منتدى الخواطر والحكم والالغـــازخواطر وحكم وألغاز أبداعات بالشعر والنثر و كتابة القصة وألغاز جديدة هنا تجد الإبداع الأدبي الخاص بأعضاء شبكة سبيع الغلباء
إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : كل عام وأنتم بخير وصحة وسلامة وتقبل الله منا ومنكم ومن إخواننا المسلمين في كل مكان صالح الأعمال ولقد شكلت المناسبات الإسلامية مادة خصبة للشعراء منذ صدر الإسلام إلى يومنا هذا، وتفاوت إحساسهم به قوة وضعفُا، عبادة وعادة، وأخذ هذا الاهتمام مظاهر عديدة، ومن هذه المناسبات، - إن لم يكن من أهمها - مواسم رمضان والحج والعيدين؛ فهي تتكرر كل عام مع اختلاف الظروف والأحداث التي قد تمر بالشاعر خاصة أو تمر بالأمة الإسلامية عامة، وقد تفاعل الشعراء مع الأعياد تفاعلاُ قويًا ظهر في أغراض شعرية منوعة منها :-
1- تحري رؤية الهلال والاستبشار بظهوره :-
ومن ذلك قول / ابن الرومي :-
ولما انقضى شهـر الصيـام بفضله
= تجلَّى هـلالُ العيـدِ من جانبِ الغربِ
كحاجـبِ شيخٍ شابَ من طُولِ عُمْرِه
= يشيرُ لنا بالرمـز للأكْـلِ والشُّـرْبِ
وانظـرْ إليـه كزورقٍ من فِضَّــةٍ
= قـد أثقلتْـهُ حمـولـةٌ من عَنْبَـرِ
2- حقيقة معنى العيد :-
وقد يغفل كثير من المسلمين عن المعنى الحقيقي للعيد فيظنوه في لبس الجديد واللهو واللعب فقط، وإن كان ذلك من سمات العيد ولكن هناك أمورًا أخرى ينبه إليها / أبو إسحاق الألبيري حول حقيقة معنى العيد؛ فيقول :-
ما عيدك الفخم إلا يوم يغفر لك
= لا أن تجرَّ به مستكبراً حللك
كم من جديد ثيابٍ دينه خلق
= تكاد تلعنه الأقطار حيث سلك
ومن مرقع الأطمار ذي ورع
= بكت عليه السما والأرض حين هلك
وهو قول ينم عن عمق معرفة بحقيقة العيد، وكونه طاعة لله وليس مدعاة للغرور والتكبر ويستغل الشاعر / محمد الأسمر فرصة العيد ليذكر بالخير والحث على الصدقة فيه تخفيفًا من معاناة الفقراء والمعوزين في يوم العيد؛ فيقول :-
هذا هو العيد فلتصفُ النفوس به
= وبذلك الخير فيه خير ما صنعا
أيامه موسم للبر تزرعه
= وعند ربي يخبي المرء ما زرعا
فتعهدوا الناس فيه من أضر به
= ريب الزمان ومن كانوا لكم تبعا
وبددوا عن ذوي القربى شجونهم
= دعــا الإله لهذا والرسول معا
واسوا البرايا وكونوا في دياجرهم
= بــدراً رآه ظلام الليل فانقشعا
وهذا الشاعر / الجمبلاطي يستبشر خيراً بقدوم العيد، ويأمل أن يكون فرصة لمساعدة الفقراء والمكروبين حين يقول :-
طاف البشير بنا مذ أقبل العيد
= فالبشر مرتقب والبذل محمود
يا عيد كل فقير هز راحته
= شوقاً وكل غني هزه الجود
وللشاعر / يحيى حسن توفيق قصيدة بعنوان « ليلة العيد » يستبشر في مطلعها بقوله :-
بشائر العيد تترا غنية الصور
= وطابع البشر يكسو أوجه البشر
وموكب العيد يدنو صاخباً طرباً
= في عين وامقة أو قلب منتظر
ويستمر في وصفه حتى يختمها بقوله :-
ياليلة العيد كم في العيد من عبر
= لمن أراد رشاد العقل والبشر
والعيد ما هو إلا تعبير عن السعادة التي تغمر الصائمين بنعمة الله التي أنعمها عليهم باكتمال صيام الشهر الفضيل يقول / محمد بن سعد المشعان :-
والعيد أقبل مـزهوًا بطلعته
= كأنه فارس في حلة رفـلا
والمسلمون أشاعوا فيه فرحتهم
= كما أشاعوا التحايا فيه والقبلا
فليهنأ الصائم المنهي تعـبده
= بمقدم العيد إن الصوم قد كملا
