا وهذا دأب إخوانه المستشعرين والمعاقين فكريا والذين يغيرون معرفاتهم لسب الأجواد علهم ينفسون عما يجتال داخل نفسياتهم المهزوزة المهزومة ولا يرجم من الشجر إلا المثمر وقد خرج القوم ولله الحمد والثناء والمنة عن أطوارهم الإعتيادية حتى أنهم لم يستطيعوا أن يكبتوا مشاعرهم التي تفضحهم عند أهل النظر أو يكظموا غيظهم من الحقيقة المرة في نسبهم وولائهم وخاوتهم والتي باؤوا بها وكظم الغيظ وضبط النفس عند الغضب من شيم الكرام وهما من أشرف السجايا وأعز الخصال عند الرجال الأحرار النجباء ودليل على سمو النفس وكرم الأخلاق والتي لا يتمتعون بها وسبب للمودة ومما زاد الطين بلة ما رأوه من إنتاجية أخيك / خيال الغلباء في موروث قبيلة سبيع بن عامر الغلباء وأنسابها حتى أثرت عليهم تأثيرا كبيرا أدى إلى فضح تلك المشاعر الشعوبية المنتنة أمام العقلاء من أهل النظر من أبناء سبيع الغلباء وغيرهم وهذا ما أريده ووالله إنه ليسعدني أكثر مما يؤثر عليّ وعلى عزيمتي بل إني قد قلت مسبقا : أن نقد الناقد يصحح مساري وحقد الحاقد يزيد من إصراري على الحق وأخوك إن شاء الله مثل الجبل إن انهد عليهم أهلكهم وإن سقطوا عليه عورهم وأقول لهم كما قال الشاعر :-
كناطح صخرة يوما ليوهنها
= فلم يضرها وأوهى قرنه الوعل
وقد سبقك بتوضيح هذا الموضوع والتنويه عن المغالطات الواردة فيه والرد على الافتراءات الأخ الكريم الشيخ / دايم السعودي حفظه بخط يده فجزاه الله عن أبناء عمه خير الجزاء وكثر الله في الناس من أمثاله :-
علما أن جد من ذكرت يدعى بأبو غالية وهو / علي بن عمر بن عايد بن مبارك التابع لــ / خزيم بن منبه الشمري الذي لم يفخته الأخ الفاضل / خالد بن الوليد بن سبهان ولم يسلم من شره بيت من بيوت الله ألا وهو مسجد اّل خزيم حيث ادعاه بكل صفاقة وبجاحة وقبح وهو لا يقرئ الضيف فما بالك ببناء المساجد كما سرق قصيدة مشهورة للشاعر / علي بن صالح بن محمد بن صالح بن ناصر بن خزيم ونسبها لعمه / خزيم بن منبه الشمري وفضحه بيت منها لم يكن يعلمه ويدل على أن قائلها من الحاضرة وليس من البادية وبإدعائه المسجد ومحاولة تزوير الأسماء يخون قضاة محكمة البكيرية الذين تعاقبوا عليها سنين عديدة لأن وقفية البيوت المجاورة للمسجد من الجهات الثلاث لاّل ناصر بن خزيم وليس لهم فيها ناقة ولا جمل إلا التزين بما لم يكن لأسلافهم وما سبب صيد الغزال إلا جبنه لأنه يجري وينظر إلى الخلف أما أخيك / خيال الغلباء فحصان لز بين حصن يجري ولا يلتفت إلى الخلف ثقة بالله تعالى أولا ثم بالنفس المؤمنة المطمئنة إن شاء الله ثانيا واللهم اجعل بواطننا خيرا من ظواهرنا واجعلنا خيرا مما يعلمون والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا ويبيض وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه هذا وتقبل فائق شكري وامتناني مقرونا بجزيل محبتي واحترامي والله يحفظكم ويرعاكم مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .
