( خنوسة الظباء ) من صفات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء

[الذئب الأسود]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هناك معنى أخر لكلمت خنس غير خنوسة الضباء

خنس االشئ: ضرب نصر - ستر

يخنس: يستتر يختفي


وبذلك لعل التميميه أرادة وصف فرسان بني عامر وهم يتخفون في تحركاتهم لمباغتت القوم بسرب الضباء الجافل وهو يناور بحرفيه ليعبر الممرات بسرعه حتى لا يلفت الأنظار.


مجرد إجتهاد

وسلامتكم

[خيَّال الغلباء]

أخي الكريم / الذئب الأسود السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : جاء في مختار الصحاح خنس عنه تأخر وبابه دخل وأخنسه غيره أي خلفه ومضى عنه والخناس الشيطان لأنه يخنس إذا ذكر الله عز وجل والخنس الكواكب كلها لأنها تخنس في المغيب أو لأنها تختفي نهارا وقيل هي الكواكب السيارة دون الثابتة وقال الفراء إن المراد بها في القراّن زحل والمشتري والمريخ والزهرة وعطارد لأنها تخنس في مجراها وتكنس أي تستتر كما تكنس الظباء في الكناس سميت خنسا لتأخرها لأنها الكواكب المتحيرة التي ترجع وتستقيم وخنس يكون متعدي ولازم وخنسته فخنس أي أخرته فتأخر وقبضته فانقبض ومنه الحديث وخنس إبهامه أي قبضها وبعضهم لا يجعله متعديا إلا بالألف فيقول أخنسته . عليه فإننا نفهم من توجيهك أن الجفول صفة من صفات الجبن وليست الشجاعة ولا يجوز أن نصف قبيلة بني عامر بها لأن ذلك يخالف المتواتر من أنهم فرسان العرب ومنه وصف الله تعالى الشيطان في قوله تعالى : ( من شر الوساس الخناس ) وقد يوجه تفسيرك بمعنى إختفاء أصل قصبة الأنف لدى بني عامر تحت مقرن الحجان مع أطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .

[الذئب الأسود]

حياك الله ياخيال الغلباء

أولاً هذه مجرد إجتهاد شخصي

الخنس = التستر

لا يمكن أن أقصد بالجافل الجبن ولكن تصوير الحذر والأستعداد


وسلامتك

[خيَّال الغلباء]

أخي الكريم / الذئب الأسود السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : التشبيه هنا شكلي وليس على فعل فيلزم منه أن المشبه أصول أنوف بني عامر بن صعصعة والمشبه به أنوف الظباء ووجه الشبه إختفاء أصل الأنف في الجمجمة وهذا من أسرار جمال نساء بني عامر والتي قال فيهن الشاعر :

إن كنت تكلف بالمكارم فلتزر
= ولدي هلالٍ زُغبـة ورياحـا

لا عيب فيهم غير شح نسائهم
= ومن المكارم أن يكن شحاحا

وقول أبو زيد الهلالي :

وطلبت بنات مكحلات نواعـس
= بنات الإمـاره مثـل ورد البيـد

وقول توبة بن الحمير :

يقولون ليلى في العراق مريضة
= ياليتني كنت الطبيب المداويا

وغيرهم مع أطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .

[يحيى العامري]

السلام عليكم

^&)§¤°^°§°^°¤§(&^ما شاء الله موضوع طيب بارك الله فيكم ولا ننسى انا بني عامر أو ما يسمون بالعامريون منتشرون عنا في اليمن بكثرة ^&)§¤°^°§°^°¤§(&^

[خيَّال الغلباء]

أخي الكريم / يحي العامري السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بالصفات الخلقية لقبائل بني عامر بن صعصعة ومنها خنوسة الظباء ولا يدركها بالفراسة إلا الأمثل فالأمثل ويمكنك من خلال الفراسة التمييز بين العامري وغيره وإخواننا عوامر اليمن قبائل كثيرية همدانية ومنهم أبو اسحاق السبيعي التابعي المشهور وإليك هذه القصيدة التي تخص بني السبيع الهمدانية ويام وغيرهم من قبائل همدان بن زيد وما ذلك إلا من باب تشابه الأسماء والقصيدة لأمير المؤمنين / علي بن ابي طالب رضي الله عنه وأرضاه وهو يندب قبيلة همدان بن زيد ومنهم يآم والسبيع وشاكر وشبام وأرحب ورهم وذلك في معركة صفين ضد جيش أمير الشام في زمن المعركة / معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما وأرضاهما وهو المقصود بابن هند في القصيدة وجيشه من ذا الكلاع الحمييرين ويحصب وكندة ولخم وجذام ومن المأثور عن معاوية رضي الله عنه قوله المشهور لهمدان بن زيد ( إنكم بعد قول علي فيكم ) ولو كنت بوابا على باب جنة لقلت لهمدان ادخلوا بسلام لن تأبهوا بأحد :