3- تهاني الشعراء للملوك بالعيد :-
ويلاحظ المتتبع لموضوع العيد في الأدب العربي أن المدائح بمناسبة العيد قد شغلت حيزاً كبيراً من أشعار العيد، وأن بعضها يعتبر من غرر الشعر العربي ومن هذه القصائد رائية / البحتري التي يهنىء بها الخليفة العباسي ( المتوكل ) بصومه وعيده ويصف فيها خروجه للصلاة :-
بالبر صمت وأنت أفضل صائم
= وبسنة الله الرضية تفطر
فانعم بعيد الفطر عيداً إنه
= يوم أغر من الزمان مشهر
وقال / المتنبي مهنئًا / سيف الدولة عند انسلاخ شهر رمضان :-
الصَّوْمُ والفِطْرُ والأعيادُ والعُصُر
= منيرةٌ بكَ حتى الشمسُ والقمرُ
وفي قصيدة أخرى مطلعها :-
لكلِّ امرىءٍ من دهره ما تعوّدا
= وعادةُ سيفِ الدولةِ الطَّعْنُ في العِدا
ويهنئ / سيف الدولة بالعيد فيقول :-
هنيئاً لك العيد الذي أنت عيده
= وعيد لكل من ضحى وعيدا
ولا زالت الأعياد لبسك بعده
= تسلم مخروقاً وتعطي مجددا
فذا اليوم في الأيام مثلك في الورى
= كما كنت فيهم أوحداً كان أوحدا
هو الجد حتى تفضل العين أختها
= وحتى يكون اليوم لليوم سيدا
4- الشكوى وندب الحال :-
ولا يخلو العيد في كثير من الأحيان من منغصات قد يتعرض لها الشاعر خاصة في نفسه أو أهله وقد عبر كن ذلك كثير من الشعراء في قصائد خلدها التاريخ، يكاد من يقرؤها يشارك الشاعر معاناته ويلامس صوره وأحاسيسه، ولعل أشهر ما قيل في ذلك دالية / المتنبي في وصف حاله بمصر والتي يقول في مطلعها :-
عيـدٌ بأيّـةِ حـالٍ جِئْـتَ يا عيـدُ
= بما مضـى أم بأمْـرٍ فيكَ تجديـدُ
وما شكوى / المعتمدُ بن عباد بعد زوال ملكه، وحبسه في ( أغمات ) بخافية على أي متصفح لكتب الأدب العربي؛ حين قال وهو يرى بناته جائعات عاريات حافيات في يوم العيد :-
فيما مضى كنت بالأعياد مسرورا
= وكان عيدك باللّذات معمورا
وكنت تحسب أن العيد مسعدةٌ
= فساءك العيد في أغمات مأسورا
ترى بناتك في الأطمار جائعةً
= في لبسهنّ رأيت الفقر مسطورا
معاشهنّ بعيد العــزّ ممتهنٌ
= يغـزلن للناس لا يملكن قطميرا
أفطرت في العيد لا عادت إساءتُه
= ولست يا عيدُ مني اليوم معذورا
وكنت تحسب أن الفطر مُبتَهَـجٌ
= فعاد فطرك للأكبــاد تفطيرا
ويبث الشاعر العراقي السيد / مصطفى جمال الدين شكوى أيام صباه الأولي في قصيدة رائعة قال فيها :-
ويتعرض بعض الشعراء لمحنة السجن والانقطاع عن الأهل والأحباب والأبناء، ويأتي العيد؛ وهم خلف القضبان، فتثور في نفوسهم الذكريات؛ فهذا الشاعر / عمرو خليفة النامي الذي كتب قصيدته ( يا ليلة العيد ) وهو بين قضبان السجون يصوّر فيها ما يعانيه هو وأحباؤه من مأساة الظلم والطغيان، فما أشد ما يلاقيه الشاعر وهو في زنزانة ضيقة تطوف بخاطره وخياله صورة أطفاله وأبنائه وهم ينتظرونه في ليلة العيد، حتى يصور الشاعر نفسه كأنه يبصر أولاده والدمع ينهمر من أعينهم شوقًا إليه، فكيف تكون فرحة الأطفال بالعيد والآباء يرسفون في السلاسل والقيود ؟ :-
يا ليلة العيد كم أقررت مضطربًـا
= لكن حظي كان الحــزن والأرق
يا عيد، يا فرحة الأطفال ما صنعت
= أطفالنا نحن والأقفـال تنغلـق
ما كنت أحسب أن العيد يطرقنا
= والقيد في الرسغ والأبواب تصطفق
إنها مشاعر جياشة تثور مع عودة العيد على المعتقلين في السجون خصوصًا إذاكان السجن ظلمًا، فتثور الذكريات ويعيش كل منهم ذكرياته مع الأهل والأصدقاء والأطفال .