التعديل الأخير تم بواسطة خيَّال الغلباء ; 01 - 11 - 2009 الساعة 21:46
بعد الثورة في عالم الاتصالات، وبعد سهولة وسائل الاتصال بين الناس، صارت أسهل وسيلة لتغطية النقص هي التزوير السريع في الأنساب وذلك بعمل دعاية قوية وشهرة مستفيضة بفتح منتديات خاصة باسم القبيلة لتسويق بعض المنتجات المزورة في الأنساب بناءا على تشابه الأسماء والتي يروج لها الموتورون من الذين باؤوا بسوء صنيعهم لما هاجموا غيرهم من شيوخهم وأهل خاوتهم ليغطوا نقظة ضعفهم لا أذهبها الله عنهم فتكشفت حقيقة رقهم بمصادرها الإسلامية الموثقة وحلفهم على الحماية ونسبهم ومما يؤسف له، ظهور كثير من البدع في هذا الزمان، ومنها بدعة تزوير الأنساب عند هؤلاء القوم الذين لم يردعهم رادع من دين أو خلق كريم وما استب اثنان إلا وغلب ألأمهما .
ثانياً : سبب هذا التوضيح :-
ورد إلينا بلاغ من أحد المحبين يتساءل فيه أخونا عن صدق فحوى كتابات في منتديات الحلفاء الذي احتوى معلومات مغلوطة نشرها أحد الناس في منتداه بخصوص أسرة اّل خزيم القراوين العزة أهل البكيرية مما حدى بهذا المحب أن يظن أن عدم الرد يعني إقرار ما ورد في تلك الخرباشات مدفوعة الثمن مسبقا .
ومَن يعرف عادة الرجال أنهم لا يردون على سوء الخلق والشتم والإنحدار الخلقي في الكلام بمثله لذا رأينا من الواجب الضروري علينا أن نكفي أبناء الإمامين وعلماء نجد مؤونة الرد بتفنيد أبرز ما ورد من مغالطات حول محاولة دمج أسرة أخرى بنفس المسمى لهذه العائلة يعاونهم اثنان أحدهما من نفس العائلة وهو فنان يغني على مسرح نادي الأمل بالبكيرية ( فتى البكيرية ) والاّن منشد إسلامي باسم الشيخ ليكفر ما مضى منه من تفريط والثاني من أسرة أخرى من أسر المربوعة الذين فضح حقيقة نسبهم عمهم صاحب المعرف شبل الطنايا والمعرف / خالد الشمري وهو الأخ / خالد بن الوليد بن سبهان من أعيان قبيلة شمر الطنايا والثاني منهما معقب استلم الثمن مسبقا من أحد أغنياء الحلفاء واستقصدوا شخصا وقورا بصفته رمزاً من رموز العمل الثقافي والوسطية التي يتميز بها أتباع المنهج النبوي : منهج أهل السنة والجماعة، منهج الطائفة المنصورة التي أخبرنا عنها الصادق المصدوق صلى الله عليه وآله وسلم بأنها : لا تزال ظاهرة على الحق، لا يضرها من خالفها .
ثالثاً : الرد على الافتراءات :-
إن الذي يقرأ كتاباتهم يلاحظ فيها الانفعالية والتوتر والخلط وهم معذورون في هذا من شدة ما يحسون به من غبن وانهزام بعد افتضاح أمر ولائهم ونسبهم وحلفهم وكانوا الأتباع حليفين لهؤلاء الأتباع بالخفاء فاضطروا أن يشاركوهم عيانا بيانا بعدما أغلقت جميع السبل في وجوههم ومن عادتنا أننا لا نرد على الأتباع المتطرفة ولا على ذوي الفكر الهلامي إلا أننا قررنا المنافحة عن أعراض أبناء عمنا اّل ناصر بن خزيم القراوين العزة أهل البكيرية .
ومن الملاحظات على كتاباتهم :-
1- الدخول في النوايا : وهي مسألة عقدية خطيرة، لأن معرفة الغيب الذي في الصدور هو من خصائص الله تعالى، ومَن ينازع الله في خصائصه يقصمه ولا يبالي به بل نحذرهم ( صادقين ) من أن سنة الله عز وجل في الدنيا هي التعجيل في فضيحة المتعدين على خصائصه والتشهير بهم بالخزي في الدنيا قبل الآخرة .