ولمآ رأيت الخيل تضرب بالقنا
= فوارسها حمر العيون دوامي

وأقبل رهج في السماء كانه
= غمامة دجن ملبس بقتامي

ونادى ابن هند ذا الكلاع ويحصبا
= وكندة في لخم وحي جذامي

تيممت همدان الذي هم هم
= إذا ناب أمر جنتي وحسامي

وناديت فيهم دعوة فأجابني
= فوارس من همدان غير لئامي

فوارس من همدان ليسوا بعزل
= غداة الوغى من شاكر وشبامي

ومن أرحب الشم المطاعين بالقنا
= ورهم وأحياء السبيع ويامي

ومن كل حي قد أتتني فوارس
= ذووا نجدات في اللقاء كرامي

بكل رديني وعصب تخاله
= إذا اختلف الأقوام شعل ضرامي

يقودهم حامي الحقيقه منهم
= سعيد بن قيس والكريم يحامي

فخاضوا لظاها واصطلوا بشرارها
= وكانوا لدى الهيجاء كشرب مدامي

جزى الله همدان الجنان فإنهم
= سمام العدى في كل يوم خصامي

لهمدان أخلاق ودين يزينهم
= ولين إذا لاقوا وحسن كلامي

متى تأتهم في دارهم لضيافة
= تبت عندهم في غبطة وطعامي

ألا إن همدان الكرام أعزة
= كما عز ركن البيت عند مقامي

ولو كنت بوابا على باب جنه
= لقلت لهمدان ادخلوا بسلامي

والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا والله يبيض وجهك عند مولاك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه مع أطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .

[الذئب الأسود]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

خيال الغلباء ممكن شرح الشطر الثاني من المقوله

بخنوسة كخنوسة الظباء ) وأعجاز كأعجاز النساء

ولك فائق الشكر والأحترام

[خيَّال الغلباء]

أخي الكريم / الذئب الأسود السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فإن الجزء الثاني من الكلمة التي جرت مجرى المثل والتي قالتها التميمية لحاجب بن زرارة ( جاؤوك رجال بخنوسة كخنوسة الظباء وأعجاز كأعجاز النساء ) ليس على ظاهرها كما يعتقد بعض العوام البسطاء وإنما المقصود منه أن كل بني اّدم عندهم أحد نصفي الجسم أكبر من الاّخر وفي بني عامر بزيادة حتى ترى الرجل اليمنى أطول من اليسرى أو اليد اليمنى أطول من اليسرى وهذا ما يسمى بخطل الذراع ومنه إكتسبت بعض القبائل العامرية لقب خطلان الأيدي وترى الرجل العامري إذا أطال الوقوف في صلاة القيام من رمضان يصفن كما تصفن الخيل أي يجعل ثقل جسمه على القدم الأقصر ويعكف الأطول لذا فإن العامري وهذه صفته إذا سار لا بد أن يحدودب قليلا فيظهر لمن يراه يمشي متسوط القامة ويظهر من إحديدابه ذلك رؤوس وركيه من الخلف وكأن له عجز كبيرة ولو لم يكن كذلك وإذا وقف صار من أجل الرجال طولا وبان أن لا عجز كبيرة له كما يرى ماشيا هذا ما يظهر لي فيها قيافة والله أعلم والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والإحترام مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلّم والسلام .

[ابوحمدان]

	.. أخي خيال الغلبا .. جميل جدا هذا الشرح لسؤالٍ سأله الأخ (الذئب الاسود) ولو لم يسأله لسألته .. لك جزيل الشكر .. .. تشــــــرفنا بالمــــــرور والاطــــــلاع ..

[خيَّال الغلباء]

أخي الكريم / أبو حمدان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بالصفات الخلقية لقبائل بني عامر بن صعصعة ومنها خنوسة الظباء ولا يدركها بالفراسة إلا الأمثل فالأمثل ويمكنك من خلال الفراسة التمييز بين العامري وغيره والأجمل منه مرورك الكريم عليه وذلك بعض مما عندكم والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا ويبيض وجهك عند مولاك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .