معركة الرضيمة

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فإن معركة الرضيمة حدثت عام 1238 هجرية أي قبل معركة السبية بسبع سنوات وحضرها من مشاهير قبيلة سبيع بن عامر الغلباء الشيخ / فهيد بن مبارك الصييفي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والشيخ / ناجي بن سلامه الأدغم رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والشيخ / مجلاد بن نافل شيخ المداريه رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وغيرهم وقد ذكروا في قصيدة / فهد الخفيف العجمي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وذكروا في قصيدة الشاعر / ابن نوال الصملي السبيعي وسنأتي على ما ذكره بعض المؤرخين فيها قال /سليمان الحديثي في كتابه عن سبيع لما ذكر سنة الرضيمة 1238هـ : وفي هذه السنة من رجب مناخ الرضيمة المشهور، وهو موضع معروف في العرمة بين / فيصل الدويش وأتباعه من مطير والعجمان وغيرهم من العربان، وبين / ماجد بن عريعر وأتباعه من بني خالد وغيرهم من عنزة وسبيع وغيرهم، ووقع بينهم مناخ طويل، وقتال بين الخيالة والراجلة، ثم زحفت الجموع على الجموع وتضاربت الفرسان وتعانقت الشجعان وحصل قتال شديد يشيب من هوله الوليد، فانهزمت بنو خالد وأتباعهم . وهذه رواية / ابن بشر صاحب عنوان المجد في تاريخ نجد للمناخ وهو عمدة مؤرخينا ولكن الشيخ / عبدالله بن خميس لما ذكر مناخ الرضيمة قال : إنه بين سبيع وبني حسين الظفير وبني خالد من جهة، ومطير العجمان والسهول من جهة أخرى قال : وانهزمت فيها سبيع وأحلافهم وفيها يقول / راكان :-

الجمع قلط يم سوق المباعه
= والبل تعقل والجماعة يحلون

واللي يبي لـه من عياله بضاعه
= قل لـه يوصيهم مع اللي يذلون

بني عمر في حربهم سم ساعه
= ضرب القدمي كمل اللي يوالون

هم الذي سميت شباته مراعه
= لي من هزعناهم شوي يعيون

يشدون فوح القدر وإنا قداعه
= نقدع شباهم كل ما جوا يعيلوه

وابن خميس يجعل سبيعاً الضلع الرئيسي من الجهة الأولى في هذا المناخ وقصيدة راكان تدل على ذلك، ولكن الرواية التاريخية التي ذكرنا من قبل ابن عريعر وبني خالد هم الضلع الرئيسي وسبيعاً وعنزة أحلافاً مؤيدة لهم وكذلك / ابن سند في مطالع السعود وقد أورد معلومات جديدة، يحسن معها أن ننقل النص بكامله مع التصرف قال ابن سند : " ومما وقع في تلك السنة – 1238هـ ما شاع وذاع خبره على الألسنة من انتصار الدويش على بني خالد بعد أن ضاقت به الوهاد والنوافذ، وفر منهم المرة بعد المرة، واستعناهم فأبي ماجد إلا قهره، فلما علم أنهم عليه زحفوا، انهزموا ليرجعوا عنه ويقفوا، فلم يزالوا يقصون أثرهم وهو راكب حروبه وحذره، حتى ألجؤوه إلى مكان لا يمكنه الفرار إلا أنه على ماء وهم على غير ماء للاغترار، فما زالت الفرسان ترخي في المطاردة، العنيفة وغضبت من الأقران القاضب والسنان والغلبة لبني خالد في الظاهر على المطيريين فكان من قدر القادر أن الخالديين لما على غير ماء نزلوا أضر بهم العطش فتضعضوا وتزلزلوا، وكانت عليهم الدبرة، وتيقنوا إذ ذاك أن لا تنفع الكثرة، وقد بلغني عن ثقات أنه محمداً خالفه ماجد في رأيه الذي يدرك خطأه الصغير فضلا عن الكبير الناقد، فغنمت مطير أموالا جمة وعظمت لهم في البادية الحرمة، ولو أطاع ماجد أخاه وقبل رأيه وارتضاه لما ظهره عداه، لما اشتهر أن استشارة الكبير وقبول رأيه حزم وتدبير . وقتل في هذا اليوم المسمى بيوم الرضيمة من كبار العرب أحد الفرسان وأحد سادة البرزان، قتله / مشعان بن مغيلث بن هذال، ومن سادات بني خالد / دجين بن ماجد بن عريعر بسب رأيه جراحات أصابته ذلك اليوم، وأعظم الناس من جانب بني خالد قتلى القبيلة المعروفة ببني حسين السادة الأشراف، فإن القتل استحر فيهم فصابروا وجالدوا بالسيوف حتى تكسرت، ولا فروا إذ هم من مركبوا الشجاعة، ومن القوم الذين يصدق فيهم قول الشاعر :-