2- ادعو أن هذا المغني ابن عم لاّل خزيم واستندوا على مشجرة رسمها بيده وأخرى رسمها والده قبلة ولو دققت النظر فيها عن طريق المكبر لوجدته وضع أمام كل شخص عمله ليذهب إليه اّخر الشهر ليسترفده لأنهم من أهل بلدة واحدة علما أن والده شاعر سارق فقد سرق قصيدة الشاعر / سليطين العنزي الحمراء كما سرق توبة الشاعر / محمد القاضي ويقول : " إن القاصي والداني يعرفون ذلك " وهذا قول لن نرد عليه، لأن القاصي والداني يعرفون من هو الدعي وعلى كل حال : يستطيع أي إنسان الادعاء، ولكن المحك والمستند العلمي هو دليل الأقوياء، أما الصراخ والعويل فهو دليل الضعفاء فبالله عليكم من هو ( القاصي والداني ) الذي يقول بقوله وهذا تخبط الجهلة بلا شك أو ريب أو مرية، فلماذا لم يذكر لنا الكاتب واحداً فقط ( من هؤلاء الذين يعنيهم ويسميهم بالقاصي والداني ) ؟!!! ويا أيها الكاتب : الفيصل والحكم بعد الشرع هو أحكم الحاكمين وأعدل العادلين يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم وقبل ذلك يكون الإثبات بتحصيل الأدلة العلمية والمنطقية التي يعرفها المختصون بالأنساب أما غير المختصين من الهمج والرعاع والذين يبنون معلوماتهم على الأماني بقولهم سألنا أهل الدرعية فليس لهم إلا الصراخ والشتم ولو كلفوا أنفسهم بسؤال الشيخ / عبدالله بن خميس أو الدكتور / عبدالمحسن اّل معمر لوجدوا الحق لكنه الهوى لا يجتمع مع الحق ولا يعني ـ بالضرورة ـ السكوت عن شتائم شخص أن ما يقوله صحيح، وقد يسكت الحكيم عند سماعه صراخ بعض الناس لحكمة، وليس لأنه يقرهم على صراخهم .
3- كما أنهم أرادوا أن يتنازلوا عن نسب اّل خزيم لجدهم خزيم بن سعد لعلهم يظفرون بالإنتساب إلى سبيع الغلباء علما أنهم يستشهدون بالشيخ / محمد بن سعود اّل خزيم الذي طرهم شر طرده وقال لهم بالحرف الواحد : ( لسنا شجرة عوشز تلتقف كل ما تلقي به الريح ) وهذا في الدعاوى عجيب أليس هذا هو الظلم بعينه ؟! على كل حال، فنحن سمعنا كثيراً قول الرسول صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم : ( من بطأ به عمله لم يسرع به نسبه ) فهل يرعوون .
4- أما الاستناد على صحة الدعوى بعلم اّل ناصر بن خزيم لذلك المشجر المزعوم فغير صحيح جملة وتفصيلا لاختلاف عامودها النسبي وهو أمر يخالف أصول البحث العلمي .
5- زعم الكاتب تصديق أسرة اّل ناصر بن خزيم على مشجرته، والحق أنهم لم يقروها ولم تظهر إلا في السنيات الأخيرة أظهرها كاذب من ترثة كاذب ومع ذلك يتسلق على أصول اللياقة والأدب .
6- كما انتقد الموتورون أحد الكتاب المشتهرين بالصدق والنزاهة والأمانة نحسبه كذلك والله حسيبه والذي تعرفه قبيلة سبيع الغلباء ويعرفه السادة الأشراف وكل منصف من طلاب علم الأنساب ألا وهو الشيخ / خيال الغلباء وفقه الله والإنسان بطبيعته مجبول على النقص، ولا يكمل إلا الله عظيم الشان والله لا يحاسبه على مالم يتعمده .
7- على كل حال، فكتابهم معذورون بتخليطاتهم التي تخالف العقل والمنطق، وكون منتداهم في ذيل قائمة الترتيب العالمي لمنتدياتنا وكون أكثر أتباعهم قد انفضوا من حولهم أو من الذين لا يؤبه بهم فكل تلك العوامل تؤثر في الشخص وتجعله متوتراً متقلب المزاج فنسأل الله تعالى العفو والعافية وفي النهاية نقول لهم ولمَن يشايعهم مِن أتباعهم حين تشعر بأن أحداً يريد طعنك من الخلف فإنك تفرح لأن هذا دليل كونك في المقدمة والناس يعرفون من هو المزوِّر، ومن هو الدعي، ومن هو الذي يهرب عنه أصدقاء الأمس مخافة أن ينالهم شيء من سخط لقربهم منه والناس يعرفون من هو المتخبط في نسبه، ومن هو المتشبع بما لم يُعط ( وهو كلابس ثوبي زور كما في الحديث الشريف )
ونقول لهم ـ ولكل مَن هو على شاكلتكم ـ : أنتم تستطيعون الكذب على بعض الناس بعض الوقت لكنكم لا تستطيعون الكذب على كل الناس كل الوقت، والكذب جبلة لمن لا خلاق لهم عند الله والله ( عز وجل ) أعلى وأجل من أن يجعل النهاية للظالم وأتباعه، بل لا بد وأن يأتي اليوم الذي يحق فيه الحق ويزهق فيه الباطل .
ونقول لهم : لا تخشون من نسابة قبيلة سبيع الغلباء وعلى رأسهم الشيخ / خيال الغلباء، فلن يزاحموكم على بيع منتجات التزوير في الأنساب ولن يعينوكم على الباطل .
ونقول لهم : يستطيع أي طفل الرد على الشتم بشتم مثله، ولكن الكبار لا يفعلون الأشياء المعيبة التي يفعلها الصغار وتذكر كتب التراث أن رجلاً شتم حكيماً فقال الحكيم : أنا لا أشارك في مباراة الغالب فيها شر من المغلوب وهذا هو شعارنا فنقول لكم ولأتباعكم : " سلاماً سلاماً ".
مشكور وما قصرت ولا هنت
أشوف لي رجل يعدد جدوده = لو إن أبوه وجده أضعف من الـدود
لعـل رحمـة خالقـه ما تـعـوده = وعساه مع زمرة هل النار بخلـود
هـذا زمـان هايـبـات فـهـوده = والناس نادوا عنتره باسم مسعـود
أخي الكريم الفاضل / عواكيس السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فإنه لا يحيق المكر السيء إلا بأهله وأشكرك جزيل الشكر على هذه التنويه على المغالطات ورد الافتراءات التي يتبناها قوم عمون واّل ناصر بن خزيم مبنية المساجد أهل المريكب والخاوة وأبناء الإمامين من علماء نجد ولا يسأل عن مثلهم وتؤخذ أنساب الناس منهم وليس العكس لأن الله رفع الذين اّمنوا والذين أوتوا العلم درجات على القراشة ولهم علينا حق الدفاع عنهم والذب عن أعراضهم لأن من رد عن عرض أخيه رد الله عنه حر لفح جهنم يوم القيامة ولا تأبه بالرويبضة وكبيرهم الذي علمهم السحر وقد غره منا تسميتنا له بالشيخ على الأصل من حسن الظن بالمسلم قبل أن نعرف حقيقته الشعوبية المنتنة التي ورثها من نسبه الملوث ومن مذهب أجداده السابق الذي أراد أن يلوثنا به وليست له بالأولى فهو صاحب معرفات كثيرة الغرض منها الطعن في خلق الله جزافا وهذا دأب إخوانه المستشعرين والمعاقين فكريا والذين يغيرون معرفاتهم لسب الأجواد علهم ينفسون عما يجتال داخل نفسياتهم المهزوزة المهزومة ولا يرجم من الشجر إلا المثمر وقد خرج القوم ولله الحمد والثناء والمنة عن أطوارهم الإعتيادية حتى أنهم لم يستطيعوا أن يكبتوا مشاعرهم التي تفضحهم عند أهل النظر أو يكظموا غيظهم من الحقيقة المرة في نسبهم وولائهم