الشاعر الحكيم / عبدالله بن حمد السناني رحمه الله

[جعد الوبر]

بسم الله الرحمن الرحيم

من تأثر به الوالد في شعره : لا يستطيع أحد أن يحدد من هو الذي أثر على الوالد رحمه الله في شعره إلا بإخباره هو؛ لأنه رحمه الله كان نهماً في قراءة الشعر العربي في عهوده المختلفة من جاهلي وإسلامي وأموي وعباسي ومعاصر، فلا شك أن هذه القراءة الواسعة صاغت لدى الوالد رحمه الله أسلوباً يجمع بين الأصالة والمعاصرة في الشعر أهلته لأن يسميه الدكتور / الأسعد ـ كما تقدم ـ ( أمير الشعر المعاصر )، فانظر إليه رحمه الله وهو يحيي أحد الشعراء العراقيين ممن وفد إلى عنيزة فمدحها وهو / محمد جاسم الكفكير، فرد عليه الوالد بقصيدة طويلة من عيون الشعر عارض قصيدته قال في مطلعها :-

حيتك نجد صباها أو ندى ماها
= ورندها وعبير في خزاماهـــــــــا

واستقبلتك مهود الشعر باسمة
= كأن نــور أقاحيهــا ثنايـاهــــــــــا

وجلجلت زغردات من مضاربها
= كأنما عروة قد زف عفراهــــــــــا

وأجهشت بنداها روضــــة أنف
= كأدمع كان ذوب الشعر معناهــــــا

وترجمت فرحة اللقيا لضرتهــا
= فجاوبتها هي الأخرى بفحواهــــــا

وربوة بثت النجوى لجارتهـــــا
= فأصبح الروض من روض يلقاهـا

بأن " مربدها " أوحى لشاعـــره
= أن يلتقي بحما " الفيحاء " عكاظاها

وتلك أسطورة في سحر معجزة
= " الرافدان " أطلا من مراياهــــــــــا

" هزار بغداد " أسعفنا ببوتقـــــة
= من " سحر بابل " إذ تشدو بليلاهــا

كيما نصوغ قوافينا مجنحــــــــة
= وتجتلي الحس والإلهام دنياهــــــا

" عنيزة " وهي في لقياك هانئـــة
= " خنساء " لا تبرح الأشجان ذكراها

ما كان أعقبها لقيا وأقصــــــرها
= كذاك قصر ساع العمر أحلاهـــــــا

أكرومة من يد الدنيا فقد حدسـت
= من قبل مقدمكم أنا شكرناهـــــــــا

حتى قال :-

أبا عصام وللأشعـار نسبتهـــــــا
= وشيجة قد تلاقينا بقرباهـــــــا

إن المعارف في أهل النهى ذمـــم
= نرعى فضيلتنا أمًّا رعيناهـــــا

إنا لنأمــل تجــــديدا لزورتكـــــــم
= إن الكريم إذا ما زار ثناهــــــــا

غادرت باريس نجد والخطا قــــدر
= إلى بلاد روى التأريخ مغناهــــا

فاقرأ سنابك " زيد الخيل " في أجأ
= واقرع على حاتم الطائي سلماها

وسوف تلقى كراماً ثم قـد ورثــوا
= نـــدى وأنديـــة طلقــاً محياهـــــا

قومــاً يــرون لزامـاً حـق ضيفهـم
= سجية وكريم الطبع غذاهــــــــــا

أبلغهم عن بني " الوادي " تحياتهم
= قصيدة تجمع الأحباب نجواهــــا

عنيــزة لــك يا كفكـــير عاشقـــــة
= إن الغــرام الذي أغراك أغراهـــا

قد أوكلتــني أن أشدو مشاعرهــا
= وكل مـن يهب الأقدار يعطــاهـــا

وقد بثثتك عن بغـداد في كلمــــي
= صبابـتي وسألـت الملتـــقــى الله

وهكذا أحكم التأريخ دورتـــــــــه
= فنحن في عالم العشاق صباها

ولقد أبان الوالد رحمه الله إعجابه الشديد بالشاعر " المتنبي " مما يدل على تأثره الشديد والمتناهي به في قصيدة سماها " المتنبي " نذكر منها قوله :-

يا سرير البيان يا صهوة الشعر
= وبوح النضوج في ريعانه

قبل ميلادك الكلام انتحــــــــال
= وسواسية بشد عنانــــــــــه

واقتحمت الميدان تحدوا إماما
= فتجلى الأستاذ في فتيانـــــه

أنت روضـت للمعانـي القـوافي
= والمعــــاني بأســـرها لبيانـه

وسماء الوجدان حلقت فيـــــه
= حين تاه الإبداع في وجدانــه

كتب الدهر فيك أطروحة الفخـــ
= ــر فأنت الأستاذ في مهرجانه

سيدي بيننا الزمان طـــويـــــل
= وصـــداك المُــرنّ في إرنانـه

لم تزل بيننا تعيــش وتعطــــي
= موسمًا والقرون ضمن أوانــه

أنت قلب الإنسان في كل عصر
= ومكان تنــوب عـن خفقانــــــه

كل بيت كأنمـــا شــع تـــــــواً
= كالسلاف المقصور من أغصانه

لكن ظهر ــ كذلك ــ تأثر الوالد رحمه الله بأبي العتاهية شاعر المواعظ والحكم خاصة في قصائده الأخيرة، فقد ذكر الدكتور / طارق الحبيب في مقاله القديم عن الوالد أنه أخبره رحمه الله : إن أعظم بيت أعجبه هو بيت أبي العتاهية :-

وفي كل شيء له آية
= تدل على أنه واحد

ولذا يظهر للقارئ لأول وهلة هذا التأثر في شعر الوالد رحمه الله في قصيدته التي قال فيها :-