6- حال المسلمين ومآسيهم :-
لم تعرف الأمة في عهودها السابقة حالة الاستضعاف التي شهدتها في القرن الماضي، لذلك كثر وصف الشعراء لمآسي الأمة وأحزانها خصوصًا كلما عاد العيد ومن ذلك قول الشاعر / عمر بهاء الدين الأميري :-
أما الشاعر الدكتور / عبدالرحمن العشماوي فيقول في قصيدته ( عندما يحزن العيد ) راثيًا حال الأمة الإسلامية بما يشاهده من معاناتها :-
أقبلت يا عيد والأحزان نائمـة
= على فراشي وطرف الشوق سهران
من أين نفرح يا عيد الجراح وفي
= قلوبنا من صنوف الهمِّ ألـــوان ؟
من أين نفرح والأحداث عاصفة
= وللدُّمى مـقـل ترنـو وآذان ؟
ثم ينتقل إلى الجرح الذي لم يندمل، والذي يؤرق الأمة الإسلامية ألا وهو جراحات مقدساتها العظيمة التي سلبها عدوّها لما نام عنها راعيها من المسلمين فقال :-
من أين والمسجد الأقصى محطمة
= آمالـه وفؤاد القـدس ولهـان ؟
من أين نفرح يا عيد الجراح وفي
= دروبنا جدر قامـت وكثبـان ؟
وبعدها يشتاق قلب الشاعر إلى إخوانه وأحبائه وأهله إلى كل من لم يطعم الراحة والهناء تحت ظل الأمة الإسلامية ليواسيهم، ويواسي جراحات قلبه وآلام نفسه فيقول :-
أصبحت في يوم عيدي والسؤال على
= ثغري يئن وفي الأحشاء نيـران
أين الأحبـة وارتـد السـؤال إلى
= صدري سهامًا لها في الطعن إمعان ؟
وعندما سُئل الشاعر / محمد المشعانُ عن العيد ماذا يقول له ؟ أجاب سائله وهو يتحسر على ما آل إليه حال أمته الإسلامية من التفرق والخصام قائلاً :-
ماذا تقول لهذا العيد يا شاعر ؟
= أقول : يا عيد ألق الرحل أو غادر
ما أنت يا عيد والأتراح جاثمـة
= إلا سؤال سخيف مرَّ بالخاطـر
ما أنت يا عيد والعربان قد ثكلوا
= جمالهم والمراعي وانتهى الماطر ؟
ما أنت يا عيد في قوم يمر بهـم
= ركب الشعوب وهم في دهشة الحائر
هذا والله يحفظكم ويرعاكم منقول بتصرف يسير من كتابة الأخ / عز الدين فرحات عضو رابطة الأدب الإسلامي العالمية المصدر : الإسلام اليوم مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .
أخي الكريم الفاضل / الأضجم بعد السلام كل عام وأنتم بخير وصحة وسلامة وعيدكم مبارك أعاده الله علينا وعليكم وعلى المسلمين باليمن والبركات والخير والمسرات وقد قلب أحد الشعراء المعاصرين البيتين السابقين إلى أبيات من الشعر النبطي قائلا :-
يا عيد بأية حال عاودت يا عيد
= فيما مضى يا عيد وإلا جديدي
وش علم الحضران مشي مع البيد
= ما دام راع البيد يبغى المديدي
هذا والله يحفظكم ويرعاكم مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .
والشعراء يتبعهم الغاوون اللهم لا تجعلنا منهم ألا ترى أنهم في كل واد يهيمون ويقولون مالا يفعلون ولا تشتشك لأنك ما أنت بردي قال الأمير / عبدالله بن علي بن رشيد وهو حضري :-
ولا يستشك يا حسين كود الرديين
= وإلا ترى الطيب وسيع بطانه
لي عدت فعول القبايل والأفخار = لنا من الناموس مثنى ومربوع
فعول عسرات على كل مختار = نهوم للعليا بشيمات وطبوع
بني عمر بالله لهم حظ وأنصار = شر على اللي يلبس الجوخ ودروع
حنا هل الملحة وحنا هل الكار = من مثلنا يدي بها رجل جربوع
بني عمر يدون بكبار وصغار = ووجيههم ما تعطي البطن منفوع
الجليس الصالح كحامل المسك والجليس السوء كنافخ الكير
غير متصل
العيد في عيون الشعراء