تسيل على حد الظباة نفوسنا
= وليس على غير الظباة تسيل

وممن قتل ذلك اليوم / خزيم بن لحيان، وهو من كبار السهول القبيلة المشهورة ومن فرسان العرب المعدودين، قتلة أشجع من ركب الخيل من العرب في زمانه / ماجد بن عريعر الحميدي شيخ بني خالد، وبلغني من الثقاف أن المطيريين قالوا : لسلامة الفارس / حباب بن قحيصان والشيخ / خزيم بن لحيان البرازي السهلي أحب إلينا من إدالتنا على بني خالد، ولنود أننا لم يبق لنا خف ولا حافر ويسلمان، وذلك لما في الرجلين من مكارم الأخلاق، ومحاسن الشيم والشجاعة التي لم توجد إلا في القليل من أشباههم ". أ . هـ مخصتراً بتصرف . إذاً فإبن سند يجعل أساس العرب بني خالد ومطير، ومع بني خالد عنزة والأشراف بني حسين مع الظفير ومع مطير السهول، ولا يتعرض لذكر سبيع والعجمان، فهو يزيد عن ابن بشر بمعلومات، وينقص عنه في معلومات أخرى . وجاء ابن خميس جامعا بين الرواتين مضيفاً إليها قصيدة راكان . ولا أظن أن راكان شارك في هذه المعركة، لأن بينها وبين وفاته 72 سنة حيث كانت وفاته سنة 1310هـ، ولم يعرف عنه أنه قد عمر، فلعلها له في غير هذه الوقعة أو لغيره وحدثني بعضهم أنها للشاعر / راشد المعيضي، أحد كبار فرسان العجمان في هذا المناخ وهذا هو الصحيح . وهناك تفصيل واف عن هذا المناخ نجده عند ابن فردرس العجمي قال : " كان بين العجمان وبين ابن عريعر حرب مستمرة، وبعد ذلك نوخ العجمان لابن عريعر ثلاثة أشهر في موقع يسمى الرضيمة تقع شمالاً شرقيا من الرياض قرب التنهات، وأسباب ذلك أن ابن عريعر ذبح عشرين من آل شامر من العجمان بدون سبب وأبقى على حياة واحد منهم وقال له : اذهب إلى قومك وأبلغهم بذلك فلما علموا العجمان بذلك قرروا اللقاء معه، وبعد ذلك سنحت لهم الفرصة وعثروا على سبعين شخصاً يحشون للخيل ومعهم حماية من الفرسان والخيل يقال لهم الجنب، فشنوا عليهم العجمان غارة فقتلوهم وأبقوا على حياة شخص وأرسلوه ليرد الخبر إلى ابن عريعر، وبعد ذلك حدثت الحروب بينهم وحدث ما حدث من أمرهم، وكان ابن عريعر في ذلك الوقت حاكماً لجميع القبائل، والعجمان طلبوا من الدويش وكان بالأطاوية ( والصحيح أنه كان في القصيم لأن الأرطاوية اّنذاك مزرعة لابن عبدالكريم اّل معمر تابعة لحرمة ولم ينزلها الدويش إلا عام 1330هجرية إقطاعا من الملك / عبدالعزيز رحمه الله عند بداية تأسيس الهجر للإخوان ) فاشترط الدويش على العجمان بأن يعطوه الطوال، وهي اللهابة والقرعاء واللصافة، وطلب الودايع والشرف إبل ابن عريعر الخاصة، وأيضاً طلب فلوا العمود، وأعطوه ما أراد وهم قصدهم ليس الطمع بل القضاء على ابن عريعر وحكمه، واحتموا بالسهول وأرسلوا إلى الدواسر، وطلب ابن قويد على العجمان الريشة المعروفة والظلة، وأعطوه ما أراد واستمرت الحرب ولكنهم لم يقدروا على ابن عريعر، فأرسل العجمان برسول يستنجد بقبائل نجران وهي مذكر يام، حضروا وتم لهم النصر بحضورهم . ومن القبائل التي معه سبيع الغلباء وأميرهم / مسلم بن مجفل والمستشار له / سلطان الأدغم ويوجد شخص يدعى ابن نوال وهو رجل طيب وفارس مشهور وأحب أن يشور على ابن مجفل وينفصل عن ابن عريعر ويذهبون إلى ديارهم في الجنوب، وأتاهم في نصف الليل على جواده والناس نيام ونادى / مسلم بن مجفل على الدلال فلباه وحضر له وقال : ما تريد يا ابن نوال ؟ فقال له : عن يملك رأي فماذا تقول ؟ فإن هذا ابن عريعر وعد جمع الناس جميعهم، وهؤلاء العجمان استنجدوا ببعض القبائل وأرسلوا إلى أهل الجنوب، ونحن أصبحنا فيهم وذبحت رجالنا وأخذت أموالنا وسلبت نساؤنا فما هو صلاحنا من جراء ذلك، فالرأي أن نذهب إلى ديارنا، ونترك تلك الحرب الطاحنة فقال له : نعم هو ذلك، قال : هل هذا هو الرأي الذي عندك ؟ قال : نعم قال : أنت مكفي من ذلك ولولا حشمة صاحب البيت لأهنتك إهانة تنزل بقدرك فقال : أرجو المعذرة إذا لم يصلح هذا لرأي، فركب جواده ورجع من حيث أتى، فجاءت الأفزاع من نجران صابغين جميع الخيل بالنيل الأسود، فرجعت خيل ابن عريعر مهزومة فسألهم ماذا حصل لكم ذلك اليوم ؟ فقالوا : لقد أتانا قوم خيلهم سود ويرتدون الملابس السوداء وهم غرباء، فصفق بكف على كف فقالوا : ما بك أيها الأمير ؟ فقال : لقد جاء أهل نجران، وفي الصباح سارت الجموع عليهم وهجمت على ابن عريعر هجوماً هزم فيه جنود ابن عريعر وذبح / سلطان الأدغم وعدد من فرسان سبيع، ولما صفوا سبيع اجتمعوا إلى / مسلم ابن مجفل، فأتاهم ابن نوال على جواده، فقال له الأمير / مسلم : تفضل يا ابن نزال وأسمعنا ما عندك من القصائد فقال سأسمعكم هذه الأبيات :-

ولو سبيع التمر ما حداكم لـوم
= ولا حدكـم غـرس تسقـا بماهـا

طحتوا بنار صلوها يطرح الحوم
= واللي ورا نجـران قـاده سناهـا

مشروبكم شري يذوب على الصوم
= وعيونكم بالشب جود ادواها

ويلاه يا شيخ (ن) غدى بأول اليوم
= وخلا رباع (ن) طافيات (ن) ضواها

مجلاد اللي في الدهر يذبح الكوم
= ولا جاء طراد الخيل طير عزاها

مع ناجي الأدغم فزع كل مضيوم
= معطي جياد الخيل مهفي عطاها

يا ما عطى من سابق (ن) ما لها سوم
= لـو إنهـا بالبيـع ما أحد (ن) شراهـا

ويا ما فجع كبد المعادين من يوم
على مهار (ن) ربح أهلهـا غذاهـا

أشقر يدير الموت كنه من الروم
= دور لسيات البـلا ليـن جاهـا

وهذا ما حصلنا عليه من قصيدة ابن نوال وهي أطول من ذلك، فصفق دلالة ابن مجفل ونثرها على الضوء وقال : لا عادت جيتك لنا يا ابن نوال، لقد أرادنا منك أن تسلينا فجمعت علينا همومنا ونعود إلى قصيدة شاعر العجمان / فهد الخفيف حيث قال :-

قامت مخاييل مع الصبح ركبت
= ملت ملازمها وغطت ترابها

ترعد بخفان المحبب والقنا
= وتمطر درايج دمها من سحابها

لكن العقاير بين ذولا وذولا
= نصال تدربا من علاوي هضابها

ولكن طرحـان المناعيـر بيننـا
= جدْوع نخـل قطعـت مـن عقابهـا

تسعيـن ليـل والخـلايـا معقـلـه
= من الجوع والهزلـى تثنـت رقابهـا

رحنـا وجينـا بالدويـش المسمـى
= له ركضتن عندالضحى ينحكى بها

وجينا بخطـلان الأيديـن آلاد زايـد
= ربـع تراثـع فـي الأحـد ركابهـا

ورحنـا وجينـا بالسهـول وخلطهـم
= برازية بالضيـق تـروى حرابهـا

وجانا مـن العبـر المسمـى مخيلـه
= مخيلـه يا سعـد من هـو عـدا بـهـا

واّلاد مرزوق هـل المـدح والثنـا
= يصالون ضو الحرب يـوم التهابهـا

كـم وردوا مـن حربـة عولقيـه
= وقديمـي مـا ردهـا إلا نصابـهـا

أهـل سربـة لا دبـرت لا كنهـا
= ولو هـي مدابيـر فعـوج رقابهـا

وكم كرسعوا من فاطـر بـان نيهـا
= وصحون بـر واللبـن فـي عقابهـا

تسموا بنا الغلباء سبيع بن عامر
= وتسموا بنا لين الله أدنى ذهابها

ومعهم من أولاد النبيطـي جماعـه
= وحضر وبـدوان كثيـر حسابهـا

لكـن تخيضـع الجنـايـز بينـنـا
= عياد تهطـع مـن عـلاوي رقابهـا

وحنا ذبحنا الصبي ابن الأدغم
= راعي سواليف (ن) وكلن حكابها

وحنا ذبحنا الصبـى ابـن نافل
= مجـلاد (ن) اللـي لسبـايـا عدْابـهـا

وطق العدو من عقب ما حس حربنا
= ودليل تنخاه وشقت ثيابها

جلبهـم الجـلاب واستافـا الثمـن
= جـلايـب يسوقـهـا جـلابـهـا

وكلـه لعينـا شايب غطـه البـلا
= وغاشيـه عقـب النثايـل ترابـهـا

وهذه التفاصيل التي أوردها / ابن فردوس وجدت من السبيعيين من ينكر كثيراً مما جاء فيها وأورد لي تفاصيل جديدة لا يتسع المجال لذكرها والاعتماد على ما قال : المؤرخون الذين عاصروا هذه الأحداث كابن بشر وابن سند أولى من الاعتماد على الرواة المتأخرين الذين يوردون أخبارهم دون زمام أو خطام، ويدخل عليها ما يدخل من الزيادة والنقص والخلط، فضلاً عن الداء الدفين ( وأقول أن رواة الطرفين أدق من الرواة المؤرخين القابعين في قراهم ليكتبوا ما يملى عليهم مما يخدم جهة معينة ) وكتب أحد الإخوة أن الرضيمه معركة مشهورة وفيها قصيد مثل قصيدة الفارس الشاعر / ابن نوال الصمله والتي أثبتت من حظرها وأرخت المعركه علما " بأن المعركة كانت بين ابن عريعر والعجمان وسبيع الغلباء دخلت المعركة لكونها مجاورة لابن عريعر وقد أكرمها ويعتبر في تلك الحقبة حاكم نجد وقد ثبت عنه حمايته لبيض الحباري والقصه كالتالي : إنه في عام 1238 هـ نوخ العجمان لابن عريعر ثلاثة أشهر في موقع يسمى الرضيمة تقع شمال شرق الرياض خلف روضة التنهات ونشبت حرب وأسباب ذلك أن ابن عريعر ذبح عشرين من آل شامر من العجمان دون سبب وأبقى على حياة واحد منهم وقال له اذهب إلى قومك وأبلغهم بذلك فلما علموا العجمان بذلك قرروا المقاطعة معه وبعد ذلك سنحت لهم الفرصة وعثروا على سبعين شخصاً يحشون للخيل ومعهم حماية من الفرسان والخيل ويقال لهم الجنب، فشنوا عليهم العجمان غارة فقتلوهم وأبقوا على حياة شخص وأرسلوه ليرد الخبر إلى ابن عريعر وبعد ذلك حدثت الحروب بينهم وحدث ما حدث من أمرهم وكان ابن عريعر في ذلك الوقت حاكم لجميع القبائل, والعجمان طلبوا النجدة من الدويش وكان بالقصيم فاشترط الدويش على العجمان بأن يعطوه الطوال وهي اللهابة واللصافة والقرعا وطلب الودائع وهي أشرف إبل ابن عريعر الخاصة وأيضا طلب فلو العمود وأعطوه ما أراد وهم قصدهم ليس الطمع بل القضاء على ابن عريعر وحكمه واحتموا بالسهول وأرسلوا إلى الدواسر وطلب ابن قويد على العجمان الريشة المعروفة ببيت ابن عريعر وبالظلة وأعطوه ما أراد واستمر الحرب ولكنهم لم يقدروا على ابن عريعر فأرسل العجمان برسول يستنجد بقبايل نجران وهي يام وحضروا وتم لهم النصر بحضورهم ومن القبائل التي معه قبيلة سبيع بن عامر الغلباء وفيهم الشيخ / فهيد الصييفي والشيخ / ناجي الأدغم والشيخ / مجلاد بن نافل كما أثبتت القصيدة وقد قررت سبيع الغلباء في هذه الفترة أن تحدد مصيرها بالمقاومة مع ابن عريعر ودخول المعركة وفي ليلة من الليالي التي يتم فيها الإعداد للحرب والحوار ساخن مع من كان حاضر في المجلس قدم الشاعر الفارس / ابن نوال الصمله إلى المجلس وكان الشيخ / فهيد الصييفي موجودا والشيخ / ناجي الأدغم وقال : ابن نوال هذا ابن عريعر وقد جمع الناس جميعهم هؤلاء العجمان استنجدوا ببعض القبائل وأرسلوا إلى أهل الجنوب وسوف تقتل رجالنا فما مصلحتنا من جراء ذلك فالرأي أن نذهب إلى ديارنا يقصد الخرمة ورنية ونترك تلك الحرب الطاحنة, فقال الشيخ / ناجي الأدغم : الشور هذا شورك يا ابن نوال ؟ قال : له نعم هو ذاك قال : هل هذا هو الرأي الذي عندك ؟ فقال له : نعم, قال : أنت مكفي من ذلك واسر اسر لبناتك ( يقال : بأنه لا يوجد لديه إلا بنات ) اغبقهن وامس على خير واترك الأمور يرى رأيه فيها غيرك وكان الشيخ / ناجي الأدغم تربطه صداقة قوية بابن عريعر وكذلك الشيخ / فهيد الصييفي ولا يود الإبتعاد عنه في مثل هذا الظرف بالذات وهو الذي أكرمهم بالجوار فرد ابن نوال معذرة إذا لم يصلح لكم رأيي فركب جواده ورجع من حيث أتى ونشبت الحرب فجاءت الأفزاع من نجران صابغين جميع الخيل بالنيل الأسود, فرجعت خيل ابن عريعر مهزومة فسألهم ماذا حصل لكم اليوم ؟ فقالوا أتانا قوم خيولهم سود ويرتدون الملابس السوداء وهم غرباء وصفق بكف على كف فقالوا : مالك أيها الأمير, فقال : لقد جاء أهل نجران وفي الصباح سارت الجموع عليهم وهجمت على ابن عريعر هجوما عنيفا هزم فيه جنود ابن عريعر وقتل الشيخ / ناجي الأدغم والشيخ / مجلاد بن نافل رحمهم الله وأسكنهم فسيح جناته وعدد من فرسان سبيع الغلباء ولما صفوا سبيع لحالهم اجتمعوا عند الشيخ / فهيد الصييفي فأتاهم ابن نوال فقال له : فهيد يا ابن نوال وسع صدورنا بسالفة وإلا قصيدة فقال : ما عندي ما يونسكم ويوسع صدوركم وقصد قصيدته المشهورة السابقة ويقصد بسيات البلا أنه أصر على رأي الحرب هذا ما حصلت عليه من قصيدة ابن نوال فصفق / فهيد الصييفي دلاله ونثرها على الضو وقال : لا عادت جيتك لنا يا ابن نوال أردنا أن تسلينا فجمعت علينا همومنا وهناك القصيدة السابقة لشاعر العجمان يوم الرضيمة / فهد الخفيف وهو ممن حضر المعركة وشارك في أحداثها منقول بتصرف مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

[رمح مهنا]

كلام سليم بس ماذكرت شرط السهول وهم بقيادة الشيخ خزيم بن لحيان رحمه الله الذي مات مقتول من قبل ماجد بن عريعر

طلبو الخيل (المهار) اللي ماعنت وبيوت العريعر الكبار

واعتقد ان المعركه كانت بقيادة مانع ابن حثلين وليس فيصل الاكوخ الدويش

وفي مناخ الرضيمه لم تسقط دولة العريعر وبني خالد بل انحسرت في مكان يقاله (الحساوه) وهي قرب حالياً

قريه العليا ولم تؤل لمطير الصمان بشكل رسمي (اقصد القلبان الطوال اللهابه واللصافه والقرعا ) اللتي تسما طوال مطير ولم تؤل الديره (الحسا) و وادي المياه (العجمان) الا بعد سقوط العريعر ودولته اكبر واقوى دوله في الجزيره العربيه نهائياً بعد مناخ السبيه الكبير وصارت الصمان بين سبيع والعجمان ومطير
والدليل ان قبيلة مطير والعجمان والدواسر الذين شاركو ضده كانو بعد الرضيمه مع ابن عريعر وتحت سلطته ايام مناخ السبيه الا قبيلة السهول فهم ضده في الرضيمه وفي السبيه

كما اضيف ان الرضيمه حالياً هي جلعوده أم رجوم قلمة ابن جلعود وهي اللتي وقع فيها المناخ والقصيده مغلوط فيها
حيث قال رحنا وجينا من السهول بسربه = برازية باالضيق تروي حرابها
ياما عثر في دقلهم من سابق = وقديمية ماردها الا نصابها

وليس خلطهم كما قال العجمي
سلام

[خيَّال الغلباء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رمح مهنا

كلام سليم بس ماذكرت شرط السهول وهم بقيادة الشيخ خزيم بن لحيان رحمه الله الذي مات مقتول من قبل ماجد بن عريعر طلبو الخيل (المهار) اللي ماعنت وبيوت العريعر الكبار واعتقد ان المعركه كانت بقيادة مانع ابن حثلين وليس فيصل الاكوخ الدويش وفي مناخ الرضيمه لم تسقط دولة العريعر وبني خالد بل انحسرت في مكان يقاله (الحساوه) وهي قرب حالياً قريه العليا ولم تؤل لمطير الصمان بشكل رسمي (اقصد القلبان الطوال اللهابه واللصافه والقرعا ) اللتي تسما طوال مطير ولم تؤل الديره (الحسا) و وادي المياه (العجمان) الا بعد سقوط العريعر ودولته اكبر واقوى دوله في الجزيره العربيه نهائياً بعد مناخ السبيه الكبير وصارت الصمان بين سبيع والعجمان ومطير والدليل ان قبيلة مطير والعجمان والدواسر الذين شاركو ضده كانو بعد الرضيمه مع ابن عريعر وتحت سلطته ايام مناخ السبيه الا قبيلة السهول فهم ضده في الرضيمه وفي السبيه كما اضيف ان الرضيمه حالياً هي جلعوده أم رجوم قلمة ابن جلعود وهي اللتي وقع فيها المناخ والقصيده مغلوط فيها حيث قال رحنا وجينا من السهول بسربه = برازية باالضيق تروي حرابها
ياما عثر في دقلهم من سابق = وقديمية ماردها الا نصابها
وليس خلطهم كما قال العجمي سلام

أخي الكريم / رمح مهنا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على المرور والإضافة القيمة وقبيلة مطير العريقة كانت بقيادة الشيخ / فيصل الأكوخ والمدفون في دكيكة فيصل في الصمان التي سميت عليه والذي طلب معونته هو الشيخ / مانع بن حثلين لكن قيادة كل قبيلة عند شيخها وليست عند القبيلة الأخرى وقد اتفقوا على خطة معينة ونفذوها فنجحوا والرضيمة في خب الرضم خلف عريق التنهات كما حدثني أحد شيوخ قبيلة سبيع بن عامر الغلباء والذي يعرف المكان جيدا ولا زال في المكان اّثار من عباريد وقفوش الرصاص وغيرها ولم تنتهي دولة ابن عريعر إلا بعد السبية وسبيع والسهول في الصمان والدهناء من القرن الثامن واسلم وسلم والسلام .

[رمح مهنا]

خيال الغلباء مرحبا بك ياصلب جدي

ارفع القبعه لك احترامً

يعجبني طرحك وسردك للأحداث الذي يوحي بثقافه تاريخيه قويه واصل ابداعك التاريخي ونحن من ورائك


فقبيلتنا سبيع والسهول مليئه باالأمجاد والتاريخ الحافل باالبطولات والمفاخر الحقيقيه والأرض عندنا خصبه ورموزنا(شيوخنا وفرساننا) صناع للتاريخ وقاده حقيقيون لم يخضعو للحملات العثمانيه ولم يمدون من قبلهم مثل بعض القبائل ورؤسأها اللذين يتفاخرون وقد فضحهم الأرشيف العثماني بأنهم أجراء ومسترزقه يمدون من قبلهم باالمخصصات الماليه والأوسمه والأسلحه والخيول ويقولون نحن ابطال بل هم ضحايا الأستبداد والضعف والتبعيه لاكن سبيع والسهول أمجادهم بأيمانهم وبطاعة الله قبل ،،،،،،،،،،،،


أفعالنا فيها المثايل دليله
لاجا نهار فيه صولات الأبطال

[خيَّال الغلباء]

أخي الكريم / رمح مهنا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بمعركة الرضيمة وعلى إضافتك القيمة وما لا يدرك كله لا يترك جله وسبيع الغلباء والسهول طيبين المبادي كعامة المعادي أهل المحاجي والعلم المفاجي عينين براس فهم عليا هوازن ترثة عامر بن صعصعة الأشاوس الذين حالفوا السيوف على الدهر والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا وابشر بما يسرك هذا وتقبل فائق شكري وامتناني مقرونا بجزيل محبتي واحترامي مع أطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .

[من فضلك]

شكرا اخوي خيال الغلباء على الموضوع...كفو والله ياسبيع وشيخوها وقت الشدايد ما خليتونا...