وهل خالق الأكوان يحتاج حجة
= على ذاته في أن يراه المعاند

له في كل شيء بالجلالة شاهد
= على أنه حي عظيم وواحــــد

لكم ضل هذا الطين في أمر ربه
= فلم ينفعل بالنور والطين جامد

وفي قصيدة أخرى عنونها بـ " الله " يقول رحمه الله :-

يقول المرء هل للكون رب
= وهل كون يكون بغير رب

وأية صدفة جاءت بخلـــق
= عجيب دون تدبير ولــــبِ

أرهم للظواهر ألهــــــوها
= وأعينهم رأت من غير قلب

وما شرط المهيمن أن نراه
= ولكــن في بصـائرنا نلـبي

وهذا الكون يدعونا إليه
= لتعرفه العقول بغير حجـب

أغراض الشعر عند الوالد رحمه الله : هنا يحسن أن نجيب على ثلاثة أسئلة من أسئلة الإخوة الطلبة عن بعض أغراض الشعر عند الولد رحمه الله : الأول : لماذا كان مقلاً من شعر الغزل ؟ الثاني : هل له قصائد هزلية، الثالث : هل يقول الشعر الشعبي المسمى بالنبطي : فأقول قبل الإجابة : إن الوالد رحمه الله لم يكن يقول الشعر ترفاً أو فناً كما يفعله غيره، وإنما كان الشعر عنده رحمه الله رسالة تعبر رأيه في الأحداث التي يعيشها وتعيشها أمته، ولذا فغالب شعره في قضايا الأمة كتسلط اليهود على فلسطين أو الرافضة على الحرم كما تقدم ذكر بعضه، أو في التأوه لضعف الأمة وقوة أعدائها، ولذا فحال الأمة كثيراً ما يصاحبه في شعره فانظر إليه على سبيل المثال وهو يقول :-

فكم أرهب الأعداء عملاق أمتي
= لذا عاجلوه في صباه لكي يثنى بما عنى

وهم ملكوا كل الأمور فكلمــــــا
= أراد قوام الحـــــال لم يبلغ الشأنـــــــــــا

وقد ركزوا في أرضه من كيادهـم
= عوائق بثت في عزيمـــــــــته الوهنـــــا

عصور ظالم نامهـــــــا ثم بعــدها
= صحا وإذا بالقيد في جيله قنــــــــــــــــــا

وغالب جرح القيد حينـا ولم يــزل
= إلى ألان بعد العتق لم يخلع القطنــــــــا

فيا رب إن كان الهوان جزاءنـــــــا
= فمَنْ بين أهل الأرض لــم يعصِ ومِنَّـــــا

فعاقبهم دون اعتراض بذلهــــــــم
= وقوتنا بالحق كي يقصــــروا عنَّــــــــــــا

فما نحن إلا أشقياء تمـــــــــــردوا
= ولم يبلغوا في جدِّ رشدهم السِّنَّـــــــا

ولا تجعل الأشياع تمخــــر بيننــــا
= يبادل بعض بعضنا البأس والضِغنـــــــــا

أقوام مقام العَوْذ من جاهليـــــــــة
= على مستوى الدولات تطحننا طحنـــــا

بقومية أو مذهب أو سياســــــــــــة
= لها نعرات تقتل العقل والذهنــــــــــــــا

إليك إلهي آهة كم حبســـــــــــــتها
= ولكنها فاضت تناشدك الحسنـــــــــى

فأنت الذي أكرمتنا بمحمــــــــــــــد
= وبالبيت فاشمل منه أصقاعنا آمنـــــاً

فقد نزلت في الأرض منك مشيئـــة
= تزلزل تدبير الجبابر لا تُثنــــــــــــــــــى

نشاغلهم يا رب حتى يســــلمـــــــوا
= إلى ( قيس ) أهل القدس بغيته ( لبنى )

ويقول في قصيدة بعنوان " عرج على أطلال يعرب " :-

عرج على أطلال يعـــرب
= وأذرف على عدنان واندب

لا تــبكـها مـن قـلـة الـدار
= والأهـلـــــون أرحـــــــــــب

إبك السجايا والأنــــــوف
= الشم والحسب المهــــــذب

إبـك الأصـالة بعــــــد أن
= طارت بها عنقاء معـــــرب

وإبك الحياة بسيطــــــــــة
= لكنها ( شرف ) ومطلــــب

يشدو بها الراعي الصغيـر
= على ترنم كل مضــــــــرب

أواه قد صدىء الحديــــد
= وكان كالشلال مذهـــــب

خمدت براكين الإبـــــــــــاء
= وعهدها كانت تلهـــــــب

وترهل المهر الجواد وغاب
= فارسه المجــــــــــــــرب

كغياب موسيقى الصهيــل
= على ارتجاز فتى مدرب

حـتى تطـاول للحـمــــــى
= ذئـب وسـنور وثـعلـــب

وعلى فراش الغافلــــــــين
= تعانقت أفعــى وعقــــرب

طـلع المذنـب والخرافــــة
= في تهافتها تكــــــــــذب

لـكنـها فــيمـا بـــــــــــــدا
= أمست على الحبلين تلعب

لا لن أصدق أو أكـذب
= كــل طالـعـنــــا مـذنــــــب

يا أمتي كـم تقـرئــــــــــين
= وما جدى ما كان يكتــــب

أمسى الكتاب اليعربي
= كسفر عجم لم يعـــرب

لـيت القبـور رفـاتهـــــا
= كالروض يلوي ثم يخصب

لـتعـود دولـة أمـــــــــة
= غربت وما خلقت لتغـــــرب

أواه لو تجدي الشجون
= مقالتي أواه تنحــــــــــــب

مـاذا أقـول بـواقــــــــــع
= الوقت من كفيه يسلــب

عـجبي إلـى متفائــــــل
= ومن التشاؤم صرت أعجب

وكذا كان رحمه الله ينتقد أحداث تقع من بعض الناس ناصحاً ومرشداً كالرجل الذي ذهب للندن ونثر الدراهم في الشارع فلما عوتب قال : أردت منهم أن يركعوا لنا كما أركعونا فقال الوالد رحمه الله :-