وخاوتهم والتي باؤوا بها وكظم الغيظ وضبط النفس عند الغضب من شيم الكرام وهما من أشرف السجايا وأعز الخصال عند الرجال الأحرار النجباء ودليل على سمو النفس وكرم الأخلاق والتي لا يتمتعون بها وسبب للمودة ومما زاد الطين بلة ما رأوه من إنتاجية أخيك / خيال الغلباء في موروث قبيلة سبيع بن عامر الغلباء وأنسابها حتى أثرت عليهم تأثيرا كبيرا أدى إلى فضح تلك المشاعر الشعوبية المنتنة أمام العقلاء من أهل النظر من أبناء سبيع الغلباء وغيرهم وهذا ما أريده ووالله إنه ليسعدني أكثر مما يؤثر عليّ وعلى عزيمتي بل إني قد قلت مسبقا : أن نقد الناقد يصحح مساري وحقد الحاقد يزيد من إصراري على الحق وأخوك إن شاء الله مثل الجبل إن انهد عليهم أهلكهم وإن سقطوا عليه عورهم وأقول لهم كما قال الشاعر :-
كناطح صخرة يوما ليوهنها
= فلم يضرها وأوهى قرنه الوعل
وقد سبقك بتوضيح هذا الموضوع والتنويه عن المغالطات الواردة فيه والرد على الافتراءات الأخ الكريم الشيخ / دايم السعودي حفظه بخط يده فجزاه الله عن أبناء عمه خير الجزاء وكثر الله في الناس من أمثاله :-
علما أن جد من ذكرت يدعى بأبو غالية وهو / علي بن عمر بن عايد بن مبارك التابع لــ / خزيم بن منبه الشمري الذي لم يفخته الأخ الفاضل / خالد بن الوليد بن سبهان ولم يسلم من شره بيت من بيوت الله ألا وهو مسجد اّل خزيم حيث ادعاه بكل صفاقة وبجاحة وقبح وهو لا يقرئ الضيف فما بالك ببناء المساجد كما سرق قصيدة مشهورة للشاعر / علي بن صالح بن محمد بن صالح بن ناصر بن خزيم ونسبها لعمه / خزيم بن منبه الشمري وفضحه بيت منها لم يكن يعلمه ويدل على أن قائلها من الحاضرة وليس من البادية وبإدعائه المسجد ومحاولة تزوير الأسماء يخون قضاة محكمة البكيرية الذين تعاقبوا عليها سنين عديدة لأن وقفية البيوت المجاورة للمسجد من الجهات الثلاث لاّل ناصر بن خزيم وليس لهم فيها ناقة ولا جمل إلا التزين بما لم يكن لأسلافهم وما سبب صيد الغزال إلا جبنه لأنه يجري وينظر إلى الخلف أما أخيك / خيال الغلباء فحصان لز بين حصن يجري ولا يلتفت إلى الخلف ثقة بالله تعالى أولا ثم بالنفس المؤمنة المطمئنة إن شاء الله ثانيا واللهم اجعل بواطننا خيرا من ظواهرنا واجعلنا خيرا مما يعلمون والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا ويبيض وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه هذا وتقبل فائق شكري وامتناني مقرونا بجزيل محبتي واحترامي والله يحفظكم ويرعاكم مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .
مشكور وما قصرت ولا هنت
الطـيـب لا تسـتغربه مـن هـل الطيـب = اللـي لـهم في منهج الـطـيـب خـبـره
أوسع على الأجواد من فيضة شعيب = وأضـوق على الأنذال من خرم الإبره
والأمثال قـالـت كل طـيـر ٍ لـه لـعـيـب = يـدرع بـمـا يـدرع ويشبــر بـشبــره
إنا لقوم أبت أخلاقنا شرفا = أن نبتدي بالأذى من ليس يؤذينا
قوم إذا خاصموا كانوا فراعنة = يوما وإن حكموا كانوا موازينا
تدرعوا العقل جلبابا فإن حميت = نار الوغى خلتهم فيها مجانينا
إن الزرازير لما قام قائمها = توهمت أنها صارت شواهينا
بيض صنائعنا خضر مرابعنا = سود وقائعنا حمر مواضينا
غير متصل
تنويه على مغالطات ورد على افتراءات