[خيَّال الغلباء]

أخي الكريم / من فضلك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بمعركة الرضيمة وما لا يدرك كله لا يترك جله وحياك الله أنت وربعك الخوالد والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا هذا وتقبل فائق شكري وامتناني مقرونا بجزيل محبتي واحترامي مع أطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

اخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : هذا ما قاله الشيخ / عبد الله بن فهد الدامر رحمه الله في مناخ الرضيمة عندما التقينا بالأستاذ / فهد بن شلحاط كاتب روايات الشيخ عبد الله الدامر . ضيف اللقاء الأستاذ/ فهد بن شلحاط يملي على مجري اللقاء / فالح بن عمره روايات الشيخ / عبد الله الدامر رحمه الله .

http://www.alajman.ws/vb/uploaded/fd1.jpg

( مناخ الرضيمة )

جاء غزو من العجمان من جنوب بالقرب من الأحساء وتم القبض على بعضهم ووأدعوا السجن لدى ابن عريعر ومنهم ولد الامير / عامر بن جفن أمير اّل سفران ولقد أخبر بن عريعر بذلك ، وجاء / عامر بن جفن متسلل حتى نزل ضيفا عند بن عريعر وأخذ ثلاثة أيام وأعجب بن عريعر بشخصية وكلام عامر وسأله من أنت وما حاجتك فقال : له أنا / عامر بن جفن وحاجتي عندك هي إطلاق ابني من السجن وأجابه ابن عريعر بإن شاء الله سيخرج من السجن ولما أصبحوا سأله ابن عريعر كيف أصبحت يا عامر فقال له :

يا بو دجيني مصبح مثل ما أمسيت
= وأنا رفيقي في الخشب والحبالي

يالله عساني كل ما أقبلت وأقفيت
= لا جيت أنا ما البيت عنك بخالـي

لا تدخل السرقان في داخل البيت
= اللي مشاورهم تهـدم الحلالــي

وأطلق ابن عامر وكساه وعرض عامر على ابن عريعر رايه وقال : أجيب لك العجمان لتجمع قوتهم مع قوتك فقال : له ابن عريعر أنت رئيسهم فقال لا أنا رئيس فخذ منهم ورئيسهم / مانع بن حثلين ولكن ساخبرهم بالصلح وإذا وافقوا أتينا لكم وإذا لم يوافقوا سأمنعهم من الغزو عليكم ولما وصل العجمان أخبرهم بما وجد خلفه من خصب الأرض وكثرة المياه والصلح وافقوا العجمان ورحلوا لابن عريعر ونزلوا بالقرب منه وفي أحد الأيام جاء أحد أبناء ابن عريعر وعقر شاة لواحد من اّل هتلان ثم ضربوه أهل الشاة وطردوه وأخبر عامر بالقصة فقصدهم ينشد عن ما حصل وأخبروه بالقصة كاملة ثم قال واحد من اللي عنده هذا الولد من أبناء بن عريعر فهذب خلفه عامر ليرجعه ويعطيه الشاة ويعوض أهلها ولكن الولد لما شاف الخيال ناصيه ظن بأنه سيقتله وأخذ له بندق ورمى عامر وقتله وقال : ترى بيني وبينهم صلح وأرسل ابن عريعر رجل لمنازل العجمان ليتجسس عن أخبار عامر ثم أتاه بالليل وأخبره بوفاة عامر فرحل ابن عريعر بالليل شمال وأركب الركايب يستنجد بقبائله بني خالد ولابن هذال مغيليث وابن مجلاد برجس شيخ الدهامشه من عنزه ولمسلم بن مجفل أمير الصمله من سبيع ومن معه ، وأدبر شمال واضعا الدهناء والنفود على يمينه والعرمه والجبل على يساره حتى وصل الرضيمه واجتمع الفريقين وتناوخوا هم والعجمان لمدة شهر واحد لم يشارك مع العجمان أحد ، ثم أركبوا العجمان الركايب للامام تركي وابنه فيصل يستفزعون بهم ولكن الإمام اعتذر وقال ليس لدي قوة كبيرة تقضي على ابن عريعر وإذا انتصر عليكم والله ما عاد يفك المسلمين منه أحد ولكن سأكتب لأمراء البادية بأن يناصروكم وكتب لهم وقال : افزعوا لإخوانكم المسلمين على الطاغية وإن هذا جهاد مقدس والناس كانوا ما يحبون ابن عريعر لأنه حاكم ظالم ومتسلط حتى بيض الحباري حاميه . ذهبوا العجمان بالمكاتيب فالذي ذهب الدويش وافق بشرط أن يأخذ مربط كروش وابل العمري وأعطوه وأما الذين ذهبوا لسلطان بن قويد فوافق بدون شرط وجاء بجميع القبيلة وجاء معه بن وثيله من شيوخ الوادي وجاءوا أيضا السهول ودارت المعركة وانتصر العجمان على ابن عريعر وانكسرت شوكته بعد تلك المعركة وقال شاعرهم الخفيف هذه القصيدة :

قامت مخاييل مع الصبح ركبت
= ملت ملازمها وغبـت ترابـــها

ترعد بخفان المحبب والقنــا
= وتمطر بدرج ودارج الدم سحابـها

لكن العقايـر بيـن ذولا وذولا
= نصال تدربي من علاوي هضابـها

ولكن طرحان المناعير بيننــا
= جذوع نخل قطعت من عقابـــها

تسعين ليل والخلايا معقلـــة
= من الجوع والهزلي تحنت ارقابها

رحنا وجينا بالدويش المسمـى
= له ركضة عند الضحى ينحكى بها

وجينا بخطلان اليدين اّل زايـد
= ربع تراثع في الأحدة اركابـــها

ورحنا وجينا بالسهول وخلطهم
= برازية بالضيق تروى حرابـــها

وجانا من العبر المسمى مخيله
= مخيلة يا سعد من هو عدابـــها

وأولاد مرزوق هل المدح والثنا
= يصالون ضو الحرب يوم التهابـها

كم درعوا من حربـة عولقيــه
= وقديمي ما ردها إلا نصابهــا

هل سربة في الضيق كنها مهجرة
= ولو هي مدابير فعوج ارقابهـا

هذا ما نعرف عن مناخ الرضيمة وما سمعناه من كبار السن والقصيدة توضح ذلك ورئاسة العجمان يوم الرضيمة للأمير الشيخ / مانع بن حثلين رحمه الله . منقول وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

كتب الأخ العزيز / كحيلان تركي الدويش قائلا في نفس الموضوع أولاً اهنى الباحث التاريخي الكبير على هذا الجهد وهذا التحليل ولكن عندي ملاحظات بسيطه : قالوا : لسلامة الفارس / حباب بن قحيصان الديحاني وحباب بن قحيصان ليس ديحاني وانما هو من البرزان من بريه من مطير وكان من سواعد الدويش اطلق على هذا المناخ ( مناخ الدويش ) لاخذه الثلاث الطوال وهي : القرعاء واللهابه واللصافه وهي موراد مياه بالصمان واخذ الهارج والمارج والمثمان لا احد ينكر دور قبيله سبيع بهذي المعركه وقبيله عنزه كذلك ومساعدتهم لابن عريعر وبالنسبه لابن خميس : فقد انتقد اكثر من مره لانه لا يفقه بالتاريخ وهناك معارضات على بعض نصوص ابن بشر والذي لم يذكر دور سبيع بشواهده التاريخيه وقبيله سبيع من القبائل القويه والتي وضعت بصمتها في نجد وفي اخراج ابن عريعر ونزوحه الى الاحساء في عام 1245هـ ( مناخ السبيه ) اخيرا بيض الله وجهك يالغالي وموضوع قيم وسبيع ما عليها جدال وفعولها فعول السعد اخوك / تركي الدويش .

وقلت أخي الكريم / تركي الدويش السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بمعركة الرضيمة وشكرا جزيلا لك على التصحيح في اسم الفارس / حباب بن قحيصان البرازي المطيري والذي تردد في الكثير من المراجع نسبته إلى الدياحين وهل المثمان الجو المعروف حاليا بجو الثمان وسبيع بن عامر الغلباء من القبائل الحية التي تنافس فتغلب وتغلب والله يبيض وجهك عند مولاك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه هذا وتقبل فائق شكري وامتناني مقرونا بجزيل محبتي واحترامي مع أطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .

[الجوال550]

[QUOTE=خيال الغلباء;134130][B][size=4][align=center]بسم الله الرحمن الرحيم

اخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : معركة الرضيمة حدثت عام 1238 هجرية أي قبل معركة السبية بسبع سنوات وحضرها من مشاهير قبيلة سبيع بن عامر الغلباء .


السلام عليكم أخى الفاضل . خيال الغلبا
بارك الله فيك ، ونفعك ونفع بك ، وجعل لك من اسمك حظا وفيرا آمين . شكر الله لك هذا المجهود الرائع وإلى المزيد إن شاء الله . يعطيك العافية على هذه المعلومات الرائعة.
وقل رب زدني علما,,,,
تقبل مروري