لو شدني عجب لأعجبني الذي
= نثر الدراهم في شوارع لندنــــــــا

مـــــا بين قوم لم يروهـا سبـة
= أن ينحنوا كالانحناء على الجنـــــى

لم يحضروا للشرق لو لم يركعوا
= للمال وابتكروا المهــــازل عندنـا

شعب يرون من السذاجة فعلــه
= من ذا الذي يطأ النقود وما انحنــى

ما ضرهم إن زغردوا أو صفقوا
= ودعوا لحاتمه المبجل بالمـــــنــى

أدلى بفلسفة ترود خيالــــــــــه
= وكأنما حسب الرقيّ بما عنـــــى

من أركعونا دورهم أن يركعـــوا
= يا سيدي ليس التشفي من هنـا

أنسيت أنك في ربوع بلادهــــــم
= كنز يوزع في مصارفها الغنـــــــى

تسعى برجلك سائحاً متعشقـــــاً
= فتبادل العَرَض الرخيص بأثمنــــا

هم ينتجون وأنت سوق نتاجهـم
= هم يعرضون وأنت تشري مذعنا

مهما امتعضت ففي فؤادك عقـدة
= جعلتك تحقر لو زعمت الموطنا

يا حاتماً لو كـان ما ألقيتـــــــــــه
= في مصنع أو صرح علم يبتنـى

وأخذت من عدوى القبيح حصانة
= ونقلت عنهم في الحياة الأحسنا

عظمت بلادك في عيون دهائهـــم
= فرأوك أقرب ما تكون تمدنــــــــــا

ميزان عقلك ما تقوم ببذلـــــــــــه
= فاقصد تكون ذاك المهيب الأرزنا

ما كان أرسلك الإله إليهـــــــــــــم
= من دون قوم كي تكون المحسنا

إياك في سفهائهم أن تقتــــــــــدي
= فلجدهم كانوا بزعمك أفطنـــــــا

فخناهم حرية وحضـــــــــــــــــارة
= لكنها بالأجنبي من الخنــــــــــــا

لو أنت تحمل بينهم جنسيـــــــــــة
= صحبوك رغم الانتماء ملونــــــــــا

لا تحسبن أدب المصالح فيهــــــــم
= من أجل شخصك بل لدغدغة الغنى

[الهداد]

جعد الوبر بارك الله فيك ولا هنت على الموضوع المفيد والطرح الراقي

[جعد الوبر]

أخوي / عشير الغانمين شكرا على مرورك العذب الكريم والله يرحم السناني ويسكنه الجنة مع أطيب أمنياتي وخالص تحياتي .

[جعد الوبر]

بسم الله الرحمن الرحيم

الوالد والشعر الشعبي : لقد كان الوالد رحمه الله كسائر أبناء عائلته من أعمام وإخوان وأخوات وأبناء عم حتى والدته رحمهم الله يجيدون نظم الشعر الشعبي المسمى " بالنبطي "، لكنه كان من الشعراء القلائل الذين جمعوا الإبداع في الشعر بقسميه الفصيح والنبطي، وكان مشتهراً بذلك رحمه الله، ولذا لما ترجمه الشيخ / محمد بن عثمان القاضي في كتابه : " روضة الناظرين عن مآثر علماء نجد وحوادث السنين " قال : " وكان خطاطاً فائقاً في حسنه للخط والوضوح تختاره على الطباعة، وشاعراً بارعاً لا يجارى، تـــرجم لــه عبدالله بن إدريس، وكان إماماً في الأدب والشعر عربيّه ونبطيه ".أ.هـ وقد تقدم قول الأستاذ أبي زياد / عبدالرحمن العبدالله الهقاص وهو شاعر نبطي فحل عن الوالد رحمه الله حين قال : " تربع على عرش الشعر الفصيح، له منهج واضح في الشعر العامي ". وكان مما قال في رثائه :-

هو فارس الشعر هو راسه وخَيَّالــــــه
= ميدان الإبداع تفخر فيه الايَّامـــــي

الشعر باللَّهْجه الفصحى يخَلَّى لـــــــه
= من مِلْهِم الشعر فاز ابْسِرّ الالْهَامي

بالموهبه قَيَّد التاريخ بِحْبَالـــــــــــــــــه
= وِبْسَاحة الشعر حَطَّم كل الارْقَامي

لو عاش في صَفْوةَ الماضي مَعَ اجْيَاله
= ما زاد عنه الفرزدق وأبُو تمـــــــامي

والشعر في لَهْجِةَ الشَّعْبِي على بالــه
= إن زار جَوِّه تِسَيَّد فيه إلى حامي

ابن شريم إن ذكرته يِبْرِم القَالــــــــــــه
= وابن دويرج بلا تعليق وِخْصَامي

مع شعر أبو ماجد اللي صارَ له هالــــه
= تبقى المشاهير عامٍ يَتْبِعه عامي

هو مِثْلهم في فنون الشعر وأشكالــــه
= يَسْبِق بحُبّ العرب وِهْمُوم الإسلامي

لقد كان أغلب قصائد الوالد التي يحتفظ بها من الشعر العربي لأنه غالب شعره الذي يعبر به عمّا في نفسه ويوافق طبيعته، وأما الشعر النبطي فنادراً ما تجده بين أوراقه؛ لأن الغالب عليه رحمه الله أنه لا يقول هذا النوع إلا في حالتين : إما لأن الذي يريد أن يطارحه من أصدقائه أو يرد عليه ممن لا يحسن إلا هذا الفن، أو لكون كثيراً من أصدقائه وأقربائه الذين يجالسونه يلقون البيت والبيتين من النبطي فيرد عليهم من بنفس النوع، والغالب أن هذين القسمين : إما أن تكون في الصدور، أو في السطور عند من يكتب لهم، ومما أذكره وأنا في المرحلة المتوسطة في بيتنا المستأجر " بيت عايد السريع " في حي " أم الخوابي " والذي اشتراه الوالد بعد ذلك، فلما بنى بيته في " حي الفيحاء " باعه على ابنة عمه بسعر رخيص مراعاة لحالها وزوجها، في ذلك البيت الطيني جاءنا ابن عم الوالد الشاعر النبطي المشهور المكثر / عبدالله بن عبدالعزيز السناني رحمه الله ذات يوم وتغدى وقال ذلك اليوم، وكان الوالد يراوده لأجل أن يزوجه وتكفل له بالمهر والمرأة، ثم لمّا جاء العصر وصعدت لابن عم الوالد لأجل الصلاة قال لي وهو مهموم : قل لأبوك ماني متزوج وكان قد أعد أبياتاً يشكر الوالد على ما قدم ويعتذر عن ذلك، فلما حضر الوالد ألقاها عليه، وأخذ الوالد يجيبه شعراً، فصّار كلمّا قال أحدهما بيتاً أجابه الآخر حتى اكتملت قصيدة ( ردّية ) جميلة، وكان ابن العم رحمه الله يحفظها إلى عهد قريب قبل موته، لكني مع الأسف لم أكتبها عنه ومن محفوظاتي لقصيدة طويلة قالها الوالد رحمه الله لما جاء تثمين مجزي للبيوت في أحياء عنيزة قديماً في وسط البلد ووقف بعض الناس ضد ذلك بحجج غريبة فوتت على البلد خير عظيم وبقيت تلك البيوت إلى اليوم ندوب في تحديث المدينة، وكان من الممكن أن يتغير اليوم وجه وسط المدينة بشكل غير الواقع الذي نراه اليوم، فممـا أذكره من مطلع القصيدة وهي موجودة لكن لا أطولها الآن :-

تعبرّت والدنيــا تعبر ســـرايرهــــــا
= تبيح على المخلوق ما جاء بخاطرها

يشب الوليد ولا درى عن طبوعهـــا
= وإلا شاب ما كن التجاريب خابرها

تعجبت من بعض اللحى بان شيبها
= وهي في مجال اللعب شهب صوابرها

ومــما توقعه رحمه الله في القصيدة تلك الأيام حينما كانت عنيزة لا تتجاوز شارع الملك عبدالعزيز " الرياض سابقاً " شرقاً، وكان " الصنقر " الذي فيه خزان الماء وهو الآن طرف حي المطار الجنوبي جبــــل لا سكن فيه، حتى حي الصالحية لم يبن بعد، فأشار مكبتاً من لا يرى في الدنيا إلا حارته ذات الشارع الضيق الذي ذكر رحمه الله في القصيدة : ( أنه لو يشد الحبل ينشب بعايرها )، حين قال في أحد الأبيات :-

( لكني أشوف الدار تبهل شطورها
= تهايق على روس الصناقر عمايرها )،

ولم يمت رحمه الله حتى رأى العماير تهايقت على روس الصناقر، بل ذهبت وراء ذلك بعيداً من كل جهة، بينما بقيت تلك البيوت القديمة شاهداً على عداوة بعض الناس لأنفسهم .

ومن ذلك قصيدته للشاعر النبطي المجيد الأستاذ / محمد البراهيم السلمان رحمه الله التي قدمت أنه قالها يتأريخ 28/2/1408هـ قبل وفاته بأحد عشر شهراً في رجل تطــاول عليه بكلام قذر وواجهه بكلام سوقي لّما أراد منه حقاً مالياً وربما تمالأ معه قوم آخرون، فقال في تقديمه : إلى أخي الأستاذ الكريم / محمد البراهيم السلمان مع التحية :-

سر يا قلم وانشر مطاوي كنينها
= في نفس محرور لحْيْـد يعينهـا

لمحمد السلمـان ذرب المعاملـة
= مباريك في زين الليـالي وشينهـا

وفصّل لأبو ابراهيم ما جـرّح الحشا
= ولو كان من شكواك مثلك طعينها

سهرت ومسحت الدمع وأخفيت شكوتي
= ولا شل جفني كود أذى مسلمينها

وضاقت بي الدار الوسيعة وخاطري
= لفقد رجاجيل يثيبك عوينهـــــا

والأرض غير الأرض فينا تبدلـــت
= عليها قروده تاخذه في يمينهــــــا

لها صولة والحظ معها مساعفـه
= على جيفة الدنيا تهزهز سنينهـــا

ربت مع دبشها واكتست من طبوعها
= وشيماتهم وسلومهم جادعينها

وعزيل شذان الحمايل من النقا
= بمكبوشة ما خوذها مستحينهــــــا

بوقتٍ ميادين المراويس للرّما
= فلا خبنة إلا وهم كاسبينهــــــــــــــــا

طلت بالسواد وجيههم قلة الحيا
= ومرواتهم بثيابهم سالحينهـــــــــــا

وللمال عبّاد وللغدر والـردى
= ذيابة غداري هدته محتزينهـــــــــــــــــا

فلا يدفنون الميت إلا بعمولة
= قبل ما يوسد باللحد قابضينهـــــــــــــــا

يصيدون بالغرة محل ومحرم
= ولا يشبع بطون الضواري سمينهــــــــا

وما حل بيديهم حرام لغيرهم
= حلال لهم هذي تفاسير دينهـــــــــــــا

فلو خليّت الكعبة سبوها عباتها
= ولو بير زمزم بايعوا واردينهـــــــــــــا

حصاني إلى ذلوا كلاب إلى ارتجوا
= ولا بالزقرتي طمعة مرتجينهــــــا

وشخوا على نار الحمية وتفلوا
= وغنوا على نار الردى موقدينهـــــــــا

معان الشيم والمرجلة عزلوا بها
= ولكن على دسعاتهم فاتحينهـــــــا

إلى قلت جاء الحظ جتني فزوعهم
= نطاطيقهم عند اللزوم مرهفينها

ولى صحت فيهم تنتخي صرت مرتخي
= فذانهم ما ينفذ الصوت طينها

وياليت تسلم من ندوس ومبلغ
= بوصط المجالس سيرتك حايقينهــــا

يغبون عنك الراي والنصح كنهم
= مع القوم فيك الهايعة محترينهــــــا

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

بلاني بتال الوقت من هان واجبي
= شقي نفسٍ حر خطو نذلٍ يهينها

تمثنيت بأيامي بستر وسلامـــــــة
= ولا ناب ملفاها ولا ذاب حينهـــــــا

وعيبي حياي وعلتي طيب الربــــا
= ولي شيمة عيّت تقبـل عطينهــــا

ربينا مع أجواد تنحوا وودعـــــــــــوا
= خلفهـم هثيـل ليتنا سابقينهـــــــا

ولا صار مقبلهم مثل حاضرينهــــم
= عسى البيض فصي ما يدورج جنينها

أقوله وأخص اللي عنيته ولا خلت
= بلاد الحمايا من ضنا خيرينهــــــــــا

جذبت القلم والطرس وأمليت ما احتضر
= وقدمت لك خوخ السريرة وتينها

ولو كان ما تشاد ولا شك همتــك
= عزوم على قاس الحوادث ولينهــــا

تهيضت لك حيثك مجرب وضامرك
= حزين يهيضك النبا من حزينهـــــــــا

عسى مقبل الأيام تلفح بغيبهـــــا
= ولا يقطع الله به رجا حالبينهــــــــــا

وحنا بفضل الله بخير ومعــــــــــزة
= سفينة حماية ربنا راكبينهـــــــــــــا

فلا نعمة إلا بها شاكرينهــــــــــــــا
= ولا شدة إلا بها صابرينهــــــــــــــــــا

هي النفس لا ضاقت وذا من طبيعته
= حشا تشكي الله لا اشتكت مجرمينها

غذاها المفاكر في تصرف حوالها
= وسلوى المذاكر لا لقت رايفينهــــــــا

وأنا بعت من صغري على الناس شرهتي
= مع اللي فوايد عملته مشترينها

ودير الروابع كيف دار تغيـــــــــرت
= تجول العقارب ما بهم كاتلينهــــــــــا

تمر الحذا من حولها ما تمسهـــــا
= لك الله ما كنّ العرب عارفينهــــــــــا

تخزز قريصه حربته فوق غاربـــه
= مع الناس بالطوشه تقل والفينهـــــا

الوالد رحمه الله وشعر الغزل : كان الوالد رحمه الله مقلاً من شعر الغزل لطبيعة تربيته الدينية التي ربته عليها والدته رحمها الله وبقيت آثارها حتى موته في حياته وشعره، مع ما كان يشغله من هموم أمته وما حلَّ بها من نكبات ولعل لنشأة اليتم التي عاشها وما تبع ذلك من حياة الكفاف في شبابه أثر في ذلك كذلك، لأن تلك النشأة الشاقة التي يلمحها كل قارئ لشعره لم تجعل له رحمه الله أن يعيش عيشة شعراء آخرين معاصرين له، لذلك لما ذكره صـاحب كتــاب : " شعراء نجد المعاصرون " / عبدالله بن إدريس وعمره رحمه الله آنذاك دون الثلاثين، قال عنه : " شاعر جيد إلا أنه مقل، وتعوزه الأجواء الملونة ". أضف لذلك معارضة هذا الشعر لطبيعته التي خلقه الله عليها من الجدِّ والعقل والنظر لحقائق الأشياء لا لظواهرها فلقد تزوج رحمه الله على والدتي قبل أن أولد بسنيات، فما لبث إلا أن طلق الأخرى وأنا حملٌ ولم يتزوج بعدها؛ لأن فلسفته التي وصل إليها : أن النساء في جوهرهن واحد وإن اختلفن في الظواهر كما قال صلى الله عليه وسلم فيما روى الترمذي وأصله في مسلم : " إِنَّ الْمَرْأَةَ إِذَا أَقْبَلَتْ أَقْبَلَتْ فِي صُورَةِ شَيْطَانٍ، فَإِذَا رَأَى أَحَدُكُمْ امْرَأَةً فَأَعْجَبَتْهُ فَلْيَأْتِ أَهْلَهُ فَإِنَّ مَعَهَا مِثْلَ الَّذِي مَعَهَا "، ولذا فها هو يقول في إحدى قصائده :-

تغزلت لا عن غــــزل
= ولكن ليرضى الأدب

فما الحب من عادتي
= فما صح عندي سبب

أاهدر قلبي هـــــوى
= لإغراء زيف البشــــــر

فما الحسن إلا وثـــن
= كما كوكب أو حجـــــر

سأبقى أحب الوجود
= ففيه صنوف الجمــال

وأرفض حب الجسوم
= بغير تمــــــــام الخلال

أحب الوجود الجميــل
= وصولاً إلى المبــــــدع

فما بعد حب الإلـــــــه
= سمـــو لقــلــب يعــي

وإن جاذبتك الطبـــــاع
= فمن عقلك المستشار

فحب الطباع اشتهاء
= كذلك حب الحمـــــــــــــــار

الوالد رحمه الله وشعر الهزل : ينسحب كذلك على هذا النوع من الشعر ما ينسحب على شعر الغزل في سبب إقلال الوالد منه رحمه الله، إلا أن هذا النوع يقع عنده أكثر من شعر الغزل خاصة مع أصدقائه المقـربين، ولا تبقى هذه القصائد في أوراقه لأن الغالب إرسالها لمن يعنى بها لأنه رحمه الله لم يكن يبيض قصائده، وقد ذكر الدكتور / طارق الحبيب في مقاله القديم في صحيفة جامعة الملك سعود أثناء حياة الوالد رحمه الله فيما أذكر قصيدة له عربية الكتابة خليلية الوزن أفرنجية الألفاظ قالها رحمه الله في أحد أصدقائه المقربين فلم يبق في ذاكرتي منها إلا ما عيره به من التلون مداعباً حين قال له : ( أنت في نجد حنبلي في الخليج أبو حنيفة )، ومن قصائد الوالد في المداعبات يخاطب ضرسه الذي صبر عليه لكنه قلعه أخيراً حين يقول ( باختصار بعض الأبيات ) :-

خسرتك يا أعز الأصدقـــــــــــــاء
= وكنا مجمعين على الصفــــــــاء

أسارع للطبيب ولست أرضــــى
= إذا هو قال خلعك من شفائــي

إلى أن حل بي ما لسـت أقـــوى
= وصــرت عليّ من أدهى البــلاء

وذات صبيحة وجهت وجهــــــي
= وليس المركـــــــز الصحي بنــاء

وأعطيت الطبيب قرار نفســـي
= بخلعـــــــك إذ لجــأت إلى عدائي

لقد سموك ضرس العقل حقـــاً
= فقد طيــرت عقلي في الهبــــاء

ولم أجـــــــد الذي قالوه علمـــاً
= فإطلاق الشمـــــــول من الهــراء

حباني الله أربعــــــــة بفكــــي
= فما أصبحــــــت من أهــل الدهاء

صحبتك من صباي وذاك عمـــر
= ولم نوجـــــد جميعــــاً للبقـــــــاء

وقلعك في الحقيقة موت بعضي
= فكــــــــن لبقيتي كبش الفــــداء

وفيتُ وخنتَ فاسمع صدق شعري
= بــــــــلا ذم صــــراح أو رثــــــــــاء

وقال في قصيدة بعنوان " مراضع الحليب " :-

شحت ثدي نساء الحي عن ولــد
= فاستبدل الناس من ألبانها العلبـا

فاستبقر النسل إن العرق ذو أثـر
= ومثلــه اللــــبن المرضوع كم جذبا

فكم رأينا من الجامــــــوس خالته
= أو خاله الثور فاسترعى بنا العجبـا

يلقاك غــــــــير مبـــال لو بجبهتـه
= قرنان شدّ على جنبيك فاختضبـا

[جعد الوبر]

بسم الله الرحمن الرحيم

أفضل ما أعجبني من قصيدة أو بيت : من من أحسن ما أعجبني من روائع شعر الوالد رحمه الله ما قاله في قصيدة بعنوان " يقولون " وهي في مرض والدته رحمها الله والتي كان مطلعها :-

يقولون كيف الحال ؟ قلت كعهدكم
= وتكفي حال من صحب المرضى

حيث ختمها رحمه الله ببيتين من روائع الشعر فقال :-

سنصدق لولا قسوة في قلوبنا
= ونبصر إن ناب الزمان لنا عضاً

وكم وعظتنا يوما بغيرنــــــــــا
= وفي ذات يوم سوف تجعلنا وعظاً

وكذلك ما جاء في قصيدته التي عنونها بـــــ " عرّج "، والتي كان مطلعها :-

عرج على أطلال يعرب
= واذرف على عدنان واندب

فقد ختمها برائعة من روائع الشعر حين قال :-

ليت القبـور رفـاتها
= كالروض يلوي ثم يخصب

لتعود دولـة أمــة
= غربت وما خلقت لتغـــــرب

أما أحسن القصائد في نظري فهي قصيدته التي مضى طرفها في رد تحية أحد الشعراء العراقيين ممن الشعراء العراقيين ممن وفد إلى عنيزة فمدحها فرد عليه الوالد بقصيدة طويلة من عيون الشعر عارض بها قصيدته فقال في مطلعها :-

حيتك نجد صباها أو ندى ماها
= ورندها وعبير في خزاماهـــــا

واستقبلتك مهود الشعر باسمــة
= كأن نــور أقاحيهــا ثنايـاهـــا

وقصيدته في رثاء الشيخ / سليمان بن عبدالله النعيم رحمه الله التي قال في أثنائها :-

والموت في هذي الحياة بدايـــــــــة
= ونهايـــة لبداية ما أقصــــــــــــرا

نأسى على الموتى ونحن وراءهم
= نطوي على جسر الحياة المعــبــــرا

نسهو ونلهوا بالحطـــام تهافتـــــــــاً
= ومتى استهام القلب لن يتبصــــرا

لو زار زائـــرنا المقابــــــر واعيــاً
= لأعاد تقييم الأمور وقــــــــــــــــدرا

جثث تمـــــــــور ثيابهــــــــا أكفانها
= فـوق التــراب وأخــتها تحت الثرى

تنساق للأمــــل الخـــــدوع كأنمــــا
= أخـذت بتمــديـــد الإقـــامة محضـرا

ومن ذلك قصيدته التي قالها رحمه الله في مرض موته والتي مطلعها ( ستأتي كاملة ) :-

تضاحك دار عند ميلاد قـــــــادم
= نذير بكاء سوف يبعثه الفقــــــد

وإن عمرت دار تبسم معــــــول
= وغازل من أحلام فرصته السهد

وفاته رحمه الله ومرضه : كان عام ( 1406هـ ) هو عام الحزن بالنسبة للوالد رحمه الله حيث فقد اثنين من أحب الناس إلى قلبه، أحدهما والدته رحمها الله التي فقد معنى الحياة بموتها لولا بقائه داعياً لها كما قال في بعض شعره، والثاني هو الشيخ / سليمان بن عبدالله النعيم رحمه الله الذي مات قبلها بيسير وكان إماماً لمسجد حيِّ الفيحاء الأوسط وكان عابداً زاهداً محبوباً بين الناس، فرثاه الوالد رحمه الله في قصيدة مطلعها :-

آل النعيم مضى القضاء كما جرى
= بفقيدكم حسب الرضـــا أن يؤجـــــــــــرا

ودعت فيـه مع الأحبـة عابــــــــداً
= حــــــــق الزمـــــــــــــان بمثله أن يعذرا

حتى قال رحمه الله :-

ولقـــد ألفــــت المـــوت في أمثـــــاله
= وفقــدتهـــم واعتــــــدت أن أتـــــذكرا

أحببتـهم منـــــذ الطــفولــــة والصبا
= ولـدى الكهـولة صـار وجدي أكبـــــــرا

فقـــد الرجـــال الصالــحين خسارة
= فهم المعالم في الطـريق لمن سرى

وحيــــــاتهم للمقتــــــدين سكـــــينة
= فإذا مضــــوا وجــــم المكــــان وأقفرا

تتضــاعف الحسرات فيمن ركبـــــه
= عن شــــأو ركبـــهم المجلـــي قصـرا

غالــــبت دمـــــعي والفــــراق مرارة
= لا لــوم للمحـــــزون أن يســتعبـــــرا

وبوفاة هاذين العزيزين على قلبه رحمه الله تغيرت حياته فاكتسى وجهه بمسحة حزن لا تفارقه، وصار يفكر بالموت والاستعداد لآخرته بشكل أكبر، وكان ذلك أحد أسباب تقديمه لتقاعده الذي لم يعش بعده إلا أحد عشر شهراً إذ أحس رحمه الله بشيء من الألم فراجع في مستشفى عنيزة العام القديم فترة ثمينة بلا طائل فأحالوه على المستشفى التخصصي ببريدة الذي وجهه سريعاً إلى مستشفى الملك فيصل التخصصي بالرياض، وبعد الكشف عليه رحمه الله دخل عليه أحد الأطباء ممن نزعت الرحمة من قلبه فصدمه بأن أخبره بإصابته بمرض سرطان القالون وأنه منتشر، ومع أن للموقف رهبة تلمحها في قسمات وجهه ذلك اليوم فقد تماسك رحمه الله فصبر عند الصدمة الأولى ــ ولله الحمد ــ فلم يقل إلا ما يرضي الرب عز وجل، وعبّر ذلك في قصيدته التي قالها قبل خضوعه للعلاج الأول بالعمــــل الجراحي الذي قرره الأطباء لاستئصال الجزء المصاب والذي لم ينجح في وقف المرض، فقرر الأطباء الانتقال للعلاج الكيمائي الذي استمر معه حتى قبل موته بقليل ولم يؤثر ولله الحمد في شعر رأسه أو لحيته التي كست عارضيه، لكنها أبقت جسمه عظماً دون لحم، وحين ذهبنا به في أول شهر محرم لموعده في المستشفى، قال الطبيب : لا أمل له، ولم يبق له إلا أياماً معدودة . فرجعنا به إلى عنيزة . وفي يوم الأربعاء التاسع عشر من محرم تأزم وضعه ودخل المستشفى وهو في غيبوبة كان يفيق منها مرات دون وعي كامل فيردد كلمة : " جت الصلاة ؟ أبصلي " فيبدأ في الصلاة ثم لا يكملهـــــا رحمه الله، ولقد رأيت الطبيب قبل موته بيوم رحمه الله يغرز إبرة كبيرة الحجم جداً في رئتيه من جهة ظهره فيستخرج منهما سوائل كثيرة لأن المرض وصل إليهما فصعب عليه التنفس جداً، حتى إذا كان في صباح يوم الجمعة الموافق للحادي والعشرين من شهر محرم سنة ( 1409هـ ) في الساعة الثامنة وخمس وأربعين دقيقة أسلم روحه إلى بارئها، فبادرنا بتغسيله وتكفينه، وقدمناه للصلاة بعد صلاة الجمعة في الجامع الكبير بعنيزة، فشيعه جمع كثير جداً من أهالي البلد، وأثنوا عليه خيراً كثيراً مما أنطقهم الله به من خير والناس شهداء الله في الأرض فلله الحمد والمنة، وكان رحمه الله قال لي قبل موته بخمسة أيام وقد أحس بدنو أجله : أرجو الله أن يجعل موتي في يوم جمعة، فأعطاه ربه ما تمنى، وجمع الله له من الأجور : أن مات بمرض البطن الذي من مات به مات شهيداً كما جاء في الحديث، وأنه كان ولله الحمد صابراً على ما ابتلاه، ثم مات في يوم فاضل صلى عليه جمع كبير في صلاة الجمعة أرجو الله أن يكون قد قبل شفاعتهم فيه وأوجب ثناءهم عليه . ومن فضل الله على الوالد رحمه الله أن الله أمهله ما يقارب سنة بعد معرفته بمرض موته؛ لأن تأخير الأجل مع الإحساس بدنوه نعمة من الله على العبد الصابر خلافاً لموت الفجأة من وجهين : أحدهما : أن ذلك يكون تمحيصاً لذنوبه ورفعة لدرجاته، وفي الحديث الذي رواه الترمذي عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ : قَــالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( مَا يَزَالُ الْبَلاءُ بِالْمُؤْمِنِ وَالْمُؤْمِنَةِ فِي نَفْسِهِ وَوَلَدِهِ وَمَالِهِ، حَتَّى يَلْقَى اللَّهَ وَمَا عَلَيْهِ خَطِيئَةٌ ). الثاني : ليعيش لذة العبادة والتذلل والخضوع والاطراح بين يدي الخالق جل وعلا فيلقى الله وهو على حال يحبها الله له، ولذا لمّا قال بعض الإخوة للوالد رحمه الله وهو يصلي القيام واقفاً في آخر رمضان أدركه، أي قبل وفاته بأقل من أربعة أشهر وقد أنهكه المرض : لو صليت جالساً يا أبا سامي !! فقال له رحمه الله : بل أصبر، وما يدريني فلعله آخر رمضان أصليه، وله رحمه الله قصيدة أظنها قبل مرضه بعنوان " وداعاً يا رمضان " قال فيها رحمه الله :-

بكيت على الفراق ولا أعاب
= فلو حزني يخففه احتســـاب

فهل ألقاك يا رمضان حيّاً
= وفي نفسي التنسك والمتـــــاب

فقد كنت الصديق يزور غبًّا
= وتزويه الأهلة والغيـــــــــاب

زمانك للنفوس ربيع روح
= به في النور تتسع الرحــــــاب

كأن العام هاجرة وجدب
= وأنت صبا المرابع والربــــــــاب

به تصفو القلوب على التجلي
= وتسبح نحو خالقها الرغاب

على القرآن تنبلج الخفايا
= فآذن النفوس لها انسيــــــــــاب

بقلبي منك يا رمضان برحٌ
= فعيدي رغم فرحته اكتئـــــــاب

لقاؤك كالطيور المهاجرات
= تمر وفي عزيمتك الذهـــــــاب

ثم لنختم هذه الترجمة له رحمه الله بقصيدته التي كتبها بعد معرفته بمرضه الأخير وقبل دخوله لغرفة العمليات لإجراء عمليته الأخيرة، فنعى رحمه الله نفسه مسلماً ومؤمناً بما قدره ربه تعالى فقال :-

تضاحك دار عند ميلاد قـــــــادم
= نذير بكاء سوف يبعثه الفقــــــــــد

وإن عمرت دار تبسم معــــــول
= وغازل من أحلام فرصته السهــــد

تخادنا حلــوى الأمـــانى مثلمــــا
= يهدهــد طفـــل إذ يهز به المهــــد

ويكسو بنا عين البصـــيرة برقع
= فلولاه لم يقدم على عمــــل جهـــد

نصارع فوق الأرض أمر حيــاتنا
= وللعيش بحر طبعه الجزر والمــــد

وما نحن الا نبتـــــة موسميـــــة
= وزرع سيطوي كل أطواره الحصد

وما عمر الأجيـــال إلا موحــــــد
= إذا جف عمر جاء رافده بعــــــــــد

وما قصر الأعمار إلا تحــــــــول
= لأخرى لتحيا الأرض والعمر ممتــد

تذوب وقودًا للحياة نفوسنــــــــا
= ومن منجم الأرحام يتصل الرفـــــد

فلم أر إلا حكمة الزهد حيلـــــــة
= ليخلص مـن أوجاع أطماعه عبـــــد

وما الناس إلا عاملان فبعضنـــا
= لبعض صديــق في سريرتــــه الحقد

وذاك شقي أنهك الكد جسمـــــه
= وهذا سعيــــــد داؤه عيشه الرغــد

وليس رضياً في الحياة كلاهمـــا
= ولكن فقر المرء يفضلـــــه الوجـــد

يسيل لمعشوق الثراء لعابنـــــــا
= ولم ندر أن السم يستره الشهــــــــد

قضى الله للإنسان ما هو كائـــــن
= ويغــــرم بالأحـــــلام ليس له حــــد

فقل لقوي اليوم ضعفك في غـــد
= كما أن ضعف الأمس في غده الرغد

يقلب رب العرش أحوال ملكـــه
= فليس لنا فيما قضى ربنــــــــــــــا رد

فهذا البيت ( يقلب رب العرش أحوال ملكـــه فليس لنا فيما قضى ربنــــا رد ) هو آخر بيت قرضه آخر بيت قرضه الوالد الحكيم رحمه الله رحمة واسعة وجعله في الفردوس الأعلى ووالديه وزوجه وذريته والمسلمين أجمعين . والله أعلم، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين . كتبت هذه الترجمة في ليلتين انتهتا في صبيحة اليوم التاسع من شهر جمادى الثانية لسنة ثلاثين وأربعمائة وألف إجابة على أسئلة موجهة من طلاب بحث التخرج في كلية اللغة العربية تحت إشراف الدكتور / إبراهيم المطوع جزاه الله خيراً . والحمد لله رب العالمين . ثم راجعتها وزدت عليها يسيراً .
كتبه : د . عصام بن عبدالله السناني

[lion1430]

مشكور وما قصرت ولا هنت

[جعد الوبر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مناحي المجمعي

جزاك الله خير

مشكور وما قصرت ولا هنت

[حمد ع ح]

مشكور وما قصرت ولا هنت

[جعد الوبر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خيّال العرفا

مشكور وما قصرت ولا هنت

مشكور وما قصرت ولا هنت

[جعد الوبر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صامل الميقاف

مشكور وما قصرت ولا هنت

مشكور وما قصرت ولا هنت